《断句与翻译》PPT课件.ppt

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1、第十五讲断句与翻译2011年广东高考考试大纲规定:理解并翻译文中的句子。这是文言文阅读中的一种综合能力的测试,其考查内容,既涉及到语言形式的把握,又涉及到文段内容的理解。给文言文断句,传统上称之为“句读”。旧版古籍都是无标点的白文,所以,读古书需要自己断句,叫做“明句读”。能否准确句读(断句与标点),直接影响到学生文言文的阅读、理解、分析概括和评价能力的发挥。因而,明辨句读,是阅读古文最基本的能力。考查文言文的断句与标点,可以达到考查学生是否能真正读懂文言文的目的,因而,这个题型是一个真正体现考生能力的题型。断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容有个大致的了解,

2、凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的条件。翻译题重点考查的是学生在理解基础上的直接表达能力,要求考生既能够从整体上把握句意,又能够具体运用古代汉语字词句式等语言知识,比较准确地表达。这种文言文句子翻译主观表述题很可能将会在以后的几年里以一种稳定的考查题型出现。首先要理解文段中的词义,掌握常见文言词语在文中的意义和用法。对于较长的文言语句,要通过主干梳理法弄清楚句意;对于在课本上没有见到的文言实词,要学会根据上下文来推断它的意义。要正确理解文句,就要综合运用各种文言知识,对文句进行

3、分析。一、(2009广东)(原文见“理解常见的文言实词”)1断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下列文段断句。李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣与斯见之解析:本题考查考生对浅易文言文的理解能力,能力层级为B级。断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容有个大致的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的条件。答案:李迪/贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制

4、之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之(2)翻译下面的句子。语迪曰:“卿向不欲吾预国事,殆过矣。”诏不许,然甚壮其意。解析:本题考查考生对浅易文言文的理解能力及语言表达能力,包括对词的理解和词类活用的考查,能力层级为B级。翻译是文言文阅读中的一种综合能力的测试,其考查内容,既涉及到语言形式的把握,又涉及到文段内容的理解。其重点是考查学生在理解基础上的直接表达能力,要求考生既能够从整体上把握句意,又能够具体运用古代汉语字词句式等语言知识,比较准确地表达。翻译时要注意,一是尽量直译,力求做到字字落实;二是译准关键字词,这些字词往往就是得分点

5、;三是翻译后的文句要通顺,要符合文意。答案:(太后)对李迪说:“您从前不想(让)我参与国家大事,大概错了。”皇帝下令不允许,但是非常赞赏他的志向。(或:皇帝下令不同意,但是认为他的胸襟豪迈。)二、(2010广东)(原文见“理解常见的文言实词”)2断句和翻译。(1)用“/”给下面的文段断句。诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善上麾师渡河,鼓噪直冲其阵。解析:(1)考查文言文断句能力。解答此类试题时可以运用下列方法:找名词(或代词)。名词或代词往往充当句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,

6、即可确定停顿。找虚词。(2)翻译下面的句子。今天以授予,不可失也。“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词,经常放在句首;“乎、哉、也、欤、矣、焉”等语气词经常放在句尾;“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。找顶真。顶真是古汉语一种常见的修辞形式,句子往往前后相承,前一句作宾语的词,在后一句又作主语,也就是现代汉语的兼语句。据排偶。排比、对偶也是文言文常见的修辞手法;句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。依总分。文言文的句子,也有总分式的,我们可据此判断停顿。依对话、引文。文言文的对话、引文常常用“曰”“云”(2)考查翻译文言文的句子。翻译句子要结合文章整体的阅读进行。翻译时要

7、坚持字字落实,抓关键点。即要力争每个字都要对照翻译,要抓住句子中的虚词、重点实词、特殊句式、词类活用等关键点。一般的,阅卷者往往以此赋分。为标志,两人对话,一般第一次对话出现人名,以后就用“曰”而省略主语。(2)而今上天把(居庸关)授予我们,不可以(再)丢失。皇上指挥军队渡过黄河,呐喊(着)直接冲击宋忠的军阵。答案:(1)诸将已得宋忠/颇有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取给/谄谀奸恶/货赂得官/才掌兵柄/便尔骄纵/此辈荧惑小人/视之如狐鼠耳/区区胜之/何足喜也/诸将咸顿首称善三、(2010北京)3用斜线()给下面短文画横线的部分断句。孟子曰:“仁者如射,发而不中,反求诸身。”吾尝学射矣始也心志

