《元明清诗词文》PPT课件.ppt

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1、元明清诗词文元代（一）元前期诗文（一）元前期诗文 1北北方方诗诗人人：契契丹丹族族诗诗人人耶耶律律楚楚材材诗诗、理学家刘因诗文理学家刘因诗文 2南南方方诗诗文文（由由宋宋入入元元）：方方回回、戴戴表元表元、袁桷、赵孟頫、袁桷、赵孟頫（二）元代中期的诗文（二）元代中期的诗文 1“雅正雅正”的文学思潮的文学思潮 2元元诗诗四四大大家家：虞虞集集、范范椁椁、杨杨载载、揭奚斯揭奚斯（三）元代后期的诗文（三）元代后期的诗文 1 1元末诗歌的写实倾向元末诗歌的写实倾向 2 2少少数数民民族族诗诗人人：萨萨都都剌剌、马马祖祖常常、迺贤、丁鹤年迺贤、丁鹤年 3 3杨维桢的杨维桢的“铁崖体铁崖体”铁铁崖崖体体以

2、以古古乐乐府府为为主主，喜喜奇奇思思异异想想，意意象象奇奇特特，词词藻藻瑰瑰丽丽，具具有有浓浓郁郁的的浪浪漫漫色色彩彩。此此体体最最宜宜表表现诗人反叛传统的精神，抒发其自然本性。现诗人反叛传统的精神，抒发其自然本性。4 4张翥、王冕、倪瓒等张翥、王冕、倪瓒等明代诗文（一）明初诗文（一）明初诗文 1 1明初三大家：宋濂、刘基、高启明初三大家：宋濂、刘基、高启（1 1）宋宋濂濂：宋宋學學士士文文集集秦秦士士录录、王王冕冕传、记李歌传、记李歌 （2 2）刘基）刘基散文：郁离子（寓言体集）；卖柑者言散文：郁离子（寓言体集）；卖柑者言诗歌：田家；古戍诗歌：田家；古戍 （3 3）高启）高启 乐府诗：养蚕词

3、；猛虎行；田家行乐府诗：养蚕词；猛虎行；田家行 七言歌行：登金陵雨花台望大江七言歌行：登金陵雨花台望大江七律：清明呈馆中诸公七律：清明呈馆中诸公2 2吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲 （二）台阁体及茶陵诗派、于谦（二）台阁体及茶陵诗派、于谦1 1台台阁阁体体：中中国国明明代代永永乐乐至至成成化化年年间间的的文文学学流流派派。代代表表人人物物为为杨杨士士奇奇、杨杨荣荣、杨杨溥溥，号号称称三三杨杨。他他们们所所作作诗诗文文，或或为为粉粉饰饰太太平平、歌歌功功颂颂德德的的应应制制之之作作，或或为为诗诗酒酒唱唱和和与与酬酬酢酢赠赠答答的的应应酬酬之之作作，或或者者写写自

4、自己己的的生生活活情情趣趣，风风格格雍雍容容典典雅雅、平平正正淳淳实实。由由于于他他们们身身居居高高位位，作作品品又又有有一一种种富富贵贵福福泽泽的的太太平平宰宰相相气气度度，故故追追随随模模仿仿者者甚甚多多，影影响响颇颇大大，形成流派，被称为台阁体。形成流派，被称为台阁体。2 2于于谦谦：他他的的诗诗既既不不粉粉饰饰太太平平，也也不不流流连连风风月月，常常常常表现出愛国忧民的情怀。表现出愛国忧民的情怀。3茶茶陵陵诗诗派派：明明代代成成化化、正正德德年年间间的的诗诗歌歌流流派派。因因该该派派首首领领李李东东阳阳为为茶茶陵陵人人，称称。明明代代自自成成化化以以后后，该该派派认认为为学学诗诗应应以

5、以唐唐为为师师，而而效效法法唐唐诗诗则则又又在在于于音音节节、格格调调和和用用字字。尽尽管管他他们们作作品品的的思思想想内内容容还还是是比比较较贫贫弱弱并并颇颇多多应应酬酬题题赠赠之之类类，但但比比台台阁阁体体诗诗要要深深厚厚雄雄浑浑得得多多。不不过过自自身身仍仍较较萎萎弱弱，未未能能开开创创诗诗坛坛新新局局面面。但但其其宗宗法法唐唐诗诗的的主主张张，以以及及师师古古的的创作倾向，却成为前、后七子复古运动的先声。创作倾向，却成为前、后七子复古运动的先声。（三）前后七子的复古运动 1 1前前七七子子：明明代代弘弘治治、正正德德年年间间的的文文学学流流派派。以以李李梦梦阳阳、何何景景明明为为代代表

