儿童自然游戏群体_传统的失落与当代的重建_苗雪红.pdf

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1、 摘要儿童自然游戏群体中的游戏交往实践无论是对于个体还是社会而言，都具有生产性，它生成儿童的交往理性和主体意识，以及儿童之间的社会交往关系。笔者通过人种志考察和控制比较后发现有二：一是造成儿童传统自然游戏群体失落的根本原因是基于人类生存实践的交往实践的变化；二是我们需从历史生态的视角审视传统自然游戏群体的时代局限性，教育中致力于培育丰富而和谐的交往生活，创设自然与人造环境相宜的儿童游戏场所，合理利用新旧游戏资源，给儿童适度的自主和支持，重建儿童的交往共同体。关键词儿童；游戏；儿童自然游戏群体；人种志研究；控制比较一、儿童、儿童游戏、儿童自然游戏群体人类个体发育有着漫长的不成熟期，通常称之为儿童

2、期。在这一时期，游戏是最适合儿童的一种活动形式。在游戏活动中，基于活动需要儿童之间自主交往结成了游戏群体即自然游戏群体。作为儿童存在和发展的基本方式，儿童游戏活动实现了对儿童与儿童自然游戏群体的双向建构：既建构群体交往关系结构，整合多极主体的交往共同体，又建构参与游戏交往活动的各极主体。因此，在游戏交往活动这一动态生成机制中，这种群体关系对每个个体的发展至为重要，它是儿童“自由王国”赖以存在的社会基础，它对儿童发展的意义是其他社会关系（如亲子关系）所不能替代的（当然也不是惟一的）。它使儿童在平等真实的社会互动中形成自我概念，建构并内化交往规则，掌握交往技能，表达交往姿态。更为重要的是，在这种平

3、等关系的群体依赖中，在活生生的活动情景中，通过主体际交往、对话、互动、协调，在多极主体基础上萌生了儿童的交往理性和主体意识。由此可见，儿童自然游戏群体中的游戏交往实践无论是对于个体还是社会而言，都是极具生产性的：它生产出儿童的交往理性和主体意识，以及诸主体之间的社会关系，而这却正是个体乃至社会协调可持续发展极为可贵的资本。对自然游戏群体存在的条件通常有以下的传统认识：特定的活动场所、群体成员稳定且数量有限、成员之间交往密切且有持续性、活动较为自由且无成人干预等。然而，儿童自然游戏群体所依附的历史生态的变迁必然影响到其存在的条件和活动方式。儿童传统的自然游戏群体缘何失落？呼唤回归传统的自然游戏群

4、体在当代具有怎样的局限性？如何在当代背景下重建儿童的交往共同体，是本文思考的问题所在。二、儿童自然游戏群体缘何失落对于这一问题的回答，在儿童教育领域关于同伴交往的相关研究中，多从儿童自然游戏群体赖以存在的时间、空间、人际间入手，集中在以下四个方面：一是住房样式的改变；二是独生子女政策造成的少子化；三是家长对儿童的过度保护及成人功利心理驱使下对儿童的高控制；四是高科技导致的人物关系!包括人机关系对人人关系的替代。然而笔者通过人种志考察却发现，这些被视为导致儿童自然游戏群体失落之因的社会事实，其实只是一个多级因果链中最靠近结果且因具体社会条件而异的一个环节，它们对儿童自然游戏群体失落这一现象并不具

5、有决定性，或严格来讲只是一种共变关系，而真正的“因”则是隐藏在这些现象之后的更为宏观层次的社会事实。笔者采用控制比较的方法，进行了对同一群体的历时态和不同群体的共时态比较（基于实地研究的描述性资料和体验性资料）：山村依旧，“人间”骤变北方某一自然村落#$年代农业合作社时期，村庄里十来户人家的孩子一年四季在一起玩，大人在哪儿劳动，家家的小孩子就跟在周围玩，上了学的孩子放学后或假期都要帮大人干一些力所能及的活儿，其中最基本的一项就是每天傍晚负责到草场从放牧员那里赶回自家家畜。这是每天全村大规模儿童游戏的高潮。冬季农闲时，各家大人串门，孩子们又凑到了一起。%$年代初，农村实行生产责任制，各家在自家的