8、于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者,教吾反求诸身,手持权衡,足蹈规矩,四肢百体,皆有法焉,一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。(取材于苏轼仁说)其一中也/幸也。一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。答案:吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/我曾经学习射箭,开始时心里只想着要射中,眼睛看着箭靶,箭随着手发射出去,十次有九次是失败的,其中有一次中了,也是侥幸的。有一个擅长射箭的人,教我回过头来从自身找原因。双手握持住关键部位,脚步合乎规则,四肢周身,都有法度。一个地方没有研究,一个毛病就随着它出来了。毛病没有了

9、,那规则也就被掌握完了,那么心中不再只想着射中,眼睛也不只看着箭靶,十次射箭十次都能射中箭靶了。【参考译文】孟子说:“有德行的人就像射手一样,如果射箭没有射中,就回过头来从自身寻求问题。”断句和翻译是检测学生文言文综合阅读能力的一种有效的考查形式,在考查形式上,多选取文言文阅读材料中的有关句子或段落进行断句或翻译。这种命题形式比较固定,也比较成熟,自从分省命题以来,广东省年年考到,2012年的高考,将继续采用这一命题形式,考生应有针对性地加强训练。一、断句文言文断句,过去称为句读(du)。所谓“句”,就是作者已表达了一个完整的意思,到此应断句,用标点符号来表示,即用“句号”。语意未完而需要稍稍

10、停顿的地方叫“读”,相当于今人使用的“逗号”。弄清句读是学习文言文的第一步。“句逗之不知”,对原文的意思就会领会错误。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相成的。下面介绍一些断句的具体方法:文言文断句,首要的是培养语感。语感能力是语文能力的核心,在语文素质中是至关重要的。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言习惯,它的获得要靠学生自己长期的语文实践。俗话说,读书千遍,其义自见。所以,培养语感,就必须注重诵读。诵读时不仅要读清句读,更要读出文章的内容和思想感情,这种诵读不是死读,而是学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚之后的吟诵。读多了,语感就出来了,断句也就容易了。(一)培养语感1.虚词标志。句

11、首虚词:夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、纵使、于是、且夫、向使、虽句中虚词:于、以、而、者句尾虚词:也、乎、哉、矣、耶、耳、焉这些分类只是相对的,如“也”有时作句中语气助词,“者”也可作分句末的停顿语气词,等等。(二)抓住标志。尤其是一些语气词和连词的前后,往往是该断句的地方。例如:于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石游褒禅山记)古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词就成了重要的标志是由于主语较长而作的停顿。我们看加点的虚词,可置于句末的

12、有:焉、也、焉、也;句首的有:夫;分句之首的有:以、则、则、而、而、故。这一段标点,如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号,可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”2.实词标志。对话中的标志动词:曰、道、云。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过,一定要分清对话、转述及引用等不同情况。如:庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”王曰:“否。”(庞葱曰:)“二人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。”(战国策魏策二)这里,庞葱的第二第三次问话,作者把主谓部分都省略了。如果把引

13、号直接贯下去,成为王曰:“否。二人言市有虎,王信之乎?”就错了。有一段介绍唐朝诗人白居易作诗的情况:“乐天每作诗令一老妪听之问曰解否曰解则录之不解则又复易之。”要是加上标点,便是:“乐天每作诗,令一老妪听之,问曰:解否?曰解,则录之;不解则又复易之。”上述文章,不是以白居易同老妪对话形式出现的,是作者叙述的语气,因此在老妪答话的“曰”字下,不必加冒号。“解”“不解”后,不必在引号里加句号,应在引号外加逗号。一般动词作标志。主谓宾是一个句子的主要成分。文言文中,主语、宾语省略现象较多,谓语省略的极少。在断句中可以抓住动词谓语,在它之前找主语,在它之后找谓语。和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作

14、句子的主语和宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就可以确定停顿的位置。如:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。孔子曰:小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。此之谓也。”(孟子离娄章句上)人名、物名作标志。现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中,“初,鲁肃闻刘表卒”,先用全称,以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。需要注意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以

