高二第一次月考评析(精品).ppt

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1、12级高二第一次月考评析n一、语言运用。(18分，每题3分)n1。脂(zh)稔(rn)朔(shu)n2。A喝彩抱歉渔舟唱晚n3。A不知是还是B必须别无长物：长物，多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。n4B。“文化既要传承它，更要创新和发展它”暗换主语，应改为“我们既要传承它，更要创新和发展它”。病句考查归根结底还是考查一个考生对句子意义的理解。“找主干，理枝叶，识例句”是最基本的方法。n5A。n6B。四言六言n二、古代散文阅读。(21分)n(一)阅读古代散文选段，完成79题。(9分，每题3分)n7.C。以为衣襟n8.D。A属于类，B消尽全是，C像就D穷尽n9.D。

2、虚实结合n(二)阅读下面古代散文，完成1012题。(12分，每题4分)n10.施氏之子升官发财，光宗耀祖，而孟氏之子却遭受酷刑，遭遇悲惨。n11.审时度势，灵活地采用方略，方可成功。n12.(1)(他们的)俸禄让他们的家庭富裕，(他们的)爵位使亲人显耀。(“富”、“荣”是使动用法)n(2)凡是抓住了时机的人就兴盛，错过了时机的人就灭亡。n译文n鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱兵法。爱学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职，他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使

3、亲族显耀。n施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，于是就跟随施氏请教升官发财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职，秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这无异于亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠用兵的权谋，灭亡的日子也就不远了。

4、如果让你好好地回去，你跑到别的国家去，对我的后患可不小。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。n孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。n施氏说：“凡是抓住了时机的人就会成功，错过机会的人就会灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前采用的东西，现在有的已经抛弃了；现在丢弃的东西，后世可能又会加以使用。这种用与不用，是没有一定的。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。如果你智力不够，即使像孔丘那样渊博，像吕尚那样富有谋术，又怎么能不处处碰壁呢?”n孟氏父子

5、听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。”n寓意n1抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。n2审时度势，灵活地采用方略，才能成功。n3做事情要以条件、时间、地点为前提，方可成功。n13杀人者/臣之父也/夫以父立政/不孝也/废法纵罪/非忠也/臣罪当死。n译文n石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来就把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而

6、没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。n14.(1)知来者之可追实迷途其未远n(2)鸟倦飞而知还(3)寓形宇内复几时n(4)烟光凝而暮山紫(5)落霞与孤鹜齐飞n(6)老当益壮不坠青云之志n三、小说阅读。(29分)n(一)阅读下面的小说选段，完成1518题。(15分)n15前三个动词表现林冲的小心谨慎，做事细心。“喝”一词显示他经过了艰苦的思想斗争，思想性格终于完成了质的突变。林冲是一个抛弃幻想、转变立场、要手刃仇人、同以前的统治者彻底决裂

7、的反抗者的形象。n16淋漓尽致地表现出林冲杀人的理直气壮、正气凛然；充分揭露了高俅、陆谦等封建统治者及其帮凶的卑鄙、狠毒和罪恶。n17情节安排得层次分明，详略得当。杀差拨、富安先用枪一下搠倒，略写；杀陆谦用刀，详写。杀陆谦时先斥后杀，描写语言、动作，细腻地刻画出林冲此时此刻的复仇心理。动词“提”“丢翻”“踏”“搁”“扯开”“剜”的准确运用，写出了林冲的武艺高强以及不慌不忙、从容自如的神态。n18差拨是本地人，各地情况都很熟，容易跑掉，而富安又比陆谦跑得快，当然应该先杀差拨，再追杀富安。陆谦忘恩负义，卖友求荣，最没心肝，最可恶，所以一定要使他死得明白：情理难容，死有余辜。这样安排既符合生活逻辑，

8、又足以揭示林冲做事谨慎、疾恶如仇、光明磊落的个性特征。n(二)阅读下面的小说，完成1922题。(14分)n19明知有毒，不敢说穿硬着头皮，参与“食毒”随机应变，假装“中毒”。n20毒蘑菇在小说中为线索，并具有象征意义：屈从权力是人灵魂的毒素。n21“走运”应是指碰到好运气，可文中的“我”却遇到处长挖到毒蘑菇而不自知，还邀请我吃毒蘑菇这种事。按理说这是件倒霉事，可屈从权力而又向往权力的我，却凭借谎言最终化险为夷，得到提升。这种所谓的“走运”反映了虚假逢迎却官运亨通的官场游戏规则。n22BD。B这种对照体现了情节发展的内在紧张，主要表现了“我”的虚假。D并不仅限于“碍于情面”，主要是“我”对权力的