6、承包地里劳动，来往越来越少了。大一些的孩子都成了家中的小劳力，辍学率很高，孩子基本上都从事放牧活动。起初几年，孩子们凑在一起合群放牧，后来畜群数量大，加上草场退化，大人叮嘱小孩认真放养好自家畜群，不能贪图一起玩而搞合群放牧。从%$年代中期开始，基于放牧活动的儿童自然游戏群体很快消失了。上学的孩子放学后都立即回家。学龄儿童在学校里的游戏交往也发生了变化：#$年代，孩子普遍懂事，自由活动和课间都玩得非常好，没有出现过安全方面的问题，孩子们在一起玩的游戏以传统游戏为主，常玩常新，玩具全是自制的，想跳绳自己拔草搓现在孩子不会玩，不懂道理，从低年级到高年级都一样，不时告状，不时闹出乱子，老师整天为安全操

7、心，传统的游戏现在基本都不玩了，玩不起来，他们好像对什么都没兴趣，就喜欢胡整瞎闹。虽然这里的人们世世代代居住的村落并没有改变，山野依旧，而且一般都是非独生子女，游戏场所、住房分布、伙伴数量基本没有改变，但基于生产劳动的交往实践发生了变化儿童自然游戏群体：传统的失落与当代的重建苗雪红理论建设!#$%（如对公共资源的占有也引发了成人交往的疏离），儿童的自然游戏群体消失了，儿童的传统游戏也随之消失了，儿童在群体中的交往生活不和谐了。“豪宅难比美邻”“长三角”某村规划小区过去孩子们有空时经常在一起玩，那时家家都穷，居住条件差，但左邻右舍就像一家人，都有来往。孩子们在一起捉鱼摸虾，小孩子游泳都是跟着大孩

8、子学会的，大人没时间管，孩子们在一起有玩不完的游戏。现在进行新村改造，家家的居住条件好了，但楼越来越高，门却越来越紧，有些人家还养条恶狗。家里装璜得那么好，也不高兴别人来。新建的小区一切都秩序井然，但孩子们失去了玩耍的场地。每家只有一个宝贝孩子，出门一般都是出去转转或到小店买东西，基本都有一个或两个大人陪着。孩子多在家里玩，有很多的玩具。上学的孩子学习负担很重，周末又要上各种学习班，很少有时间玩。即便玩也基本上都在家玩电玩（电脑游戏、智能化玩具）。以前的孩子整天野在外面，现在的孩子整天闷在家里。“真没劲”成了孩子的口头禅。孩子一般不到外面玩，不安全，也没什么好玩的。小河和水塘好多都被填了盖楼。

9、以前人们在门前的小河洗菜淘米，现在河水脏得人都不想多看一眼，杉树被砍掉了，没法再荡秋千了。树林不见了，更别说去捕什么蝉了居住条件改善了，充满感情交往的邻里关系消失了，人与自然“睦邻共存”的图景被涂改了。住房样式的改变、人际交往的变化、成人对儿童活动的限制、玩具种类的丰富和性能的变化、游戏场所的消失、自然环境的恶化等因素共同导致儿童自然游戏群体的消失。风景这边独有西北某回族聚居区在回族聚居区，社区是以清真寺为中心的族群社区坊，这种清真寺坊构成的立体网状的社区结构不仅是作为独特族群社区的地域标界，而且是回族人生活的真实场所，是人与人之间有着共同宗教信仰的精神共同体。在以&清真寺为中心的回族聚居区，

10、坊内成员围寺而居，加之以族内通婚为主，共同的宗教活动及地缘、亲缘因素使得社区内人们交往互动极为频繁，特别是在回族重大节日如开斋节、宰牲节，儿童跟随成人参加宗教聚礼活动，家庭之间互相访问作客，互赠食品，幼儿频繁感受着成人的交往活动并参与其中，而节日气氛与宗教活动又聚结着强烈的民族情感和宗教情感，加剧了民族认同，拉近了族内人与人之间的心理距离，形成族内开放的交往模式。在教坊内有着儿童熟悉而又安全的居住网络，有各种年龄层次的游戏伙伴，有丰富的传统游戏资源。穆斯林儿童从开始学走路就被家里或邻居家的大孩子带着与巷道里的孩子一起玩，逐渐走向自己的交往世界。从过去到现在，孩子之间的游戏没有什么变化。虽然回民

11、世代以经商为生，族群内部存在着生存竞争，而现在这种生存竞争因社会条件的变化而更为激烈，但是，在回族社区，基于共同的宗教信仰和宗教道德的交往互动起着整合族群作用，社区内个人之间、家庭之间交往互动频繁，这种交往模式及交往氛围为幼儿之间的交往提供了参照和机会。建构了社区丰富的交往生活。同时，社区中安全方便的游戏场所、各种年龄层次的游戏伙伴、丰富的传统游戏资源也是儿童自然游戏群体存在的必要条件。通过以上的比较分析，笔者认为，造成儿童自然游戏群体渐趋失落的根本原因，乃是人们基于生存实践的交往实践活动。当代马克思交往实践观认为，人与人之间的交往关系并不是单纯的“人人”关系或“人物”关系，而是以生存实践为中