15、后再出3.修辞标志。以“顶真”确定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承,前一句作宾语的词,在后一句中又作了主语。例如:“具告沛公,沛公大惊。”“秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。”根据这一特点,我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语,按顶真句式来考虑句读。以“排偶”确定句读。排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。这一特点,又为我们断句提供了方便。例如,“上食埃土,下饮黄泉”“奉之弥繁,侵之愈急”等。又如,“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心

16、。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”这一段文字之中,“据崤函之固,拥雍州之地”是对偶;“席卷天下,包举宇内,囊括四海”是排比;“内”“外”是对照。根据这样的语言特点,确定句读也就容易多了。以“反复”确定句读。反复,特别是间隔反复,在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”反复多次。抓住这一特点,自然有助于断句。4.句式标志。文言中有一些特殊的句式,如倒装句,判断句,被动句等,都可以作为我们断句的切入点。由于不掌握文言的一些特殊文言句式,学生往往会造成标点上的错误。如:薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归(

17、列子汤问)如果标点成“薛谭学讴,于秦青未穷。青之技自谓尽之,遂辞归”就不对。这里第一个标点就错了。为什么会错的呢?因为不懂得在文言中,介词结构(“于秦青”)常常放在动词谓语(“讴”)之后。应标点成“薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。”另外,也要掌握一些文言文常见的固定结构(如何;奈何;若何;得无乎;不亦乎;无乃乎;况乎;何以为;与其孰若;以为)。这样,可以让我们更准确更便捷地断句。(三)先易后难,循序渐进在熟读文段、把握文意的基础上,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,最后再集中分析难断的句子。以上这几种断句方法是分别说的,在具体断句时,常常要把这些方法综合运用。断句完成之后,还

18、需要检查验证断句的准确性:(1)断句后,要检查语意是否畅通。例如师说中的几句话,有人这样标断:“生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾,吾从而师之。”这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后,“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话,“也亦先乎吾”就根本讲不通了。师说最后一段说:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”如果断为“好古文六艺经传,皆通习之。”意思也能通,但仔细推敲,就不够合理了。因为韩柳的古文运动,提倡的是先秦两汉的散文,“六艺经传”只是其中的一部分,如果仅仅好六艺经传,是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经

19、传”才分科,才能称为“通习”,这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文,这些在当时是必读书目,所以才要“通习”之。(2)断句后,要检查内容是否合理。二、翻译(一)古文翻译的要求:信、达、雅“信”要求译文准确表达原文的意思,不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。“达”要求译文明白通顺,符合现代汉语的表达习惯。“雅”即文言语句的翻译要富有文采,要译出原作的意蕴美质。1.如何达到“信”的要求(1)注意古今词义、色彩的变化先帝不以臣卑鄙,猥自枉曲,三顾臣于草庐之中。(诸葛亮出师表)卑鄙:卑,出身卑微;鄙,鄙陋。常用作谦词。今义指品性低劣。贬义词(色彩变化)译:先帝不因为我低贱鄙陋,降低身份,委屈自己,三次到

20、草房中来看望我。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。(苏洵六国论)其实:其,那;实,真实的情况、实际上。今义是副词,表示所说的是实际情况。是一个词。(单、双音节词的变化)译:把秦国受贿赂所得到的土地,与打了胜仗而得到的土地比较,那实际上多到百倍。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(司马迁鸿门宴)非常:古义意外的变故;不同寻常的。今义是副词,很,十分。(古今词义变化)译:(我)派遣军队守住函谷关的原因,是防备其他盗贼进来和意外变故的发生。(2)注意词类活用现象项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。(像鸟张着翅膀那样。名词作状语。)(鸿门宴)译:项伯亦拔出剑来起舞,常常用自己的身体像鸟张着翅膀那样遮

21、蔽沛公。意动用法。)(师说)译:他们懂得道理也比我早,我跟从他,把他当作老师。项伯杀人,臣活之。(使活。使动用法。)(鸿门宴)译:项伯杀了人,我救了他。(3)注意有修辞的语句的翻译乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。(藩篱:篱笆,比喻边防。)译:于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防。其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(把当作老师。臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?(布衣:穿布衣的人,借代,代百姓。)译:我认为老百姓之间的交往,尚且不相互欺骗,更何况大的国家呢?(4)注意有委婉说法的语句的翻译生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志(陈情表)。译:我生下来六个月,慈爱的父亲就离开我去世了;到了四岁,舅父强迫母亲改

