陕西省商洛市2021-2022学年高一上学期期末语文试题.docx

《陕西省商洛市2021-2022学年高一上学期期末语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陕西省商洛市2021-2022学年高一上学期期末语文试题.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、陕西省商洛市2021-2022学年高一上学期期末语文试题（wd无答案）一、现代文阅读（论述类文本阅读）（）阅读下面的文字，完成下面小题。中国传统文化博大精深，其核心是“中和”。“贵和尚中”的中和文化是“中华文化的精 髓”。中和也构成中华政治文化的精建，是古代治国理政智慧的灵魂。允执厥中：治国理政的总纲儒家经典中庸首次从宇宙本体高度提出：“中者天下之大本、和者天下之达道。”将中 和归为宇宙天地的大本达道，也就是世界万物生存发展的根本规律。什么是中？中者，不偏不 倚、无过不及，指事物具有的最佳结构和最佳数量比例关系。什么是和？ “和”就是由“中” 而来的“不同”事物间的最佳的和谐统一关系，或最佳的

2、事物生存发展状态。显然，中和表征 了事物最优生存发展规律，是对立面统一发展规律的体现。中华先哲深刻揭示了中和之道，并 以此为民族的最高生存智慧。中华民族数千年以“和”为根本价值追求，以“中”为根本思维 方式，这二者相辅相成，构成中华民族的生存大法。中和之道是宇宙天地的大本达道，也因而成为根本的治国理政之道。儒家理想的尧舜禹三代 “圣人之治”即中和之治。儒家自孔子开始，就肯定尧舜禹三代圣人相授相受的治国理政之道 就是“允执厥中”的中和之道，简称中道。孔子高度肯定舞具有治国理政的大智慧，这个大智 慧集中体现在舜善于“执中”的治国之道上、即善于在深入广泛考察、了解的基础上、正确及 时地去除过与不及的

3、两种片面性，而制定并实施最具合理性的决策举措，从而有效改善百姓生 活。显然，这种执两用中的治国理政之道，包含着历史辩证法和唯物辩证法的智慧。中和之道：礼乐刑政治道的核心汉书艺文志中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之、刑以防之。礼乐刑政四达而不悖, 则王道备矣。”历代君王以中和治天下，还体现于礼乐刑政的基本治国方略上。高度重视礼乐教化。孝经中说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼与 乐是实现治理的基本手段。而礼乐的实质就是中和。孔子就以“礼”“乐”为基本课程教育学生。礼是一系列礼仪规范，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五礼，具体为“经礼三百，曲 礼三千”，其实质是给社会成员日常生活的

4、言行举止规定具体的规矩，使之中规中矩，无过不 及、即达“中”。人人遵礼而行，社会就有秩序，能保持稳定性。礼规范人的外在行为，而乐听颖师弹琴（节选）昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠!注蜀僧，睿，蜀地一位名叫潘的僧人。绿绮，琴名。诗中以绿绮形容蜀僧溶的琴很名贵。流水，这里借用高山流水的典故。颖师，一位善于弹琴的和尚。14 .下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗首联交代蜀僧来自峨眉山

5、，弹奏之琴名贵，寥寥数笔就把这位音乐家的气派写了出 来，从而表现诗人对他的倾慕之情。B.李诗巧用“高山流水”的典故，一方面写出琴声涤荡了诗人的心灵，另一方面也表现出琴 声让诗人与蜀僧互生知音之感。C.韩诗中“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”两句写在众鸟跪跑之中一只凤凰忽然出现，这样以视 觉写听觉的手法，增添了琴声的魅力。D.韩诗着重描写琴音的变化，琴声一开始轻柔婉转，接着又高亢不已，随后变为喧闹之声， 又变为低音，最后高到极点。15 .古人摹写音乐，贵在如音在耳。上面两首诗在描写音乐时所用的手法有何相同之处？请简 要分析。八、情景默与（） 16 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）诗经氓中，“ ，两句

6、写婚后女子行为没有什么过错,但男子行为却前后不一致。（2）陶渊明归园田居中，写远处的村庄依稀可见，村舍里飘荡着袅袅炊烟的两句是 HH ， 0（3）苏轼赤壁赋中，指出从变动的一面看，天地间的万事万物时时刻刻都在变动，连一眨 眼的功夫都不停止的两句是“ ， 。七、语言文字运用I（）阅读下面的文字，完成下面小题。第二天一早，当我们还睡眼惺松时，昨夜的记忆瞬间苏醒，并与当下的世界如正负电极串联 起来。平时穿衣起床 的我们，如不怕冷的小兽窜出了家门。“吱呀”随着门扉打开，展现在面前的是一片 的世界，那 的六角形的小精灵在空中飞舞着，无遮无拦地扑面而来。雪打在人的脸上冰凉入骨，在体温的作用下很快就化为了水

