马克思主义的异化理论(精品).ppt

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1、文文学院中国学院中国语语言言文文学学类类李士荣李士荣 20132137862013213786马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论-马克思主义和现代主义文学的马克思主义和现代主义文学的异化异化理论理论Page 2异化理论的发源；异化理论的发源；黑格尔用异化表示本质的存在、黑格尔用异化表示本质的存在、主体向客体的转化关系。例如主体向客体的转化关系。例如“绝对精绝对精神神”向物质世界的演化。向物质世界的演化。费尔巴哈用异化表示人的本质的费尔巴哈用异化表示人的本质的二重化和颠倒，认为宗教是人的本质二重化和颠倒，认为宗教是人的本质和自我异化，是人的本质的虚幻反映。和自我异化，是人的本质的虚幻反

2、映。2Page 3 马克思在实践在实践与理论统一的基马克思在实践在实践与理论统一的基础上对异化做了新的理解和解释，提出了础上对异化做了新的理解和解释，提出了劳动异化的概念，即劳动异化的概念，即工人生产的产品以异工人生产的产品以异化存在物同劳动相对立，工人劳动不再属化存在物同劳动相对立，工人劳动不再属于自己，劳动成为维持个人生存的手段，于自己，劳动成为维持个人生存的手段，最后导致人与人之间的异化。最后导致人与人之间的异化。马克思指出，马克思指出，私有财产是一切异化，首先是劳动异化的私有财产是一切异化，首先是劳动异化的基础和原因，又是劳动异化的结果。主体基础和原因，又是劳动异化的结果。主体和客体以

3、及二者之间的关系的异化，乃是和客体以及二者之间的关系的异化，乃是私有制的产物；私有制的产物；“私有制使我们变得如此私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候我们拥有的时候在它被我们使用的时在它被我们使用的时候，才是我们的。候，才是我们的。”3Page 4现代主义文学中的异化现代主义文学中的异化现代性的提出；本身就是矛盾的概念 资产阶级在不到一百年里，已经开发出比过去世世代资产阶级在不到一百年里，已经开发出比过去世世代代总共造成的还要大的生产力。它创造了与埃及金字塔、代总共造成的还要大的生产力。它创造了与埃及金字塔、古罗马水道、哥特

4、式教堂根本不同的艺术奇迹，它举行了古罗马水道、哥特式教堂根本不同的艺术奇迹，它举行了与民族大迁移和十字军东征完全异趣的远征。与民族大迁移和十字军东征完全异趣的远征。它按照自己的形象，为自己创造出一个世界。它使乡它按照自己的形象，为自己创造出一个世界。它使乡村依赖城市，使野蛮半开化的国家依赖于文明国家，使农村依赖城市，使野蛮半开化的国家依赖于文明国家，使农民的民族依赖于资产阶级的民族，使东方依赖与西方。民的民族依赖于资产阶级的民族，使东方依赖与西方。-共共产党宣言产党宣言 4Page 5现代主义的发端现代主义的发端 波德莱尔波德莱尔 现代性的发端与资本主义的发展离不开的。现代性现代性的发端与资本

5、主义的发展离不开的。现代性提倡的提倡的理性理性（认知理性、道德理性、艺术理性），（认知理性、道德理性、艺术理性），科学科学精神，民主政治，艺术自由精神，民主政治，艺术自由5Page 6马克思的异化理论对文艺现代性的助力马克思的异化理论对文艺现代性的助力马克思的异化理论对文艺现代性的助力马克思的异化理论对文艺现代性的助力 卢卡奇；到了资本主义成熟时期，卢卡奇；到了资本主义成熟时期，异化倾向严重异化倾向严重，迫使作家丧失了总体，迫使作家丧失了总体认知能力。在认知和反映层面。现代认知能力。在认知和反映层面。现代派作家派作家只能摇摆于抽象客观和虚假主只能摇摆于抽象客观和虚假主观之间。观之间。6Page

