专题19 文言文阅读之断句-2023年中考语文知识梳理与分类训练（全国通用）解析版.docx

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1、中考语文知识梳理与分类训练（全国通用）解析版专题19文言文阅读之断句考点概述断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代 历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。中考主要考察的是语句节奏的划分。停顿是理解、翻译文言语句的基础，对句子内容能正确理解，就 能准确的标出朗读节奏（即停顿）。设题方式： 请用为下面句子划分朗读停顿。（一般划一处或两处）以下句子朗读停顿划分错误的一项为哪一项（）知识梳理停顿有两种:一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬；二是句中 短暂停顿，它是以词或词组为单位，

2、根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。确定节中停顿有以 下几种方法一、“意义单位划分法”:文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，那么“单位” 与“单位”之间往往有一定停顿。例1、望晚/日照/城郭（登泰山记望晚”是“向晚”、“黄昏”之意，全句有“望晚”、“日照”、 “城郭”三个意义单位。不可读成“望/晚日/照城郭”。例2、而/不知/太守之/乐其乐也（醉翁亭记）“乐其乐”前一 “乐”字用做动词，“以为乐 后一 “乐”字，作名词，“所乐的事”。“乐其乐”即“以其乐为乐”。不可误读成:而/不知/太守之乐/其 乐也。二、“语法结构划分法”：根据语言顺序处理

3、停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“定语一中心语”、“状语中心语”、“动补， 来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显。1、主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿。例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵（唐雎不辱使命）例4、此/庸夫之怒也（唐雎不辱使命）例5、先帝/不以/臣卑劣（出师表）例6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间（出师表）处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担 忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧, 在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道

4、呢？（乙）皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调 发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟 船，爱作佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上。自春天到夏天, 城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价 最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻 修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节 制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述所以饮宴和兴 造房舍的缘由

5、，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民 夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的 To这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年 翻开司农寺发放粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既 赈救了饥荒，又趁此机会为民间兴利，这是先生的美德啊！ 03-2022年益阳市9. （17分）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为抵，为屿，为蛾，为岩。青树翠蔓，

6、蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依。日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与 游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元小石潭记）【乙】黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而 聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人以纸画字书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼 为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下

7、兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡气”是日剧饮而归。（苏轼游沙湖）【注释】黄州，今湖北黄冈，当年作者被贬此地。相（xidng）田：观察田地的好坏。王逸少：指 王羲之，字逸少，相传他在此临池学习书法，池水尽黑。黄鸡，报晓的公鸡。该句意思是不要因为时 光易逝，年华老大而悲伤。（1）以下句子中加点词意思相同的一项为哪一项 A.从小丘西行百二十步*B.全石以为底C.潭中鱼可百许头 *D.以其境过清A.从小丘西行百二十步*B.全石以为底C.潭中鱼可百许头 *D.以其境过清门前流水尚能西黄州东南三十里为沙湖 *寺在新水郭门外二里许余以手为口*（2）对

8、【乙】文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项 A.安常虽聋而颖/悟绝人/以纸画字书/不数字辄/深了人意B.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意C.安常/虽聋而颖悟/绝人以纸画字/书不数/字辄深了人意D.安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字书/不数字/辄深了人意（3）以下对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项为哪一项 A.两文作者柳宗元、苏轼均为唐宋八大家重要成员，“唐宋八大家”指八大散文家。B.两文的写作背景基本相同，分别为作者被贬湖南永州和湖北黄州后出行记游之作。C.两文语言均很优美。【甲】文善用比喻且句式灵活；【乙】文幽默幽默，简练生动。D.两文主旨相同，皆表达了作者虽

9、遭朝廷放逐，仍积极进取、乐观向上的旷达情怀。（4）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。疾愈，与之同游清泉寺。【答案】C(1) BD（4）向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。病好之后，和他一同游览清泉寺。【解析】（1）此题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意， 然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。A.西：向西/西：向西流淌；B.为：作为/为：是；C.许：大约/许：大约；D.以：因为/以：用。应选：Co（2）此题考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行