7、。落在人的头上、 肩上，就积存了起来，如果人长时间站着不动，就会与大她连为一体，成为白茫茫的一片了。 极目四望，那雪落在山尖上、树梢上、瓦面上、大地上到处是圣洁无瑕的雪。雪如一个参透 世事、大彻大悟的高人，以 的胸怀将美好、善良、肮脏、罪恶一并接纳、覆盖。禾坪上，一层厚达大约一寸左右的雪铺着，禾坪是一片尚未被涉及的世界。我和哥哥如撒 欢的小马驹在上面疯跑，所到之处，在雪地上印下一行行凌乱的脚印。母亲的呼唤从里屋传来:“还不快点回来吃早餐，都要迟到了。”我和哥哥一溜烟跑回屋里、火塘里燃起了熊熊大火，奔放的火焰在火塘上空欢笑着,屋里温 暖如春。我们鞋面上细碎的积雪在炙烤之下瞬间融化，化为蒸汽冉冉上

8、升，在屋里飘忽着出了 窗户，最终消失在茫茫旷野中。17 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.磨磨唧唧银装素裹晶莹剔透海纳百川B.漫不经心白玉无瑕晶莹剔透百川归海C.磨磨唧唧白玉无瑕光怪陆离海纳百川D.漫不经心银装素裹光怪陆离百川归海18 .下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。B.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。C.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。19 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.禾坪上，铺着一层厚达一寸左右的雪，那是一片尚未被涉足的世界。B.禾坪上，铺着一层

9、厚达一寸的雪，那是一片尚未被涉及的世界。C.禾坪上，铺着一层厚达一寸左右的雪，那是一片尚未被涉及的世界。D.禾坪上，铺着一层厚达一寸的雪，那是一片尚未被涉足的世界。八、语言文字运用I()阅读下面的文字，完成下面小题。调查发现，我国只有10%的人有宗教信仰。在这些人中，女性、中老年人、受教育水平低的 被访者比例偏高。宗教信仰与收入之间,但当人们的客观收入相当时，有宗教信仰的人 对自身经济地位和社会地位的主观评价更高，这意味着宗教信仰有助于增强人们对现状的满足 感。佛教仍然是我国最有影响力的宗教，6.75%的被访者信仰佛教，几乎是其他所有宗教信仰 总和的两倍；另外，相较于基督教，佛教信仰者的年轻人

10、和高学历者比例更高，而文盲和半文 盲的比例更低。数据显示，1.9%的人,据此推测，我国大概有2600万的基督徒，从信 徒规模来看，基督教已成为汉人地区第二大宗教；在局部地区基督徒的绝对数量,所以 我们判断基督教在我国已形成“全国存在、局部聚居”的格局。另外，从信徒的组织化程度、 信徒参与宗教活动的频率以及信徒对宗教信仰重要性的主观评价这三个指标来看，基督教甚至 已经超过佛教。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过10个字。21 .简述本段文字的主要内容，不超过85个字。九、材料作文() 22.阅读下面的材料，根据要求写作。我的朋友!不要任

11、凭文字困苦你；文字是人做的，人不是文字做的！冰心的这首小诗对青少年读书有启示意义。班级计划举行读书经验分享交流会，请结合你对这 首小诗的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。软化人的内心，和善人心，促进和融洽人际关系。通过礼乐具有的中和功能教育和培养人们思 想行为上的中和品行，从而赢得人际和谐、社会有序。在强调礼乐教化的同时，又重视刑政的硬控制，即通过建立推行一系列的政治法律制度强行 规范人们的行为。如何合理高效运用刑政，以实现和谐政局？关键在于遵循中和原则，做到刚 柔相济、宽猛相济。即孔子说的“政宽则民慢