6、表，他他们们提提倡倡复复古古，强强调调文文章章学学习习秦秦汉汉，古古诗诗推推崇崇汉汉魏魏，近近体体宗宗法法盛盛唐唐。前前七七子子的的文文学学主主张张，有有其其进进步步意意义义和和积积极极作作用用。但但是是，过过分分强强调调了了从从格格调调方方面面刻刻意意模模拟拟汉汉魏魏、盛盛唐唐诗诗歌歌，甚甚至至将将一一些些结结构构、修修辞辞、音音调调上上的的问问题题视视为为不不可可变变动动的的法法式式这这就就否否定定了了文文学学应应有有独独创创性性,也也否否定定了了创创作作的的现现实实生生活活根根源源,以以致致发发展展到到后后来来模模拟拟成成风风，万万口一喙。口一喙。2 2后后七七子子：主主要要活活动动于于

7、嘉嘉靖靖、隆隆庆庆年年间间的的明明代代文文学学流流派派。以以李李攀攀龙龙、王王世世贞贞为为代代表表。他他们们继继前前七七子子之之后后，继继续续提提倡倡复复古古，相相互互鼓鼓吹吹，彼彼此此标标榜榜，声声势势更更为为浩浩大大，基基本本文文学学主主张张同同前前七七子子一一样样，强强调调文文必必秦秦汉汉、诗诗必必盛盛唐唐。后后七七子子创创作作中中模模拟拟仿仿古古程程度度虽虽有有所所区区别别，但但都都带带有有模模拟拟的的毛毛病病。加加之之才才气气不不足足，生生活活不不厚厚，常常有有重重复复雷雷同同的的现现象象。在在其其复复古古运动后期，受公安派、竟陵派的攻击，而不能左右文坛。运动后期，受公安派、竟陵派的

8、攻击，而不能左右文坛。（四）归有光和“唐宋派”1唐宋派：明代嘉靖年间的文学流派。代表人物王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。其中以归有光成就最高。他们力矫七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。但他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力2归有光：唐宋派中散文成就最高的当推之。归有光善于抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，不事雕琢而风味超然。如项脊轩志、先妣事略、寒花葬志、思子亭记、见树楼记、女二二圹志等。（五）李贽“童心说”（六）“公安派

9、”与“竟陵派”1 1公公安安派派：明明代代万万历历年年间间的的文文学学流流派派。由由于于其其代代表表人人物物袁袁宏宏道道、袁袁中中道道、袁袁宗宗道道兄兄弟弟三三人人系系湖湖北北公公安安人人，故故得得此此名名。明明代代文文学学流流派派。其其主主要要文文学学主主张张是是：一一、反反对对剿剿袭袭，主主张张通通变变；二二、独独抒抒性性灵灵，不不拘拘格格套套；三三、推推重重民民歌歌小小说说，提提倡倡通通俗俗文文学学。公公安安派派在在解解放放文文体体上上颇颇有有功功绩绩，但但他他们们创创作作题题材材愈愈来来愈愈狭狭窄窄。后后人人评评论论公公安安派派文文学学的的理理论论意意义义超超过创作实践。过创作实践。2

10、 2竟竟陵陵派派：明明代代后后期期文文学学流流派派。以以竟竟陵陵人人钟钟惺惺、谭谭元元春春为为首首，因因此此得得名名。他他们们认认为为“公公安安”作作品品俚俚俗俗、浮浮浅浅，因因而而倡倡导导一一种种“幽幽深深孤孤峭峭”风风格格加加以以匡匡救救，即即文文风风求求新新求求奇奇，不不同同凡凡响响，刻刻意意追追求求字字意意深深奥奥，由由此此形形成成刻刻意意雕雕琢琢字字句句，求求新新求求奇奇,语语言言佶佶屈屈的的创创作作特特点点。竟竟陵陵派派与与公公安安派派一一样样在在明明后后期期反反拟拟古古文文风风中中有有进进步步作作用用，对对晚晚明明及及以以后后小小品品文文大大量量产产生生有有一一定定促促进进之之功

11、功。然然而而他他们们的的作作品品题题材材狭狭窄窄,语语言言艰艰涩涩,又又束束缚缚其其创创作的作的发发展。展。（六）明末爱国诗文作家 1张溥：七录斋集。2陈子龙：陈忠裕公全集 3夏完淳：夏完淳集（七）明代民歌 1现存的明代最早的民歌集子，是成化年间刊行的新编四季五更驻云飞、新编题西厢记咏十二月赛驻云飞等四种。2冯梦龙挂枝儿、山歌等多种。清代诗词文 清代前期的诗文清代前期的诗文1 1遗民的爱国歌唱遗民的爱国歌唱 （1 1）清清初初三三大大家家：顾顾炎炎武武、黄黄宗宗羲羲、王王夫夫之之 （2 2）屈屈大大均均、吴嘉纪吴嘉纪2 2降清贰臣的低吟降清贰臣的低吟（1 1）钱谦益）钱谦益（2 2）吴吴伟伟业

