2022年全国卷高考语文真题挖空训练+解析（甲卷、乙卷新高考I卷）.docx

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1、2022年全国卷高考真题挖空训练2022新高考卷H 一、挖空训练吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，徇（巡视）河北，人 为言：“吴子颜，奇士也（判断句式），可与（省略之）计事。”吴 汉为人质厚（朴实、厚道），少（缺少）文，造次（仓促）不能以辞 语自达。邓禹及诸将多所荐举（举荐），再三召见，其后勤勤不离公 门。上亦以其南阳人渐亲之。上既（已经）破（攻破）邯郸，诛（诛 杀）王郎，召（召见）邓禹宿，夜语日：“吾欲北发幽州突骑，诸将 谁可使者？ ”禹日：“吴汉可。禹数与（省略之）语，其人勇鹫（勇 敢凶猛）有智谋（智慧谋略），诸将鲜能及（比得上）者。”上于是 以汉为（担任）大将军。汉遂斩幽州牧苗曾

2、，上以禹为知（了解）人。 吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将日：“闻鼓声皆大 呼俱进，后至者（者字结构，后到的人）斩。”遂（于是）鼓（名动 击鼓）而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐（攻打）蜀，分营于水南水北（状语后置），北营战不利，乃 衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遗 奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕（坠落）水，缘（抓着）马尾得出。 吴汉性忠厚（忠诚醇厚），笃（忠于）于事上，自初从征伐（征战）， 常在左右，上未安，那么侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不 完，汉常独缮集（修缮矫正）其弓戟，阅其兵马，激扬（激励）吏土。 上时令人视吴公

3、何为（宾语前置，干什么），还言方作战攻具，上常B.不毂不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为 智矣/诺士大夫皆贺/子独不贺/何也/C.不毂不烦一兵/不伤一人/而得商于之地六百里/寡人自以为 智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/D.不毂不烦一兵/不伤一人而得/商于之地六百里/寡人自以为 智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/【参考答案】B【解析】“不烦一兵”和“不伤一人”字数相同，结构相似，都 是后文“得商于之地六百里”的前提，“而”是连词，所以“而“ 之前应断开，排除A、Do 子”是第二人称，指“你”，是“不 贺”的主语，因此“子”前应断开，由此排除C。这句话的意思是：我不派遣一个士

4、兵，不伤亡一名将士，就得到 商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道 贺，只有你一个人不道贺，这是为什么？11.以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项为哪一项 ( )A.约车意思是约定派车，“约”与鸿门宴“与诸将约”的 “约”字含义相同。B.宣言指特意宣扬某种言论，使人周知，与后来用作文告的“宣 言”含义不同。C.孤国指孤立的国家，“孤”与赤壁赋“泣孤舟之蔑妇” 的“孤”字含义相同。D.阴合意思是暗中联合，“阴”与岳阳楼记“朝晖夕阴” 的“阴”字含义不同。【参考答案】A【解析】 A. “约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸 将约”的“约”是“约定”之意，二者含义

5、不同。B. “宣言”是指特意宣扬某种言论，使人周知；作文告的“宣言” 是指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行的宣 传号召，二者含义不同。C. “孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思；赤壁赋“泣孤 舟之整妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。D. “阴合”的“阴”是私下、暗中的意思，岳阳楼记“朝 晖夕阴”的“阴”字指阴晦的气象，二者含义不同。12.以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.秦国想要攻打齐国，但又担忧楚国作梗，因为齐国曾经帮过 楚国，齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对，张仪容许 尝试出使楚国。B.张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令

6、献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠， 这是一举三得的事情。C.楚国群臣祝贺将得商于之地六百里，陈轸不以为然，认为秦 看重楚是因为楚有齐为后援，假设先绝齐后索地，一定受骗，齐秦 两国都将攻打楚国。D.张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地， 楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有 听从陈轸而误信张仪。【参考答案】B【解析】“还能得到秦国的恩惠”说法错误。原文中 “西德于 秦”的意思是“对秦国施有恩惠”，而不是“得到秦国的恩惠”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2）楚王不听，日：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”【参考翻译】楚王不听从

