离骚（节选）(精品).ppt

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1、天天问千声悲问千声悲故国故国江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人沉沉思高举洁白清思高举洁白清忠忠汨汨罗江上万古悲罗江上万古悲风风泽泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；畔行吟，五月孤忠沉夜月；离离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。骚寿世，三闾遗恨泣秋风。对联颂屈原对联颂屈原一、圣君贤相一、圣君贤相屈原曾很受楚怀王重用，屈原曾很受楚怀王重用，“入则与王图议国入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。他的。他的政治理想是政治理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇举贤而授能兮，循绳墨而不颇”任人任人唯才，完善法度唯才，完善法度，限制旧贵族对权位的垄断和种种，限制旧贵族对权位的垄断和种种

2、特权。屈原在践行自己的特权。屈原在践行自己的“美政美政”理想过程中必然理想过程中必然会触犯楚国旧贵族的利益，这可能是会触犯楚国旧贵族的利益，这可能是“众女众女”(群群臣臣)诽谤屈原的根本原因。诽谤屈原的根本原因。史记史记记载：记载：上官大上官大夫与之同列，争宠而心夫与之同列，争宠而心害害其能，怀王使屈原造为宪其能，怀王使屈原造为宪令，屈平令，屈平属属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，不与，因因谗之曰：谗之曰：“王使平为令，众莫不知，每一王使平为令，众莫不知，每一令出，平令出，平伐伐其功，以为其功，以为非我非我莫莫能为能为也。也。”王怒王怒而而疏疏屈平。屈

3、平。屈原的屈原的“美政美政”理想理想屈原的屈原的“美政美政”理想理想一、圣君贤相一、圣君贤相二、民本思想。二、民本思想。他的作品中经常提到他的作品中经常提到“民民”的问题，如的问题，如“瞻前而顾后兮，相观瞻前而顾后兮，相观民之计极民之计极”“愿摇起而横奔兮，览愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇民尤以自镇”。由此我们就不难由此我们就不难理解心忧百姓的屈原目睹民生多艰理解心忧百姓的屈原目睹民生多艰后内心的极度痛苦后内心的极度痛苦本诗感情基调本诗感情基调幽怨、苦闷幽怨、苦闷屈原因何而幽怨、苦闷？屈原因何而幽怨、苦闷？1.哀民生之多艰（同情百姓生活艰难）。哀民生之多艰（同情百姓生活艰难）。2.余虽好修姱以鞿

4、羁兮，謇朝谇而夕替（崇余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替（崇尚美德、约束自我，因进谏而遭贬）。尚美德、约束自我，因进谏而遭贬）。屈原受屈遭贬的具体原因有哪三个？根本原因是什屈原受屈遭贬的具体原因有哪三个？根本原因是什么？么？具体原因具体原因：君王君王“不察不察”（灵修浩荡，不察民心）；灵修浩荡，不察民心）；群臣诽谤群臣诽谤（众女（众女遥遥诼诼，谓余善淫）；，谓余善淫）；自己不愿同流合污自己不愿同流合污（时俗工巧，周容为度，时俗工巧，周容为度，但是屈原却宁溘死流亡也不忍为此态，坚决不但是屈原却宁溘死流亡也不忍为此态，坚决不与奸佞小人同流合污。）与奸佞小人同流合污。）根本原因：根本原因：屈原屈原“美

5、政思想美政思想”极大地触犯了极大地触犯了楚国旧贵族的利益。楚国旧贵族的利益。屈原怎么对待不公平待遇的？表现了他怎样屈原怎么对待不公平待遇的？表现了他怎样的感情？的感情？亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）（疾恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）（刚正不阿，一身正气）民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）（洁身自好，自我完善）

6、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）屈原怎么对待不公平待遇的？表现了他怎样屈原怎么对待不公平待遇的？表现了他怎样的感情？的感情？表现了表现了屈原实施屈原实施“美政美政”振兴楚国的政治理想和爱国热振兴楚国的政治理想和爱国热情、修身洁行的高尚节操和嫉情、修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神；对楚国的恶如仇的斗争精神；对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情腐败政治和黑暗势力做了无情的的揭露和斥责揭露和斥责；表明了表明了自己誓

