七、好仁不好学其蔽也愚 (2)(精品).ppt

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1、甘肃省临洮中学甘肃省临洮中学 魏清君魏清君好仁不好学好仁不好学 其蔽也愚其蔽也愚先秦儒家之教与学，先秦儒家之教与学，都侧重于都侧重于道德完善道德完善方面的内容。方面的内容。【原文】【原文】孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。也；困而不学，民斯为下矣。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“生来就知道的，生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是人；遇到困难也不学习的，

2、这就是下等人了。下等人了。”评析 天才是存在的，不容怀疑，但是天天才是存在的，不容怀疑，但是天才如果没有勤奋努力的支持，其成才如果没有勤奋努力的支持，其成就是有限的。凡事在于就是有限的。凡事在于学而知之学而知之，功业、德行的成就在于日积月累的功业、德行的成就在于日积月累的学习，在于不断进取。贫穷是一种学习，在于不断进取。贫穷是一种资源，是一种境界，是起点，贫困资源，是一种境界，是起点，贫困可以励志，成就人生。可以励志，成就人生。【原文】【原文】子曰：子曰：“我非生而知之者，我非生而知之者，好古、敏以求之者也。好古、敏以求之者也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“我不是我不是天生就有学问的，只

3、不过是天生就有学问的，只不过是个喜欢读书、勤奋敏捷地追个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。求知识的人。”【评析评析】成为大师的孔子，对成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，接于人的天资进行了客观的划分，接着孔子很清晰的认识了自己，虽然着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是他认为他不是天才，而是好学好学。这。这是孔子的学习态度。孔子是孔子的学习态度。孔子承认自己承认自己不是天才，但是肯定自己好学不是天才，但是肯定自己好学，这，这是孔子作为学人的特点之一。是孔子作为学人的特点之一。【原文】【原文】子曰：子曰：“十室之

4、邑，必有十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“只有一个十户人家只有一个十户人家的地方，也必须会有像我孔丘这样的地方，也必须会有像我孔丘这样忠厚诚信的人，只是比不上我孔丘忠厚诚信的人，只是比不上我孔丘一样喜欢学习啊。一样喜欢学习啊。”评析评析 孔子对于自己的孔子对于自己的好学相当的好学相当的自信自信，还说，还说，像他这样忠厚诚信的人，一像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，个十户人家的地方就会有，却都却都“不如丘之好学也不如丘之好学也”（论语论语公冶长公冶长）。）。可可见孔子对见孔子对“好学好学”的看重。的看重。这

5、两个字的评价，除了他用这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。一个学生，那就是颜回。【原文【原文4 4】子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。“居，吾语汝。好仁不好学，居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。【注释】【注释】六言：六言：六个字六个字.这是下文说的仁、智、

6、信、直、这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德勇、刚六种品德.蔽蔽:通通 弊弊。弊病，害处。弊病，害处。居居：坐坐.知知:同同 智智。荡荡:放荡不羁放荡不羁(ji)(ji)。贼贼：害：害,危危害害.这里指容易给自己和亲人带来伤害。这里指容易给自己和亲人带来伤害。绞绞：指说话尖刻指说话尖刻.不通情理。不通情理。乱乱：小指捣乱闯祸：小指捣乱闯祸,大大指犯上作乱。指犯上作乱。孔子说：孔子说：“仲由啊仲由啊!你听说过你听说过六种品德六种品德和和六种蔽病六种蔽病吗吗?”子路回答说：子路回答说：“没有没有.”孔孔子说：子说：“坐下来坐下来!我告诉你我告诉你.爱好仁德却不爱好仁德却不学礼度学礼度,它的弊

7、病是会变得愚蠢；爱好聪它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度明才智却不学礼度,它的弊病是放荡不羁；它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度爱好讲诚信却不学礼度,它的弊病是容易它的弊病是容易被人利用被人利用,害己害人；爱好直率却不学礼害己害人；爱好直率却不学礼度度,它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度却不学礼度,它的弊病是捣乱闯祸；爱好它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度刚强却不学礼度,它的弊病是胆大妄为它的弊病是胆大妄为.”【评析】【评析】关于关于学习的重要性学习的重要性，孔子是这样表，孔子是这样表达的：达的：其实孔子强调的是：一个人的品其实孔子强