7、，说：“我的计划已经妥当了，你就闭 口不要多说，就等待看我（得到割地）吧。（“善”，形容词， 妥当，好；“其”，副词，表命令语气，还是；“弭口”，住口）（2）张仪知楚绝齐也，乃出见使者日：“从某至某，广从六里。”【参考翻译】张仪在证实楚齐确实断交以后，才出来接见楚国的 索士使臣说：“是这里到那里，纵横总共是六里土地。”（“绝”， 动词，断绝；“乃”，副词，才；“广从”，纵横）2022年高考语文文言文阅读真题挖空训练全国乙卷（适用地区：河南、山西、江西、安徽、甘肃、青海、内蒙古、 黑龙江、吉林、宁夏、新疆、陕西） 圣人之（主谓间助词，取独）于（对，对于）天下百姓也，其（大 概，表估计）犹赤子（刚

8、生的婴儿）乎！饥者那么食（n作v,拿食 物给人吃）之，寒者那么衣（n作v,拿衣服给人穿）之，将之养之 （将养：侍奉赡养），育之长之（培育成长），唯恐其不至于 大也。魏武侯浮（漂流）西河而下，中流（泛指河流的中游），顾谓（回 头）吴起日：“美哉乎河山之固（险固）也，此魏国之宝也。” 吴起对日：“在德（指施行德政）不在险。昔三苗氏（部族名称， 苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱阳湖古称）， 德义不修（宾语前置，“不修德义”，不讲仁义道德），而禹灭（使灭亡）之。夏桀之居，左河、济（黄河、济水）而右太华， 伊阙（山名）在其南，羊肠（羊肠阪，地名）在其北，修政不仁， 而汤放（放逐）之。由此观

9、之，在德不在险。假设君不修德，船中 之人尽（都）敌国也。”武侯曰：“善”。武王克（攻克，打败） 殷，召太公而（表顺承）问曰：“将奈其士众何（奈何：拿 怎么力、；士众：士人和百姓）？ ”太公对曰：“臣闻爱其人者， 兼（连同）屋上之鸟；憎其人者，恶（厌恶）其余胥（墙壁）。 咸（全、者口）刈（割，这指杀死）厥（其，他的、他们的）敌， 靡（没有）使（让）有余，何如（怎么样）？ 王曰：“不可。” 太公出，邵公入，王曰：“为之奈何（怎么处理这事）？ ”邵公 对日：“有罪者杀之，无罪者活（使活下）之，何如？ ”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？ ”周公曰使各 居其宅田（n作v,耕种）其田无变

10、旧新惟仁是亲（只亲近那些有 道德的人）百姓有过在予（我）一人武王日广大乎平天下矣（主 谓倒置，平定天下的胸怀多么宽广）凡所以（的原因）贵（认 为贵，,尊重）士君子者以（因为）其仁而有德也景公游于寿 宫，睹常年（adj作n,老人）负薪（背着柴火）而有饥色，公悲 （悲悯）之，喟然（叹气的样子）叹曰：“令吏养（赡养）之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖（不幸），守国之本也。今君 爱（怜惜）老而恩无不逮（到达），治国之本也。”公笑，有喜 色。晏子曰：“圣王见贤以（而，表顺承）乐贤，见不肖以哀不 肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论（评定、判定）近色 秩（供养、安置）遹一”景公日：“诺。”于是老弱有养

11、，鳏寡 有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施（犹言乐 善好施），缓刑辟（刑法，刑律）而趋民时（犹农时）。今春筑 台，是夺民时也。岂所以（用来的）定命安存，而称为人君于 后世哉？ ”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自说苑贵德）阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者那么食之，寒者那么衣之， 将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起日：“美哉乎河山之固也， 此魏国之宝也。”吴起对日：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而 右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华， 伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之

12、，在 德不在险。假设君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯日：“善”。武王克殷，召太公而问日：“将奈其士众何？ ”太公对日：“臣 闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡 使有余，何如？ 王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为 之奈何？ ”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？ ”王 日：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？ ”周公日 使各居其宅田其田无变旧新推仁是亲百姓有过在予一人武王曰广 大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫， 睹常年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。晏子 曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不 逮，

13、治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤， 见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩 焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟 而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人 君于后世哉？ ”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自说苑贵德）【注】说苑又名新苑，是汉代刘向所编纂的小说集。作 品原有二十卷，后仅存五卷，大局部已经散佚，后经宋朝曾巩搜 辑，复为二十卷，每卷各有标目。10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/ 在予一

