上课《季氏将伐颛臾》MicrosoftPowerPoint演示文稿.ppt

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1、孔孟两章孔孟两章孔子孔子（公元前（公元前551551前前479479），），名丘，字仲尼。春名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，秋末期鲁国人，儒家学派儒家学派的的创始人。我国古代著名的思创始人。我国古代著名的思想家、教育家。想家、教育家。季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾选自选自论语论语第十六第十六章章季氏篇季氏篇。论语论语是儒家学派的经典是儒家学派的经典著作之一著作之一，由孔子的弟子及，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，录了孔子及其弟子言行，集集中体现了孔子的政治主张、中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念

2、及教育论理思想、道德观念及教育原则等。原则等。四书：四书：论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子五经：五经：诗诗 书书 礼礼 易易 春秋春秋通行本通行本论语论语共二十篇。共二十篇。背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不其一贪其土地，其

3、二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。孔子和两位弟子的对话。将有事于颛臾将有事于颛臾（将伐颛臾（将伐颛臾）无乃尔是过与无乃尔是过与 先王封国先王封国 邦域之中邦域之中 社稷之臣社稷之臣（不可伐）（不可伐）（不必伐）（不必伐）（不当伐）（不当伐）批评冉有批评冉有 抨击季氏抨击季氏 有事：这里指用兵。古代把祭祀和战有事：这里指用兵。古代把祭祀和战争称为争称为国家大事国家大事。当时季

4、氏专制国政，。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。打颛臾。第一、二段内容分析第一、二段内容分析无乃尔是过与无乃尔是过与：恐怕该责备你吧恐怕该责备你吧？“无乃无乃与与”相当于现代汉语的相当于现代汉语的“恐怕恐怕吧吧”。尔是过，责备你，尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到这里的意思是批评对方没尽到责任。是：宾语前置标志。过：责任。是：宾语前置标志。过：责备。责备。“与与”同同“欤欤”，句末，句末语气词，表猜测（猜度）。语气词，表猜测（猜度）。昔者昔者先王先王以为以为东

5、蒙主东蒙主（以为：古义：以之为的省略，可译（以为：古义：以之为的省略，可译为为“把它作为把它作为”；今义：认为）；今义：认为）是社稷之臣也是社稷之臣也是：代词，这是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷社稷为国家的象征为国家的象征，这里指鲁国。社稷之，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。臣意译为附属于大国的小国。何以伐为：何以伐为：为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。何以

6、，以何，凭什么。疑问句中代词做动词或者疑问句中代词做动词或者介词的宾语前置介词的宾语前置何何.为：表反问语气。为：表反问语气。即即“为什么为什么呢？呢？夫子欲之夫子欲之（为自己辩解）（为自己辩解）引名言引名言 焉用彼相矣焉用彼相矣用比喻用比喻谁之过与谁之过与阐明为人立世的准则阐明为人立世的准则 追究二人过错追究二人过错 第三、四段内容分析第三、四段内容分析夫子：季康子。夫子：季康子。春秋时，对长者，春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子称为夫子周任：上古时期的史官。周任：上古时期的史官。陈力就列，不能者止陈力就列，不能者止：能施展自：能施展自己才能，就

7、接受职位；如若不能，己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。就应辞去职务。陈陈：施展。：施展。就就：担任。担任。列列：职位。：职位。止止：不去。：不去。颠：跌倒。颠：跌倒。相（相（xingxing）：搀扶盲人走路的人）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。（辅助者）。无乃尔是无乃尔是过过与：责备与：责备 v.v.且尔言且尔言过过矣：错的矣：错的 adj.adj.虎兕（虎兕（ss）出于柙（）出于柙（xixi），龟），龟玉毁于椟（玉毁于椟（dd）（）（“于柙于柙”“”“于于椟椟”翻译时应放到动词的前边，翻译时应放到动词的前边，译作状语）译作状语）老虎和犀牛从笼子里跑出，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用