10、分析。 句意：庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得 别人的意思。故断为：安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意。应选：Bo（3）此题考查学生对文章内容的理解能力。ABC.正确；D.有误，【甲】文借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色，借被遗弃于荒远地区的美好景物, 寄寓自己不幸遭遇，倾注怨愤抑郁心情。应选：Do（4）此题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、 删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情 况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分

11、补充完整。向小石 潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。病好之后，和他一同游览清泉寺。【参考译文】【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相 碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个 小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些局部翻卷过来露出水面。成为 了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没 有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上

12、，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又） 向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两 岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒 气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这 里的情景就离开了。【乙】黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛔店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好 坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵 聋，可是聪明领

13、悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开 玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在靳水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池, 水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松 林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还 能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。 04-2022年连云港市古诗文阅读“旷达豪放苏东坡”专题学习活动，老师选择了苏轼的三篇作品进行专题阅读，请完成 611题。（21分）【甲】和董传留别

14、粗缙大布裹生涯,腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承 天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（记承天寺夜游）【丙】臣自颍移扬，过豪、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。 访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。假设 丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，那么入户求死不得。言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至

15、城邑，多有流民臣闻之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今观之殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十 余万虎狼散在民间，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（节选自苏轼文集中华书局1986年版）6.以下对甲诗的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.首联苏轼自夸身上虽穿着粗衣劣布，但因为饱读诗书而气质高雅。B.颔联“踏槐花”源自“槐花黄，举子忙”俗语，指学子忙于春游活动。C.颈联写董传身处失意和困窘，意志消沉，不再追求自己的人生目标。D.尾联意为相信董传定能金榜题名，春风得意，表达了对董传的期许和祝愿。7 .解释下面加

16、点的词语。（4分）（1）月色入户 （2）亲入村落 （3）臣亦不觉流涕 （4）臣窃度之 .用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分）昔常不信其言以今观之殆有甚者.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分）（1）庭下如积水空明，水中藻、假设交横，盖竹柏影也。（2）天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。10. “腹有诗书气自华” 一句广为传诵，请你谈谈“气”和“诗书”的关系。（2分）1L林语堂在苏东坡传中说“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是黎民百姓的好朋友”。请你结合乙、丙两文写出对“乐天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。（4分）【答案】6. （3分）D7 . （4分）（1）门（2）亲自（

17、3）眼泪（4）揣测，估量8 . （2分）昔常不信其言/以今观之/殆有甚者（答对一处得1分，斜线超过两处不得分）9 . （6 分）（1） （3分）庭院的地面好像积满了水，澄澈透明，水中的水藻、存菜交相错杂，原来是 竹子和柏树的影子。（2） （3分）天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。（3） 句中“空明、交横、盖”，第二句中“乏、犹、生”为关键词，错一处扣1分）10 . （2分）“气”指气质或精神气色，读书可以培养人高尚的品格和高雅的气质，提升人 的精神境界。（中心明确，表述合理得2分）11 . （4分）作者在写作乙文时，是被贬黄州期间，正是人生失意之时，但文中无一处有 悲凄可

18、怜之态，反而随缘自适，“欣然”邀友赏月，透露出豁达乐观的天性。丙文中作者深 入民间，体察民情，当百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，“亦不觉流涕”，并将情 况如实上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之忧，和“黎民百姓”忧戚与共，是“黎民百姓” 的“好朋友”。（每点2分，表述充分即可）参考译文我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（丰收景象）。 我常常摒退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色， 说：“丰收的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以 活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，一群官

19、府小吏上门，枷棒打在身上, 一家人求死不能。”说完流下眼泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的 百姓我听过孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶猛。过去我常常不信这话，根据现在（情形） 看，大概比这更严重。水灾旱灾伤害百姓，比老虎凶猛百倍；然而百姓害怕催缴欠债，竟然比 畏惧水灾旱灾更厉害。我私下揣测，每州催缴欠债的士卒，不少于五百人。拿整个天下的情况 来说，这就是有二十多万的虎狼散落在民间，百姓怎么能够安心生活呢？朝廷的仁政怎么能够 实现呢？例7、永之人/争/奔波焉（捕蛇者说）2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。例8、故/克之（克之是动宾关系，但宾语为单音