14、人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而 有德也/B.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/ 在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而 有德也/C.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/ 在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而 有德也D.周公日/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/ 在予一人武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而 有德也【参考答案】B【解析】句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自 己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。百 姓有过错，责任

15、在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，（这 样做足以）平定天下啊！但凡尊重士人君子的人，是因为他们仁 爱而有德行啊。”.以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项为哪一项 （ ）A. “饥者那么食之”与“食野之苹”（短歌行）两句中的“食” 字含义相同。B. “而汤放之”与“是以见放”（屈原列传）两句中的“放” 字含义相同。C. “靡使有余”与“望其旗靡”（曹刿论战）两句中的“靡” 字含义不同。D. “公悲之”与“心中常苦悲”（孔雀东南飞）两句中的 “悲”字含义不同。【参考答案】A【解析】“饥者那么食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食” 是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是

16、“在那原野 悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。11 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。 吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德 政才是国之宝。B.太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。邵公那么建 议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公 的建议。C.景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官 吏供养老人。晏子那么指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人， 是守国的根本。D.叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果 只顾自己安身立命，就不会被后世称为人

17、君。平公于是停止了筑 台的劳役。【参考答案】D【解析】“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错 误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉” 意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”， 这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)武王克殷，召太公而问日：“将奈其士众何？【参考翻译】武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些 商朝的士人和百姓怎么力、？ ” (“克”，打败；“召”，召见；“奈何”，把怎么办)(2)今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。【参考翻译】现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没

18、有房屋的人，评定之后安置他们。(“请求”，请求找来；”鳏 寡”，丧妻丧夫；“论”，评定；“供秩”，供给生活物品，可 意译为“安置”；“焉”，代词，他们)2022高考文言文阅读真题挖空训练新高考全国I卷秦将伐魏，魏王闻之，夜（n作状，在夜里，连夜）见孟尝君， 告之曰：“秦且（将要）攻魏，子为（替、给）寡人谋，奈何（怎 么办）? ”孟尝君曰：“有诸侯之（结构助词，的）救，那么国可 存也。”王曰：“寡人愿（希望）子之行也！”重（重视、郑重） 为之约车百乘（指兵车一百辆）。孟尝君之（去、至I）赵，谓赵 王日：“文愿借兵以（表目的，来）救魏！赵王曰：“寡人不 能。”孟尝君曰：“夫敢（冒昧，斗胆）借兵者，

19、以（表因果， 是为了）忠（效忠）王也。王曰：“可得闻乎？ ”孟尝君曰：“夫赵之兵（军队、兵力）非能强于（比）魏之兵，魏之兵非能 弱于赵也。然而赵之地不岁（每年，一年一年）危而民不岁死， 而魏之地岁危而民岁死者，何（为什么）也？以（因为）其西为 赵蔽（作为赵国的屏障）也，今赵不救魏魏献盟（欷血为盟）T 秦是（这、这样）赵与强秦为界也地亦且（将、将要）岁危民亦 且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三 百乘，（孟尝君）又北（n作状，向北）见燕王曰：“今秦且攻 魏，愿大王之救之！ 燕王曰：“吾岁不熟（收成不好）二年矣，今又行数千里而以（表目的,来）助魏，且奈何？ ”田文曰:“夫行数千

20、里而救人者，此国之利也，今魏王出in （国都的城门也指边境）而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？ ”燕王尚 未许也。田文日：“臣效便计（献上好的计策）于（向）王（状 语后置句），王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之（主谓间助词，取独）将有大变也。王曰：“大变可得闻乎？ ”曰：“遗 曰：“吴公差强人意（比拟令人满意），隐假设一敌国矣。”封汉广平 侯。吴汉尝（曾经）出征，妻子（妻子儿女们）在后买田业。汉还, 让（责备）之曰：“军师在外，吏士缺乏，何多买田宅乎！ ”遂（于 是）尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。 夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭（恭敬节俭）如此。疾笃（病 重

21、），车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而 已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。（节选自东观汉记卷十）二、原题训练10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤 不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/B.吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/ 邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/C. 吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后 勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/D.吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语

22、 自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲 之/II.以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。 B.差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。 C.尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。 D.车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同。12.以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.邓禹向皇上推荐吴汉承当调发幽州军队的任务，皇上命吴汉为大将军，吴汉斩幽州牧