12、，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽 以济猛，猛以济宽，政是以和“。和谐有序的治理目标源于制定和实施适度的制度政策和法律 法规，既不太宽松，也不太严猛。摘编自董根洪中和：中华传统治理文化的精随.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “中”是根本思维方式、“和”是根本价值追求，二者相辅相成、构成了中华民族的生存 大法。B. “允执厥中”讲中和，又兼顾了过与不及这两种情况，包含着历史辩证法和唯物辩证法的 智慧。C.礼乐的实质是中和，因此，古代先贤高度重视礼乐教化，将礼与乐作为实现治理的基本手 段。D.礼乐教化、刑政的硬控制，都耍遵循中和原则，做到刚柔相济、宽猛相济，这有利于实

13、现 和谐政局。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以中国传统文化的核心是“中和”引出“中和”是古代治国理政智慧的灵魂这一观 点。B.文章在论证中运用了引用论证法，如引用了中汉书艺文志孝经等书的内容。C.文章按照总分总的思路结构行文，首段提出论点，中间几段分别进行论述，最后一段进行 总结。D.对于“中和”这一论述对象，文章既有对其概念的解释评论，也有对其重要意义和价值的 目7E。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.中和是指不偏不倚、无过不及，是中华民族的根本思维方式，是中华民族的最高生存智慧。B.孔子高度肯定舜治国理政的大智慧，因为只有尧、舜、禹这几位圣人能用中和

14、之道治国。C.礼规范社会成员的外在行为，使之中规中矩，无过不及；乐则对人进行精神教化，和善人 心。D.文章最后一段中，孔子的话告诉我们：治国理政，要重视刑政的硬控制制度和实施政策法 规。二、现代文阅读（材料阅读）（）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：第五个中国品牌日刚刚过去。相关机构发布的数据显示、近十年“国潮”相关搜索 热度上涨了 528%。而在2021年各种品牌的市场关注度上，国货为“洋货”的3倍。中华文化氤氢五千年、早已凝聚成独特的东方魅力。近年来，“国潮”之风从“小众”刮向 “大众”，背后更多的是国人文化自信的回归与增强。特别是年轻一代，在国家蓬勃复兴的大 背景下长大、有平视世界的

15、足够底气，在追求时尚、张扬个性的同时，有强烈意愿将中国故事 讲出来。同时，随着消费升级，中国人的生活理念日趋成熟理性，追求更多兼顾实用属性和精 神属性、符合自己审美与品质要求的“心头好”。此外，“国潮风”强势崛起、不仅吸引了广 大国内消费者，而且成功“出海”，积极参与国际竞争，越来越多地引起海外市场的关注。（摘编自汤华臻让“国潮”热出中国人自己的腔调）材料二：2020年中国网民消费国粹品商家选择关注因素 2020年中国网民期待国粹潮流发展类型调查 （52%） （6%） （458%）服务 商家口碑价格优惠（405%） （388%） （362%） 品牌文化技术含量风格设计（283%） （246%）

16、 （209%）行业地位 门店形象 广告宣传材料三:“国潮”热风中，市场快速变化，很多品牌把“国风”设计理解为对中国文化元素的简单复 刻、一味堆积和拼贴传统文化元素，“生拼硬凑”和“用力过猛”的现象不在少数，这其实是 因为缺乏对传统文化意蕴和价值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了传统文化的本来寓意。现在，某种品牌凭借精准定位和国风包装，一经上市即获得市场广泛认可，但紧随其后的是 一大批名字雷同、包装类似的跟风模仿，加速了 “国潮”的泛化。国货变“潮”不是跟风追热 和天下大同，而是品牌将自身独特的产品价值、文化表达、美学观念寄托于商品，在求同存异 中追求推陈创新，从而打破同质化的怪图，让中国品牌百花竞

17、放、各领风骚。为了追求营业额数字和实现快速获利，很多品牌把“国潮”当作营销手段，错把国家的文化 自信当成品牌的文化自信，缺乏对产品的质量控制和未来发展的战略思考；把“跨界”简单理 解为与IP或品牌的直接联名，缺乏情感连接和创新意识，无法形成可长期积累的用户价值。我们知道，中国品牌的潮流之势兴起于民族自信和文化自信，理应在汲取中华优秀传统文化 的基础上筑牢品牌自信、反哺当代文化，拉紧彼此共生共荣的纽带。要支持国货品牌以中华优 秀传统文化为底色，选择价值内涵高度一致的文化元素，建立系统、科学、成熟的“品牌+文 化”运作体系，打造具有时代元素和现实意义的“国潮”产品、展现丰富多彩、内涵深刻的中 华文