9、屈从，“我”是权力的奴隶。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。n元代学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”n要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。审题指导审题指导n把握关键句子把握关键句子我心有主。我心有主。n把握关键词语把握关键词语“主主”n“主主”是什么？是什么？1.理解理解“主主”之含义之含义n这里的这里的“主主”

10、不仅仅是表面性的某不仅仅是表面性的某种种“主张主张”、“见解见解”，更应是由，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的解的“东西东西”(给心灵做主的给心灵做主的“东西东西”)。这种。这种“东西东西”便是为人处世的便是为人处世的原则、准则，信仰、追求原则、准则，信仰、追求 2.把握把握“主主”之内容之内容n材料内容贴近人的精神生活实际，所及材料内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的属于人的“立身行事立身行事”范畴。人靠什么范畴。人靠什么行走于世呢？不管是古人还是今人都难行走于世呢？不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句以回避。许衡一句“我心有主我心有主”，道出，道

11、出的是一种崇高的精神追求的是一种崇高的精神追求困境之下困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属属“主主”之范畴。之范畴。3.揣摩揣摩“主主”之之“标准标准”n究竟体现出什么样的究竟体现出什么样的“主主”是没有定规的，因为这里是没有定规的，因为这里的的“主主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的境下会有不同的“坚守点坚守点”。但绝不外乎中外古今伟。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的人学者、名士贤达、战将豪杰

12、甚至普通民众所遵循的属于属于“美德美德”的内容，具体可以细化为：的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让让”等世人皆知的传统美德，等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢成由勤俭败由奢”，“士为知己者死士为知己者死”，“勤能补勤能补拙拙”，“慎独慎独”，“为善至乐为善至乐”等古典诗文中现成的等古

13、典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明过去是黎明 4.界定界定“主主”之性质之性质n这里的这里的“主主”应是令人敬佩的、值得应是令人敬佩的、值得肯定与倡导肯定与倡导(积极意义上积极意义上)的，若理解的，若理解为为“人不为己，天诛地灭人不为己，天诛地灭”，“人生人生苦短，及时行乐苦短，及时行乐”，“清静无为，消清静无为，消极避世极避世”(消极意义上消极意义上)等，虽也称等，虽也称“我心有主我心有主”，但因理解角度的，但因理解角度的“反方

14、反方向向”而难成佳作。而难成佳作。5.认识认识“心有主心有主”n坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求神追求意识决定行动，心中有了意识决定行动，心中有了“主主”，关键之时才可能不为外物所役，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到不被名利所困，以求做到“一念之非即一念之非即遏之，一动之妄即改之遏之，一动之妄即改之”。n“主主”：原则：原则 理想理想 思想思想 节操节操 良知良知 法律法律n“我心有主我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱

15、惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非一念之非即遏之，一动之妄即改之即遏之，一动之妄即改之”。n在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到反，如果能做到“我心有主我心有主”，不人云亦云，不随，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一

16、番事业。波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。“梨虽无主，我心有主梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种精这是一种准则、一种精神、一种修养、一种境界。神、一种修养、一种境界。n最佳角度和偏题角度最佳角度和偏题角度n最佳：坚守原则、自律、战胜诱惑、最佳：坚守原则、自律、战胜诱惑、自觉完善美好心灵、坚守信念自觉完善美好心灵、坚守信念n偏题：人要有傲骨偏题：人要有傲骨标题标题n坚守节操自风流n心主寄于权贵之上n廉者不食无主物，志士不会随波流n来自心灵的约束n守护一方净土n洁以明志，清以致远关于开头关于开头n1、许衡不摘别人的梨子吃，、许衡不摘别人的梨子吃，只因为只因为他懂得他懂得做人要有原则

