陕西省安康市白河县高级中学2021-2022学年高二上学期期末语文试题.docx
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1、陕西省安康市白河县高级中学2021-2022学年高二上学期期 末语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(论述类文本阅读)()阅读下面的文字,完成下面小题。“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核 心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化 语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下, 其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。” “天下”是中国 文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的
2、分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性 的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也 有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”, 与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了 “天下无外”的理想,各个民族 的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路, 从“身家一国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下” 的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理 型文化,梁漱溟认为“中国
3、伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会 关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把 “自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是 个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一 家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”, 这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身一家 一国一天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是
4、一种整 体的思维方式,“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道” 来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅 是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的D.本诗与登高两诗均抒发了漂泊孤寂之情和家国之痛,旅夜书怀还表达了诗人心中的 不平与悲愤。15. “星垂平野阔,月涌大江流”这两句极为传神,为后人传诵,请作赏析。六、情景默写() 16.根据情景提示,补全句子空缺部分。(1)庄子逍遥游中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是: ?(2)阿房宫赋中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和
5、掠夺之上的,并且挥霍无度,将 剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉,给人民带来深重的灾难,揭露秦的自私无道的语句是(3)梦游天姥吟留别中表现本文主旨和诗人高尚节操的诗句是: , ?(4)鲍照拟行路难中,运用反诘的语气将自己对时代选人制度的愤怒推向高潮,但最后却 只得硬将已经爆发的巨大悲慨强咽下去的是“ ? 。”七、语言文字运用I()阅读下面的文字,完成文后小题。红楼梦是中国古今第一奇书,是中国古典小说的巅峰之作。鲁迅认为:“自有红楼梦 出来以后,传统的思想和写法都打破了。”我们知道,封建社会把人不当人,尤其把女人不当人。三国是男人的世界,女人是附属 品;西游记中女子无非是些点缀;而水浒中女人或淫荡如潘
6、金莲,或粗暴如母夜叉孙二 娘。唯有红楼梦让我们真正看到女人的精彩,领略什么叫作“水做的骨肉”。豪迈如史湘 云,();聪慧如薛宝钗,();也唯有幽怨高洁如林黛玉,();而薄命如香 菱,跟着黛玉学诗,竟取得突飞猛进的成绩,令人悲欣交织;即使风趣诙谐如王熙凤,她的精 明强干、处变不惊、势利狠毒都令人喜爱,甚至让人敬佩。红楼梦与其他作品相比绝对是一。曹雪芹“披阅十载,增删五次”,才完成了前80回。 我们在拜读时要认真研究,多方探讨,还要多读读红学家的言论,多看看其中对诗词歌赋的解 读,多想一想其中的主旨,对的就接受,不对的就抛弃,_是要不得的。17.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.也
7、有花间扑蝶的稚气也有醉卧芍药的娇憨才有掩埋落花的闲情B.也有醉卧芍药的娇憨也有花间扑蝶的稚气才有掩埋落花的闲情C.也有醉卧芍药的娇憨才有掩埋落花的闲情也有花间扑蝶的稚气D.才有掩埋落花的闲情也有醉卧芍药的娇憨也有花间扑蝶的稚气.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.即使势利狠毒如王熙凤,她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜爱,甚至让人敬 佩。B.即使精明强干如王熙凤,她的势利狠毒、处变不惊、风趣诙谐都让人敬佩,甚至令人喜 爱。C.即使势利狠毒如王熙凤,她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都让人敬佩,甚至令人喜 爱。D.王熙凤势利狠毒,即使她的精明强干、处变不惊、风趣诙谐都令人喜