20、节，动宾结合紧密，不需停顿，否那么读来反而生硬。）例9、缘溪行，忘/路之远近（“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾 之间，往往有其停顿。）3、几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿。例10、先帝在时，每与臣/论/此事（“每与臣”有“每”、“与臣”两个状语，可以连读，不必停顿。）4、定语与中心语之间一收不停畅例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也三、“文言句式特点划分法”：要留心文言句式特点，如倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句、判断句、被动 句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整。例12、一鼓/作气

21、，再/而衰，三/而竭（“再”、“三”后省略谓语“鼓”）例13、居/庙堂之高/那么/忧其民（“庙堂之高”是定语后置）例14、此人/一一/为/具言/所闻（“为”是介词，后省略宾语“之”,代桃源村人）例15、孔子云：“何陋/之有？”（宾语前置句,应调整为“有何陋?”）例16亥1/唐贤今人诗赋/于其上（“于其上”是状语后置）例17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也（“所以”在句中是“的原因”之意，是固定结构; “也”表判断语气，“此也”是判断句）例18、帝/感/其诚（“感”具有被动意义，“被所感动”）四、停顿要表达关键词的管辖范围。例19、弹/其地之出，竭/其庐之入（“弹”、竭”是关键词）例20

22、入/那么无/法家拂士，出/那么无/敌国外患者（“入”、“出”是关键词）例21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐（“先”、“后”是关键词）五、留心外作状的朗读停顿。例22、其一/犬坐/于前（“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成:其一犬/坐/于前） 例23、山行/六七里（“山”是名作状，“在山路上”限制“行”的处所，不能读成:山/行/六七里 六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿。古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词，朗读时必须分开，不能把古代两个单 音词读成现代的双音合成词。例24、于是。天/将/降大任/于/是人也例25、可以。可/以/已/大风可/以

23、/一战例26、妻子。率/妻/子/邑人/来此绝境例27、中间。中/间/力拉崩倒之声七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、假设夫、至假设，将其自成音节，专作停顿，以发挥统 领全句或全段以及引起话题的作用。例28、夫/大国,难测也例29盖/一岁之犯死者/二焉例30假设夫/霆雨/霏霏至假设/春和/景明例31、且/壮士/不死即已。死/即举大名耳八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实”。例32、陈/康叔公/尧咨/善射（“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子 的尊称）例33、范/文正公/集例34、吴中/土人家/藏其草（“吴中”是地名）例35虞山/王毅/叔远甫/刻（地

24、名一姓名一字一 “甫”古代对男子的美称）例36庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误为副词，如作句尾语气助词那么不作停顿。例37、余/闻之也/久（伤仲永）例38、可/计日而待也十、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。例39、至假设/春和/景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷例40、莺飞/戾天者，望峰/息心:经给/世务者，窥谷/元返典型题析一、划分停顿的主要方法12 方法一：主谓之间要停顿。（注：主语是单音节人称代词此处停顿可忽略不计）醉翁之意/不在酒。城/非不高也。当立者/乃公子扶苏。水/皆缥碧。食马者

25、/不知其能千里/而食也。邻人京城氏之孀妻/有遗男。13 方法二：动宾（动补）之间要停顿。必有/得天时者矣。 三顾臣/于草庐之中。又患/无名人硕师与游。居/庙堂之高/那么忧其民。余/尝求/古仁人之心。受任/于败军之际。14 方法三：句首语气词（发语词）要和后面的句子分开。夫/环而攻之/而不胜。假设夫/日出/而林霏开。盖/大苏/泛赤壁云。 盖/竹柏影也。15 方法四：句首表示假设、转折的连词（假设，至假设，而，然那么）后面必停顿。至假设/春和景明。然/胡不已乎？子子孙孙/无穷匮也，而/山不加增。然那么/何时而乐耶？16 方法五：句首总结性的词语如“故”、“是故”、“是以后面必停顿。故/自号曰醉翁也

