《墨子非攻》PPT课件.ppt

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1、“假使今日中国有墨子，则中国可假使今日中国有墨子，则中国可救。救。”梁启超梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。史也亏待了中国。”余秋雨黑色的光亮余秋雨黑色的光亮 一、墨子其人一、墨子其人 墨子，名翟，约公元墨子，名翟，约公元前前480年前年前420年之年之间，鲁人。间，鲁人。墨子是我国战国时期墨子是我国战国时期著名的思想家、教育著名的思想家、教育家、科学家、军事家、家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨派的创始人。创立墨家学说，并有墨子家学说，并有墨子一书

2、传世。一书传世。墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人鄙人”，被人称为，被人称为“布衣之士布衣之士”。史记记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很史记记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自称小生产者的士。自称“今翟上无君上之事，下今翟上无君上之事，下无耕农之难无耕农之难”，似属当时的，似属当时的“士士”阶层。是一阶层。是一个

3、同情个同情“农与工肆之人农与工肆之人”的士人。的士人。墨子一生的活动主要在两方面：一是墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为的团体，最高领袖被称为“巨子巨子”，墨家的成员都称为墨家的成员都称为“墨者墨者”，必须服，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以从巨子的指导，听从指挥，可以“赴赴汤蹈火，死不旋踵汤蹈火，死不旋踵”。二、墨家与儒家二、墨家与儒家 墨家与儒家为春秋末至战国初的两大著墨家与儒家为春秋末至战

4、国初的两大著名学派，是当时的名学派，是当时的“显学显学”。韩非在。韩非在韩非子韩非子显学篇称：显学篇称：“世之显学，世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。至，墨翟也。”“墨子学儒者之业，受孔子之术墨子学儒者之业，受孔子之术”淮南子淮南子要略要略“墨子学儒者之业，受孔子之术，墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。而用夏政。”淮南子淮南子要要略略对儒家思想的扬弃对儒家思想的扬弃三、墨家学说三、墨家学说 主要内容有兼爱、非攻、尚贤

5、、尚主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。以节用、尚贤为支点。兼爱非攻。兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因秋战国时期，

6、最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。兼爱非攻是墨子最著名的思想。天志明鬼。天志明鬼。墨子认为天之有志墨子认为天之有志兼爱天下之百兼爱天下之百姓。因姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣人不分幼长贵贱，皆天之臣也也”，“天之爱民之厚天之爱民之厚”，君主若违，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制暴。墨子宗教哲学中的天赋

7、人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。亮点。尚同尚贤。尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上下一心，尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。在公共行政上对国君有所服从。节用节葬。节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。尤其反对

8、儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。求墨者在这方面也能身体力行。非乐非命非乐非命墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。音乐。墨子反对

9、儒家所说的墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在生死有命，富贵在天天”，墨子看到这种思想对人的创造力的，墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。消磨与损伤，所以提出非命。墨子思想的根本精神是自苦利人。墨子思想的根本精神是自苦利人。古今中外哲人中，同情心之厚，义务古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。子而已。梁启超先秦政治思想史梁启超先秦政治思想史四、墨子的贡献四、墨子的贡献一、中国古代战争最著名的守城战术典籍一、中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨子第十四、十五卷，介绍了守城是墨子第十四、十五卷，介绍了守城

10、的装备、战术、要点，为备城门，的装备、战术、要点，为备城门，备高临，备梯，备水，备备高临，备梯，备水，备突，备穴，备蛾傅（即蚁伏，指突，备穴，备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城），迎敌祠，旗帜步兵强行登城），迎敌祠，旗帜，号令，集守。，号令，集守。守城战术极其守城战术极其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。城术。二、墨子哲学思想的主要贡献是二、墨子哲学思想的主要贡献是在在认识论认识论方面方面。他以。他以“耳目之实耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆

11、想，而要以大家所看到的和个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。这是所听到的为依据。这是朴素唯物主义朴素唯物主义经验论。经验论。三、三、墨子也是中国古代逻辑思想的墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。重要开拓者之一。他比较自觉地、大他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。故等逻辑概念。（古代世界三大逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明

12、学）系和佛教中的因明学）非攻非攻非：非攻：非攻：非难、指责、谴责非难、指责、谴责谴责攻打别国的侵略战争谴责攻打别国的侵略战争一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做“攻攻”。对此，他坚决反对。对此，他坚决反对。一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武王伐纣，他叫做王伐纣，他叫做“诛诛”。对此，他非常赞成。对此，他非常赞成。第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李）窃人桃李评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘

13、人犬豕）攘人犬豕亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛）取人马牛更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多（4 4）杀不辜人）杀不辜人更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多攻国攻国最不义最不义亏人最多亏人最多轻轻（程程度度）重重生活现象生活现象1、杀一人、杀一人评判评判不义不义 罪行罪行一死罪一死罪2、杀十人、杀十人 十重不义十重不义十死罪十死罪3、杀百人、杀百人百重不义百重不义百死罪百死罪攻国攻国无数重不义无数重不义无数死罪无数死罪少少（数数量量）多多第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。第三段则以人的生理感觉事例作类比。第三段则以人的生

14、理感觉事例作类比。少见黑曰黑，多见黑曰白少见黑曰黑，多见黑曰白少尝苦曰苦，多尝苦曰甘少尝苦曰苦，多尝苦曰甘小为非，则知而非之；小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非大为非攻国，则不知非不知白黑之辩矣不知白黑之辩矣不知甘苦之辩矣不知甘苦之辩矣辩义与不义之乱。辩义与不义之乱。本文分三个段落，分别从亏人轻重、杀本文分三个段落，分别从亏人轻重、杀人多少、为非大小几个角度，逐层推进，人多少、为非大小几个角度，逐层推进，说明掠夺战争是最大的不义行为，必须说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。坚决反对。今有一人，入人今有一人，入人园圃园圃，窃其桃李，众闻，窃其桃李，众闻则则非非之，上为政者之，上为政

15、者得得则罚之。此何也则罚之。此何也?以亏以亏人自利也。人自利也。明确：明确：(如果如果)果园果园指责指责抓到抓到因为因为损害损害至攘至攘人犬豕鸡豚者，其不义又人犬豕鸡豚者，其不义又甚甚入人园入人园圃窃桃李。圃窃桃李。是是何故也何故也?以亏人以亏人愈愈多。多。明确：明确：至于至于 偷窃偷窃 厉害；严重厉害；严重 这这 更加更加 苟亏人愈多，其不仁苟亏人愈多，其不仁兹甚兹甚，罪益厚。，罪益厚。明确：写作明确：写作“滋滋”更加更加 厉害，严重厉害，严重至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。以其亏人愈多。至杀不辜

16、人也，至杀不辜人也，拖拖其衣裘，取戈剑者，其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。以其亏人愈多。明确：通明确：通“脱脱”，剥取剥取当此，天下之君子皆知而当此，天下之君子皆知而非非之，谓之不义。之，谓之不义。今至今至大为大为攻国，则弗知攻国，则弗知非非，从而，从而誉誉之，谓之之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎义，此可谓知义与不义之别乎?明确：明确：指责指责 最最 是是 称赞称赞兴趣实践1.阅读鲁迅先生故事新编中的非攻篇 2.电影墨攻 欣赏小说故事新编非攻创作于小说故事新编非攻创作于1934年年8月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。在鲁迅笔下，墨子性格和忘我的精神。在鲁迅笔下，墨子是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是是中国的脊梁中国的脊梁的形象化。非攻还的形象化。非攻还包含着一些对当时社会现实的抨击和批包含着一些对当时社会现实的抨击和批评。评。