23、苗 曾，完成使命，皇上赞赏邓禹有知人之明。B.吴汉伐蜀，在水南水北，分设大营， 北营不利，合兵南营，大破公孙述，但后来被延岑袭击后方，吴汉落水，拉着马 尾才得以脱险。C.吴汉为人质朴，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟着皇上征战 四方时，常常随从左右，小心侍卫，总是等到皇上安歇后才退出去。D.吴汉处世 俭朴，恭敬谨慎，不置田产，不起巷第，他出征在外时，家人曾置买一些田产宅 业，他归来后，全部都分送给了故旧部属。13.把文中画横线的句子翻译成现代 汉语。（8分）（1）禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鹫有智谋，诸将鲜能及者。” 不救魏，魏王折节（屈节）割地，以（把）国之半与秦，秦必去 （撤兵）姜。秦已

24、去魏，魏王悉（作V,倾其全部）韩、魏之兵， 又西借秦兵，以因（凭借、依靠）赵之众，以（用）四国攻燕， 王且何利（n作v,得到好处）？利（n,好处）行数千里而助人 乎？利出燕南门而望见军乎？那么道里（道路与乡里）近而输（这 里指粮草的供给）又易矣，王何利？ 燕王曰：“子行矣，寡人 听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说（悦） 日：“君得燕、赵之兵甚众且（而且）亟（快）矣，”秦王大恐， 割地请讲（讲和、求和）于魏。因（于是）归（归还）燕、赵之 兵，而（并且）封田文。（节选自战国策魏策三）附：真题与网络答案阅读下面的文言文，完成题。秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子

25、为 寡人谋，奈何？ ”孟尝君曰：“有诸侯之救，那么国可存也。”王 日：“寡人愿子之行也！ ”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵 王曰：“文愿借兵以救魏！ 赵王日：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？ ”孟尝君曰： “夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地 不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为 赵蔽也，今赵不救魏魏献盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民 亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王日：“今秦且攻魏，愿大王之救之！燕王 日：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？ ”田 文日：“夫

26、行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望 见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？ “燕王尚未许也。田文日： “臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大 变也。”王日：“大变可得闻乎？ ”日：“燕不救魏，魏王折节 割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵， 又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里 而助人乎？利出燕南门而望见军乎？那么道里近而输又易矣，王何 利？ ”燕王日：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二 百乘，以从田文，魏王大说日：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，” 秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节 选自战国策魏策三

27、）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（ ）A.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦 且岁死矣/此文之所以忠于大王也/B.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦 且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/C.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦 且岁死矣/此文之所以忠于大王也/D.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/【参考答案及解析】C “魏欲盟于秦”意思是魏国将与秦国结盟， 应断在“秦”之后；“所以”，用来的方法，固定词组，表因 果，不能断开。11.以下对

28、文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项 （3 分）（）A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常 如此谦称自己。B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常 用作兵力的代称。C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽” 的“蔽”相同。D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在那么用来指一个国 家的边境。【参考答案及解析】C邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽”的“蔽” 是“受蒙骗”。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示 有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希

29、望替魏王出使 诸侯，搬取救兵。B.孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死, 而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵 王这才同意出兵。C.孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘假设 联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议， 出兵救助魏国。D.孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很 多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返 国，封赏孟尝君。【参考答案及解析】A “并表示希望替魏王出使诸侯”与原文意 思不符，应该是“魏王希望孟尝君出使”。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾岁不熟二年

30、矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？【参考翻译】我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里 去援助魏国，这将会怎么样呢？（得分点：“岁不熟”、“且” 的意思）（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。【参考翻译】燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半 送给秦国，秦国一定会撤兵。（得分点：“折节”、“以”、“去” 的意思）.孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么 不同？请简要概括。（3分）【参考答案】对赵国：晓之以厉害，为赵王讲清存魏对赵国的好 处，也说明了魏国如果投降秦国将给赵国带来的危害；对燕国： 请求发兵不得，便晓之以厉害，为燕王讲明如果魏国屈节割地求 和于

31、秦，转头向燕，对燕国极为不利。【参考译文】秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦 国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么力、？ ”孟尝君说： “有诸侯援救的国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵 国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说： “寡人不能借。”盂尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？ 盂尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比 赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁, 百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国