6、 7 在如今这个物质极度发展的时代，我们每天受制于各种科技在如今这个物质极度发展的时代，我们每天受制于各种科技技术。比如说每天我们受制于手机，时刻也难以离开。我们离不技术。比如说每天我们受制于手机，时刻也难以离开。我们离不开网络，科技带来的便捷开网络，科技带来的便捷毋庸毋庸置置疑，但是作为人类的我们却在逐疑，但是作为人类的我们却在逐步丧失人性中的初始形象。也就是我们说的物化，步丧失人性中的初始形象。也就是我们说的物化，就像秃头歌就像秃头歌女中每天睡在一张床上，却彼此都不熟悉的夫妻一样；或者加女中每天睡在一张床上，却彼此都不熟悉的夫妻一样；或者加缪局外人里的默尔索对事事不关心的冷漠态度一样；现代

7、人缪局外人里的默尔索对事事不关心的冷漠态度一样；现代人的灵魂变得空壳化，在极度的欲望中逐步迷失自我，的灵魂变得空壳化，在极度的欲望中逐步迷失自我，当然也使得当然也使得现代人的嫉妒、冷漠、肮脏、变态表现得淋漓尽致。甚至到了后现代人的嫉妒、冷漠、肮脏、变态表现得淋漓尽致。甚至到了后现代时期，我们消解了理性，击败了信仰，上帝死了，丑也是美现代时期，我们消解了理性，击败了信仰，上帝死了，丑也是美的，即便是兽性和邪恶也会迷惑人的审美光辉中发出诱人的光芒。的，即便是兽性和邪恶也会迷惑人的审美光辉中发出诱人的光芒。所以人的异化不可避免，马克思是时代的伟大预言家，马克思的所以人的异化不可避免，马克思是时代的伟

8、大预言家，马克思的异化理论我们应该去吸取教训，异化理论我们应该去吸取教训，尽量去减少物化，坚持自我，具尽量去减少物化，坚持自我，具有独立的意识。有独立的意识。7Page 88Page 9异化的具体分类；异化的具体分类；一、人与人关系的异化 在现代社会中人与人之间的关系变得越来越收在现代社会中人与人之间的关系变得越来越收到物质利益的驱使，人们失去正常的、合法的、相到物质利益的驱使，人们失去正常的、合法的、相互关怀和帮助的关系。互关怀和帮助的关系。资本主义社会人与人之间越资本主义社会人与人之间越来越受到商品交换的影响，从而使极端冷漠、残酷、来越受到商品交换的影响，从而使极端冷漠、残酷、自我为中心成

9、为人际交往的法则。自我为中心成为人际交往的法则。现代主义文学也现代主义文学也竭力解释这种关系，企图使人自己从中可以有所觉竭力解释这种关系，企图使人自己从中可以有所觉悟。悟。9Page 10卡夫卡 变形记 现代艺术使人面对自己的灵魂，去追问，我是谁？在荒现代艺术使人面对自己的灵魂，去追问，我是谁？在荒诞的生活中，在踽踽独行的众生相中，在一个人人都已经异诞的生活中，在踽踽独行的众生相中，在一个人人都已经异化的世界中，唯有发现自己，发现这变形世界的人才是正常化的世界中，唯有发现自己，发现这变形世界的人才是正常的人。的人。艺术成为人性觉醒的向度艺术成为人性觉醒的向度。它永远使你焦渴的发问；。它永远使你

10、焦渴的发问；我是谁？并让你在清醒地感到孤单意识时不沉沦、不退缩，我是谁？并让你在清醒地感到孤单意识时不沉沦、不退缩，而是在新的意义上面对孤单，获得超越，得到拯救。而是在新的意义上面对孤单，获得超越，得到拯救。10Page 11二、人与社会关系的异化 人是社会的动物，个人只有依赖社会才能生存和发展，社会为人的发展创造了条件，这本是人与社会关系的基本准则。但是在资本主义社会中，个人与社会的关系却是矛盾乃至敌对的。资本主义社会成了限制人的发展的桎梏，对物质利益的极度追求形成了现代资本主义社会价值观念和社会规范，建立在这个基础之上的道德、信仰、教育、都成为统治者压抑人性的工具。就像加缪的局外人，现代主