7、自己誓死决不退缩、决不与蝇营狗苟死决不退缩、决不与蝇营狗苟的小人同流合污的坚定态度。的小人同流合污的坚定态度。苦闷的诗人如何去寻找他的人生出路呢？请苦闷的诗人如何去寻找他的人生出路呢？请用课文原句答用课文原句答明确明确：退隐修身：退隐修身，“进不入以离尤兮，进不入以离尤兮，退将复修吾初服退将复修吾初服”。“退修初服退修初服”就就是是洁身自好洁身自好，主人公将自己幻化为一，主人公将自己幻化为一个美人，表明了自己崇尚美德，个美人，表明了自己崇尚美德，“虽虽体解吾犹未变体解吾犹未变”的心志。的心志。思考：思考：“延伫延伫”“”“步步”“”“止息止息”等词写出诗人怎等词写出诗人怎样的内心活动？从中看出

8、怎样的诗人形象？样的内心活动？从中看出怎样的诗人形象？明确：明确：内心苦苦挣扎，犹豫彷徨、苦苦思索。内心苦苦挣扎，犹豫彷徨、苦苦思索。无奈的诗人最终选择了退隐修身，这是否就是一种无奈的诗人最终选择了退隐修身，这是否就是一种妥协，是否意味着他将放弃自己的理想和信念呢妥协，是否意味着他将放弃自己的理想和信念呢？“真正的光明绝不是永没有黑暗的真正的光明绝不是永没有黑暗的时候，而是永不被黑暗所淹没；真正的时候，而是永不被黑暗所淹没；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，而是永英雄绝不是永没有卑下的情操，而是永不被卑下的情操所屈服。不被卑下的情操所屈服。”傅雷傅雷无奈的诗人最终选择了退隐修身，这是否就是一无

9、奈的诗人最终选择了退隐修身，这是否就是一种妥协，是否意味着他将放弃自己的理想和信念种妥协，是否意味着他将放弃自己的理想和信念呢？呢？屈原就是这样：虽有短暂的仿徨与犹疑，屈原就是这样：虽有短暂的仿徨与犹疑，但最终战胜了自己，更加坚定了信念。但最终战胜了自己，更加坚定了信念。所以，贯穿于诗中的这种所以，贯穿于诗中的这种“怨怨”情，确情，确切地说应该是一股切地说应该是一股忠怨之情。忠怨之情。诗人的情感经历了诗人的情感经历了“自伤一自励一自省自伤一自励一自省”人物形象人物形象外外在在形形象象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

10、芳菲菲其弥章；芳菲菲其弥章；芳菲菲其弥章；芳菲菲其弥章；长太息以掩涕兮长太息以掩涕兮唯美唯美高洁高洁忧郁忧郁衣着服饰衣着服饰服饰华丽、色彩缤纷服饰华丽、色彩缤纷芳香四溢、高洁脱俗芳香四溢、高洁脱俗神情神情忧郁忧郁、苦闷、苦闷外外在在形形象象内在品质内在品质至善至美至善至美长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（忧国忧民，热爱祖国）（忧国忧民，热爱祖国）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）（坚持真理，献身理想）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）（疾恶如仇，不同流合污）伏清

11、白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（刚正不阿，一身正气）（刚正不阿，一身正气）民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）（洁身自好，自我完善）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）（忠贞不移，至死不变）人物形象人物形象外外在在形形象象服饰华丽、色彩缤纷服饰华丽、色彩缤纷芳香四溢、高洁脱俗芳香四溢、高洁脱俗神情忧郁苦闷神情忧郁苦闷唯美唯美高洁、高洁、忧郁忧郁内内在在品品质质坚持

12、真理坚持真理忠贞不移忠贞不移刚正不阿、刚正不阿、疾恶如仇疾恶如仇才华横溢才华横溢、品行高洁、品行高洁热爱祖国、热爱祖国、忧国忧民忧国忧民至善至善至美至美“可与日月争光可与日月争光”洁身自好、不同流合污洁身自好、不同流合污课文小结课文小结节选部分，诗人自述政治理想节选部分，诗人自述政治理想以及自己的忠诚不为君王理解以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，的苦闷之情，表现了表现了屈原坚持屈原坚持“美政美政”、至死不悔的高尚节、至死不悔的高尚节操，振兴楚国的政治理想和爱操，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚国热情，以及修身洁行的高尚节操和疾恶如仇的斗争精神，节操和疾恶如仇的斗争精神，并对