17、，坚守原则才能创造出与众做人要有原则，坚守原则才能创造出与众不同的人生，才能在人群之中发出耀眼的不同的人生，才能在人群之中发出耀眼的光芒，才能无悔于自己的生命。反之，没光芒，才能无悔于自己的生命。反之，没有原则，这个人只会碌碌无为，只会随波有原则，这个人只会碌碌无为，只会随波逐流。因此，坚守原则对创造美好人生很逐流。因此，坚守原则对创造美好人生很重要。重要。n2、梨虽无主，我心有主。芸芸众生中，、梨虽无主，我心有主。芸芸众生中，我们总被生活的流光溢彩抹杀了良知的我们总被生活的流光溢彩抹杀了良知的光辉；灯红酒绿中，我们总让自私的欲光辉；灯红酒绿中，我们总让自私的欲望埋葬了我们的理智。生活，在我们

18、面望埋葬了我们的理智。生活，在我们面前呈上了各种的诱惑，而我们当中又有前呈上了各种的诱惑，而我们当中又有多少人，能够坚守自己心中的那条道德多少人，能够坚守自己心中的那条道德底线，拒绝诱惑呢？底线，拒绝诱惑呢？n3、许衡说：、许衡说：“梨虽无主，我心有主。梨虽无主，我心有主。”有人在他身上看到了有人在他身上看到了“迂腐迂腐”二字，我二字，我却从他身上看到了却从他身上看到了“信念信念”二字。二字。4、兵荒马乱中，许衡心中有主，拒绝了梨子却完成了普通人到君子的过渡；灯红酒绿间，李白心中有主，丢掉了官位却得到精神的升华创作出不朽的诗篇；举世混浊中，屈原心中有主，自沉汨罗江却千古流芳n人生百态，有的选择

19、随波逐流，趋炎附势，低头哈腰，最终成了过眼云烟；有的心中有主，时刻锤炼自己的意志，砥砺自己的品行，成了谦谦君子，他们敢于为生民立命，为天地立心，在历史长河中激起一朵又一朵浪花。5、许衡不食无主之梨，因其“我心有主”，看出他时刻严于律己，保持自己品行高洁。乞者宁可饿死也不食嗟来之食，看出他贫贱不移的高尚气节。心中有主，方能与众不同；心中有主，即使你是清贫之士，人们也将你誉为精神富豪，向你投以敬佩的目光。6、司马迁心中时刻想着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”史记，他遭受宫刑，痛不欲生，但顽强地活了下来，创作出“史家之绝唱，无韵之离骚”的传世之作；马厩失火，孔子“只问人，不问马”，看出他时刻以

20、人为本，心中想着人民，所以他的思想中就有了“仁者爱人”的内核；范仲淹因为心中装有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，所以他就能不以物喜，不以己悲，成为宋代中兴之臣。平庸的人甘于平庸，心中无主，所以他们嘲笑陈涉，“若为佣耕，何富贵也？”但心中有主的陈涉，喊出了自己的心声“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，“王侯将相宁有种乎？”所以他揭竿而起，首先发难，最终推翻秦王朝，他彪炳史册，万古流芳。n由此看来，心中有主，可以锤炼人的意志，可以提升人的修养，也可以帮助人完成大的事业。7、“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼在赤壁赋中如是说，这位大词人在取舍天地万物时做到了“我心有主”。n“梨

21、树无主，我心有主”许衡如是说。他在饥渴难耐却又不知梨树所属时，没有摘梨吃。他在逃难时做到了“我心有主”。n“我心有主”使一个人为人处世之本，是人立于天地之间之根。8、曾歌颂于莲花出淤泥而不染，因其将纯洁奉为心灵的主宰，故而被历代文人墨客所钟爱；曾赞叹于屈子众人皆醉而独醒，因其将高洁作为心灵的准则，故而被逝者如斯的岁月所铭记。所以说心有所主故我在。n古语曰：要想人不知，除非己莫为。说的便是对其节操品德的坚守，即将高尚节操奉为心灵的主宰。9、“心是你活动的天地。”尼采如是说。佛语中一沙一世界，一滴一海洋，一叶一菩提，一花一天堂。我说：一心一净土。只有保持心灵的高洁，不为世俗和诱惑所牵绊，才能成长为

