(精品)七、仁义礼智我固有之.ppt

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1、高二下学期 语文孟子的智慧孟子的智慧礼义仁智，我固有之礼义仁智，我固有之（人教版2003课标版 选修 先秦诸子选读）晋江市侨声中学晋江市侨声中学 黄彩凤黄彩凤仁义礼智，我固有之仁义礼智，我固有之孟子孟子人皆有不忍人之心n结合课文注释读懂选文。n思考：这一课主要体现了孟子的哪一种思想？n仁义礼智，人固有之仁义礼智的来源：仁义礼智的来源：四端说四端说恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。内涵内涵端，就是发端。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。如何使如何使“发端发端”成熟成熟v

2、思考思考：在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”四种发端了，那是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？孟子认为要达到孟子认为要达到“仁义礼智仁义礼智”的境界，要循序渐进做到以的境界，要循序渐进做到以下四个方面：下四个方面：要要“存存”之、之、“求求”之之。“四端”人皆有之，需要用心追求。要要“扩而充之扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。要要“熟之熟之”。仁的价值就在于使它成熟。要坚持之，不要坚持之，不“自暴自弃自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍

3、弃？小结l恻隐、羞恶、恭敬、是非恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人”的分水岭分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至是衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择选择哪一条路并且努力走下去了。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有仁义礼智。孟子的观点无疑为人的人生发展指明了方向。l从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义天经地义的。这就是孟子的思路孟子的思路。探究：结合课文谈谈孟子的论证方法，举例说明首先是运

4、用了层进式的手法引出论说中心首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。二是运用正反对比的手法引出论说中心从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也;接着再把“恻隐之心”、“羞恶之

5、心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！三、喻证法孟子在论证扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个观点的时候，主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。总结教学：总结教学：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。诵读，感受语言美诵读，感受语言美 谢谢！谢谢！