13、楚国的腐败政治和黑暗势并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的力作了无情的揭露和斥责揭露和斥责，抒抒发了发了诗人忧国忧民、献身理想诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。的爱国情感。拓展探究拓展探究对屈原抱石沉江对屈原抱石沉江这这一一“忠贞忠贞”行为，行为，你如何看待？你如何看待？观点一：愚忠观点一：愚忠。郭沫若认为：郭沫若认为：“屈原念念不忘的是君。是屈原念念不忘的是君。是当时的执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一当时的执政者，是自己的怀才不遇。十几年的一肚皮牢骚终只好让一死来爆发，他只认识在上的肚皮牢骚终只好让一死来爆发，他只认识在上的力量，而不认识在下的力量。这儿与其说是时代力量，而不认识在下的

14、力量。这儿与其说是时代限制了他，毋宁说是资质限制了他。限制了他，毋宁说是资质限制了他。”(郭沫郭沫若文集若文集屈原时代屈原时代)这里所说的这里所说的“资质资质”，应该，应该就是屈原就是屈原“帝高阳之苗裔帝高阳之苗裔”的特殊社会地位和他的特殊社会地位和他的忠君思想，这正是套在屈原身上的枷锁。屈原的忠君思想，这正是套在屈原身上的枷锁。屈原生活在战国时期。这个时代虽然社会动荡，但也生活在战国时期。这个时代虽然社会动荡，但也是人才流动的时代，如苏秦挂六国相印。在这个是人才流动的时代，如苏秦挂六国相印。在这个特定时代，不会有人认为一个诸侯国的人服务于特定时代，不会有人认为一个诸侯国的人服务于另一诸侯国是

15、一种叛国行为。因此，屈原忠于一另一诸侯国是一种叛国行为。因此，屈原忠于一个昏君是没有意义的。个昏君是没有意义的。观点二：坚守理想，挚爱祖国。观点二：坚守理想，挚爱祖国。当此当此“朝秦暮楚朝秦暮楚”之时，屈原忠于自己之时，屈原忠于自己的理想的行为更显得难能可贵。后世众多用的理想的行为更显得难能可贵。后世众多用生命捍卫理想和信念的人生命捍卫理想和信念的人(如汉末反宦官专如汉末反宦官专权的范滂，宋代誓死不降元朝的文天祥，明权的范滂，宋代誓死不降元朝的文天祥，明末反燕王朱棣的方孝孺，近代为变法理想而末反燕王朱棣的方孝孺，近代为变法理想而死的谭嗣同死的谭嗣同)都备受追慕。屈原的痛苦不仅都备受追慕。屈原的

16、痛苦不仅源于自己的遭谗被谤，更源于对楚国危险处源于自己的遭谗被谤，更源于对楚国危险处境的认知，他一心为国家前途考虑，把百姓境的认知，他一心为国家前途考虑，把百姓疾苦放在首位。因救国无门而产生怨愤之情疾苦放在首位。因救国无门而产生怨愤之情却始终心系君国。屈原这种坚守理想、挚爱却始终心系君国。屈原这种坚守理想、挚爱祖国的精神，当永垂不朽。祖国的精神，当永垂不朽。观点三：辩证看待。观点三：辩证看待。在屈原那里，君国实为一体。一方面在屈原那里，君国实为一体。一方面屈原并不能背离所处的时代和社会的基本屈原并不能背离所处的时代和社会的基本原则，所以，他有忠君的一面；另一方面原则，所以，他有忠君的一面；另一

17、方面屈原具有较为强烈的自我意识。他以君主屈原具有较为强烈的自我意识。他以君主和国家的引路人自居。他对自己的政治理和国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，至死不渝。他在忠君爱国的公认人对抗，至死不渝。他在忠君爱国的公认道德前提下，保留了自己的独立思考、忠道德前提下，保留了自己的独立思考、忠于自身认识的权利。于自身认识的权利。学习这篇文章，你受到了哪些启发？学习这篇文章，你受到了哪些启发？1.一个人即使身处逆境，也要为崇高远大一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗。的理想而奋斗。2.人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。应不屈不挠，勇往直前。3.在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质，要热爱在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质，要热爱祖国。祖国。凡一代有一代之文学，楚之骚，凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。之文学，而后世莫能继焉者也。（王国维）（王国维）