【教学课件】第4课宋明理学.ppt

《【教学课件】第4课宋明理学.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【教学课件】第4课宋明理学.ppt（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 第第4课课宋明理学宋明理学肥城二中肥城二中殷涛殷涛汉武帝像汉武帝像董仲舒董仲舒（公元前（公元前179前前104）汉代思想家、政治家汉代思想家、政治家 江南春绝句江南春绝句千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实?道道教教的的产产生生及及其其发发展展三教图三教图（清）（清）丁云鹏丁云鹏材料一材料一据记载：唐代大诗人李白曾据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称隐居深山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔王维亦官亦隐；白居易既学炼

2、丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历程。的思想历程。材料二材料二宋代高僧智园曾经说：宋代高僧智园曾经说：“尝尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。性，释有焉。”上述材料反映了唐宋时期我国思上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了

3、怎样的影响？对儒学的发展产生了怎样的影响？程颐程颐北宋思想家，理学创北宋思想家，理学创立者之一。立者之一。朱熹朱熹程颢程颢北宋思想家，理北宋思想家，理学创立者之一。学创立者之一。程朱理学程朱理学含义：以含义：以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要思想主要思想“理理”是世界的本是世界的本原原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理存天理,灭人欲灭人欲”朱熹编著四书章句集注朱熹编著四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容元朝将其作为科举考试的内容明初确定了程朱理学在思想明初确定了程朱理学在思想界的统治地位界的统治

4、地位发展发展材料一材料一朱熹说：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？理？”朱熹说：朱熹说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。材料二材料二唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身是菩提

5、树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。格物致知格物致知与实践出真知与实践出真知有何区别？有何区别？陆九渊陆九渊南宋思想家，南宋思想家，人称象山先生。人称象山先生。王守仁王守仁明思想家，明思想家，世称阳世称阳明先生。明先生。“发明本心发明本心”以求以求理理陆王心学陆王心学陆九渊心学陆九渊心学 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源“阳明心学阳明心学”“致良知致良知”强调自我的主动作强调自我的主动作用用 材料一材料一王守仁同朋友

6、在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？我心有何相关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。花不在你的心外。”材料二材料二王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到由此他认识到“破山贼易，破心中贼难破山贼

7、易，破心中贼难”。材料三材料三唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？材料一中王守仁对材料一中王守仁对“花花”与与“人心人心”关系的解释，反映了他关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？的什么观点？你认为他的解释合理吗？材料二中材料二中“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？仁是怎样解决这一问题的？分析陆王心学与材料三所反映思想

8、之间的渊源关系。分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。小结小结“三教合一三教合一”程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学“理理”是世界的本原是世界的本原“格物致格物致知知”“心即理心即理”、“致良致良知知”“发明本心发明本心”、自我主、自我主动动程朱理学和陆王心学有什么异同？程朱理学和陆王心学有什么异同？同：程朱理学和陆王心学都承认同：程朱理学和陆王心学都承认“理理”的的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。专制统治，遏制人的自然欲求。异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理异：一是世界的本原不同，程朱理学认为理是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握认为把握“理理”要通过要通过“格物致知格物致知”的方法，的方法，而陆王心学提出而陆王心学提出“发明本心发明本心”以求理的方法。以求理的方法。如何评价如何评价宋明理学？宋明理学？