22、品性高尚的人。我心有主，守护心灵的净土。关于分论点关于分论点 1、坚守心中的原则，是奠定人生成、坚守心中的原则，是奠定人生成功的基石；功的基石；n坚守心中的原则，是人生道路上源源坚守心中的原则，是人生道路上源源不断的动力；不断的动力；n坚守心中的原则，才能使我们认清目坚守心中的原则，才能使我们认清目标，排除人生路上的纷扰。标，排除人生路上的纷扰。2、学会自律，能使我们专心致志地向、学会自律，能使我们专心致志地向成功大步迈进；成功大步迈进；n习惯自律，能使我们的道德品格得以提习惯自律，能使我们的道德品格得以提升；升；n乐于自律，能使我们的人生更加充实丰乐于自律，能使我们的人生更加充实丰富。富。关

23、于论证关于论证 1、坚守原则的大门，拒绝诱惑。当一份赤、坚守原则的大门，拒绝诱惑。当一份赤裸裸的利益诱惑放在你面前，你会心动吗？钱裸裸的利益诱惑放在你面前，你会心动吗？钱学森在美国可以说是价值连城，足足抵得上三学森在美国可以说是价值连城，足足抵得上三个师的军队。在得知钱学森想回国为新中国服个师的军队。在得知钱学森想回国为新中国服务时，美国提供了丰厚的利益诱惑，只求钱学务时，美国提供了丰厚的利益诱惑，只求钱学森的一声森的一声“留下留下”，但钱学森心中只有新中国，但钱学森心中只有新中国，坚守自己原则的大门，为新中国建设而努力，坚守自己原则的大门，为新中国建设而努力，他拒绝了诱惑，毅然回到祖国的怀抱

24、。其实，他拒绝了诱惑，毅然回到祖国的怀抱。其实，诱惑并不可怕，关键在于你是否坚守自己原则诱惑并不可怕，关键在于你是否坚守自己原则的大门。诱惑在原则的大门面前，只是沧海中的大门。诱惑在原则的大门面前，只是沧海中的一粟。的一粟。2、坚持原则的人，就会有前进的动、坚持原则的人，就会有前进的动力。马援是东汉王朝的力。马援是东汉王朝的“伏波将军伏波将军”，马援因为坚持自己的理想和原则，马援因为坚持自己的理想和原则，所以感动了孟翼。可见，坚持原则就会所以感动了孟翼。可见，坚持原则就会使你坚持下去，就会使你有奋发向上的使你坚持下去，就会使你有奋发向上的动力，使你能冲破一切障碍，达成自己动力，使你能冲破一切障

25、碍，达成自己的目标。的目标。关于结尾关于结尾 1、坚持原则，才能得到别人的尊重；、坚持原则，才能得到别人的尊重；坚持原则，才能使自己的品质得到升华；坚持原则，才能使自己的品质得到升华；坚持原则，才能达到美好人生的顶点。坚持原则，才能达到美好人生的顶点。n因此，我们要懂得坚持原则，才会使人因此，我们要懂得坚持原则，才会使人生变得更加精彩。生变得更加精彩。2、因为坚守原则，才有、因为坚守原则，才有“出淤泥而不染、濯出淤泥而不染、濯清涟而不妖清涟而不妖”的高洁；因为坚守原则，才有的高洁；因为坚守原则，才有“生生于忧患、死于安乐于忧患、死于安乐”的壮志；因为坚守原则，才的壮志；因为坚守原则，才有有“横

26、眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言。的誓言。n相信每个人都坚守原则，这社会定会更加干净相信每个人都坚守原则，这社会定会更加干净更加和谐。更加和谐。典型史实典型史实历史名相历史名相寇准寇准n宋宰相寇准，年仅宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。被派任归州巴东县令。n来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，

27、请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东寇巴东”。在寇。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭劝农亭”，以此纪念寇准。，以此纪念寇准。n切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之环境之苦

28、，若无为民鞠躬尽瘁之“主主”，百姓，百姓“脱脱贫贫”何其难何其难!一代诤臣一代诤臣魏征魏征n魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今

29、魏征殂逝，遂亡可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。n成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让的消亡，困境之中，让“真诚与信心真诚与信心”做做“主主”，足可，足可感天动地！感天动地！一代廉吏一代廉吏温彦博温彦博n贞观十年贞观十年(636年年)，温彦博迁尚书右仆射，十一，温