8、调的是：一个人的品质是要通过努力学习去完善的质是要通过努力学习去完善的,如果不如果不加强学习加强学习,不善于运用不善于运用,即使你有仁即使你有仁,智智,信信,直直,勇勇,刚这样的美德刚这样的美德,也照样会出也照样会出现大的弊病。学习应该放在现大的弊病。学习应该放在首位首位,学习学习能弥补人的不足，能弥补人的不足，学习起到了一个方学习起到了一个方向性的作用。向性的作用。【原文【原文5 5】子曰子曰:“恭而无礼则劳恭而无礼则劳,慎而无礼慎而无礼则葸则葸,勇而无礼则乱勇而无礼则乱,直而无礼则绞直而无礼则绞.君子笃于君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”【注

9、释】【注释】劳劳:辛劳，劳苦。辛劳，劳苦。葸葸:音音xx，拘谨，拘谨，畏惧的样子。畏惧的样子。绞绞:说话尖刻，出口伤人。说话尖刻，出口伤人。(4)(4)笃笃：厚待、真诚。厚待、真诚。(5)(5)故旧故旧：故交，老朋友。：故交，老朋友。(6)(6)偷偷：淡薄。淡薄。【译文】【译文】一味的谦恭而不拿礼来约束，就会很辛苦，一一味的谦恭而不拿礼来约束，就会很辛苦，一味的慎重而不拿礼来节制就会畏首畏尾，一味的勇侠而味的慎重而不拿礼来节制就会畏首畏尾，一味的勇侠而不拿礼来节制就会犯犯上作乱，一味的直率而不拿礼来不拿礼来节制就会犯犯上作乱，一味的直率而不拿礼来节制就会急切而伤害人，在上位的人厚待父母亲族，那

10、节制就会急切而伤害人，在上位的人厚待父母亲族，那么老百姓就会兴起仁厚之风，在上位的人不遗弃旧交，么老百姓就会兴起仁厚之风，在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。那么老百姓就不会不厚道。讲礼的重要性讲礼的重要性,任何人情任何人情,为政为政,做人做人,都都不以礼节之不以礼节之,亦不可行也。亦不可行也。礼是各种执政行事的准则礼是各种执政行事的准则,同时也同时也是个体为人做事的尺度是个体为人做事的尺度,否则就会否则就会疲劳疲劳,伤人伤人,懦弱懦弱,动乱。动乱。评析【原文【原文6 6】子夏曰子夏曰:贤贤易色贤贤易色,事父母能竭其事父母能竭其力力,事君能致其身事君能致其身,与朋友交言而有信与朋友交

11、言而有信.虽曰虽曰未学未学,吾必谓之学矣吾必谓之学矣.【译文】【译文】尊重有才能的人而看轻女色；侍奉尊重有才能的人而看轻女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能贡献自己父母，能竭尽全力；侍奉君主，能贡献自己的身家性命；和朋友交往，说话诚实守信；的身家性命；和朋友交往，说话诚实守信；虽然说没有学，我也一定说他学了。虽然说没有学，我也一定说他学了。【评析】【评析】这几句话，是接着证明学问的目这几句话，是接着证明学问的目的，不是文学、不是知识，的，不是文学、不是知识，是是作人做事。作人做事。【原文【原文7 7】子曰：子曰：“君子食无求饱，居无君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，求安

12、，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。可谓好学也已。”【译文【译文】孔子说：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不君子吃不追求饱足，住不追求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接追求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说好学了。样就可以说好学了。”评析评析 孔子认为颜回好学，判孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句断的依据是什么？课文中有一句话：子曰：话：子曰：“君子食无求饱，居君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。道而正焉，可谓好学也已。”孔子认为好学的标准就是孔子认为

13、好学的标准就是淡淡化物质追求，主动丰富精神化物质追求，主动丰富精神，前，前面我们说过面我们说过“子曰：子曰：“贤哉，回贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”可见，颜回是满足可见，颜回是满足这个标准的。这个标准的。【原文【原文8 8】哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。闻好学者也。”论语论语雍也雍也【译文】【译文】鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔

14、子：“你的弟子哪你的弟子哪一个好学？一个好学？”孔子回答说：孔子回答说：“有个叫颜有个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另一回的好学，不把自己的怒气发泄到另一个人身上，不重犯早先犯过的错误，不个人身上，不重犯早先犯过的错误，不幸短命早死了。现在就没有好学的了，幸短命早死了。现在就没有好学的了，再也没有听说过好学的人了。再也没有听说过好学的人了。”评析 孔子曾两次对人说，孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，说有好学的人了。这两次，一次是对一次是对鲁哀公鲁哀公，一次是对，一次是对季康子季康子，两次都说，两次都说“有颜回有颜回者好学者好学”，都说