12、业：名名篇篇圆圆圆圆曲曲，通通过过吴吴三三桂桂、陈陈圆圆圆圆故故事事，反反映映明明末末历历史史事事实实，哀哀伤伤凄凄艳艳，清清丽丽婉婉妙妙，为为人人称称道道。其其诗诗，人人称称“梅村体梅村体”。3 3入清后成名诗人的创新入清后成名诗人的创新 （1 1）南施北宋：宋琬、施闰章）南施北宋：宋琬、施闰章 （2 2）王王士士祯祯 ：“神神韵韵派派”。继继承承唐唐人人司司空空图图、宋宋人人严严羽羽的的诗诗歌歌主主张张，推推崇崇王王、孟孟、韦韦、柳柳，提提倡倡兴兴到到神神会会，以以“不不着着一一字字，尽尽得得风流风流”为诗歌最高境界。为诗歌最高境界。（二）、清代中叶的诗歌创作 1格调派：沈德潜创立，认为“

13、诗必原本性情，关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者，方为可存，所谓其言有物也。”他主张作诗“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”，讲求含蓄蕴藉，反对敷陈发露。格调说基本上属于儒家正统派诗论，对神韵派流于空疏肤浅的毛病有所救正，但因其保守倾向，不久就遭到袁枚等人的批驳。2 2性性灵灵派派：袁袁枚枚创创立立，強強調調“自自三三百百篇篇至至今今日日，凡凡诗诗之之传传者者，都都是是性性灵灵，不不关关堆堆垛垛。”主主张张“作作诗诗不不可可以以无无我我”，反反对对沈沈德德潜潜一一味味强强调调“温温柔柔敦敦厚厚”之之说说，主主张张各各种种风风格格的的诗诗歌歌争争奇奇斗斗妍妍。这这种种诗诗论论，在在一一定定程程度度上上

14、背背离离了了传传统统的的儒儒家家“诗诗教教”，在在当当时时具具有有一一定定的的思思想想解放的意义。解放的意义。3 3肌肌理理派派：翁翁方方纲纲创创立立，认认为为：“为为学学必必以以考考证证为为准准，为为诗诗必必以以肌肌理理为为准准。”；“义义理理之之理理，即即文文理理之之理理，即即肌肌理理之之理理也也。”这这是是一一种种经经学学家家、考考据据学学家家的的诗诗论论，在在乾乾嘉嘉之之学学盛盛行行时时，较较有有影影响响，并影响到近代宋诗运动。并影响到近代宋诗运动。4 4郑燮、黄景仁郑燮、黄景仁 （三）、清中叶散文1 1桐桐城城派派：是是一一个个形形成成于于清清中中叶叶，影影响响有有清清一一代代，以以

15、学学习习唐唐宋宋古文相号古文相号召召的的散散文文流流派派。其其创创始始人人方方苞苞、刘刘大大魁魁、姚姚鼐鼐均均为为安安徽徽桐桐城城人人，故故名名。方方、刘刘、姚姚三三人人师师弟弟相相传传，形形成成了了以以“义义法法说说”、“神神气气说说”为为核核心心，“神神理理气气味味格格律律声声色色”、“义义理理、考考据据、辞辞章章”为为标准的散文创作理论。标准的散文创作理论。2 2骈文：汪中骈文：汪中 （四）、清代词（四）、清代词1 1浙浙西西词词派派：清清康康熙熙、乾乾隆隆时时期期的的重重要要词词派派，朱朱彝彝尊尊创创立立，持持论论标标举举南南宋宋，以以姜姜夔夔、张张炎炎为为宗宗，创创作作往往往往以以词

16、词调圆转浏亮、琢句工致精美取胜，但内容比较贫乏调圆转浏亮、琢句工致精美取胜，但内容比较贫乏2 2阳阳羡羡派派：清清中中叶叶词词派派，陈陈维维崧崧创创立立，其其词词师师法法苏苏、辛辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风3 3纳纳兰兰性性德德：近近似似李李煜煜。王王国国维维称称他他“北北宋宋以以来来，一一人人而而已已”（人人间间词词话话）。纳纳兰兰词词不不属属于于以以上上陈陈、朱朱两两派派，自成一家。自成一家。4.4.常常州州派派：清清中中叶叶兴兴起起的的词词派派，开开山山者者为为张张惠惠言言。常常州州派派论论词词主主张张比比兴兴寄寄托托，崇崇尚尚北北宋宋，重重视视苏苏辛辛，与与专专尚尚南南宋宋姜姜、张张的的浙浙派派词词人人不不同同。但但有有时时过过分分追追求求所所谓谓言言外外之之意意，作作词词流于晦涩，解词流于穿凿。其后继者有周济流于晦涩，解词流于穿凿。其后继者有周济