13、人琴俱亡.ppt

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1、世世说说新新语语 王羲之王羲之，东晋大书，东晋大书法家，被后人尊为法家，被后人尊为“书书圣圣”。王王子猷子猷，王羲之第，王羲之第五子王徽之，放达不羁。五子王徽之，放达不羁。尤爱竹子。尤爱竹子。王王子敬子敬，王羲之第七，王羲之第七子王献之。工书法，尤子王献之。工书法，尤以行草擅名。与其父齐以行草擅名。与其父齐名，并称名，并称“二王二王”。王子王子猷猷、子敬俱病、子敬俱病笃笃，而子敬先亡。子猷问，而子敬先亡。子猷问左右：左右：“何以都不闻消息何以都不闻消息？此已丧矣。？此已丧矣。”语时了不语时了不悲。便索悲。便索舆舆来来奔丧奔丧，都不，都不哭。哭。子敬素子敬素好好琴，便径入坐琴，便径入坐灵床上，取

2、子敬琴弹。弦灵床上，取子敬琴弹。弦既不既不调调，掷掷地云：地云：“子敬子敬子敬，人琴俱亡。子敬，人琴俱亡。”因因恸恸绝良久。月余亦卒。绝良久。月余亦卒。猷猷（y y u u)笃笃（dd）舆舆（y y)奔奔（bnbn)丧丧(sngsng)好好(h h o o)调调(titi o o)掷掷(zhzh)恸恸（t t ngng）课文讲解课文讲解王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。俱：副词，表范围，都。笃：d（病）重。而：表承接，不译。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。王子猷问手下的人说：王子猷问手下的人说：“为

3、什么总听不到（子为什么总听不到（子敬）的消息？这（一定）是他死了。敬）的消息？这（一定）是他死了。”说话时说话时完全不悲伤。完全不悲伤。何以：即何以：即“以何以何”，为什么。，为什么。都：副词，总，竟。都：副词，总，竟。矣：语气助词，表肯定语气，可译为矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了了”。语：动词，说话。语：动词，说话。了（了（lio）：）：全，完全。全，完全。便索舆来奔丧，都不哭。就要轿子来看望丧事，一路上都就要轿子来看望丧事，一路上都没有哭。没有哭。索：要。舆（y）：轿子。奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈或亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹

4、，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹。几根弦的声坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹。几根弦的声音已经不协调了。子猷把琴扔在地上说：音已经不协调了。子猷把琴扔在地上说：“子子敬啊，子敬啊，你和琴都死了。敬啊，子敬啊，你和琴都死了。”素：向来，一向。素：向来，一向。琴：动词，弹琴。琴：动词，弹琴。径：直往。径：直往。灵床：停放尸体的床铺。灵床：停放尸体的床铺。既：已经既：已经 调（调（ti tio o）：）：协调。协调。掷（掷（zhzh）：投掷，抛掷，扔。）：投掷，抛掷，扔。因恸绝良久，月余亦卒。

5、于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了过了一个多月，（子猷）也死了。一个多月，（子猷）也死了。因：副词，于是，就。因：副词，于是，就。恸：（恸：（tng）痛哭，极度悲伤。痛哭，极度悲伤。绝：气息中止。绝：气息中止。良：很。良：很。亦：副词，也。亦：副词，也。卒：死。卒：死。译文：译文：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下人：王子猷问手下人：“为什么总听不到（子敬的）为什么总听不到（子敬的）消息？这一定是他已经死了。消息？这一定是他已经死了。”说话时竟完全说话时竟完全 不悲伤。就要轿子来去奔丧事，一路上都没哭。不悲

6、伤。就要轿子来去奔丧事，一路上都没哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。啊，子敬啊，你人和琴都死了。”于是痛哭了很于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。死了。为什么子猷在听闻子敬亡故的消息为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时时“了不悲了不悲”，去奔丧一路也没哭，去奔丧一路也没哭，而弹子敬琴后竟而弹子敬琴

7、后竟“恸绝良久恸绝良久”？早知将不久人世，他日必将见面，早知将不久人世，他日必将见面，故不悲故不悲(不是不悲，只是强自抑制不是不悲，只是强自抑制););后后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。绝良久。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：子猷问左右：“何以都不闻消息何以都不闻消息?此已丧矣。此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。兄弟之间，手足深情，一旦阴阳异兄弟之间，手足深情，一旦阴阳异路，怎能不悲伤呢路，怎能不悲伤呢?王徽之的不哭不悲，王徽之的不哭不悲，正是正是极度悲伤极度悲伤

8、的表现。他的感情已经白的表现。他的感情已经白热化了，几滴清泪根本无法表达他对兄热化了，几滴清泪根本无法表达他对兄弟的思念。而当看到献之的遗物时，他弟的思念。而当看到献之的遗物时，他终于无法控制自己的感情了。终于无法控制自己的感情了。为什么要强自抑制？这须从为什么要强自抑制？这须从世说世说新语新语说起。说起。人琴俱亡人琴俱亡是是世说新世说新语语伤逝伤逝第十六篇，结合其余十八篇来第十六篇，结合其余十八篇来看，看，人琴俱亡人琴俱亡作为其中一篇还是较作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征某种思想性格特点及其文化特征在在任由性情

9、、不拘矩度、注重情感的个性任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，即的风度，即魏晋风度魏晋风度。郗嘉宾（郗超）丧，左右白郗公：郗嘉宾（郗超）丧，左右白郗公：“郎丧。郎丧。”既闻不悲，因语左右：既闻不悲，因语左右：“殡时可道。殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。公往临殡，一恸几绝。（伤逝伤逝 十二十二）译文：译文：欷嘉宾（郗超）死了，属下禀欷嘉宾（郗超）死了，属下禀告欷公：告欷公：少爷去世了。少爷去世了。欷公听后欷公听后并没有悲伤，只是对属下说：并没有悲伤，只是对属下说：出殡出殡的时候告诉我。的时候告诉我。出殡时欷公来了，出殡时欷

