书法十五讲——3.ppt

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1、 第三课 秦朝（公元前秦朝（公元前221年年公元前公元前207年）年）一、理论部分一、理论部分(一一)、秦代书艺秦代书艺-刻石书艺刻石书艺1 1、石鼓文：唐代在陕西凤翔发现的我、石鼓文：唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字，世称国最早的石刻文字，世称“石刻之祖石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称称“石鼓文石鼓文”。内容介绍秦国国君游猎。内容介绍秦国国君游猎的的1010首四言诗，亦称首四言诗，亦称“猎碣猎碣”。石鼓石鼓文文对中国书法影响不可估量。对中国书法影响不可估量。唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚石石

2、鼓文鼓文书体，特别是清代后期书体，特别是清代后期“碑学碑学”兴盛，兴盛，石鼓文石鼓文书法影响更为空前广泛，篆书大师书法影响更为空前广泛，篆书大师们莫不对它顶礼膜拜。善学者如吴昌硕、杨沂们莫不对它顶礼膜拜。善学者如吴昌硕、杨沂孙、邓散木、王福庵等，特别是吴昌硕学习石孙、邓散木、王福庵等，特别是吴昌硕学习石鼓文，获益良多，把石鼓文圆劲笔法，灵活地鼓文，获益良多，把石鼓文圆劲笔法，灵活地运用在他的书画篆刻之中，终成一代大师。运用在他的书画篆刻之中，终成一代大师。2 2、泰山刻石泰山刻石-小篆：小篆：秦统一后的文字称为小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。泰山刻石泰山刻石的作者秦相的作者秦相李斯

3、。李斯。“仓鼠哲学仓鼠哲学”李斯，战国末年的楚人，与韩非子一李斯，战国末年的楚人，与韩非子一起师从大儒荀子，这时，他学习的指向性起师从大儒荀子，这时，他学习的指向性非常明晰而直接非常明晰而直接学帝王之术。学帝王学帝王之术。学帝王之术只为一个：做只仓鼠。之术只为一个：做只仓鼠。据说，年轻时曾在上蔡做看粮仓的小据说，年轻时曾在上蔡做看粮仓的小官，肾功能有些问题官，肾功能有些问题,频繁地上趟厕所频繁地上趟厕所,经经常看到厕所中的老鼠常看到厕所中的老鼠,粮仓里的老鼠粮仓里的老鼠.情景情景便构成了鲜明的对比便构成了鲜明的对比.李斯在某个秋高气李斯在某个秋高气爽的日子发出了千古之叹：爽的日子发出了千古之叹

4、：人之贤不人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳！肖譬如鼠矣，在所处耳！”司马迁司马迁史记史记李斯李斯列传列传叹完气，去厕所撒了泡尿，最后看了叹完气，去厕所撒了泡尿，最后看了一眼正在洞口与外面之间作往返直线运动一眼正在洞口与外面之间作往返直线运动的老鼠，扬长而去。的老鼠，扬长而去。v二世大权旁落赵高之手，另一只仓鼠赵高出现了，李斯被告谋反。另一只仓鼠赵高却把李斯割了鼻、舌、耳朵，与家人一起拉出来腰斩了。这时的李斯与儿子相拥而泣：“吾欲与若复牵牵黄犬黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”，“儿啊，我只想与你牵着黄狗一起在上蔡东门追狡兔。还能有着天吗？”临死，他才发现，其实有一种老鼠的生存被他忽视了：田野里自

5、由地劳作、快乐地生活的田鼠。3、峄山刻石：孟子 尽心上曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。东山，即指峄山。它雄峙于孔孟之乡邹城市东南10公里处，原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉(xun)的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格。4 4、秦、秦 阳陵虎符阳陵虎符v清王国维在清王国维在秦阳陵虎符跋秦阳陵虎符跋中称其：中称其：“文字谨严文字谨严宽博，骨劲肉丰，与泰山、琅琊台刻石大小虽异而宽博，骨劲肉丰，与泰山、琅琊台刻石大小虽异而体势正同，非汉人所能仿佛体势正同，非汉人所能仿佛”。（二）、今文字 相对“

