《逍遥游》实用精品图文ppt课件.ppt

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1、逍遥游实用精品图文 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。找上门去不可。”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土，这一片土，这一片土，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的

2、社地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。会人格的实现。会人格的实现。会人格的实现。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地人在天地人在天地人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。地

3、上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。庄子及庄子的思想庄子及庄子的思想 庄子（公元前庄子（公元前庄子（公元前庄子（公元前369-286369-286369-286369-286，战国中后期战国中后期战国中后期战国中后期），名周，宋国），名周，宋国），名周，宋国），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为为为为 老庄老庄老庄老庄 。主要思想：主要思想：主要思想：主要思想：“天道无为天道无为天道无为天

4、道无为”（顺应自然、不刻意、（顺应自然、不刻意、（顺应自然、不刻意、（顺应自然、不刻意、率性而为）率性而为）率性而为）率性而为）逍遥、齐物（相对论）逍遥、齐物（相对论）逍遥、齐物（相对论）逍遥、齐物（相对论）他对生活的态度是：他对生活的态度是：他对生活的态度是：他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一知其无可奈何而安之若命，一知其无可奈何而安之若命，一知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。切顺应自然，寻求精神的解脱。切顺应自然，寻求精神的解脱。切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：他对政治的态度是：他对政治的态度是：他对政治的态度是：主主主主张无为（自然而然）而治，

5、反对一切社会制度，摈弃一张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识切文化知识切文化知识切文化知识。“文哲大师文哲大师”、“逍遥之祖逍遥之祖”昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也栩栩然胡蝶也,自喻适志也自喻适志也自喻适志也自喻适志也!不知周不知周不知周不知周也。俄然觉也。俄然觉也。俄然觉也。俄然觉,则蘧蘧则蘧蘧则蘧蘧则蘧蘧（qq）然周也。不知周之梦为胡蝶然周也。不知周之梦为胡蝶然周也。不知周之梦为胡蝶然周也。不知周之梦为

6、胡蝶与与与与,胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与胡蝶之梦为周与?周与胡蝶周与胡蝶周与胡蝶周与胡蝶,则必有分矣则必有分矣则必有分矣则必有分矣.此之谓物化。此之谓物化。此之谓物化。此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知

7、原来是我庄周。庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。我的交合与变化。我的交合与变化。我的

8、交合与变化。庄周梦碟：比喻人生变化无常庄周梦碟：比喻人生变化无常 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿愿以境内累矣！以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂往矣，吾将曳尾于涂中。中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水

9、边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头庄子手把钓竿头也不回地说：也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子庄子说：说

10、：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”对名利的轻蔑对名利的轻蔑庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色庄周忿然作色曰：曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者耶？鲋鱼来，子何为者耶？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，诺，我且

11、南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。鱼之肆。”庄子庄子杂篇杂篇 外物外物贫困贫困涸辙之鲋涸辙之鲋寓意寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以后以“涸辙

12、之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之何先生之何先生之何先生之惫邪？惫邪？惫邪？惫邪？”庄子曰：庄子曰：庄子曰：庄子曰：“贫也，非贫也，非贫也，非贫也，非 惫也。士有道德不能行，惫也；衣惫也。士有道德不能行，惫也；衣惫也。士有道德不能行，惫也；衣惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非弊履

13、穿，贫也，非惫也，此所谓非弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非 遭时也。王独不见夫腾猿乎？遭时也。王独不见夫腾猿乎？遭时也。王独不见夫腾猿乎？遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间 ，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动 悼栗，此筋骨非有加急悼栗，此

14、筋骨非有加急悼栗，此筋骨非有加急悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处 昏上乱相之间而欲昏上乱相之间而欲昏上乱相之间而欲昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，徵也夫！”贫穷但不潦倒贫穷但不潦倒庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王庄子身穿粗布补丁衣服

15、，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：见了他，说：见了他，说：见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？先生怎如此潦倒啊？先生怎如此潦倒啊？先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：庄子纠正道：庄子纠正道：庄子纠正道：“是贫穷，不是贫穷，不是贫穷，不是贫穷，不是潦倒。是潦倒。是潦倒。是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；士有道德而不能体现，才是潦倒；士有道德而不能体现，才是潦倒；士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不衣破鞋烂，是贫穷，不衣破鞋烂，是贫穷，不衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？

16、是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它即使善射的后

17、羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，乃是处势不便，未足以逞其能也，乃是处势不便，未足以逞其能也，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲现在我处在昏君乱相之间而欲现在我处在昏君乱相之间而欲现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？不潦倒，怎么可能呢？不潦倒，怎么可能呢？不潦倒，怎么可能呢？”视钱财如

18、粪土视钱财如粪土 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：车百乘。反于宋，见庄子，曰：车百乘。反于宋，见庄子，曰：车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫夫夫夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘黄馘黄馘黄馘(gugu)者者者者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所，商之所短也

19、；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。长也。长也。长也。”庄子曰：庄子曰：庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！子行矣！子行矣！子行矣！”庄子庄子庄子庄子 杂篇杂篇杂篇杂篇