26、。故/虽有名马祗辱于奴隶人之手。是故/所欲有甚于生者。以是/人多以书假余。进/之是知17 方法六：承接前文的指示代词之后要停顿，如“是”“此”。 亦忧，退亦忧。为知之，不知/为不知，是/知也。地诚/ /是此利/不如人和也。危急存亡之秋也。18 方法七：句中转折连词“而前面要停顿。人不知/而不愠。夫/环而攻之/而不胜。出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖。由是那么生/而有不用也，由是那么可以避患/而有不为也。19 方法八：句中起舒缓语气作用的“之” “乎” “者” “也”后面一般要停顿。文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停 顿往往在“之”后，这样朗读

27、使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。望之/蔚然而深秀者，琅珊也。鸣之/而不能通其意。此三子者，/皆/布衣之士也。余闻之也/久。20 方法九：语句倒装处要停顿（多指状语后置）。宋/何罪/之有？遂许先帝/以驱驰。躬耕/于南阳，苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯。操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。以上只是文言句子停顿的一般原那么和规律，朗读时要看具体的语言环境，重在“语意”上花功夫，把 一句话分成几个意群，一定看好题目所要求的划分几处，依意群来标示。21 .方法十：根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏。如：其一 /犬坐于前。此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗

28、一样”，是名词作状语。这句话的 意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。所以，根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其 一”的后面才是正确的。二、特殊说明：1 .对古代的国号、年号、官职、地名、人名要了解，否那么易导致朗读错误。如：虞山/王毅叔远甫/刻。“虞山”是山名。这个人姓“王”名“毅”字“叔远”，“甫”是对古代对男子的美称。“虞山王毅 叔远甫”指核舟的雕刻者，相当于“王毅王叔远先生”，所以不能分开。晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。庆历四年/春，滕子京/谪守巴陵郡。2 .停顿应表达出省略成分:如：一鼓/作气，再（鼓）/而衰，三（鼓）/而竭。“再”和“三”的后面都省略了 “鼓”字，所以

29、应该在“再”和“三”后面停。3 .古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：今/齐地/方千里。（“地方”在古代是两个词，土地方圆）今/天下 三分。（“今”是一个词，“天下”是一个词）可/以一战。（“可”“以”是两个词，可以凭借）4 .表时间和方位的词后边也应稍作停顿。如：已而/夕阳在山，人影/散乱。既而/风定天清一切/乌有。/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之。始知/郊田之外/未始无春，而/城居者/未之知也。然贝U /何时/而乐耶？解题技巧文言文断句的几种方法对文言文断句，最基本的在于对通篇文章的领会，所以，断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文 内容有整体的感知，把能断开

30、的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文） 的关系，作出相应调整，切忌一边看一边点，这很可能产生误读、曲解。此外，断句时，还应注意文章体 裁、语言风格等。如需加标点，那么标点的使用、书写要规范。在平时学习时，应该加强诵读训练，增强语 感。在断句是，可以考虑一下几个方面：第一：通文意，分层次。通读全句，联系全文、全段或语境，弄清写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多 数的特点，抓住几个关键的字词翻译以理解文句大意。此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或 句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。第二：标名（代）词，定主宾。在阅读中，随时标出篇段中的名

31、词。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。 名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词（代词）一般也常 常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词 有：吾、余、予、尔、汝（女）、公、卿、君、假设（表示“你”）彼、止匕、其、之第三：看虚词，找位置。（因为文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。）1、语首发语词:夫、盖、至假设、假设夫、初、唯、斯、今等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断 开。2、复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、那么、然那么、或、况、而况、 且

32、、假设夫、至于、至假设、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。3、句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、牙R （耶）等经常用于疑问句末尾； 哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。4、疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、假设之何等词或固定 结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。5、对话标志的词语，如：日、云、言，在它们的后面一般都要断开。6、其它的如：以、于、为、那么、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句（“而”表转折且 后面为一个比拟长和完整的句子时，“而”字前面要断开）。第四：用语法，辨句式。如

33、倒装句、宾语前置、判断句等。者也，是典型的判断句式或表示判断关系的词，如为、乃、即、 那么等；不亦乎、何为、安哉（也）、孰与乎、岂哉等，是典型的反问句式；为所、受 于等，是典型的被动句式。固定结构：如何，奈何，假设何，得无乎，无乃乎，况乎，何以为，与其孰假设。第五：明修辞，巧判断。对偶、排比、顶真、反复是文言文常见的修辞方法，句式整齐、四六句多，短句时可以利用。如顶真 句“子又生孙/孙又生子/子又有子/子有有孙”； 01-2022年恩施市比拟阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥 羹衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆扬，