15、，都说“今也则亡今也则亡”，可见孔子对于，可见孔子对于好学的重好学的重视视，从另一个侧面看，就是，从另一个侧面看，就是孔子孔子有学习的兴趣有学习的兴趣，他也认，他也认为有为有兴趣是学习中最重要的。兴趣是学习中最重要的。【原文】【原文】子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。”【译文】【译文】古代的人学习是为了自己（增加学识，古代的人学习是为了自己（增加学识，修养道德），现在的人学习是为了向别人卖弄。修养道德），现在的人学习是为了向别人卖弄。【评析】【评析】古人质朴厚笃，少名利之心。当古人质朴厚笃，少名利之心。当今之世，皆为名利而奔波。古人之学，在今之世，皆为名利而

16、奔波。古人之学，在于养德，今人之学，在于装潢。目的不同，于养德，今人之学，在于装潢。目的不同，动机相异，结果甚殊。不论其学习的初衷动机相异，结果甚殊。不论其学习的初衷如何，学习是首要的，尤其重要的是如何，学习是首要的，尤其重要的是在提在提高自己学问的同时，还要注意提高自己的高自己学问的同时，还要注意提高自己的道德修养。道德修养。【选文【选文1010】子曰子曰:弟子入则孝弟子入则孝,出则弟出则弟,谨而信谨而信,泛爱众泛爱众,而亲仁而亲仁.行有余力行有余力,则以则以学文学文.【译文】【译文】年轻人在家孝顺父母，出年轻人在家孝顺父母，出门尊重长辈，谨慎而诚实，广泛的门尊重长辈，谨慎而诚实，广泛的关心

17、大众而亲近有仁德的人，做到关心大众而亲近有仁德的人，做到这几点以后还有力量，就用来学习这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。礼乐制度和文化知识。【评析】【评析】一个人即使没有读过书，一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是可是他作人做事完全对了，就是有学问。有学问。弟子弟子一般两种意义一般两种意义,一是一是指年纪幼小之人指年纪幼小之人,一是指学生一是指学生,这这里取第一种意义里取第一种意义.这一章是教人为这一章是教人为学的学的.为学要以躬行为本为学要以躬行为本,躬行要躬行要以孝悌为先以孝悌为先.说行有余力说行有余力,不是说不是说做这几件事有余力而后学文做这几件事有余力而后

18、学文,而是而是说要以这几项德行为本说要以这几项德行为本,在此基础在此基础上来学文。上来学文。【原文】【原文】陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻子亦有异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学学诗诗乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学诗诗，无以言。，无以言。鲤退而学鲤退而学诗诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学学礼礼乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学礼礼，无以立。，无以立。鲤退而学鲤退而学礼礼。闻斯二者。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三：闻问一得三：闻诗诗，闻闻礼礼，又闻君子之远其

19、子也。，又闻君子之远其子也。”【译文】【译文】陈亢陈亢问问伯鱼伯鱼说：说：“你从夫子那里得到过与众你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？不同的教导吗？”伯鱼伯鱼答道：答道：“没有啊，曾经有一次，（夫没有啊，曾经有一次，（夫子）一个人在庭院站着，我快步走过，夫子说：子）一个人在庭院站着，我快步走过，夫子说：你学你学诗诗了吗？我回答：了吗？我回答：“没有啊。没有啊。”夫夫子说：子说：不学不学诗诗就不会说话。就不会说话。我退回便我退回便学学诗诗。后来有一天，夫子又一个人站着，。后来有一天，夫子又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：我快步走过庭院。夫子说：你学你学礼礼了吗了吗？我回答：我回答：没有啊。没

20、有啊。夫子说：夫子说：不学不学礼礼，就不能立身处世，立足社会。，就不能立身处世，立足社会。我退我退回便学回便学礼礼。就听说过这两件事。就听说过这两件事。陈亢陈亢回去，高兴地说：回去，高兴地说：“问一件事情，知道问一件事情，知道了三件事情；听说了学习了三件事情；听说了学习诗诗的意义，听说的意义，听说了学习了学习礼礼的意义，又听说了君子不偏爱自的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。己的儿子。评析评析古人云：古人云：“父母之爱子，则为之父母之爱子，则为之计深远。计深远。”孔子也不例外，教育孔鲤，孔子也不例外，教育孔鲤，用思深远。教导其子，无异于门人。用思深远。教导其子，无异于门人。故曰故曰“天地至公，圣人无私天地至公，圣人无私”。君。君子不私其子，必至公正于天下。子不私其子，必至公正于天下。历来官僚腐败者，总是借权仗势，历来官僚腐败者，总是借权仗势，其家属子弟，尽皆通达。其所传家者，其家属子弟，尽皆通达。其所传家者，非非诗诗非非礼礼，而是借势敛财。，而是借势敛财。如此家教，岂能为之深远？如此家教，岂能为之深远？