11、义文学也表现了个人全面反对社会的倾向。所以说马克思的理论在现代主义作家那里很有借鉴作用。11Page 12费尔南多*佩索阿 惶然录 但他以卑微之躯处蜗居之室，竟一个人担当了全人但他以卑微之躯处蜗居之室，竟一个人担当了全人类的精神责任类的精神责任但他不无苦行意味的思想风格与时下的商但他不无苦行意味的思想风格与时下的商业消费主义潮流里诸多的显赫的而热闹的业消费主义潮流里诸多的显赫的而热闹的“先锋先锋”和和“前卫前卫”，还是拉开了距离，形成了耐人寻味的参照。，还是拉开了距离，形成了耐人寻味的参照。-韩少功韩少功12Page 13三、人与自我关系的异化 人与自我关系的异化揭示了现代资本主义的畸形发展造

12、成的人与自我关系的异化揭示了现代资本主义的畸形发展造成的人性的分裂和变异，由此形成了人与自我关系的异化。人性的分裂和变异，由此形成了人与自我关系的异化。于是追问于是追问自我，我是谁，表现人性的失落、无法确认自己的身份、显示人自我，我是谁，表现人性的失落、无法确认自己的身份、显示人格分裂等等，便成为了现代主义文学经常提到的题材和主题。格分裂等等，便成为了现代主义文学经常提到的题材和主题。也也想马基课上所说的，人已经成为一部大机器自动装置中的一个小想马基课上所说的，人已经成为一部大机器自动装置中的一个小齿轮，他们的生活异常空虚而变得毫无疑义。马尔库塞所谓的单齿轮，他们的生活异常空虚而变得毫无疑义。

13、马尔库塞所谓的单向度的人。现代人把自己变成了物，使得人们在他们的商品中识向度的人。现代人把自己变成了物，使得人们在他们的商品中识别自身，他们在自己的汽车、高保真的音响设备、错层式房屋、别自身，他们在自己的汽车、高保真的音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂厨房设备中找到自己的灵魂。人人都变成了。人人都变成了“空心人空心人”、“没有没有个性的人个性的人”、“孤单的人孤单的人”。13Page 14艾略特艾略特 荒原荒原我们是我们是空心人空心人我们是填充着草的人我们是填充着草的人倚靠在一起倚靠在一起脑壳中装满了稻草。脑壳中装满了稻草。唉！唉！我们干巴的嗓音，当我们干巴的嗓音，当我们在一块儿飒

14、飒低语我们在一块儿飒飒低语寂静，又毫无意义寂静，又毫无意义好似干草地上的风好似干草地上的风或或我们干燥的地窖中我们干燥的地窖中耗子踩在碎玻璃上的步履耗子踩在碎玻璃上的步履呈形却没有形式，呈影却没有颜色，呈形却没有形式，呈影却没有颜色，麻痹的力量，打着手势却毫无动作；麻痹的力量，打着手势却毫无动作；那些穿越而过那些穿越而过目光笔直的人，抵达了死亡的另一王国目光笔直的人，抵达了死亡的另一王国记住我们记住我们万一可能万一可能不是那迷途的不是那迷途的暴虐的灵魂暴虐的灵魂，而仅仅是，而仅仅是空心人空心人填充着草的人。填充着草的人。14Page 15四、人与自然关系的异化 揭示了资本主义的发展对自然生态的

15、破坏，以物揭示了资本主义的发展对自然生态的破坏，以物质欲望的张扬改变了人的自然本性，以及迷信技术和崇质欲望的张扬改变了人的自然本性，以及迷信技术和崇拜物质导致的人类精神的丧失。自然在人类的眼中消失拜物质导致的人类精神的丧失。自然在人类的眼中消失了，就像托麦斯笔下的；了，就像托麦斯笔下的；天空成了一块裹尸布，地球不天空成了一块裹尸布，地球不过是柴炭和灰烬的混合，风景用自己的线条表明它只是过是柴炭和灰烬的混合，风景用自己的线条表明它只是一具巨大的尸体。一具巨大的尸体。15Page 16 “这镶牙骨的披谷德号变成了一片屠场这镶牙骨的披谷德号变成了一片屠场,每一个水手都变成了每一个水手都变成了一个屠夫