8、的）龟甲和（祭祀用（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏的）玉器在匣子里被毁坏 一词多义：过一词多义：过无乃尔是过与：责备无乃尔是过与：责备 v.v.是谁之过与：是谁之过与：过错过错 n.n.过故人庄过故人庄 ：拜访拜访 v.v.第五、六段内容分析第五、六段内容分析 必为子孙必为子孙忧忧 （为季（为季氏开脱）氏开脱）君子品质君子品质 政治主张政治主张 揭穿阴谋揭穿阴谋 批评冉有批评冉有 提出主张提出主张 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：疾：痛恨

9、。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。托辞，借口。丘丘也也/闻闻有国有家者有国有家者句中语气词。用在句中，表示语气停句中语气词。用在句中，表示语气停顿。顿。国：古义：诸侯的封地；今义：国家；国：古义：诸侯的封地；今义：国家；家：古义：士大夫的封地；今义：家家：古义：士大夫的封地；今义：家庭庭 不患寡而患不均，不患贫而患不安：不患寡而患不均，不患贫而患不安：不担忧贫困而担忧分配不均，不担不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定。忧人（东西）少而担忧社会不安定。患，忧虑，担心患，忧虑，担心。寡，少。寡，少。盖均无贫：财富分配公平合理，

10、上盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。下各得其分，就没有贫穷。和无寡：和睦了，人口就不会少了。和无寡：和睦了，人口就不会少了。安无倾：国家安定，就没有倾覆的安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。危险。夫：句首夫：句首语气词语气词。如是：如此。如是：如此。文：文教，指礼乐。文：文教，指礼乐。来：使来：使来（归附）。来（归附）。安：使安：使安定。安定。一词多义：一词多义：相相则将焉用彼相矣（搀扶盲人走路则将焉用彼相矣（搀扶盲人走路的人）的人）今由与求也，相夫子（辅佐）今由与求也，相夫子（辅佐）而谋动干戈于邦内：状语而谋动干戈于邦内：状语后置句（后置句（“于邦内于邦内“翻译翻译时应放

11、到动词的前边，译时应放到动词的前边，译作状语）作状语）成语理解与积累祸起萧墙祸起萧墙不患寡而患不均不患寡而患不均既来之，则安之既来之，则安之分崩离析分崩离析指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。一个国家不害怕贫穷，而害怕不平均。既然使他们来了，就得使他们安心。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。远人不服，而不能来也远人不服，而不能来也 邦分崩离析而不能守也邦分崩离析而不能守也谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内二人无德二人无德二人无能二人无能二人兴乱二人兴乱潜台词：潜台词：孔子对冉有言论的批驳孔子对冉有言论的批驳冉有、季路的三点错误：冉有、季路的三点错误：孔子的治国主

12、张孔子的治国主张孔子的治国主张孔子的治国主张不患寡而患不均，不患寡而患不均，不患贫而患不安。不患贫而患不安。盖盖均均无贫，无贫，和和无无寡，寡，安安无倾。夫无倾。夫如是，故远人不如是，故远人不服，则服，则修文德修文德以以来之；既来之，来之；既来之，则安之。则安之。答：本文记录孔子与弟子的对话，答：本文记录孔子与弟子的对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，表明了孔子反对战争，坚持礼治，施行仁德、仁政的思想和主张。施行仁德、仁政的思想和主张。请大家想想本文的主题应当是什么？请大家想想本文的主题应当是什么？寡寡人人之之于于国国也也孟孟子子孟子孟子（约前（约前372-372-前前289289）55，名轲

13、，字，名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）。邹子舆，又字子车、子居（待证实）。邹（现在山东（现在山东邹城市邹城市）人，是孔子之孙）人，是孔子之孙孔孔伋伋的再传弟子。中国古代的再传弟子。中国古代战国战国时期的思时期的思想家、教育家、想家、教育家、散文家散文家、政治家，是著、政治家，是著名儒家代表人物之一。名儒家代表人物之一。孟子孟子一书七篇，一书七篇，是战国时期孟子的是战国时期孟子的言论汇编言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由等内容，由孟子及其弟子（万章等）共孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成

