《云南的歌会》(精品).ppt

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1、刘三姐人物传说刘三姐人物传说 刘三姐是壮族民间传说人物。明清以来，有关她的传说刘三姐是壮族民间传说人物。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。据传刘三姐为唐代与歌谣文献记载很多。据传刘三姐为唐代壮族壮族农家女，农家女，年幼聪颖过人，被视为年幼聪颖过人，被视为“神女神女”。十二岁能通经传，指。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有不失音律，故有“歌仙歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，

2、不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从年），从小聪慧过人，能歌善唱。小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，妙语连珠，岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭个无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州

3、。传说她死后骑鲤到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等等。等。我国有我国有5656个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少数民族的省份，在人民的生活云南是聚居了最多少数民族的省份，在人民的生活中歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中歌唱活

4、动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。他们以歌唱倾诉爱情、激起劳动的中的各个领域。他们以歌唱倾诉爱情、激起劳动的热情、表示对死者的哀悼、对婚配的祝福、抒发丰热情、表示对死者的哀悼、对婚配的祝福、抒发丰收的喜悦和节日的欢乐收的喜悦和节日的欢乐尤其是那些没有文字的尤其是那些没有文字的民族，歌唱成了传授知识的工具。据说，解放前云民族，歌唱成了传授知识的工具。据说，解放前云南一些少数民族打官司也是唱歌。因此，在许多民南一些少数民族打官司也是唱歌。因此，在许多民族中，小孩子还在咿咿学语的时候也就跟着大人学族中，小孩子还在咿咿学语的时候也就跟着大人学唱歌了。而一个高明的歌手也就常常在本民族中得

5、唱歌了。而一个高明的歌手也就常常在本民族中得到人们特别的尊重。到人们特别的尊重。云南地图他是湖南凤凰山他是湖南凤凰山人，抗战爆发后去人，抗战爆发后去了云南；了云南；他自称是他自称是“乡下人乡下人”的的“京派京派”文人文人群的首席作家；群的首席作家；他的代表作有小说他的代表作有小说集集边城边城，作品，作品以以“爱爱”和和“美美”为主题。为主题。沈从文沈从文沈从文沈从文（1902190219881988）原名沈原名沈岳焕，岳焕，湖南凤凰人。湖南凤凰人。历任武汉大历任武汉大学、青岛大学、西南联大、北京学、青岛大学、西南联大、北京大学教授，大学教授，大公报大公报文艺副刊文艺副刊编辑，中国历史博物馆文物

6、研究编辑，中国历史博物馆文物研究员，中国社会科学院历史研究所员，中国社会科学院历史研究所研究员。研究员。他给这个世界留下了很多传奇：他给这个世界留下了很多传奇：一个只读了几年私塾、自学成才一个只读了几年私塾、自学成才的大学教授，一个写了的大学教授，一个写了边城边城湘行散记湘行散记等伟大作品的文学等伟大作品的文学大师，一个生命前大师，一个生命前4040年做作家、年做作家、后后4040年成为考古学家的奇人，年成为考古学家的奇人，一一个永远自称为个永远自称为“乡下人乡下人”的透明的透明自然的赤子自然的赤子边边城城字词检测字词检测迤迤西西 蹲踞蹲踞 酬和酬和 譬譬喻喻 淳淳朴朴柞柞木木 熹熹微微 龙吟

7、凤龙吟凤哕哕 即物起即物起兴兴 ydn jchuhpchnzuxhuxng 糯糯米米 忌忌讳讳 铁铁箍箍 荆荆条条 阉阉鸡鸡nunuhuhug g jngjngynyn注音 本文写了几个场合的歌会?我们就采用小标题的形式概括,请大家速读课文并思考。山山野野山山路路村村寨寨歌歌歌歌歌歌对漫传朗读课文，根据课后研讨一整理全文结构：朗读课文，根据课后研讨一整理全文结构：（1 1）总起全文。）总起全文。（2 25 5）分写三种场合的歌会。）分写三种场合的歌会。人物人物山山 野野 对对 歌歌景物景物山山 路路 漫漫 歌歌场面场面山山 寨寨 传传 歌歌淳朴自然淳朴自然山野山野对对歌歌 山路山路漫漫歌歌 村

8、寨村寨传传歌歌 （人物描写）（人物描写）（以人衬景）（以人衬景）（环境描写）（环境描写）（以环境衬人）（以环境衬人）（场面描写）（场面描写）（点面结合）（点面结合）年轻女人年轻女人赶马女孩赶马女孩老人老人别开生面、才情智力的大比拼。别开生面、才情智力的大比拼。即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。民歌的展览大课堂，场面宏伟，气势壮观。民歌的展览大课堂，场面宏伟，气势壮观。山山 野野 对对 歌歌唱歌人美唱歌人美动作动作神态神态服饰服饰“山野对歌”“山野对歌”这一片断首先介绍了对歌的热烈和欢快，也表现出浓浓的民族风情.请同学们从地点、内容和方式为着眼点，说说山野对歌