18、化。过硬的产品品质、鲜明的品牌特性和日新月异的创新能力是国潮从“爆红”走向“长红”的 必要条件。要严格把控国货产品品质，加大科研投入、寻求工艺突破和材料创新，通过挖掘消 费者深层次消费需求，进行适时适配的产品创新，推出更多讲究技术内涵的“国潮”产品；强 化品牌管理，助力老字号和国货经典品牌优化升级，挖掘品牌内涵，用年轻化、个性化、流行 化的方式讲好品牌故事。“国潮”是经济全球化背景下中国文化在与世界多元文化碰撞中的华彩亮相、积极参与国际 竞争，才是中国品牌乘风破浪的应有之义。应通过举办精品“国货”行业展会、降低产品流通 成本、优化小微企业金融服务生态等一系列举措助力国产品牌发展；要搭建特色传统

19、文化和中 国原创品牌“组船出海”的展示平台，助力国货品牌在国际舞台精彩亮相、从而实现“中国制 造”向“中国创造”乃至“中国智造”的转变。（摘编自“国潮”澎湃如何更好彰显文化自信）.下列对材料和关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.近年米、“国潮”发展迅速，其热度大大上涨，2021年国人对国货的关注度大大超过对“洋货”的关注度。B.原来的“国潮”受众群体是小范围的，现在趋向大范围，这无疑体现了因人文化自信的回 归与增强。C.材料二中，国人选择国货有许多方面的原因，比较看重服务、商家口碑和价格优惠，而广 告宣传关注度最低。D.迫使“国风”设计者一味地堆积和拼贴传统文化元素，出现“生拼硬凑”和“

20、用力过猛” 的现象，这主要是因为市场变化。4 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. “国潮风”强势崛起，主要是因为中国人的生活理念日趋成熟理性以及“国潮”成功“出 海”引起了海外市场的关注。B.材料二中，中国网民期待“国潮”的发展类型主要在中医、书法、茶道、瓷器、刺绣等方 面，其中刺绣的期待率最低。C.某些“国湖”品牌一上市就很快获得市场认可，但马上会有很多名字雷同、包装类似的跟 风模仿，使“国潮”受损。D.助力国货品牌在国际舞台上精彩亮相，有利于我们实现“中国制造”向“中国创造”乃至 “中国智造”的转变.我国“国潮”发展还需从哪些方面继续加强？请根据材料三概括说明。三、现

21、代文阅读（文学类阅读）（）阅读下面的文字，完成下面小题。老镜子张海洋二十年前，我刚走上工作岗位，是县委宣传部一个办事员。有次接到一项任务，陪同一个美 国记者去乡下采访，我主要负责联系和协调。哈里森在写一部有关中国红军的书籍，专程来中国收集相关写作素材。他这次来我们县，是 要采访一位叫伍玉华的老人。我听说过这个老人，她是烈士李才年的遗婚，独自住在偏远的山 里，父母公婆都已去世。和伍玉华老人所在的乡政府联系好之后，我们驱车前往。山路崎岖，吉普车晃晃悠悠，仿佛 喝醉了酒。到了乡里，民政所的老韩早已等在大门口。老韩说伍玉华老人居住的村子偏僻，交通不便，于是我们弃车步行。“伍婆婆精神受过刺激, 你们采访

22、的时候注意点”路上，老韩叮嘱道。我扭头望望跟在后面的哈里森、犹豫着要不要 把老韩的提醒传达给他。哈里森沉醉于山乡野景，不时举起相机拍照。算了，随机应变吧。一行人徒步跋涉两个多小时，到达目的地。一座低矮篱笆墙小院，安静地蜷伏在小路尽头。 老韩上前推开吱吱扭扭的柴门，大声打着招呼：“伍婆婆，在家啊”率先进去了。小院极素简，一排三间屋、白墙灰瓦，西侧一间独立灰砖耳房，东侧一树杏花开得正浓。树 下、一位老人、躬身坐在矮木凳上、瘦小的一团，头微低、手拿木梳，一下一下梳理着稀疏的 白发；一张原木小方几、几上一只小木匣、漆面斑驳、颜色是古旧的暗红，微风乍起，花雨纷 飞，有几点粉白落在小方几上。跟在老韩后面的