10、公来了，痛哭欲绝。痛哭欲绝。举例举例1 1：雅量雅量谢公谢公 东晋名相谢安的侄子在前线与八东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡，十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。说小儿辈破大敌了。这一战关系这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。时刻越平静

11、，才是超脱的风度。举例举例2 2：所以子猷的不悲不哭正好体现所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追了魏晋时代士人独特的思想情感追求求他们注重真性情，追求个性他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。敬很悲痛，却还是要强自抑制。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴子敬，子敬，人琴俱亡俱亡!”因恸

12、绝良久。月余亦卒。因恸绝良久。月余亦卒。声声悲叹，交崩而出，感情的洪涛冲决心声声悲叹，交崩而出，感情的洪涛冲决心灵的长堤，巨声訇然。余嘉锡先生说：灵的长堤，巨声訇然。余嘉锡先生说：“其不其不哭也，盖强自抑止，以示其旷达，犹原壤之登哭也，盖强自抑止，以示其旷达，犹原壤之登木，庄生之鼓缶耳木，庄生之鼓缶耳!非不能哭也。非不能哭也。”（世说世说新语笺疏新语笺疏，页，页646646）所以，王子猷的哀之极）所以，王子猷的哀之极而无泪，与谢安石的乐之过而无语，都是郁极而无泪，与谢安石的乐之过而无语，都是郁极而发的表现，其悲喜横决，反而远远超过了世而发的表现，其悲喜横决，反而远远超过了世俗的常情。换言之，悲

13、之极与喜之极，都可能俗的常情。换言之，悲之极与喜之极，都可能表现为不悲不喜，而这也正是一种惊心动魄的表现为不悲不喜，而这也正是一种惊心动魄的大喜大悲。这是人类情感的最深刻的辩证法。大喜大悲。这是人类情感的最深刻的辩证法。这种手足情深的悲绝，在作者看这种手足情深的悲绝，在作者看来是一种真挚的美好的情感，刘义庆来是一种真挚的美好的情感，刘义庆完全是将这当作一种美好的事物记入完全是将这当作一种美好的事物记入世说新语世说新语中的，体现中的，体现 了魏晋时代了魏晋时代的一种审美观：（把人的种种情感当的一种审美观：（把人的种种情感当成一种美来欣赏）人的种种喜怒哀乐成一种美来欣赏）人的种种喜怒哀乐的情感都是

14、美的。的情感都是美的。由了不悲、都不哭由了不悲、都不哭恸绝良久恸绝良久月余亦卒，这种兄弟情谊表达更加的月余亦卒，这种兄弟情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，使人物情刻画人物内心情感的手法，使人物情感的表现更加丰富深厚。感的表现更加丰富深厚。1.选材典型。2.反差强烈。3.语言简洁。写作启示：文章主旨：文章主旨：这这则则故事写了王子猷对弟弟故

15、事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。弟弟深厚的情谊。写作特点：写作特点：1、人物形象刻画很有个性。、人物形象刻画很有个性。2、语言十分简洁。、语言十分简洁。小结小结：这则故事写了王子猷对弟弟子这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。弟深厚的情谊。1、将本文扩写成、将本文扩写成500字左右的文章，字左右的文章，对子猷悼念弟弟前后的神态、心理、对子猷悼念弟弟前后的神态、心理、动作进行合理想象。动作进行合理想象。2、同步语文阅读同步语文阅读之之生命的姿势生命的姿势。3、名师阅读名师阅

16、读之之谁飞过？谁带走谁飞过？谁带走了春天？了春天？作业作业诵读成诵诵读成诵（注意把握人物情感，有感情（注意把握人物情感，有感情的诵读课文，注意叙事语言和的诵读课文，注意叙事语言和人物语言的区分）人物语言的区分）关于王子猷关于王子猷 与献之俱病笃，时有术人云：与献之俱病笃，时有术人云：“人命应终，人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，徽之未

17、几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。经汉末经汉末“党锢之祸党锢之祸”，曹氏、司马氏迭，曹氏、司马氏迭相篡弑，自汉武帝独尊儒术以来经董仲舒相篡弑，自汉武帝独尊儒术以来经董仲舒改造过的儒家所建立起来的士人以天下苍改造过的儒家所建立起来的士人以天下苍生为已任的精神理想就渐渐被摧垮了。在生为已任的精神理想就渐渐被摧垮了。在淋漓的鲜血面前，很多士人从孔子转向老淋漓的鲜血面前，很多士人从孔子转向老庄，重建了立

18、身处世的准则。所谓庄，重建了立身处世的准则。所谓魏晋风魏晋风度度，看似任真、自得、率性、洒脱、略无，看似任真、自得、率性、洒脱、略无拘执，实在是有着许多血泪啊！读书人从拘执，实在是有着许多血泪啊！读书人从现实面前后撤，在当时尤其是易代之际，现实面前后撤，在当时尤其是易代之际，他们内心深处的痛苦是无可言说的。历史他们内心深处的痛苦是无可言说的。历史 是富于戏剧性的，魏晋士人无奈的是富于戏剧性的，魏晋士人无奈的 后撤，却在无意中发现了后撤，却在无意中发现了“人人”的的存存 在，从某种意义上讲，比政治、礼在，从某种意义上讲，比政治、礼 教、道德、秩序要重要得多，更具教、道德、秩序要重要得多，更具 有超越历史的可能性。有超越历史的可能性。