32、的土地一年一年受到威胁, 百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面为赵国作了 遮蔽。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国欷血结盟：这样就如同 赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也 将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王容许了， 为魏国发兵十万，战车三百辆。盂尝君又北上拜见了燕王，说，“从前家父经常为燕、魏两王的交往约会，现在秦国将要进攻魏 国了，希望大芷救救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成 不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将会怎么样呢？ ”盂 尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在 魏王出城门盼望燕军，其它诸侯即使想跋涉几千里来帮助，

33、可以 做到吗？ 燕王还是没有容许。盂尝君说：“题下献上好的计策 给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐陷 天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我 听听吗？ ”孟尝君说：“燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把 国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王 倾韩国、魏国的全部军队，叉西借秦国军队，再依靠赵国军队， 用四个国家的力量攻打燕禹，大王将会得到什么好处呢？好处自 己会跋涉几千里寒帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？ 那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大 王还能得到什么好处呢？ ”燕王说，“您走吧，寡人听从您的了。” 于是为

34、盂尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君。魏王大喜， 说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土 地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟 尝君。【2022新高考卷II吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，徇（巡视）河北，人为言：“吴 子颜，奇士也（判断句式），可与（省略之）计事。”吴汉为人质厚（朴实、 厚道），少（缺少）文，造次（仓促）不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举（举荐），再三召见，其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人渐亲之。上既（已 经）破（攻破）邯郸，诛（诛杀）王郎，召（召见）邓禹宿，夜语曰：“吾欲 北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与（

35、省略之）语，其 人勇鹫（勇敢凶猛）有智谋（智慧谋略），诸将鲜能及（比得上）者。是以汉为（担任）大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知（了解）人。吴汉 与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至 者（者字结构，后到的人）斩。”遂（于是）鼓（名动击鼓）而进，贼兵大破。 北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。吴汉伐（攻打）蜀，分营于水南水北（状语后置），北营战不利，乃衔枚引兵 往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遗奇兵出吴汉兵后， 袭击破汉，汉堕（坠落）水，缘（抓着）马尾得出。吴汉性忠厚（忠诚醇厚）， 笃（忠于）于事上，自初从征伐（征战），常在左右，上未安，那么侧足

36、屏息， 上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮桀（修缮矫正）其弓戟，阅其 兵马，激扬（激励）吏士。上时令人视吴公何为（宾语前置，干什么），还言 方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意（比拟令人满意），隐假设一敌国矣。” 封汉广平侯。吴汉尝（曾经）出征，妻子（妻子儿女们）在后买田业。汉还,”遂（于是）尽以”遂（于是）尽以让（责备）之曰：“军师在外，吏士缺乏，何多买田宅乎!分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬 小坟，不作祠堂，恭俭（恭敬节俭）如此。疾笃（病重），车驾亲临，问所欲 言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜 以为武。“诏特赐曰

37、忠侯。（节选自东观汉记卷十）参考译文：吴汉，字子颜，南阳郡宛县人。韩鸿做使者，（光武帝）让他拿着旌节，巡视 河北地界。有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可和他商议大事。”吴 汉为人朴实、厚道，说话缺少有文采，仓促间不能表达自己的真实意图。邓禹 和诸位将领屡次举荐吴汉，屡次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力不离开 衙署，光武帝也因为他是南阳人，逐渐与他亲近。光武帝已经攻下了邯郸，诛 杀了王朗，召见邓禹同宿，夜里跟他交谈说：“我想要向北派遣攻打幽州的骑 兵，各位将领谁能够胜任？ ”邓禹说：“吴汉可以。我屡次和他交谈，他这个 大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾。光武帝于是认为邓禹能了解人。吴汉与

38、苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，命令诸将说：“听到鼓声全部大呼前 进，后退的斩。”于是击鼓进军，贼兵打败。向北进攻清河长垣及平原五里的 敌军，全部平定了他们。人勇敢凶猛有智慧谋略，各将领中少有能比得上的。”光武帝于是让吴汉担任吴汉攻打蜀地，在水南水分开扎营，北营作战不利，于是让士兵衔枚前往汇合 水南营，大败公孙述。吴汉带兵驻守成都，公孙述率领延岑留下的奇兵出现在 吴汉军队后面，袭击并大败了吴汉，吴汉坠落水中，拽着马尾巴才得出上来。 吴汉性格忠诚醇厚，做事忠实，自从当初跟随光武帝征战以来，常常陪伴在光 武帝左右，光武帝没有安睡，吴汉就侧立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏实了他 才后退去休息。交战出