12、介的“人物人”的关系，是一个通过中介客体形成的多元主体间的实践性关系，内含“主客”、“主主”双重关系的统一结构。人类生存实践导致的社会变迁，尤其是根本性的社会转型，必然引起社会互动的变化。中国正在经历的现代化之路改变了传统交往模式所依赖的生产方式、社会结构乃至自然环境，特别是改变了人们的交往活动。市场经济一方面唤醒了人的主体意识，使个体逐步走出“群体依赖”的生存阶段，走向“个体独立性”的历史时代；另一方面，市场经济实质上要以“物的依赖”为前提去实现人的独立性。因此，人们在生存实践中的意义追寻指向于“人物”关系。它激发了人的物欲，导致人的功利性、工具理性与排他倾向的膨胀。在现代化过程中，传统的村

13、落、邻里、伙伴群体甚至家庭，这些作为儿童社会化的初级群体日渐衰落，初级关系日益松懈，交往日趋短暂、间接、功利。富于传统道德和感情色彩的初级群体已名存实亡。当然，这种变化有它积极的一面，它扩大了人们的私人空间，培育了人的主体性，标志着以亲缘、地缘等初级关系为纽带的交往方式走向以“分工和规则”等次级关系来调整人的关系，有利于促进更大范围的社会整合，使社会走向合理化，但却剥夺了人们的感情生活，使社会问题增多。特别是对于儿童，成长的现实决定了他们必须在“群体依赖”特别是平等关系的群体依赖中不断外化并不断生成他们的个性和社会性，从而走向自主个体和适应交往社会的自主个体，这是个体发展的逻辑。现在我们所看到

14、的是儿童群体中缺少真正的游戏交往（如教育机构中的儿童群体），儿童孤独地游戏（在家中），这些没有游戏的儿童群体和没有群体的游戏显然使儿童成长在缺陷环境中。呼唤回归儿童传统的自然游戏群体生活成为成人的第一反应，人们开始无限地眷恋过去的乡村、伙伴、胡同院落、传统游戏，但却忽视了这些因素所依赖的文化生态。中国几千来稳定的生产方式以及基于其上的“群体依赖”的交往方式，是传统的儿童自然游戏群体赖以存在的决定性因素，也使得这些几千年来被儿童享用的资源印刻在人们的记忆中。然而时代在本质上不仅仅是一个时间概念，而主要是人的生存实践概念。生存实践营造着时代的文化生态。这些生长在几千年自然经济中“群体依赖”关系基础

15、之上的儿童游戏的条件因素，在市场经济时代必然受到生存竞争及与之相应的“个体独立性”价值的冲击，这些冲击必然改变儿童的生活环境。适应环境的变化是生存和发展的基础。适应决不意味着保持：笔者在田野研究中发现，在生产活动较为封闭落后的地区，在尚拥有传统的自然游戏群体的儿童群体中，儿童的童年完全是在简单的游戏同化活动中度过，儿童的发展缺理论建设!乏成人应有的支持、引导和情感上的关怀，儿童很难适应学校学习生活，更难以适应外部的社会，在他们熟悉的村落环境中他们自信快乐，而一旦走出村落则自卑退缩。这种自在的缺乏完整意义上的社会建构已很难使儿童在当代社会中获得较好的适应和发展，儿童适应环境的变化离不开成人的帮助

16、和支持。因此，认识传统的儿童自然游戏群体的时代局限性，本着扬弃的态度，重建儿童的交往共同体，应比停留在对历史的眷恋和对当代的忧虑中更为现实和迫切。三、重建儿童生活的“村落”有一本书叫 抚养一个孩子需要一个村庄（!#$%&(#)#*+,%-.$/.0%+(.).12+,3）。笔者借这本有关养育孩子的书名，来描绘当代儿童应有的生活环境。然而这里的“村庄”已与我们传统意义上的村庄有了一定的区别，它首先是基于人们日常生活世界中的和谐交往，以追求“类群体”共同的生活意义和精神价值而结成的精神共同体，同时，它有着适合儿童的游戏场所、游戏资源以及儿童成长所需要的成人的适度支持。培育丰富而和谐的交往生活人的本