8、爱,甚至让人敬佩.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A.出类拔萃呕心沥血囱冏吞枣B.盖世无双处心积虑生吞活剥C.盖世无双呕心沥血囱冏吞枣D.出类拔萃处心积虑生吞活剥八、语言表达() 20.用一句话概括下面这则新闻的主耍信息,不超过20个字。电影长津湖在今年“国庆档” 一经推出就好评如潮,不断刷新着各项观影纪录。该片以 伍千里、伍万里兄弟,以及众多的中国人民志愿军年轻的将士为主要角色,通过他们不服输、 不退缩,活泼、执着、敢打敢拼的故事与细节,展现出志愿军的青春风貌。这部以再现和表现 抗美援朝战争中极其重要的长津湖战役为题材的战争大片,以全新的影像、视角和思想,呈现 出具有史诗意义和
9、风范的壮丽影像,成为新时代中国战争电影创作的一座具有突破意义的新界 碑。() 21 .某淘宝店家发错了客户订购的货物,下面是一封致歉函,其中有四处不恰当的表 述,请指出并改正,使文段语言简明、连贯、得体。尊敬的顾客您好,首先在此向您表达发自内心的由衷歉意。因为我们的疏忽,客服发错了货物, 给您带来了麻烦,请多多笑纳。由此产生的运费,将由我们全部负责,同时为了表达我们的诚 意,我们将惠赠您一份小小的礼物,请您收下就行!欢迎您再次光临本店。九、材料作文() 22.阅读下面的材料,根据要求写作。材料一 刘诗雯在混双夺金的比赛失利后,哭着道歉说:“我对不起团队,对不起大家。” 有网友回复:“你没有错,
10、别哭,你依然是我们的骄傲。”材料二 射击运动员王璐瑶预赛失利后,在网上贴出一张自拍照,并配文:“各位抱歉,很 遗憾,我承认我怂了,三年后再见吧!”有网友指责她:“输了比赛还有心思自拍。”还有的 网友说:“她拿着纳税人的钱训练参加比赛,却只想当网红。”材料三 国乒教练刘国梁曾在里约奥运会后接受采访时说:“希望能给国乒队员松松绑,这 样的话,队员们打球就能更快乐一些,他们的运动寿命也会更长些。”材料四 网上有这样一段话:“之前看奥运真的只是看输赢,只愿意看中国稳赢的项目。现 在觉得什么都好看,脸好看,力量好看,技巧好看,团魂好看,表情包好看,开怀大笑和号啕 痛哭也好看那些流动着的美,瞬间最真实的情
11、感流露,团结拼搏力量的凝聚,才是运动最有 魅力的时刻。运动真美,输赢都美。”以上材料引发你怎样的思考和感悟?请结合材料内容及含意写作。要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。世界。总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文化自信。这种文化自 信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编自张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证).下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A. “以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家民族内部。B. “以天下为一家
12、”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人独特的精神气质,是世界观和价值观自信的最终体现。D. “中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章采用了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章以“天下”理念为核心,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考。3 .根据原文内容,下列
13、说法不正确的一项是()A.在全球化语境下,我国提出“一带一路”倡议,体现了 “天下主义”的精神内核。B. 一个人如果不注重自身的修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题,是因为其世界观不具开放性和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信,无益于构建良好的世界秩序。二、现代文阅读(材料阅读)()阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:早在新石器时代,在中国大地上的不同地域和文化中,就已萌生了文字的雏形。其 中既有与汉字有承续关系的,也有与汉字无关的其他民族的文字雏形,这些文字雏形被称为“文字画”或“图画文字”。它们还不能逐词地记录
14、语言,因此也不能被视作严格意义上的文 字。成熟的汉字约形成于夏商之际,而甲骨文是我国目前已知最早的、成熟的文字系统,是童 年时期的汉字。虽然甲骨文中还残留着一些早期文字不规范、不严密、不准确的地方,但已经 属于可以严格记录语言的真正意义上的文字。甲骨文的形体结构体现了 “六书”的造字理据,字形丰富多彩。其造字方法甚至有超出“六 书”的地方,体现出古人的独出机杼和奇思妙想。甲骨文总字数已有4000多个,可以自由记录 语言。甲骨文中常用字的结构已经基本定型,这些字经过几千年演变,虽然笔势笔意屡有变迁, 但其基本结构没有变,脉络清晰,层次分明,如其所记载的中华文化一样,承传有序,源远流 长。甲骨文中
15、有很多象形字和会意字,其中有不少还保留着早期形态,这是古人采用“远取诸 物,近取诸身”的手段,借助日常生产生活中的经验积累所得,从中可以体会出古人造字时的 立意和取象。古代“书画同源”,因此甲骨文也具有一定的装饰性和美化倾向。很多甲骨文的形体犹如美 术作品中的速写,古人在构字时尽量采用简单的线条,抓住描写对象的典型特征,凝练生动, 概括传神。其形体体现出对布局上的穿插避让和形象上的饱满匀称的追求,更凸显出古人朴素 的美的感觉和观念。(摘编自甲骨文研究的春天来了)材料二:1899年,甲骨文沉睡数千年后被发现。它记载了殷商王朝的信息,为中华文明史铸 就了坚实的一环。与两河流域的楔形文字、古埃及的圣
16、书字、古印度河流域的印章文字、中美 洲的玛雅文字不同,甲骨文一直绵延流传下来,演变成今天通行的汉字。甲骨文历经三千多年 演变而不改其形,以强烈的民族凝聚力和绵延不断的历史,印证着中华民族前进的足迹,也展 现了中华民族的卓越智慧和伟大创新精神。2017年,甲骨文入选联合国教科文组织世界记忆名录,在赢得世界范围的认同与尊重的 同时,也对推动甲骨学研究意义重大。这些宝贵的历史文化遗存,描绘了中华文明发展的精神 脉络,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。由于年代久远,出土的甲骨完整的极少,绝大部分是破碎的,重新缀合难度极高。但经过几 代学者的追求、守护和探索,一批甲骨文研究的标志性成果先后问世
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