9、的特色。地点地点：松树林子和灌木丛沟：松树林子和灌木丛沟凹处。凹处。内容内容：多是情歌酬和多是情歌酬和方式方式:见景生情见景生情,用各种丰富的譬喻、用各种丰富的譬喻、用提问的方法、互嘲互赞、用提问的方法、互嘲互赞、唱其他故事。唱其他故事。比较阅读，比较阅读，交流讨论课后交流讨论课后“研讨与练习研讨与练习”二：二：沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同？你喜欢哪一种？为什么？你喜欢哪一种？为什么？1 1这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙

10、，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。2 2翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从

11、不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。(沈从文边城沈从文边城)返回 重写实，以工笔描绘为主，重写实，以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，细致生动，如在眼前。细致生动，如在眼前。重写虚，写出了人物的精神风貌。作者运用比喻、拟人等手法，描写人物空灵动人的精神之美，显得飘忽灵秀，流露出作者强烈的情感倾向。写意白描（虚）写意白描（虚）工笔细描工笔细描（实）实）第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实。第一段以工笔描绘为主，

12、刻画细腻真实。第二段着力描写人物的神韵气度，流露出第二段着力描写人物的神韵气度，流露出作者的情感倾向。运用了比喻、拟人等手作者的情感倾向。运用了比喻、拟人等手法。法。解决课后练习二解决课后练习二山山 路路 漫漫 歌歌唱歌环境美唱歌环境美花花鸟鸟人人“山路漫歌”齐声朗读第4段，勾画出好词好句，并与同学分享。“土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”“最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。”这些优美的语句这些优美的语句描写出了当地优描写出了当地优美的环境，自然美的环境，自然环

13、境之美与歌声环境之美与歌声之美相得益彰，之美相得益彰，浑然天成，只有浑然天成，只有这一方水土才能这一方水土才能孕育如此美妙的孕育如此美妙的歌歌。课后练习三(二二)课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写进城时一路的景色，写“开满杂花的小山开满杂花的小山坡坡”，“各种山鸟呼朋唤侣各种山鸟呼朋唤侣”，还有戴胜，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。这些内容和鸟和云雀的歌唱。这些内容和“赶马女孩赶马女孩子的歌唱子的歌唱”有什么关系有什么关系?你觉得作者写这些你觉得作者写这些有什么用意有什么用意?是对是对“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”的真实写照；又的真实写照；又为为主脑

14、创设了一个动人的场景；山鸟的鸣主脑创设了一个动人的场景；山鸟的鸣唱与唱与“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”互为烘托。互为烘托。“金满斗会”老人常说“十年难逢金满斗”，默读第5段，将“金满斗会”与前两种形式的歌会比较，说说“金满斗会”的难得之处在哪里？人 、时间 、装、民族文化多多长长盛盛传承传承村村 寨寨 传传 歌歌人人 多多时间长时间长盛盛 装装唱歌场面唱歌场面盛况空前盛况空前场景表现表现角度角度特点内容方式作者作者之情之情山野山野对歌对歌山路山路漫歌漫歌村寨村寨传歌传歌唱歌唱歌 人人唱歌唱歌环境环境唱歌唱歌场面场面对抗性对抗性表现才情智力表现才情智力即兴歌唱即兴歌唱表现自然情趣表现自然情趣表

15、演性表演性表现民族艺术修养表现民族艺术修养情歌酬唱情歌酬唱见景生情见景生情即物起兴即物起兴山歌山歌本地民歌本地民歌爱情故事爱情故事嘲烟鬼嘲烟鬼骂财主骂财主对对唱唱群群唱唱轮轮唱唱对对人人、自然自然、艺术艺术的品的品味与味与赞赏赞赏 课文主要写了在三种场合听到的民歌演课文主要写了在三种场合听到的民歌演唱唱,演唱的方式和内容都不相同演唱的方式和内容都不相同.想一想想一想,与你与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，会相比，云南的歌会云南的歌会有哪些有哪些特色特色？作者为？作者为什么对云南的歌会感兴趣。什么对云南的歌会感兴趣。云南的歌会淳朴自然，气势壮观，

16、融自然、人生、社会于一体，散发着泥土的气息，泥土的芬芳，有浓郁的地方色彩，是那里的灵山秀水赋予他们美的歌喉，美的情趣。作者为什么会对云南的歌会感兴趣？作者为什么会对云南的歌会感兴趣？作者借写云南歌会，传达他对自作者借写云南歌会，传达他对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。生然、对人、对艺术的品味与赞赏。生活的美好、人生的美好从作者抒情的活的美好、人生的美好从作者抒情的笔调中汩汩而出。笔调中汩汩而出。请用这样的句式说说看请用这样的句式说说看我喜欢去听对调子，因为那儿有我喜欢去听对调子，因为那儿有 （情景或美），我从（情景或美），我从中看出来。中看出来。我喜欢去听唱山歌，因为那儿有我喜欢去听唱山歌，因