30、彦博迁尚书右仆射，十一年年(637年年)，因，因“忧国之故，劳精竭神忧国之故，劳精竭神”，积劳，积劳成疾去世，终年成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。岁，谥曰恭，陪葬昭陵。n温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。可贵的。n权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢心灵之心灵之

31、“主主”永恒。永恒。绝代廉吏绝代廉吏于成龙于成龙n顺治十年，已顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，关帝庙中。在困境中，同来的

32、五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。n他在任两江总督期间，有一知县给他呈送他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发，被他严词拒绝，并特发严禁馈送檄严禁馈送檄。于成龙为了。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，因此，他为官几

33、十年，真正做到了他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一清介自持，誓不受属员一毫馈送。毫馈送。”n为官一生，为官一生，“主主”有两个：顽强进取，困境不泯其有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。志；爱民如子，官高不沾民膏。经典认识经典认识n人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的

34、。高超的做人修养，是很难坚持的。n人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。墓。n“我心有主我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，

35、或贪脏界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。人生在世，人生在世，“物质物质”决定决定“精神精神”，而，而“精神精神”又是一个人所有追求的支撑点。又是一个人所有追求的支撑点。“信仰信仰”是培育是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则原则”与与“追求追求”。色彩斑斓的动感世界极

36、具诱惑力，纷繁多变的尘色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，方能，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，是，“我心有主我心有主”即是幸福。即是幸福。文章升格的三个方法：文章升格的三个方法：1、紧扣材料、紧

37、扣材料2、注意文章的结构、注意文章的结构3、例后的分析、例后的分析 怎样的文章结构才能在考试中取得怎样的文章结构才能在考试中取得好的分数？好的分数？(1)设分论点设分论点(2)采取正反对比结构采取正反对比结构设分论点设分论点是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样任选一个角任选一个角度来写度来写(并列式并列式)1 1、从、从“是什么是什么”的角度写的角度写“我心有主我心有主”(1)(1)心中有主，是坚持自我的原则心中有主，是坚持自我的原则(2)心中有主，是坚持自己的信念心中有主，是坚持自己的信念(3)(3)心中有主，是坚持自己的主张心中有主，是坚持自己的主张2 2、从、从“为什么为什么”的角度写的

38、角度写“我心有主我心有主”心中有主，才能做到富贵不会淫心中有主，才能做到富贵不会淫心中有主，才能做到贫贱不会移心中有主，才能做到贫贱不会移心中有主，才能做到威武不会屈心中有主，才能做到威武不会屈3 3、从、从“怎么样怎么样”的角度写的角度写“我心有主我心有主”有了明确的目标才会心中有主有了明确的目标才会心中有主有了坚定的信念才会心中有主有了坚定的信念才会心中有主有了高尚的品德才会心中有主有了高尚的品德才会心中有主1、一般来说，应有三个分论点、一般来说，应有三个分论点2 2、如果只想到两个分论点，可采取以下方法：、如果只想到两个分论点，可采取以下方法：注意注意：(1)我心有主，才能使内在潜力发挥

39、到极致。我心有主，才能使内在潜力发挥到极致。(2)我心有主，才能化逆境为顺境，走向成功的彼我心有主，才能化逆境为顺境，走向成功的彼岸。岸。(3)但如果心中无主，我们会失去理智，做出伤害但如果心中无主，我们会失去理智，做出伤害他人或国家的事。他人或国家的事。(与第二分论点构成正反对比与第二分论点构成正反对比)对比式对比式先树立正面观点，再举例先树立正面观点，再举例后确立反面观点，再举例后确立反面观点，再举例以以对比对比的结构的结构写写“我心有主我心有主”做事我心有主才不会被私人情感羁绊。做事我心有主才不会被私人情感羁绊。相反，如果心中无主，就会在纷繁复杂的相反，如果心中无主，就会在纷繁复杂的世界

40、中为情感所惑，迷失自我。世界中为情感所惑，迷失自我。递进式递进式先讲先讲“是什么是什么”再讲再讲“为什么为什么”后讲后讲“怎么样怎么样”说说“我心有主我心有主”1 1、“我心有主我心有主”，即指一个人要有正确的做人原则，即指一个人要有正确的做人原则，不被不被名利所使名利所使2、自古以来许多名人都在坚守着心中的、自古以来许多名人都在坚守着心中的“主主”。3 3、“我心有主我心有主”，贵在坚定坚决。，贵在坚定坚决。4 4、“我心有主我心有主”，难在始终如一。，难在始终如一。是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样考场佳作 我心有主，我屹立我心有主，我屹立v古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是