23、我们蓦地顿步,一瞬屏息。这一方小世界，已 定格成一幅老画，带着未褪尽颜色的时光，让人不忍打扰。“她有些耳背”老韩解释、凑近又叫了一声“伍婆婆”，回头示意我们进来。几个人高马大的男人往里一站，小院立时显得局促。老人这才发现有人来了，慢慢起身，睁 大眼挨个儿认真看我们一巡，眼里有一抹微光暗下去、再暗下去，笑意却从脸上的褶子里透出 来、嘴里说着：“来了啊”想来独居日久，少与人说话，语音有些沙哑含混。我把目光移到旁边的方几上，才发现那只木匣子里镶着一面镜子，镜子是长方形的，边缘因 涂层脱落呈现出一块块不规则的暗纹，像老人脸上的斑。刚才伍婆婆便是对着这面老镜子梳头。 木匣子开合的部位被摩挛得很光滑，泛着

24、光泽。伍婆婆合上镜子，依稀能看见外盒上面除刻的 龙凤呈祥图案。哈里森也注意到了这个老物件，他举起相机想要拍摄，却忽然停下来，对着翻译说了句话， 翻译在挎包里翻了翻、摇摇头。原来哈里森一路频频拍照，相机没电了，却忘带备用电池。哈 里森一脸遗憾地看着伍婆婆把老镜子收进屋。采访就在院子里进行。老韩跟着伍婆婆一番忙活，院里放了几条长木凳，小方几也收拾干净, 摆上了几盖大碗茶、袅袅留着热气。哈里森提了一大串问题，伍婆婆的回答却不尽如人意，也许是因为年纪太大了，许多事都记 不清，再加上耳背严重，间或说上两句话，也带着浓重的方言，还要老韩再转述一巡。说是采 访她，还不如说是采访老韩，因为许多问题都是老韩代为

25、回答的。“伍婆婆是童养媳，比李才年还大几岁呢。她思想特别开明，新婚三天后就送丈夫离家出去 闹革命。几年过去，李才年杳无音讯，后来打听到丈夫的消息，她步行近百里到李才年的驻地 团聚。分别时，李才年送她一面镜子，叮嘱她，回去照顾好家，等着他。为了这一句话，老人 这一等就是六七十年”“没有人告诉您丈夫牺牲的消息吗？ ”哈里森继续追问，翻译刚译出这句话，老韩摆手示意, 岔开了话题。伍婆婆一脸平静、大概从头至尾她就没有弄清我们的来意。临走，她拄着一根木杖执意送我 们出门，浑浊的眼睛里湿润着。回程路上，老韩解释了哈里森最后的提问。他说：“伍婆婆一力承担着家庭的责任、农闲时 还组织妇女扩红支前。后来有消息说

26、、李才年可能在红岗的一次战斗中牺牲了。伍婆婆不信， 跑遍了红岗，也没有李才年的消息，精神受到刺激，迷糊了一段时间后来，李才年被确认了 烈士，烈士证在民政局放着没敢给她，每年发的抚怕金，也当作是李才年给她寄回来的钱。就 是这一份希望、支撑了她这么些年”在当时的我看来、这是一次失败的采访。没有澎湃的战事，没有摧心的哀泣，那些经年累月 的困苦孤寂怨嗔不甘，都沉寂在岁月流转中。伍婆婆树下平静梳妆的画面，那种将尽未尽之时 的落寞和倔强，我不知道来自美国的哈里森，会不会懂。一年后，哈里森和我联系，说他的书马上就要出版了，想要一张伍婆婆那面老镜子的照片， 拜托我去照一张，寄给他。我告诉他，伍婆婆去世了。哈里

27、森沉默了一下，说，镜子肯定还在 伍婆婆家里。哈里森语气笃定，补充了句感性的话：一人一镜，在两个世界，等待她的爱人我和老韩又来到了那个小山村。那座篱笆墙小院，依然蜷伏在小路尽头，旁边添了一座新坟。伍婆婆果然没有把镜子带走。斑驳的老镜子静静地躺在木匣里，似乎所有照耀过的岁月，都 收藏在那一小块狭窄的光影里，等着那个人回来翻阅。（有删改）.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.当一行人来到伍婆婆的院子里时，“小院立时显得局促”，这句话运用拟人的修辞手法写 出了伍婆婆面对众人不知所措的情态。6 .小说两次提到“篱笆墙小院蛇伏在小路尽头”，前后照应，孤清的环境描写从侧面表现出 当下