17、为那儿有 （情景或美），我从（情景或美），我从中看出来。中看出来。我喜欢去听金满斗会，因为那儿有我喜欢去听金满斗会，因为那儿有（情景或美），我从（情景或美），我从中看出来。中看出来。老师老师喜欢喜欢到山野边去听对调子，到山野边去听对调子，因为那里有因为那里有一种朴素动人的情景，一种朴素动人的情景，我从我从人物的外貌描写人物的外貌描写中中看出来看出来。作者写作者写云南的歌会云南的歌会目的不只在于写歌目的不只在于写歌会，而在于写云南是个人与自然和谐的地会，而在于写云南是个人与自然和谐的地方。沈从文从来就没有怀疑过自己在文章方。沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中大量使用环境描写是错误的。因为在他中大

18、量使用环境描写是错误的。因为在他的心中，有一种哲学的观念支撑着他。那的心中，有一种哲学的观念支撑着他。那就是中国最为基本的传统人生哲学，可以就是中国最为基本的传统人生哲学，可以用四个字来概括，谁知道？用四个字来概括，谁知道？问：哎问：哎什么结子高又高嘞？什么结子高又高嘞？嘿高又高嘿高又高!答：哎答：哎高粱结子高又高嘞高粱结子高又高嘞嘿高又高嘿高又高!问：什么结子半中腰嘞？什么结子成双对嘞问：什么结子半中腰嘞？什么结子成双对嘞？什么结子棒？什么结子棒-棒棒-敲嘞敲嘞-？答：玉米结子半中腰嘞，豆角结子答：玉米结子半中腰嘞，豆角结子 成双对嘞，收了芝麻棒成双对嘞，收了芝麻棒-棒棒-敲嘞敲嘞-云南对歌

19、：云南对歌：课堂即兴对歌课堂即兴对歌问：哎问：哎云南歌会怎么样嘞？云南歌会怎么样嘞？嘿怎么样嘿怎么样!问：山野对歌问：山野对歌展展什么什么嘞？山路漫歌嘞？山路漫歌怎么样怎么样嘞？村寨传歌嘞？村寨传歌传传-什什-么么嘞嘞-？答：山野对歌答：山野对歌展才情展才情嘞，山路漫歌嘞，山路漫歌心舒畅心舒畅嘞，村寨传歌嘞，村寨传歌民民风风盛嘞盛嘞-答：哎答：哎云南歌会真动人嘞云南歌会真动人嘞嘿真动人嘿真动人!（着重写人）（着重写人）（写场面）（写场面）山野山野山路山路山寨山寨作者作者我们我们对对漫漫传传赞赞爱爱（写写环环境境）（民风民俗）（民风民俗）（自然、生活）（自然、生活）白白族族的的三三道道茶茶 三道

20、茶是白族最三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三究的茶礼，即斟茶三道：第一道道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。傣族的泼水节傣族的泼水节粽布智斗魔王，死后，人们为了粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年垢，迎来吉祥的新年。侗侗族族林林王王节节 六六月月辰辰日日吃吃粽粽粑粑，为为的的是是纪纪念念当当地地的的一一个个侗侗族族农农民民起起义义领领袖袖林林王王。黎族插花节黎族插花节

21、每每逢逢农农历历二二月月初初八八，是是我我们们彝彝族族的的节节日日。这这一一天天，男男女女老老幼幼一一齐齐跳跳舞舞，唱唱山山歌歌，还还要要杀杀鸡鸡煮煮肉肉庆庆贺贺，把把马马缨缨花花插插到到各各处处，这这就就是是马马缨缨花花节节的的来来历历 藏族顿雪节藏族顿雪节每每年年藏藏历历七七月月初初一一到到初初五五，是是传传统统的的西西藏藏雪雪顿顿节节。“雪雪”，意意为为“酸酸奶奶”；“顿顿”，意意为为“奉奉献献”。雪雪顿顿节节是是奉奉献献酸酸奶奶的的节节日日。阿阿提提拉拉巴巴在在农农历历六六月月二二十十四四日日那那天天晚晚上上，砍砍了了许许多多松松树树，领领着着人人们们烧烧虫虫子子，把把天天菩菩萨萨派派

22、来来的的虫虫子子都都烧烧死死了了，保保护护了了庄庄稼稼。从从此此，彝彝族族百百姓姓就就把把这这一一天天定定为为火火把把节节。彝族火把节彝族火把节淮淮坊坊风风筝筝节节结束语彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌彩云之南，一片缤纷的土地，那里歌如潮，花似海，阳光灿烂，美景如画。如潮，花似海，阳光灿烂，美景如画。正是这一方沃土孕育出如此淳朴本色正是这一方沃土孕育出如此淳朴本色的民俗文化。可惜我们的许多民俗文的民俗文化。可惜我们的许多民俗文化正在渐渐的消亡，化正在渐渐的消亡，让我们大声呼吁：让我们大声呼吁：在尽情享受现代时尚的同时，留住我在尽情享受现代时尚的同时，留住我们的民俗，留住我们的根吧。们的民俗，留住我们的根吧。