34、天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、 湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（节选自统编义务教育教科书语文九年级上册湖心亭看雪）【乙】僧澄波善弈，余命霞裳与之对样。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之又有曳杖声从云中来者，那么老僧怀远抱诗集尺许来索余序。于是吟咏之声，又复大作。天籁人 籁，合同而化。不图观瀑之娱一至于斯亭之功大矣！（节选自袁枚峡江寺飞泉亭记）【注释】澄波：人名。霞裳：人名。对秤（ping）：对坐下棋。参错：杂乱不齐。 怀远：人名。19 .解释以下句中加点词的意思。（1）是日更定矣是： （2）拥森衣炉火拥：（3）僧澄波善弈弈：（4）又有曳杖声从云中来者 曳：

35、20 .给【乙】文中划线句断句，用“/”在句中标出。（限划2处）不图观瀑之娱一至于斯亭之功大矣21 .用现代汉语翻译以下句子。（1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（2）于是吟咏之声，又复大作。22 .请你从感官角度，比拟【甲】【乙】两文写景分别侧重于什么？23 .请你概括【甲】【乙】两文写景的对象及其特点。【答案】19.这 .抱，持，这里是穿着.下棋 .拖，拖拉20 .不图观瀑之娱/一至于斯/亭之功大矣21 . （1）大雪接连下了多日，湖附近行人、飞鸟的声音都消失了。（2）于是吟诗的声音， 又再次响亮地响起。22 .甲文从视觉角度写景，乙文从听觉角度写景。23 .湖心亭看雪写雪景，表现出清新雅致的

36、特点；峡江寺飞泉亭记选段写飞泉亭， 表现出万籁合奏，美妙至极的特点。 02-2022年岳阳市文言文阅读。阅读下面两个语段，完成问题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高那么忧 其民，处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹岳阳楼记）【乙】皇佑二年，吴中大饥，殍殛枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡好为佛事。希文乃纵民竞渡,太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召 诸佛寺主首谕之日：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸

37、寺工作鼎兴。又新敖仓 吏舍，日役千夫。监司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条 叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于 公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之 惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美 泽也。（节选自沈括梦溪笔谈）【注释】殍残：饿死的人。范文正：范仲淹，字希文。术：方法，手段。敖仓： 敖，地名，秦时以敖地为仓，故称敖仓。仰食于公私：依赖官府和民间所提供的工作机会 生活。（1）解释以下句中加点的词。予尝求古仁人之心 所以宴游及兴

38、造 （2）请用“/”给文中画横线的句子断句。（限断一处）吴人喜竞渡好为佛事（3）用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。不以物喜，不以己悲。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也（4）根据对甲段的理解，你认为乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的标准吗？请结合他 的所作所为简要分析。【答案】（1）探求； 的原因。（2）吴人喜竞渡/好为佛事。（3）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。（4）范仲淹灾年赈灾，不拘常理，想朝廷之所想，急百姓之所急，不计个人得失，不畏 监司，表达了他的忧国忧民的情怀，符合古仁人的标准。【解析】（1）此题考

39、查文言词语的翻译。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意 然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记 一些常见的实词。句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求，探求；句意：所以饮宴和兴造房舍的缘由。所以，的原因。（2）此题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以 准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定 格式、习惯句式等断句。本句句意为：吴中百姓喜欢比赛舟船，爱作佛事。故可断句为：吴人喜竞渡/好为佛事。（3）此题考查句子翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删

40、、 调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒 装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：以，因为。物，外物。句意：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。重点词有：是，这。岁，年。徙，迁移。句意：这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事, 百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。（4）此题考查对内容的理解。古仁人不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹灾年赈灾，不拘常理，想朝廷之所想，急百姓之所急，不 计个人得失，不畏监司，使“杭州晏然，民不流徙”，表达了他的忧国忧民的情怀，符合古仁 人的标准。【参考译文】（甲）唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这 是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应留神系百姓;