22、变守节的志愿,把她嫁给了别人。2.如何做到“达”的要求(1)符合现代汉语表达的习惯人有小善,鲜不自称。卿功勋如此,而无一言,何也?译:人们往往有一些优点,很少不自己称赞自己的,你的功劳那么大,却没有说一句,这是为什么呢?(“功勋如此”应译为“功劳那么大”。)已而道士复揖立恭曰:“奈何不与道士诗?”(2009年安徽高考题)译文:之后,道士再次拱手行礼问立恭:“先生为何不肯为贫道赋诗!”(最容易出错的地方是“复揖立恭”,意思是“又向立恭拱手行礼”。)(2)注意古汉语特殊的句式(省略句、倒装句、被动句)但以浓墨洒作巨点,淋漓满纸。郭异之,持以白王。译:(狐狸)只是用浓墨洒作大墨点,(弄得)满纸都是。

23、郭生对此感到奇怪,拿着纸来告诉王生。(省略句)译:我过去忍住而不杀它,是因为想它有一天紧急中可以有用处。(宾语前置句。“不之杀”即“不杀之”)其李将军之谓也?(2002年全国高考题)译文:大概是说李将军吧?(或“大概说的是李将军吧?)(宾语前置句)予羁縻不得还,国事遂不可收拾。译:我被拘留不能回来,国家的事情于是无法收拾。(无标志的被动句)吾向之隐忍而不之杀者,为其有仓卒一旦之用也。(二)古文翻译的原则:直译为主,意译为辅在翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。这就要求我们,在具体翻译时,对句子中的每个字词,只要它有一定的实在意义,都必须字字落实,对号入座。翻

24、译时,要直接按照原文的词义和词序,把文言文对换成相应的现代汉语,使字不离词,词不离句。“意译”则是按原文表达的大意来翻译,不拘泥于原文的字句,可采用和原文很不同的表达方法。像有些不好照字面直译的,或者表达不出原意的,或者是修辞义的(比喻、借代、委婉说法等),如:“下车”“视事”“乞骸骨”等,那就只能按照这些词语所表达的意思,在现代汉语中找一个相应的说法来译了。(三)古文翻译的方法古文今译法要把文言文翻译成白话文,必先熟悉古代汉语和现代汉语在词汇、语法、语音等方面的种种特点。诸如单音节词占优势,文言虚词变化多,文言实词词义多变,词性活用,句子成分省略,宾语前置、定语后置、判断句、被动句古今不同,

25、文字通假现象,等等。认识了这些差别,才可能掌握古文今译的法则和方法。1.四行对译法这是采用四行书写的格式对译文言文的基本方法。第一行,抄录原文;第二行,在原文每个词的下面(一定以词为单位,单音词、复音词均如此)画一竖写的破折号,表示待注释,第三行,以词为单位对准第二行的破折号作出准确的注释(凡多义词要注意选择适合于所在句子的特定义);第四行,根据第三行的注释,该增则增,该减则减,该调则调,写成通顺明白的话。这四步可简称为“一抄、二画、三注、四通”。例如:2.五字今译法(1)留:凡古今相同的词,以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等,都可保留原文不译。如:庆历四年春,滕子京谪守巴陵

26、郡。(2)减:有些文言虚词,如句首发语词,句尾语气词,判断句名词主语后表示提顿的“者”,主谓结构之间的“之”,都可减去不译。如:夫战,勇气也。蔺相如者,赵人也。(3)补:文言句中的省略成分(主、谓、宾、介词、关联词、量词等),译时要作必要的补充;单音词要翻成双音词。如:问:“何以战?”(曹刿)问(庄公):“凭借什么作战?”(4)换:对于大量的古今异义的实词,以及通假字,译时要用相当的词去替换。如:逝将去汝,适彼乐土。(我)发誓要离开你,到那乐土上去。(5)调:调整语序和句式,就是要把主谓倒装的句子、介词结构后置的句子、定语后置的句子、宾语前置的句子,按现代汉语的语序和句法调整过来。如:甚矣,汝