41、无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。v汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵心灵的发问，展示的是心灵之之“主主”不与世俗同流合污。昔日江不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊举世混浊”、“世人皆醉世人皆醉”之时，坚守着自己

42、的高贵，之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死虽九死犹未悔犹未悔”宣言自己的不屈，在宣言自己的不屈，在“众叛亲离众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。v我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。v面对面对“长江之无穷，人生之须臾长江之无穷，人生之须臾”，面对，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽苟非吾之所有，

43、虽一毫而莫取一毫而莫取”，静看，静看“缺月挂疏桐缺月挂疏桐”。这。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。泱泱中华的字里行间。v我心有主，方可走出自己的路，圈就我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。心灵的芳草地。v古往今来，太多的仁人志士坚守着自古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成己的高贵

44、独步当时。阮籍的坚守，成就了就了广陵散广陵散的千古绝唱；陶潜的的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。华章。v我心有主，所以我屹立。我心有主，所以我屹立。v 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守了职责与使命

45、，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之崩溃了，心灵之“主主”变成了灵魂的变成了灵魂的“仆仆从从”。v坚守心灵之坚守心灵之“主主”吧，表现你的高风亮节，吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的写的“人人”!点评点评 引用推理开篇，由古至今入题，引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾文章主体，最后分析概括收尾通篇思通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分述、描写与议论有机结合，引化

46、自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了析到位，密切地联系了话题，谈出了“我我心有主心有主”的价值与意义；正反结合的论证的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。不乏文采。说说“我心有主我心有主”n世间人贵在“我心有主”，又难在“我心有主”。柳下惠坐怀不乱，被作为千古美谈，因为他“我心有主”。杨震深夜却金，因为他也“我心有主”，尽管只有“天知地知你知我知”。李真命丧黄泉，则是因为他心中无“主”；王怀忠不得善终，也是因为他心中无“主”。n人都有七情六欲，这不奇怪。“我心有主”的作用就是不让那些非分欲望、龌龊念头“心想事成”。当然

47、，如果心地纯洁，一尘不染，根本就不会产生任何邪念，但那是至高无上的境界，非常人难以达到。既然如此，那么，对我们来说，“我心有主”就显得十分重要。n心中是否有“主”，可不可靠，平时不大容易看得出来，关键时刻才见真假。元代有一个叫许衡的学者，一天有事外出，恰是个大热天，沿途又无水可喝，渴得他嗓子像着了火似的。半路上他看到一棵大梨树，梨子挂满了枝头，路过的行人见梨如久旱逢甘露，纷纷拥上去摘梨子解渴，惟独许衡不为所动。有人奇怪地问他：“你怎么不摘几个梨子解渴？”许衡淡淡地回答：“那是别人的梨子，岂有乱摘之理？”那人讥笑他太死板：“眼下世道这么乱，谁晓得是哪家的梨？没主儿的梨子，不吃白不吃。”许衡闻言，

48、郑重地对那人说：“梨虽无主，我心有主！”n“我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，能够坚持自己的主见，恪守自己的操守，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所驱，不被名利所使，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。特别是作为人民公仆者，更应坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。n“我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都“我心匪

49、石，不可转也”，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。n“我心有主”，难在始终如一。发展市场经济，面临社会多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，作为一名人民公仆，要交出人民满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都坚持心中有“主”，决不放纵自己，也就是要始终牢记党的宗旨、党的纪律。n“我心有主”是人生的一种准则、一种修养、一种境界。要做到“我心有主”，必须强化立党为公、执政为民的思想，把“先百姓之忧而忧，后百姓之乐而乐”作为座右铭，时时处处规谏自己，把自己的人格看得高于一切，把自己的清白看得重于一切；要做到“我心有主”，还必须加强学习，

50、不断升华自己的精神境界，下大力气过好“自省”关，切实把立言与力行统一起来；要做到“我心有主”，同时还必须摒私欲，存公理，光明磊落，正直善良，志存高远，忠心为国，做一个无愧于党、无愧于国家、无愧于民族的人。n李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈；朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。n我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照