论雅俗共赏2022年高考语文一轮复习之精选作品精讲细读ppt课件.pptx

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1、论雅俗共赏朱自清论雅俗共赏论雅俗共赏自古文学有雅俗之分，即自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪阳春白雪”与与“下里巴人下里巴人”之说，之说，“雅雅”以高雅见称，以高雅见称，“俗俗”以贴近生活而得到众人青睐。以贴近生活而得到众人青睐。二者各有所长，不能偏此废彼。二者各有所长，不能偏此废彼。“雅俗共赏雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的论雅俗共赏，你会豁然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的论雅俗共赏，你会豁然开朗。

2、用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。疑难之锁，相信我们会有所收获。导 入 自古文学有雅俗之分，即“阳春白雪”与“下里巴人”之说，“雅”以高雅见称，“俗”以贴近生活而得到众人青睐。二者各有所长，不能偏此废彼。“雅俗共赏”是一个在文艺界出现频率很高的词。孰雅孰俗，以什么为界限，雅与俗能否真正平等，历来争论不休。读过朱自清先生的论雅俗共赏，你会豁然开朗。用他给我们的思维钥匙，开启我们的疑难之锁，相信我们会有所收获。学习目标了解文艺评论的的文体特征，体会作者对中国文化发展史的独特认识理解重要语句的含义，学习文艺评论的论证方法。新知导学夯基础背景助读 论雅俗共赏是一本书的名字,

3、也是一篇文章的名字。这本书是朱自清先生生前编定的最后一本杂文集,内容主要涉及文学评论、诗歌创作与欣赏、人物评论三个主要方面,书中各篇论文都在朝着这个方向说话,文章论雅俗共赏放在第一篇,并且用作书名,用意也在此。相关知识 1.朱自清(18981948),散文家、诗人。原名自华,字佩弦,号秋实。江苏扬州人,祖籍浙江绍兴。曾留学英国,回国后任清华大学、西南联大教授。散文风格素朴缜密,清隽沉郁,以语言洗练、文笔秀丽著称。著有散文集背影欧游杂记、文艺论著诗言志辨等。相关知识 2.文艺评论:又叫“文学评论”,是一种以作家、作品、文学创作和文学思潮作为评论对象的理论文体,包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏

4、剧评论、影视评论等内容。主要表达对作品美学价值的认识和评价,启发和帮助读者提高欣赏水平,对作品的作者提出正确而有益的批评和建议。知识梳理注字音知识梳理写汉字知识梳理解词义(1)谈助:谈资。(2)气盛言宜:感情充沛,语言就会相宜。(3)出奇制胜:用奇兵或奇计战胜敌人,泛指用对方意想不到的方法来取胜。(4)一语破的:一句话就说明关键。(5)蜂拥而上:形容许多人一齐拥上来。(6)诲淫诲盗:引诱人做奸淫、盗窃的事。知识梳理辨近义(1)交会 交汇 (3)一本正经 郑重其事(2)凝结 凝聚 (4)自然而然 理所当然交会 交汇 两者都是动词,都有“会合”“相交”的意思。但二者用法有别。交会：指一般的会合,如

5、“铁路交会”;交汇：专指“(水流,气流等)聚集到一起”,如“长江口咸水淡水交汇”。Eg：位于广州东郊的广深高速、环城高速路 处。这段时间阴雨天气频繁 与江淮一带冷暖气团频繁有关。凝结 凝聚 两者都可指“气体变成液体”，但是词义的侧重点不同。凝结：指由气体变成液体或由液体变成固体;凝聚：常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。Eg：这部作品 着他一生的心血。团队 力不仅是维持团队存在的必要条件，而且对团队潜能的发挥有很重要的作用。一本正经 郑重其事 两者都有“严肃认真”的意思。一本正经：形容很规矩，很庄重，指状态。有时带贬义。郑重其事：指对某事的态度严肃认真。Eg：很多人平时聊天

6、很有水平，一到正式发言就那害稿子 地念套话，四平八稳，枯燥乏味，没有半点自己的观点。人世间最 的庆祝方式，都该是朴素而随意的，不必有蜡烛，也不需要烟火。自然而然 理所当然 两者都有“如何这样”的意思。自然而然：强调自然而成。不靠外力多指已成事实的事物或现象。理所当然：指对某事的态度严肃认真强调按道理应该如此，多指现实生活中没有这样。Eg：尽管没有签订用工合同，这些农民的工伤还是 地给予及时合理的赔偿。很多时候，当我们把自身变得更优秀时，那些困扰你的问题 就解决了。重难探究解疑惑1.1.找出标注社会发展的词语：找出标注社会发展的词语：唐以前唐以前唐唐宋宋宋以后宋以后 2.2.找出简述每个朝代社会