6、古字”而言，即区别于古字的文字文字。指从隶书指从隶书一直到现在通行文字的统称。一直到现在通行文字的统称。主要包括：隶书、草书、楷书、行书。1、秦代隶书、秦代隶书竹简竹简 睡虎地秦简，又称睡虎地秦墓竹简，是指在睡虎地出土的秦墓中发现的大量竹简，这些竹简记录的很多秦朝时的法律制度，对研究秦朝法制具有极大价值。1975年，在湖北省云梦县睡虎地发掘了12座战国至秦代的墓葬，其中第11号墓为秦墓，墓主为一个叫“喜”的秦朝狱吏，在墓中有陪葬的1155枚（另残片80片）竹简，内容主要是法律、行政文书及关于吉凶时日的占书。睡虎地秦简既有后世隶书的特征，又包含了篆书的特点。欹斜相依，肥瘦相间，节秦鲜明平稳，笔划

7、饱满生动，气势连贯，形成质朴而秀朗的书风。是研究隶书起源和发展的重要资料。2 2、隶书的定义、隶书的定义v隶书是小篆的一种辅助字体。隶书是小篆的一种辅助字体。v关于隶书隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇从出土秦简帛书看秦汉早期隶书隶书的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。”说文解字中解释隶的意义是附着。这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有隶属一词。相传为秦未程邈在狱中所整理，去相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改曲为直。改“连笔连笔”为为“断笔断笔”，线条为笔划，更便于书写。汉，线条为笔划，更便于书写。汉代隶书逐步发展定型，成为占

8、统代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、楷 书、行书各书体，为艺术书、行书各书体，为艺术奠定基础。奠定基础。二、实践楷书的横 竖写法横横 画画藏锋起笔藏锋起笔中锋行笔中锋行笔顿笔回锋顿笔回锋长长 横横长横 长横 左尖横露锋顺入露锋顺入由轻到重由轻到重顿笔回锋顿笔回锋左尖横左尖横右尖横藏锋逆入藏锋逆入由重到轻由重到轻提笔出锋提笔出锋右尖横右尖横硬笔例字硬笔例字:长长 横横硬笔例字硬笔例字:短短 横横竖竖 画画藏锋逆入藏锋逆入中锋行笔中锋行笔顿笔回锋顿笔回锋垂露竖形似垂露形似垂露圆润饱满圆润饱满垂露竖垂露竖藏锋逆入藏锋逆入中锋行笔中锋行笔提笔

9、出锋提笔出锋力到笔端力到笔端尖而不虚尖而不虚悬针竖悬针竖悬针竖硬笔例字硬笔例字:垂露竖垂露竖硬笔例字硬笔例字:悬针悬针竖竖三、笔墨烟云 书画同源：中国书画术语。意为中国绘画和中国书法关系密切，两者的产生和发展，相辅相成，在画史上，以先秦诸子的所谓：“河图洛书”为书画同源的依据，唐代张彦远历代名画记叙画之源流中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。书与画，同质而异体也。莽莽天宇、恢恢地轮，一切有形有影、有声有色的万象，都是

10、书法家匠心的依据、创造的源泉，当然也是画家创造的源泉。“书画同源”是中国书画家的独得之秘，它的内涵幽远深邃，它使中国的书法和绘画自立于世界艺术之林，“中国之睿智运于虚，外国之聪明寄于实”(左宗棠语)。我国古代有许多书画家，都承认“书画同源”之说。最早发现这个道理的是谁？是元代大画家兼书法家赵孟頫。他在一幅流传至直的名画上题诗道：石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。赵孟頫所绘。以飞白之笔法作石,劲挺之笔写竹,笔墨苍劲简逸,文人秀雅之气蕴于笔端。画幅中署有“子昂”二字款,卷后有赵孟頫自题诗云:“石如飞白木如籀,写竹还与八法通,若也有人能会此,方知书画本来同。”四、作业书写所给文字：一 二 三 十 下 言 山 王 井 五