27、之不惠!你太不聪明了!宋何罪之有?宋国有什么罪?3.四步翻译法第一步,理解:要运用已掌握的虚词、特殊实词、句式知识,读懂原文,明确原句的整体意思。第二步,处理:或调整语序,或补充删减成分,使原句合乎现代汉语习惯。第三步,译词:按处理后的句子采取留、换、调等译法逐词对译。第四步,修句:或增添意会成分,或翻新表述形式,使译文通顺畅达。例:郭沫若今译选段原文:故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。译文:所以说,了解敌人,了解自己,百战都不会有危险;不了解敌人而了解自己,胜败的可能各半;不了解敌人也不了解自己,那就每战都有危险了。(选自曾祥芹主编阅读技法系统,河

28、南教育出版社)文段休问长与短,熟读精思是关键。章法内容全理解,始可动手把句断。联系全文前后看,先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。常用虚词是标志,更有规律供参看。习惯句式掌握住,固定结构莫拆散。词性词义要精研,语法结构帮助判。排比对偶与反复,修辞提供好条件;相同词语紧相连,一般中间要点断。题目做完回头看,根据要求细检验。打牢基础看课本,培养语感读经典;操千曲,观千剑,断句也要反复练。文言文断句口诀古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。古文今译口诀古文翻译,有其顺序。首览全篇,掌握大意。难解句子,则需心细。照顾前文,联系后句。仔细斟酌,揣摩语气。要求做到,合情合理。词句间段,紧

29、密联系。跳跃句子,补出隐意。加上括号,表明增益。人名地名,不必翻译。人身称谓,掌握惯例。吾余为我,尔汝是你。常见虚词,没有定意。对待之法,因句而异。全篇译完,还须仔细。逐句流畅,错字无迹。改无可改,方可搁笔。训练一1(2010山东)(原文见“理解常用的文言实词”。)把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)入嵩山,复遇故童子时所见道人。乞其术,师事之。(2)甫数以其术干诸公卿。常不见听信。(3)于是权贵人争咎甫,而讥刘公、金公不知人。解析:文言文翻译要粗知全文大意,把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。审视句子特点,逐字对应翻译,做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译,要与

30、上下文对应,这些字词是得分点。由现代词、成语推导词语在文中的含义。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析,抓住主干,注意句间关系。意译词语根据上下文推导,不拘泥于原文结构,由实到虚。组合成句子,前后通顺。(向他)请求(学习)那本领,用对待师长的礼节侍奉他。(2)申甫屡次凭借他的本领拜谒各位公卿,一直不被听信任接纳。(3)在这个时候权贵们争着责怪申甫,并且批评刘公、金公不能识别人(的优劣)。(注意“复”,“故”,“乞”名词用作动词,“故”原来的,过去的,“师”名词作状语。注意全句的文意。注意“数”“以”,“见”表被动。注意“于是”古今异义,在这时,“咎”“讥”。)答案:(1

31、)申甫进入(隐居)嵩山,又遇到了过去小孩子时见到的道人,2(2010浙江)(原文见“理解常用的文言实词”。)(1)用“/”给文中画波浪线的部分断句。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩人皆奇其才畏其笔(2)把文中画线的句子译成现代汉语。遂入长安观风化,隐匿名行,惧人见知吾为德请,财何为也?答案:(1)其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而未及鄙黩/人皆奇其才/畏其笔(2)于是(他)来到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪,害怕别人看见并认出。我为德行而请命,拿钱财干什么?3(2010重庆)阅读下面的文言文,完成后面的问题。查道字湛然,歙州休宁人。道幼沉嶷不群,罕言笑,喜亲笔砚。未冠,以词

32、业称。侍母渡江,奉养以孝闻。母尝病,思鳜羹,方冬苦寒,市之不获。道泣祷于河,凿冰取之,得鳜尺许以馈,母疾寻愈。端拱初,举进士高第。寇准荐其才,授著作佐郎。淳化中,蜀寇叛,命道通判遂州。有使两川者,得道公正清洁之状以闻,优诏嘉奖。迁秘书丞,俄徙知果州。时寇党尚有伏岩谷依险为栅者,其酋何彦忠集其徒二百余,止西充之大木槽,彀弓露刃。诏书招谕之,未下,咸请发兵殄之。道曰:“彼愚人也,以惧罪,欲延命须臾尔。其党岂无诖误邪?”遂微服单马数仆,不持尺刃,间关林壑百里许,直趋贼所。初悉惊畏,持满外向。道神色自若,踞胡床而坐,谕以诏意。或识之曰:“郡守也,尝闻其仁,是宁害我者?”即相率投兵罗拜,号呼请罪,悉给券