28、革命烈士遗孀不受关注的现状。C.小说巧妙设置哈里森因相机没电没能拍成照片这一情节，引出了下文他委托“我”去给老 镜子拍照，使得情节推进合情合理。D.小说通过老韩之口叙述伍婆婆的曲折的人生经历，从正面表现出伍婆婆的人物个性，同时 也丰富了小说的内容。8 .文中画横线的句子有什么作用？请简要分析。9 .小说中的“老镜子”承载了文中人物哪些情感？请简要分析。四、文言文阅读（）阅读下面的文言文，完成下面小题。公姓张氏、讳方平，字安道。其先宋人也、后徙扬州。公年十三，入应天府学。颖悟绝人。 家贫无书，尝就人借三史，旬日辄归之，日：“吾已得其详矣。”凡书皆一阅，终身不再读。 属文未尝起草。宋绶、蔡齐见之日

29、：“天下奇材也。”与范识皆以茂材异等荐之。时赵元吴欲叛而未有以发，则为嫂2书求大名以怒朝廷，规得缱绝以激使其众。公以谓：“朝廷自 景德以来，既与 契丹盟，天下忘备，将不知兵，士不知战，民不知劳，盖三十年 矣。若骤用之，必有丧师蹶将之忧。当含垢匿瑕，顺适其意，使未有以发，得岁月之顷，以其 间选将厉土，坚城修器，为不可胜以待之。小国用兵三年，而不见胜负，不折则破，必胜之道 也。”是时士大夫见天下全盛，而元昊小丑、皆欲发兵诛之，惟公与吴育同议。议者不深察， 以二人之论为出于姑息，逆决用兵，天下骚动。方元昊之叛也，禁兵皆西，而诸路守兵，多拣赴阙，郡县无备，乃命调额外弓手。有旨遣使 于陕西、河东、京东西

30、路弓手为宣毅、保捷指挥。 公连上疏争之甚力不从宣毅十四万人保捷 九万人皆市人不可用而宣毅骄甚所在为寇自是民力大困国用一空识者以不从公言为恨。公刚简自信，不恤毁誉，故小人思有以中之。会三司判官杨仪、以请求得罪，公坐与仪厚善, 遂罢职，出知滁州。不数月，上悟，明年，迁给事中，知杭州。自杭 丁太夫人忧，服除，以 旧职还朝。后官参知政事、历三朝，以太子太保致仕。其年十二月二日 薨,享年八十五、有司议谥日文定。轼尝论次其文日：“常恨孔北海、诸葛孔明二人之文，不见其全，公其庶几乎？公为布衣， 则欣然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。然至言天下伟人,则 必以公为首。”（节选白苏轼文集

31、张文定公墓志铭）注娓：轻慢。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.公连上疏争之/甚力不从/宣毅十四万人/保捷九万人/皆市人不可用/而宣毅骄甚/所在为寇/自 是民力大困/国用空/B.公连上疏/争之甚力/不从/宜毅十四万人/保捷九万人/皆市人不可用/而宣毅骄甚/所在为寇自 是/民力大困/国用一空/C.公连上疏争之/甚力不从/宣毅十四万人/保捷九万人/皆市人不可用/而宣毅骄甚/所在为寇自是 /民力大困/国用一空/D.公连上疏/争之甚力/不从/宣毅十四万人/保捷九万人/皆市人不可用/而宣毅骄甚/所在为寇/自 是民力大困/国用一空/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项

32、是（）A.景德，宋真宗的年号。按古制，中国古代帝王在位期间只能使用一个年号。B.契丹，中国古代北方的游牧民族，文中指这个游牧民族当时建立的政权。C. 丁忧，旧称遭父母之丧。朝廷官员在位期间，如若父母去世，需回乡为父母守制。D.薨，古代称帝王的死叫崩，诸侯或大官的死叫薨，土的死叫不禄。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张方平少年时就聪颖过人，十天就可以读完向别人借的史书，并举握其中的内容，写文章 也从来不打草稿。B.张方平头脑冷静，当赵元昊企图用书信来挑起事端以制造反叛借口时，只有他反对轻易动 武，认为应该从长计议。C.赵元昊反叛时，朝廷下令让宣毅、保捷指挥弓箭手，张方平对此很是忧虑，他接连上书极 力劝谏，朝廷不听从。D.张方平刚强率性，淡泊名利，小人总是想方设法中伤他，又正好他的好友获罪，张方平受 到牵连而被贬。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不数月，上悟，明年，迁给事中，知杭州。（2）自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。五、诗歌鉴赏（）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。听蜀僧港弹琴李白蜀僧抱绿绮2,西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水3,余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。