第22课文学、史学与宗教.ppt

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1、第6课 文学、史学与宗教大诗人屈原司马迁与史记佛教的传入道教的兴起第6课 文学、史学与宗教导入司马迁祠（位于陕西韩城）司马迁祠（位于陕西韩城）司马迁祠共分四个高台，各台之间由石阶相连，司马迁祠共分四个高台，各台之间由石阶相连，层层上升，共九十九级。每座台前立有一个木牌坊，层层上升，共九十九级。每座台前立有一个木牌坊，自下而上，第一台牌坊上书自下而上，第一台牌坊上书“高山仰止高山仰止”四个字，四个字，第二坊上书第二坊上书“龙门才子故里龙门才子故里”六个字，第三坊上书六个字，第三坊上书“河山之阳河山之阳”四个字。最后一台是司马迁的墓葬，四个字。最后一台是司马迁的墓葬，是元代修建的司马迁衣冠冢，墓前

2、有一通清乾隆年是元代修建的司马迁衣冠冢，墓前有一通清乾隆年间陕西巡抚毕沅书写的间陕西巡抚毕沅书写的“汉太史公墓汉太史公墓”碑，墓冢上碑，墓冢上有一株古柏，古柏苍郁遒劲，传说植于汉代。祠庙有一株古柏，古柏苍郁遒劲，传说植于汉代。祠庙的第三台上有献殿和寝宫，内祀司马迁的塑像。正的第三台上有献殿和寝宫，内祀司马迁的塑像。正中塑有司马迁全身坐像，官衣衮服，面貌肃雍，长中塑有司马迁全身坐像，官衣衮服，面貌肃雍，长须飘拂，两眉入鬓，气宇轩昂，神态逼真。祠内还须飘拂，两眉入鬓，气宇轩昂，神态逼真。祠内还保存有许多历代名人墨客凭吊题咏的碑石。保存有许多历代名人墨客凭吊题咏的碑石。武王统兵伐纣、陈胜揭竿而起、项

3、羽破釜沉舟、张骞持武王统兵伐纣、陈胜揭竿而起、项羽破釜沉舟、张骞持节出使节出使这一幅幅早已逝去的历史场面如今却活灵活现地展这一幅幅早已逝去的历史场面如今却活灵活现地展现在我们面前。我们是根据什么来再现这些历史场面的？在现在我们面前。我们是根据什么来再现这些历史场面的？在浩瀚的史海中，司马迁撰写的史记为人们了解远古至西浩瀚的史海中，司马迁撰写的史记为人们了解远古至西汉前期的历史提供了系统翔实的资料。汉前期的历史提供了系统翔实的资料。一、大诗人屈原一、大诗人屈原 屈原屈原（战国时期楚国人）（战国时期楚国人）是我是我国古代杰出的爱国者和伟大的诗人，国古代杰出的爱国者和伟大的诗人，也是世界文化名人。也

4、是世界文化名人。端午节端午节粽子粽子屈原像屈原像 屈原祠屈原祠（在湖北秭归县城东、长江北岸）（在湖北秭归县城东、长江北岸）（位于湖南汨罗城西北玉笥（位于湖南汨罗城西北玉笥山顶；现辟为屈原纪念馆。）山顶；现辟为屈原纪念馆。）屈原庙屈原庙屈原故里屈原故里（在湖北省秭归县城东北）（在湖北省秭归县城东北）屈原诗句选：屈原诗句选：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。背绳墨以追曲兮，背绳墨以追曲兮，余不忍为此态也。余不忍为此态也。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 离骚离骚愿摇起而横奔兮愿摇起

5、而横奔兮，览民，览民尤尤以自镇。以自镇。九章九章屈原的作品属屈原的作品属“楚辞楚辞”从屈原的诗歌内容来看，主要表达了一种从屈原的诗歌内容来看，主要表达了一种对社会的对社会的期待期待和和责任感责任感。楚辞书影楚辞书影 代表作有代表作有离骚离骚天问天问屈原故里的龙舟赛屈原故里的龙舟赛赛龙舟赛龙舟粽子粽子返返 回回返返 回回司马迁司马迁司马迁采访史迹（想象画）司马迁采访史迹（想象画）二、司马迁与史记二、司马迁与史记1、史记：、史记：1）纪传体通史）纪传体通史2）本纪、世家、列传、书、表）本纪、世家、列传、书、表3）史学价值）史学价值4）文学价值）文学价值2、司马迁成功的原因、司马迁成功的原因1）首要