33、归农。(节选自宋史查道传)注:间关:辗转。退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不行予时也。(取材于韩愈柳予厚墓志铭)(2)将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。母尝病,思鳜羹,方冬苦寒,市之不获。遂微服单马数仆,不持尺刃,间关林壑百里许,直趋贼所。(1)用斜线给下面文言文中加波浪的部分断句。子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就故坐废退既答案:(1)谓功业可立就/故坐废退/既退/又无相知有气力得位者推挽/故卒死于穷裔/材不行为世用/道不行于时也。(2)母亲曾经生病,想喝鳜鱼羹汤,正是冬天严寒的时候,买不到鳜鱼。(查道)于是不穿官服独自骑马带几名仆人,连短刀也不拿,辗转山

34、林沟壑百来里,径直奔向贼寇的驻地。【参考译文】查道,字湛然,安徽歙州休宁人。查道幼年时沉稳不合群,很少言谈嬉笑,但喜欢接近纸笔墨砚。未成年时便以诗词著称于世。后来,陪伺母亲由长江以北迁到长江以南居住,以孝闻名于天下。一次,母亲生病,想吃鳜鱼羹汤,当时正值数九寒冬,买不到鳜鱼。查道到河边哭泣祷告河神,戳开河中坚冰,得到一尺多长的鳜鱼献给母亲,不久,母亲的疾病痊愈了。端拱初年,查道考中进士。因寇准推荐他的才干,被提拔为著作佐郎。淳化年中,四川强盗反叛朝廷,这时,朝廷任命查道担任遂州通判。有出使四川的使者,得到了查道好的政绩便上报朝廷,皇上下诏书优厚地嘉奖了他。后来,查道升任秘书丞,不久又调任果州知

35、州。当时强盗们在山间岩洞据险架设栅栏(以抵御官军),头目何彦忠聚集200多党徒,盘踞在西充大木槽一带,剑拔弩张,(势与朝廷为敌)。朝廷打算招安他们,但诏书还未下达。大家都请示查道派兵剿灭。查道说:“他们是愚民,因为害怕承担罪过,打算(拼死抵抗)以苟延残喘一会儿啊!那些喽啰们难道没有(因一时糊涂而)误入歧途的吗?”于是,查道乔装打扮,单人独骑,不带一尺兵器,只带几个仆人,辗转穿越于山林沟壑中,行走100多里,径直来到强盗盘踞的地方。强盗们惊慌害怕,拉满弓严阵以待。查道(到后)镇定自如,盘腿坐在胡床上,明白地告诉他们朝廷招安的意图。其中有认识查道的人说:“此人是果州知州,听说很仁慈,这样的人难道会

36、害我们吗?”强盗们随即抛下兵器罗列跪拜在查道脚下,大声呼喊请求赦免罪过,查道全部发给证明文书让他们回家务农。4(2009北京)(1)下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是()A.诸侯共尊汉王为皇帝于定陶诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝B.公所事者且十主,皆面谀以得亲贵您所侍奉过的人主将近十位了,您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵C.陈车骑步卒卫宫,设兵张旗帜摆开战车骑兵步兵以拱卫皇宫,设置士兵的队列,并竖起旗帜D.以尊卑次起上寿按照地位高低的次序起身上前,为皇帝祝寿解析:2009年北京卷的翻译考查采用了选择题的形式,这在一定程度上降低了难度。C项的解释有误,据上下文,当译为“排列着战车、骑兵、

37、步兵来保卫宫廷,摆设兵器,树立旗帜”。“兵”作“兵器”解。答案:C(2)用斜线(/)给下面文言文断句。天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。(取材于老子七十七章)文言文断句,要在读懂文段大意的基础上,把握句意并依据语气词、代词、关键实词(本段中如实词“补不足”“人”“损”,虚词“之”“是以”)等标志性词语来判断停顿。另外还要考虑的句式,尤其是结构比较整齐的句子。答案:天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有余者损之/不足者补之/天之道损有余而补不足/人之道则不然/损不足以奉有余/孰能