39、现不利，军营武器不完备，吴汉常常单独修缮矫正弓弩， 检阅那些兵马，激励将士。光武帝有时派人看吴公在做什么，派出的人回来说 正在准备作战进攻的装备。刘秀于是叹息说：“吴汉比拟令人满意，他隐然就 是一个对国家有举足轻足影响的人。”封吴汉为广平侯。吴汉曾经有一次出征, 妻子儿女们在后方购置田产。吴汉回来后，就责备她说：“军队在外面，官兵 （费用）缺乏，为什么购买那么多田产宅业呢！ ”于是尽数分给了兄弟和母亲、 妻子的娘家人。吴汉爵位奉赐尊贵显要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人 先去世，只是简单下葬，修了一座小坟，没有盖祠堂，他就像这样恭敬节俭。病重，皇帝亲自看视，问他还有什么话想说。吴汉回答说：“

40、为臣愚昧而没有 什么见识，只希望陛下千万不要动辄大赦天下。”逝世后，有关部门上奏谥号 说：“有司商议应该用武。光武帝下诏赐谥号为忠侯。两篇文言文挖空（2022浙江卷）刑赏忠厚之至论【宋】苏辙古之君子立于天下，非有求胜（型服）于斯民也。为（制匡）刑以待天 下之罪戾（罪恶过失）,而（表转折，却）唯恐民之（结构助词，取消句 子独立性）入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之 无贤而其赏之无以加（施予恩赏）之也。盖（表推测，大概）以（因为）君子 先（以为先）天下,而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也， 民自为（自己的行为）而召（招致）之也。故（所以）罪疑者从轻,功疑者从 重，皆顺

41、（顺从）天下之所欲从（民心所向）O且夫以（凭借）君临（在高处朝向低处，照临）民，其强弱之势、上下 之分，非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁委（交付、给予）之 于利，使之取其优（殳处），而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著（暴露 于世）而不可掩，别白（分辨明白）而不可解（开脱）,不得已而用其刑。 朝廷之（结构助词，取消句子独立性）无功（没有功劳的人）,乡党之无 义（没有功劳的人）,不得已而爱（吝啬、吝惜）其赏。如此，然后知（工 鲤）吾之（结构助词，取消句子独立性）用刑，而非吾之好杀人也；知吾 之不赏，而非吾之不欲富贵（使富贵）人也。使（假使、如果）夫其罪 可以推而（生里）纳之于刑，其迹可以引而

42、置之于无罪；其功与之而至于 可赏，排之而至于不可赏。假设是（这）二者而不以与民，那么天下将有以（“以 之”，拿这事）议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也，那么吾犹可以自 解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说，那么将以我为忍人，而爱夫爵 禄也那么（人们）将认为我是狠心的人，并且是吝惜（赏赐）爵位俸禄O圣人不然（不认识为是这样）,以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、 可以无（丕）刑，刑之，而伤（妨害，阻碍）于仁；幸而有功，可以赏、 可以无赏，无赏，而害（妨害，阻碍）于信。与其不屈吾法，孰假设（与其 孰假设：与其不如）使民全（堡全）其肌肤、保其首领，而无憾（怨恨）j i a n于其上；与其名器（古指

43、表示等级的称号和车服仪制等）之不僭（超越本 分，古代指地位在下的哥用在上的名义或礼仪、器物）,孰假设使民乐得为 善之利而无望望缺乏之意让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满 足的地方。呜呼！知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣红 道（上面）哪些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这也 是存心伤害百姓罢了。且彼君子之与之也，岂（亚邕）徒（徒然、白白地） 日与之而已也，与之而（表承接，然后）遂（楚）因（趁机）以劝（勉励） 之焉耳（“焉尔”，语尾辞，罢了、而已）o故舍（同下面的“去”，舍 4）有罪而从（依顺、顺从）无罪者，是以（里）耻劝之也；去轻赏而就 重赏者，是以义（道义）劝之