20、 列御寇列御寇列御寇列御寇 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：商回到宋国，见了庄子说：商回到宋国，见了庄子说：商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷

21、，贫困到自己的身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。人之处。人之处。人

22、之处。”庄子说：庄子说：庄子说：庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过

23、疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，庄子来，庄子来，庄子来，欲代之相。欲代之相。欲代之相。欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，

24、曰：往见之，曰：往见之，曰：往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇嚇嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇

25、我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠 庄子庄子庄子庄子 秋水秋水秋水秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：位好朋友。有人急忙报告惠子，道：位好朋友。有人急忙报告惠子，道：位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的庄子来，是想取代您的庄子来，是想取代您的庄子来，是想取代您的相位哩。相位哩。相位哩。相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三惠子很慌

26、恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：夜。哪料庄子从容而来拜见他道：夜。哪料庄子从容而来拜见他道：夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，南方有只鸟，其名为凤凰，南方有只鸟，其名为凤凰，南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只

27、猫头鹰正津津有味地吃非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：鼠，仰头视之道：鼠，仰头视之道：鼠，仰头视之道：吓！吓！吓！吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？现在您也想用您的梁国来吓我吗？现在您也想用您的梁国来吓我吗？现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

28、生死观生死观鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而不然。是其始死也，我独何能无概然

29、！察其始而不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而

30、我噭噭然随而相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。哭之，自以为不通乎命，故止也。哭之，自以为不通乎命，故止也。哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子庄子庄子庄子 外篇外篇外篇外篇 至乐至乐至乐至乐庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。

31、惠子说：边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：庄子说：庄子说：庄子说：“不对哩。这个人她

32、初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气形体而

33、且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，运行一样。死去

34、的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”庄庄子子将将死死的的时时候候，他他的的弟弟子子想想要要厚厚葬葬他他。庄庄子子说说：“我我拿拿天天地地当当棺棺材材，日日月月当当宝宝璧璧，星星辰辰当当珍珍珠珠，万万物物当当随随葬葬的的物物品品，难难道道我我的

35、的葬葬品品还还不不齐齐备备吗吗？还还有有比比这这更更好好的的吗吗？”弟弟子子们们说说“我我们们恐恐怕怕老老鹰鹰、乌乌鸦鸦啄啄食食你你呀呀！”庄庄子子说说：“在在地地面面上上被被老老鹰鹰、乌乌鸦鸦吃吃，埋埋在在地地下下被被蝼蝼蚁蚁吃吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子吾恐乌鸢之食夫子也

36、。也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！与此，何其偏也！”面对死亡的安然面对死亡的安然“开宗不解开宗不解逍遥逍遥字，空读字，空读南华南华三十篇。三十篇。”南华南华南华南华指指指指南华经南华经南华经南华经，是，是，是，是庄子庄子庄子庄子一书的别称，一书的别称，一书的别称，一书的别称，共共共共33333333篇，内篇篇，内篇篇，内篇篇，内篇7 7 7 7、外篇外篇外篇外篇15151515；杂篇；杂篇；杂篇；杂篇11111111。内篇大体上是庄子内篇大体上是庄子内篇大体上是庄子内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。自撰，

37、其他可能是庄周门人和后学所作。自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。庄子散文的一大特点：庄子散文的一大特点：庄子散文的一大特点：庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。想象奇特，意境开阔。想象奇特，意境开阔。想象奇特，意境开阔。用用用用鲁迅的话来说，就是鲁迅的话来说，就是鲁迅的话来说，就是鲁迅的话来说，就是 汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也之作，莫能先也之作，莫能先也之作，莫能先也 。而而而而逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游是是是是庄子庄子庄子庄子 内篇内篇内篇内篇的第一篇，

38、最能代的第一篇，最能代的第一篇，最能代的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、社会大变革、大动荡、大战乱的时代大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。各诸侯国之间的战争愈演愈烈。“争地以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（孟子孟子）这

39、是当时社会真实的写照）这是当时社会真实的写照庄子本身的庄子本身的主观原因主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己对自己无力改变这样的社会现实心有不甘无力改变这样的社会现实心有不甘，想，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。写作背景写作背景人世如此浑浊，他追求自由的心灵只好在幻人世如此浑浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他

40、写出了正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之苦闷心灵的追求之歌逍遥游。歌逍遥游。天下无道，天下无道，庄子庄子有两种有两种选择选择：入世与出世，：入世与出世，庄子选择了庄子选择了出世出世，他，他拒绝权势媒聘，坚决不与统拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作治者合作。今人鲍鹏山写了一篇文章。今人鲍鹏山写了一篇文章庄子庄子:在在无路可走的时候无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们其中就含蓄的告诉我们:在我在我们无路可走的时候不妨学学庄子们无路可走的时候不妨学学庄子，那么学庄子什，那么学庄子什么呢么呢?我们这一课就来回答这个问题我们这一课就来回答这个问题.写作背景写作背景1 1、什么是逍遥？、什么是逍遥？