38、有余以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。解析:文言文的断句主要有两种考查形式,一种是在文言文阅读材料中选取句子进行翻译,另一种是另外选择一段材料。2009年北京卷采用了第二种形式。就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。【参考译文】自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了5(2009重庆)贪人不解爱财也,至如内外官五

39、品以上,禄秩优厚,一年所得,其数自多。若受人财贿,不过数万,一朝彰露,禄秩削夺,此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼,而不受人鱼,其鱼长存。且为主贪,必丧其国;为臣贪,必亡其身。诗云:“大风有隧,贪人败类。”固非谬言也。若能小心奉法,常畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。古人云:“贤者多财损其志,愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?今人臣受任,居高位,食厚禄,当须履忠正,蹈公清,则无灾害,长守富贵矣。故人云:“祸福无门,惟人所召。”然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼

40、鸟何以异哉?(节选自贞观政要贪鄙)用斜线(/)给第三大题文言文阅读材料中画波浪线的句子断句,并把画横线的句子翻译成现代汉语。(1)用斜线(/)断句:若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧解析:解答这类题目首先要注意寻找并抓住“动词”,然后根据动词来推断其主语(可能承前省略或蒙后省略),推断其宾语;二是要注意上下文语言的对应关系,尤其要善于运用对比、对偶、排比等知识来推断其句式上的特征;三要注意文言虚词的意义和用法。“若”是虚词,意思是“如果”,一直管到“损百姓”;“纵”也是虚词,意思是“假设”,一直管到“中心岂不常惧”。“徇私”“贪浊”均为动宾结构,意思密切相关,一般不断开;“坏公法

41、”与“损百姓”都是动宾结构,并由“非止”统摄,二者表示两个方面的危害,可以断开;“事未发闻”的“发”和“闻”都是动词,其主语都是“事”,而“中心岂不常惧”则是一个完整的主谓结构。答案:若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧然陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉?译文:(2)翻译:且为主贪,必丧其国;为臣贪,必亡其身。译文:解析:文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”,对古今词义大体一致的词语则“组词”,对特殊的地名、人名等要“保留”,对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词,不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”

42、。第句中“且”为连词,联系上下文,翻译为“况且”。“为主贪,必丧其国”的翻译是“作为国君,如果贪鄙,一定会使他的国家灭亡”;“丧”是不及物动词带了宾语,所以是使动用法;还要注意体会其中所隐含的“假设”语气。“为主贪,必丧其国”与“为臣贪,必亡其身”形成对比,只要能够翻译其中一句也就可以类推了。第句,“然”是连词,“然而”,“陷”是使动用法,“陷其身”就是“使自身陷于灾祸”;“皆为贪冒财利”意思是“都是因为贪图财利”;“与夫鱼鸟何以异哉”表达的是反问语气,意思是“跟那鱼和鸟有什么区别呢”?答案:况且作为国君,如果贪婪,一定会使他的国家灭亡;作为臣子,如果贪婪,一定会使他自身丧命。然而使自身陷于灾

43、祸的,都是为了贪求财利,和那鱼鸟有什么区别呢?【参考译文】贪财的人并不懂得爱财。比如朝廷和地方五品以上的官员,俸禄优厚,一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂,也不过数万,一旦事情败露,官职俸禄都被削夺,这哪里是懂得爱财?这是贪图小利而失去大利。以前的公仪休生性喜爱吃鱼,但他从不接受别人送的鱼,所以他能长久地吃到鱼。况且作为国君,如果贪婪,一定会使他的国家灭亡;作为臣子,如果贪婪,一定会使他自身丧命。诗经上说:“大风有隧,贪人败类。”(大风刮得很猛,贪人败坏族类。)这确实不是荒谬的话。如果能小心遵守法令,随时敬畏天地,不但百姓安宁,自己也可常得快乐。古人说:“贤者多财损其志,愚者多财生其过