44、也。盖（表推测，大概）欲其思而（表顺承， 然后）得之也。故夫尧舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦无以（没有用来 的方法）见于民矣。（选自苏辙集）刑赏忠厚之至论宋苏辙古之（的）君子立（立身）于天下（ZH）,非有求胜（压制）于斯民也（PD, ZH）。 为（制定）刑以（来）待天下之（的）罪戾（同义复词，罪恶），而（却）唯 恐民之（助词，主谓之间取独）入于其中（落入刑罚之中）以（连词，却） 不能自出也；为（制定）赏以（来）待天下之（的）贤才，而唯恐天下之（助 词，主谓之间取独）无贤而其赏之无以（没有方法）加（施予）之也。盖（大 概）以（因为）君子先（意动，在先）天下，而后（这样之后）有不得 已焉（制定刑

45、赏之举）。夫不得已者，非吾君子之所志（所追求的志向）也（PD）,民自为而召之（招致）也。故（所以）罪疑者（可能有罪的人）从 轻（从轻处理），功疑者（可能有功的人）从重（从重奖赏），皆（都）顺 天下之所欲从（想要跟从）。且（况且）夫以君临民（以君主的身份来治理百姓），其（代词，他们二者） 强弱之势，上下之分，非待（等等）夫与之（百姓）争寻常之（的）是非而 后能胜之（再驳倒他）矣。故（因此）宁委（交付）之于利（用利益），使 之取其优（足够的好处），而吾无求胜焉（压制他）。（C.文章指出，从君 与民的关系上看，君强民弱，君上民下，君不应用权力压制百姓，而应让百 姓得到更多好处，顺应百姓愿望。正确）夫

46、惟（唯独）天下之罪恶暴著（暴 露）而不可掩（掩盖），别白（从旁为其解释）而不可解（开脱），不得已 而用其刑。朝廷之无功，乡党（乡族）之（助词，主谓之间取独）无义，（君 主）不得已而爱（吝啬）其赏（SL）。如此（像这样），然后（这样之后） 知吾之（助词，主谓之间取独）用刑，而非吾之（助词，主谓之间取独）好 杀人也；知吾之不赏（施赏），而非吾之不欲富贵人（动词使动，使人富贵） 也。使（如果）夫其罪可以推（证实）而（并且）纳之于刑（进入刑罚的范 畴），其迹（他的行为）可以引（拿出来）而置（放置）之于无罪；其（他 的功劳）功与（给）之而至于可赏，排之而至于不可赏。假设是（如果这）二 者而不以（用，不刑

47、不赏）与民，那么（那么）天下将有以（有）议我矣。 使（如果）天下而皆知其可刑与不可赏也，那么（那么）吾犹（还）可以自解 使（如果）天下而知其可以无刑、可以有赏（施予恩赏）之说，那么（那么）将以（认为）我为（是）忍人（狠心的人），而（并且）爱（吝惜）夫爵禄 也。圣人不然（这样），以为（认为）天下之人，不幸而有罪，可以刑（施以刑 罚）、可以无刑（不施以刑罚），刑之，而伤于仁；幸而有功，可以赏、可 以无赏，无赏，而害（妨害）于信。与其不屈（使受到贬抑）吾法，孰 假设（不如）使民全（形容词作动词，保全）其肌肤、保其首领，而无憾于其 上（在刑赏方面没有怨恨）；与其名器之不僭（越分授予官位），孰假设（不

48、如）使民乐得为善之利（行善的好处）而无望望缺乏之意。呜呼，知其（上 面）有可以与之（给予百姓刑赏忠厚）之道（的道理）而不与（给予），是 （这）亦志于残民（存心伤害百姓）而已（罢了）矣（PD）。且（况且）彼君 子之与（给予）之也，岂（难道）徒（只是）曰与之而已也，与之而遂因（趁 着）以劝之焉耳。故（所以）舍有罪而从（判定）无罪者，是（这）以（用） 耻劝（勉励）之也；去轻赏而就（施予）重赏者，是以（用）义（道义）劝 之也。（16D.作者认为，圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人，对在朝廷无功劳、 在家乡不讲信义的人，进行刑赏，其他情况要舍有罪从无罪。错误，没有说 其他情况。）盖（大概）欲其思而得之（得到领悟）也。故（所以）夫尧舜、 三代之盛（盛业），舍此而忠厚之化，亦无以（没有）见（看见）于（被，BD） 民矣。（选自苏辙集）附：文言文真题与解析刑赏忠厚之至论【宋】苏辙古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，而唯恐 民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而 其赏之无以加之也。盖以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非 吾君子之所志也，民自为而召之也。故罪疑者从轻，功疑者从重，皆顺天 下之所欲从。且夫以君临民，其强弱之