41、2 2、怎样才能逍遥？、怎样才能逍遥？3 3、为什么要逍遥？、为什么要逍遥？“逍遥逍遥”道家哲学术语。亦作道家哲学术语。亦作“逍摇逍摇”，“消摇消摇。徜徉，优游自得，优哉游哉。一种徜徉，优游自得，优哉游哉。一种无拘无束的境界，无拘无束的境界，既指身体的不受羁绊束缚，又既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。指心灵的自由放逸。逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚没有任何束缚地、自由自在地活动。地、自由自在地活动。哲学上哲学上指不因他物的在场或指不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存不在场而自为绝对自由的存在。在。达到一种精神上的、也达到一种精神上的、也是主观的是主观的“绝对自由绝对自由”。这

42、。这种理论和办法就是种理论和办法就是“逍遥游逍遥游”。让我们一起进入庄子的世界让我们一起进入庄子的世界注意红色字的读音注意红色字的读音蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蟪蛄蛄大大椿椿斥斥鷃鷃泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 ti o chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 决决起起mngkntun xo jixu 疏通文句，分析：疏通文句，分析：思考：思考：文章开头描述鲲鹏的形象文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势，这与论述及奋飞时的壮美气势，这与论述逍遥游有什么联系？逍遥游有什么联系？疏通课文意思（疏通课文意思（1-11-1）北冥有鱼，其北冥有鱼，其

43、北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名名名为鲲。鲲为鲲。鲲为鲲。鲲为鲲。鲲之之之之大，不知大，不知大，不知大，不知其其其其几千里也；化而几千里也；化而几千里也；化而几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒怒怒而飞，而飞，而飞，而飞，其翼若其翼若其翼若其翼若垂天垂天垂天垂天之云。之云。之云。之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称名称名称叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲

44、。鲲的大，不知道它它它它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。知道它有几千里。知道它有几千里。知道它有几千里。奋起奋起奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像天边天边天边天边的云彩。的云彩。的云彩。的云彩。理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。开篇塑造了开篇塑造了 的鲲；的鲲；塑造了塑造了 的鹏。的鹏。鲲和

45、鹏有什么联系？鲲和鹏有什么联系？尔雅：尔雅：“鲲，鱼子也。鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目

46、标向另一个更高远的目标“南冥南冥”飞去。飞去。形体硕大形体硕大气势壮美气势壮美变化而成；变化而成；是鸟也，海是鸟也，海是鸟也，海是鸟也，海运运运运则将徙于南冥，则将徙于南冥，则将徙于南冥，则将徙于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐齐谐齐谐者，者，者，者，志志志志怪者也。怪者也。怪者也。怪者也。谐谐谐谐之言曰之言曰之言曰之言曰“鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥也，也，也，也，水击三千里，水击三千里，水击三千里，水击三千里，抟扶摇抟扶摇抟扶摇抟扶摇而上者九万里，而上者九万里，而上者九万里，而上者九万里，去以去以去以去以六月六月六月六月息息

47、息息者者者者也。也。也。也。”野马野马野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以息以息以息以息相吹也。相吹也。相吹也。相吹也。译文：译文：译文：译文：这这这这只鸟，海只鸟，海只鸟，海只鸟，海动动动动风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是大大大大自然的水池自然的水池自然的水池自然的水池.齐谐齐谐齐谐齐谐是是是是记载记载记载记载怪异的怪异的怪异的怪异的.齐谐齐谐齐谐齐谐中的话中的话中的话中的话说：说：说：说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水

48、浪远达几千里。振翅拍水，水浪远达几千里。振翅拍水，水浪远达几千里。振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着它乘着它乘着它乘着旋风环旋而上旋风环旋而上旋风环旋而上旋风环旋而上几万里的高空，几万里的高空，几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借凭借凭借着六月的着六月的着六月的着六月的大风大风大风大风离开离开离开离开了北海。了北海。了北海。了北海。”山野的雾气山野的雾气山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用用用气息气息气息气息吹拂的结果。吹拂的结果。吹拂的结果。吹拂的结果。理解：理解：“野马野马”、“尘埃尘埃”，世间万物无，世间万物无论大

49、小都有所凭借。论大小都有所凭借。天之天之天之天之苍苍苍苍苍苍苍苍，其，其，其，其正正正正色也？色也？色也？色也？其其其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其其其视下也，亦若是则视下也，亦若是则视下也，亦若是则视下也，亦若是则已矣已矣已矣已矣。译文：天色译文：天色译文：天色译文：天色深蓝深蓝深蓝深蓝是它的是它的是它的是它的真正真正真正真正颜色吗？颜色吗？颜色吗？颜色吗？还是还是还是还是因为天高远而看不到尽头呢？因为天高远而看不到尽头呢？因为天高远而看不到尽头呢？因为天高远而看不到尽头呢？鹏鹏鹏鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一从高空往下看，也不过像人在地面上

50、看天一从高空往下看，也不过像人在地面上看天一从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样样样样罢了罢了罢了罢了。理解：理解：理解：理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。正认识天，它也是不自由的。写鹏俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界写鹏俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界写鹏俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界写鹏俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一天地为一天地为一天地为一”。以以“鲲鹏鲲鹏”开篇，来谈开篇，来谈“逍遥游逍遥游”，何谓，何谓“逍逍遥遥”？这种状态