44、。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污,不但是破坏国法,伤害百姓,即使事情没有败露,心中怎能不常怀恐惧呢?恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫怎能为了贪求财物,而害了自己的身家性命,使子孙总是蒙受羞愧耻辱呢?清廉无私,这样才能没有灾祸,长守富贵啊!古人说:“祸福无门,惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的,都是为了贪求财利,和那鱼鸟有什么区别呢?现在大臣接受任命,居于高位,享有厚禄,应当要办事忠诚正直,为官6(2008天津)子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利,辩其害故也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起,比期年,朝有黧黑之色,是其故何也?君说之,故臣能之也。”是故子

45、墨子言曰:“乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱,交相利,与此异矣,夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉,特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。”(墨子兼爱中,有删节)译文:(3)此何难之有焉,特上不以为政而士不以为行故也。译文:把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。译文:(2)利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之

46、。解析:第(1)句,关键词:比期年、说之、能之。第(2)句,关键词:利、恶、从而。第(3)句,关键词:何难之有、特、以(之)为。答案:(1)等到一年,朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢?君主喜欢这样,所以臣子能这样做。(2)有利于别人的人,别人也跟着做有利于他的事;憎恶别人的人,别人也跟着憎恶他。(3)这有什么困难呢,只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。【参考译文】墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辩明兼爱的益处,辩明兼爱的害处的原故。从前楚灵王喜欢细腰之人,所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食,收着气然后才系上腰带,扶着墙然后才站得起来。等到一年,朝廷的臣子饿得面

47、有黑黄色。这是什么缘故呢?君主喜欢这样,所以臣子能这样做。”所以墨子说道:“像少吃饭、穿坏衣,杀身成名,这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它,那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的好事。爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也跟着做有利于他的事;憎恶别人的人,别人也跟着憎恶他;损害别人的人,别人也随即损害他。这有什么困难呢,只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。现在天下的君子,如果内心确实希望天下富足,便厌恶其贫穷;希望天下治理好,便厌恶其混乱,那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法,天下的治道,不可不努力去做。”7(2008北京)阅读下面

48、的文言文,完成后面的问题。延寿字长公,燕人也。霍光擢延寿为谏大夫,徙颍川。颍川多豪强,难治。先是,赵广汉为太守,患其俗多朋党,故构会吏民,令相告讦,颍川由是以为俗,民多怨仇。延寿欲更改之,教之礼让。延寿为吏,上礼义,好古教化,所至必聘其贤士,以礼待用治城郭,收赋租,先明布告其日,以期会为大事,吏民敬畏趋向之。又置正、五长,相率以孝弟,不得舍奸人。闾里仟佰有非常,吏辄闻知,奸人莫敢入界。延寿尝出,临上车,骑吏一人后至,敕功曹议罚白。还至府门,门卒当车,愿有所言。延寿止车问之,卒问:“今旦明府早驾,久驻未出,骑吏父来至府门,不敢入。骑吏闻之,趋走出谒,适会明府登车。以敬父而见罚,得无亏大化乎?”(

49、取材于汉书韩延寿传)(1)下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是()A.颍川由是以为俗,民多怨仇理解:颍川人从此相互告发成风,百姓间多仇恨B.闾里仟佰有非常,吏辄闻知理解:里弄等道出了事,官吏就会接到报告C.骑吏一人至后,敕功曹议罚白理解:骑吏不守时,延寿命功曹拟定处罚并且公布D.以敬父而见罚,得无亏大化乎理解:因敬爱父亲而受罚,这样该不会吃亏太大了吧解析:正确的理解应该是:“因敬爱父亲而受罚,恐怕有损(影响)良好的社会风气的形成吧!”关键字“亏”的理解有误,应为“使亏”,不能结合语境合理推断。答案:D(2)用斜线(/)给下面短文画横线的部分断句。杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子

50、问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰:“行贤而去自贤之心,焉往而不美。”(取材于韩非子说林上)答案:杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰【参考译文】韩延寿字长公,是燕地人,大将军霍光提拔韩延寿做谏大夫,调任颍川太守。颍川有许多豪强大户,非常难治理。以前赵广汉做太守,担心当地的风俗,恐怕人们结成朋党,所以让官吏和百姓互相串通,让他们相互指责过失,因此,颍川的官吏和百姓把这当成习惯,百姓之间结下很多仇恨。韩延寿想要改变这种风气,用礼义谦让的道德教育他们。个地方一定聘任