17、质是社会性的。生活世界的意义要从普遍的交往生活中实现。中国社会传统的、先赋性的人际关系正在逐渐瓦解（尽管这一过程很漫长），走向通过个体之间的自主交往建构共同的交往生活。与发展市场经济和建设民主政治相适应，大一统的整体性社会必然消解转型，而“市民社会”在孕育和形成，这是历史的必然。当然认识到这一规律并不是要等待历史自然的实现，因为孩子的发展是不能等待的。当务之急是不论在教育机构还是在家庭、社区，成人要自觉地为儿童搭建交往的网络，把生活在隔离状态的儿童引入真正的交往生活中来。这种交往网络的建设没有统一的模式，因具体的教育情景或生活情景而定。如在笔者生活的社区老人们户外的交往活动较为频繁，依托老人的

18、交往活动，社区中的儿童逐渐加入并建立起了儿童之间的网络，老人与孩子之间也共享着这种天伦之乐。但从当前来看，社区的自组织能力较低，政府及职能部门在社区工作的决策上应着力于搭建社区交往的网络，开展与儿童教育有关的有组织的社区活动，引导和转变民众的观念，培育成人之间、儿童之间、成人与儿童之间开放、丰富、和谐的交往生活。创设适宜的儿童游戏的物质场所游戏的物质场所是游戏的对象化中介和中介化对象。作为对象化中介，它承受着多极主体的对象化规定，被作为改造、利用的对象；作为中介化对象，它是诸主体之间的纽带。因此游戏的物质场所制约着儿童的游戏内容和交往关系，如自然环境往往能激发人对环境的创造性利用，而人造环境容

19、易使人形成思维定势。儿童理想的游戏场所应是自然环境与人造环境和谐共在的绚丽图景。城市化过程一味改造自然，热衷于人造物质环境的营建，把改善生活条件的手段作为目的，使人不断远离自然。笔者对从儿童到老人不同年龄阶段人群的访谈中发现，对理想的儿童游戏场所的描述中，456的词语所指都在自然环境中，其中出现频率较高的是树林（有果实的）、森林、山、小河、湖、雪地、牧场、沙、土、蝴蝶、蜜蜂、庄稼地、鸟、花草由此可见，城市建设规划必须考虑到人与自然和谐共处是关系人的精神环境的大事，应借鉴发达国家反城市化、使城市“乡村化”的发展思路。社区物质环境建设要考虑儿童活动的需要。合理利用新旧游戏资源在笔者的调查中，成人都

20、表现出对传统游戏渐趋消失的惋惜，对当代儿童不会游戏合作、沉溺于“电玩世界”和玩具占有的担忧，认为传统的游戏重情感交流，重群体活动，游戏方式纯朴但很有乐趣；而现代的游戏是个体化的智能游戏，认为“如今的孩子的童年是玩具多游戏少的童年”，“好玩的东西很多，但乐趣很少”，“电玩不利于身心健康”。但儿童则认为“喜欢在家里玩玩具”，“电脑游戏非常有趣，锻炼的是人多方面的能力”，“儿童频道的电视节目非常精彩”。成人和儿童的观点来自各自不同的经验世界，提醒我们用辩证思维的方式，对传统游戏资源和高科技游戏资源合理运用，趋利避害，使儿童在相应的条件、相应的游戏情境中既获得游戏的乐趣，又有益于身心发展。给儿童适度的

21、自主和支持儿童自然游戏群体本身就是在儿童适度自由自主的活动交往中形成的，同时也体现着儿童对自主交往生活的需要。儿童有着自主发展的巨大潜能和交往的需要，这是儿童期独特价值的体现，成人不能控制和约束这种潜能（即便出于保护或成人功利目的）。目前城市和发达地区城乡大多数儿童生活在成人的高控制中，儿童成为家长的棋子和教师的道具，儿童的现实生活被成人为其所设定的未来所控制，儿童仅有物欲满足的快乐，缺乏精神的自由自主，并逐渐适应于被控制和支配。对儿童的高控制使儿童被动遵从，丧失自主，不利于儿童的可持续发展。但儿童同时是不成熟的，儿童对环境的选择和适应需要成人的引导和各种支持。笔者在对尚存的儿童传统自然游戏群

22、体的田野研究中发现，成人对儿童的放任使得儿童无所适从，重复低水平的同化活动。受到约束的自由和将自由推向前进的约束是儿童获得发展的基本保障。参考文献：78任平8当代视野中的马克思8江苏人民出版社，9:;8余灵灵8哈贝马斯传8河北人民出版社，7=?8高清海、胡海波、贺来8人的“类生命”与“类哲学”8吉林人民出版社，7=?A8郑杭生8社会学概论新修8中国人民大学出版社，7=?（DA）=8海蓉8抚养一个孩子需要一个村庄8扬子晚报，9:;87:89?（D7）7:8许卓娅8历史生态的眼光看我国幼儿园课程的理论与实践（上、下）8幼儿教育，9:，（;），（）（作者单位：97:.江苏省常熟理工学院教育系）理论建设!