6、原因：是汉武帝时西汉国力的强盛和社会的）首要原因：是汉武帝时西汉国力的强盛和社会的繁荣，这为他提供了社会条件。繁荣，这为他提供了社会条件。2）直接原因：而司马氏家族的史学家传和他个人的坚）直接原因：而司马氏家族的史学家传和他个人的坚强毅力、严谨治学的精神是他修史成功的直接原因。强毅力、严谨治学的精神是他修史成功的直接原因。史记书影史记书影二十四史二十四史 史记开创的史记开创的“纪纪传体传体”，为后世史学家所，为后世史学家所继承；历朝历代用纪传体继承；历朝历代用纪传体编写的断代史层出不穷，编写的断代史层出不穷，加上史记共有加上史记共有24部，部，在我国封建社会里被称作在我国封建社会里被称作“正史

7、正史”。陕西韩城司马迁故乡的太史祠陕西韩城司马迁故乡的太史祠返返 回回返返 回回三、佛教的传入和道教的兴起三、佛教的传入和道教的兴起1、时间：、时间：西汉末年东汉初年西汉末年东汉初年2、教义：是慈悲为怀，主张忍耐、顺从，生死轮回有报应、教义：是慈悲为怀，主张忍耐、顺从，生死轮回有报应等。等。（三）（宗教）佛教和道教在中国传播的原因（三）（宗教）佛教和道教在中国传播的原因（一）佛教的传入佛教的传入（二）道教的兴起道教的兴起1、时间：东汉时期、时间：东汉时期2、教义：主张修身养性、教义：主张修身养性，修道成仙。，修道成仙。（四）（宗教）佛教和道教对中国社会发展的影响（四）（宗教）佛教和道教对中国社

8、会发展的影响学习与探究学习与探究究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。司马迁报任安书司马迁报任安书人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁报任安书司马迁报任安书（史记）史家之绝唱，无韵之离骚。（史记）史家之绝唱，无韵之离骚。鲁迅中国小说史略鲁迅中国小说史略古印度（天竺）佛教圣地鹿野苑古印度（天竺）佛教圣地鹿野苑古印度（天竺）佛教圣地菩担伽耶古印度（天竺）佛教圣地菩担伽耶汉明帝汉明帝白马寺（位于河南省洛阳市）白马寺（位于河南省洛阳市）白马寺的弥勒佛白马寺的弥勒佛白马寺钟楼白马寺钟楼白马寺的香炉白马寺的香炉返返 回回返返 回回

9、道教的兴起道教的兴起道教所绘祖天师张道陵像道教所绘祖天师张道陵像张角残石（山东曲阜出土）张角残石（山东曲阜出土）道教胜地青城山（四川成都）道教胜地青城山（四川成都）道教石刻道教石刻老君像（福建泉州清源山）老君像（福建泉州清源山）返返 回回返返 回回学习活动历史考察历史考察建议：考察本地的佛教、道教寺庙，了解佛教和道教的主要区别。建议：考察本地的佛教、道教寺庙，了解佛教和道教的主要区别。佛教圣地山西五台山佛教圣地山西五台山五台山佛教寺庙五台山佛教寺庙学习活动山西五台山佛教寺庙山西五台山佛教寺庙学习活动道教圣地齐云山（位于安徽黄山脚下）道教圣地齐云山（位于安徽黄山脚下）学习活动道教圣地齐云山（位于

10、安徽黄山脚下）道教圣地齐云山（位于安徽黄山脚下）学习活动学习测评1.司马迁撰写的史记是一部杰出的（司马迁撰写的史记是一部杰出的（）。）。A.编年体史书编年体史书 B.纪传体史书纪传体史书 C.通史著作通史著作 D.纪事本末体史书纪事本末体史书2.东汉及其以后，在我国流行的主要宗教有（东汉及其以后，在我国流行的主要宗教有（）。）。A.佛教佛教 B.基督教基督教 C.天主教天主教 D.道教道教BCAD史海拾贝司马迁学习历史的经验司马迁学习历史的经验司马迁采访史迹（想象画）司马迁采访史迹（想象画）答：一方面是统治者提倡，因为答：一方面是统治者提倡，因为迎合了统治者麻痹人民，加强统治的迎合了统治者麻痹人民，加强统治的需要。需要。另一方面，饱受困苦的人民在心另一方面，饱受困苦的人民在心里上得以安慰。里上得以安慰。答：一方面，宗教的传播麻痹了人答：一方面，宗教的传播麻痹了人民的反抗意志，成为统治者维护专制统民的反抗意志，成为统治者维护专制统治的工具，也带来了愚昧和迷信。治的工具，也带来了愚昧和迷信。另一方面，在一定程度上丰富了中另一方面，在一定程度上丰富了中国文化发展的多样性，是中国文化的重国文化发展的多样性，是中国文化的重要组成部分。要组成部分。