16、一个屠夫”。“鱼枪一支接一支地向这头飞逃的鱼投去。鱼枪一支接一支地向这头飞逃的鱼投去。此时。血水从此时。血水从这海怪周身各处如泻下的山泉这海怪周身各处如泻下的山泉般喷出来。它的受折磨的躯体不是般喷出来。它的受折磨的躯体不是在海水而是在血水中滚动在海水而是在血水中滚动,这红色的水像开了锅似的沸腾这红色的水像开了锅似的沸腾,吐着沫子吐着沫子,伸展在后面有好几涅长伸展在后面有好几涅长”。赫尔曼梅尔维尔 白鲸16Page 17安安东东尼奥尼尼奥尼 红红色沙色沙漠漠 女人和她的丈夫共同生活在意大利北部的一个工业城市，丈夫是一个大型企业的经理，这女人和她的丈夫共同生活在意大利北部的一个工业城市，丈夫是一个

17、大型企业的经理，这座座城市的上空常常是烟雾笼罩，这使女人感到非常郁闷，整天焦躁不安而且神情恍惚。城市的上空常常是烟雾笼罩，这使女人感到非常郁闷，整天焦躁不安而且神情恍惚。在焦躁不安时女人经常做出许多正常人不可想象的行为，饱食之后居然向别人乞讨一块面在焦躁不安时女人经常做出许多正常人不可想象的行为，饱食之后居然向别人乞讨一块面包，女人难以控制自己的感情就和丈夫的一个同事偷情并且一起出去游玩，包，女人难以控制自己的感情就和丈夫的一个同事偷情并且一起出去游玩，见到的景物都受到见到的景物都受到了工业文明的污染而污浊不堪，见到的人们都是冷漠的感情如女人一样的异常。了工业文明的污染而污浊不堪，见到的人们都

18、是冷漠的感情如女人一样的异常。而女人的反常似乎只是因为在一次车祸中受到了惊吓。时间长了，女人发现以前同丈夫和而女人的反常似乎只是因为在一次车祸中受到了惊吓。时间长了，女人发现以前同丈夫和儿子之间的那份亲密了再也不可能存在了，那位丈夫的同事对她的感情也无法抚慰她寂寞的心儿子之间的那份亲密了再也不可能存在了，那位丈夫的同事对她的感情也无法抚慰她寂寞的心灵。女人想找到理解，找到感情，但一切都是徒劳的。灵。女人想找到理解，找到感情，但一切都是徒劳的。在这样一个现代文明的社会丰富的物质在这样一个现代文明的社会丰富的物质生活里，女人彻底的迷失了，内心空虚孤独犹如一片荒芜的沙漠。生活里，女人彻底的迷失了，内

19、心空虚孤独犹如一片荒芜的沙漠。17Page 18我的总结；我的总结；在当今社会，对自己有了一个新的认识，我们在当今社会，对自己有了一个新的认识，我们得承认我们多多少少都会被物化，异化，但是我们得承认我们多多少少都会被物化，异化，但是我们仍要扪心自问，仍要扪心自问，去思考自己的独立意识，追问自己去思考自己的独立意识，追问自己的灵魂归属。的灵魂归属。我们需要的是灵魂的救赎和不断的自我们需要的是灵魂的救赎和不断的自身追问。身追问。我们应该对生命本体有一个新的认识，去我们应该对生命本体有一个新的认识，去思考我们的生活，去感受艺术，甚至爱上思考我们的生活，去感受艺术，甚至爱上 写作写作。我们也要有勇气去抗争，去抗争卡夫卡笔下变成甲我们也要有勇气去抗争，去抗争卡夫卡笔下变成甲虫的格里高尔，反抗局外人莫尔索，反抗成为虫的格里高尔，反抗局外人莫尔索，反抗成为福柯笔下的福柯笔下的“异常人异常人”。18Page 19希望大家有所感悟希望大家有所感悟19