7、发展特点的句子。找出简述每个朝代社会发展特点的句子。3.找出文中出现的每个人物及他们生活的时代的特点。4.4.找出每部作品、每种文体出现的时代及特点找出每部作品、每种文体出现的时代及特点的句子。的句子。论雅俗论雅俗共赏共赏一、提出一、提出“雅俗共赏雅俗共赏”的问题的问题二、二、“雅俗雅俗共赏的历史共赏的历史发展发展”唐以前唐以前社会外因：社会外因：“士士”“民民”等级等级分界严格等分界严格等文学内因文学内因所涉文体或审美形式所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作所涉历史人物或著作唐唐社会外因社会外因安史之乱，门第垮台安史之乱，门第垮台“士士”“”“民民”分化分化科举考试，选拔人才；科举考试，选拔

8、人才；禅宗化俗等禅宗化俗等文学内因文学内因所涉文体或审美形式所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作所涉历史人物或著作印刷术发达印刷术发达论雅俗论雅俗共赏共赏二、二、“雅俗雅俗共赏的历史共赏的历史发展发展”宋宋社会外因社会外因文学内因文学内因道学家讲学等道学家讲学等所涉文体或审美形式所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作所涉历史人物或著作宋宋以以后后社会外因社会外因文学内因文学内因“新新时时代代”“”“新新文化文化”“”“欧化欧化的的新新艺术艺术”“”“大众大众语语 运运动动”“”“通俗化通俗化 运运动动”等等所涉文体或审美形式所涉文体或审美形式所涉历史人物或著作所涉历史人物或著作三、新时代提出的要

9、求三、新时代提出的要求问题导思目标一 理解重要语句的含义1.文章开头引用陶渊明的诗句有何作用？提示：引用陶诗开头，既照应文题，又与文意吻合。2.第二段化用陈胜的“王侯将相宁有种乎！”有何表达效果？提示：作者用诙谐的语言、对比的手法，说明了安史之乱后“士”与“民”两个等级的分界逐渐模糊，这为“雅俗共赏”提供了条件。3.如何理解第五段中的“作诗如说话”的含义？提示：“作诗如说话”形象地点明了作诗逐渐自然化，内容逐渐好懂，开始实现“雅”与“俗”的交融与衔接。问题导思目标二 理清行文思路把握文章中心“雅俗共赏”的历史发展过程是怎样的？结合文本简要表述。（1）唐以前：“士”“民”等级严格，陶渊明有“奇文

10、共欣赏，疑义相与析”的诗句。（2）唐 朝：安史之乱后门第垮台，古文开始雅俗共赏。（3）宋 朝：古文和诗都走上了“雅俗共赏”的道路。（4）宋以后：新时代产生了“大众语”运动。问题导思目标二 理清行文思路把握文章中心2.作者认为怎样才能达到“雅俗共赏”的境界？要达到雅与俗“共赏”，贯彻“文艺是为大众”的原则，雅士需要理会、迁就些俗士的趣味，而俗士也需要学习、享受、蜕变。问题导思目标二 理清行文思路把握文章中心3.作者在第九段连续引用孟子的话，有何目的？孟子的话中提到味之“同嗜”、声之“同听”、色之“同美”，指出了审美趣味有其共性，即“人情不相远”。引用这些话是为了说明审美趣味既有其共性，也有其个性

11、，二者是统一的。把握文章思路“三法”方法一：抓住关键句子如，领起句、过渡句、前后照应句、结构相似句（包括文中反复出现的句子）方法二：捕捉标志性词语表顺序的词、关联词、指代词、表范围的词、表类别的词方法三：关注内容疏密多维探究1.在议论雅俗共赏的中心基础时，朱自清提出了他所理解的“欣赏”条件，这条件是什么？提示:雅文艺得时时俗化，向俗方让步，为的是争取群众,争取观众和读者，否则它除了被束之高阁以外没有其他出路;俗文艺要竭力向雅方靠拢、看齐，以得到正统和权威的认可，不然只能永远居于卑下地位。说到底，“雅俗共赏”的追求实为两种文艺的相互迁就，相互妥协，相互仿效,慢慢地走到一条道路上。当然，从这个说法本身来看，它由雅方提出，是雅方处于主动地位时表示的宽宏大量,因此要伴随着“以雅为主”“俗不伤雅”的条件限定。但这些条件并不能避免雅方有时被俗方改造，更不会阻止俗方登堂入室,跻身于雅文艺之林。文化的交流与融合的确是不以人的意志为转移的自然趋势。看看我们生活中有没有雅俗之争？再 见