14、。同编撰而成。孟子是继孔子之后儒家学派最有声望孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义仁义”行行“仁政仁政”，即实行所谓，即实行所谓“王王道道”。其理论基础就是民本思想，重。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深深恶痛绝恶痛绝。寡人之于国也寡人之于国也就辛辣地就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩地指出一些封建王侯自诩“为民父母为民父母”，可实际上却，可实际上却“率兽而

15、食人率兽而食人”，是，是人民的灾星。人民的灾星。写作背景写作背景战国时期，列国争雄，频繁的战争导战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁为称

16、雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。惠王也不例外。结构层次结构层次第一段：梁惠王提出第一段：梁惠王提出“民不加民不加多多”的疑问的疑问第二第二 四段：孟子分析四段：孟子分析“民不加民不加多多”的原因的原因第五第五 七段：阐述了孟子七段：阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容的具体内容使民加多的使民加多的根本措施根本措施生字词生字词王好（王好（hoho）战）战 弃甲曳弃甲曳(yy)兵兵数数(cc)罟罟(gg)不入不入洿洿(ww)池池 鸡豚鸡豚(tntn)狗彘狗彘(zhzh)之畜之畜(xx)谨庠谨庠(xingxing)序之教序之教 孝悌孝悌(tt)之义之义然而不王然而不王(wngwng)者者

17、涂有饿殍涂有饿殍(piopio)于于：介词介词，对于。，对于。尽心焉耳矣尽心焉耳矣：真是费尽心：真是费尽心力了。尽心，费尽心思力了。尽心，费尽心思 焉焉耳矣耳矣 ，都是句末，都是句末助词助词，重，重叠使用，增强语气。叠使用，增强语气。凶凶：谷物收成不好，：谷物收成不好，荒年荒年。于于：到。：到。亦然亦然：也这样。：也这样。察察：考察。：考察。无如无如：没有像：没有像。加少加少：更少。：更少。加：更加：更。古代人口。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好希望人口增多，以人口增多为好事。事。请请以以战喻：战喻：让我让我用用打仗来做比喻。请，有打

18、仗来做比喻。请，有“请允许我请允许我”的意思。的意思。填：填：拟声词，模拟鼓声。拟声词，模拟鼓声。鼓之鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动。鼓，动词词。之，没有实在意义的衬字。之，没有实在意义的衬字。兵刃既接兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。已开始。兵，兵器、武器。既，既，已经。已经。接，接触，交锋。接，接触，交锋。弃甲曳兵：弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着抛弃铠甲，拖着兵器兵器。曳，。曳，yy，拖着。，拖着。走走：跑，这里指逃跑。：跑，这里指逃跑。或：或：有的人。有的人。直：直：只是、

19、不过。只是、不过。是是：代词，这，指代上文：代词，这，指代上文“五十步而后止五十步而后止”。无无：通：通“毋毋”，不要。，不要。不违农时：不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。违背、违反，这里指耽误。不可胜食：不可胜食：吃不完。胜，尽。吃不完。胜，尽。数罟不入洿池：数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，殖。数，cc，密。罟，密。罟，gg，网。，网。洿，洿，ww，深。，深。养生养生：供养活着的人。：供养活着的人。丧死丧死：为死了的人办丧事。：为死了的人办丧事。憾憾：遗憾。：遗憾。王道王道：以仁义治天下

20、以仁义治天下，这是儒，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的行的以武力统一天下的“霸道霸道”相对。相对。树：种植树：种植。衣帛：穿上丝织品的衣衣帛：穿上丝织品的衣服。服。衣，用作动词，穿。衣，用作动词，穿。豚：豚：tntn，小猪。，小猪。彘：彘：zhzh，猪。，猪。畜：畜：xx，畜养，饲养。，畜养，饲养。无：通无：通“毋毋”，不要。，不要。失：与下文的失：与下文的“夺夺”均为均为“错错过过”意。意。谨：谨慎，这里指认真从事。谨：谨慎，这里指认真从事。庠序庠序：都指学校。商（殷）代：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。叫序，周代叫庠。申：反复陈述申：反复陈

21、述。孝悌：古代尊敬父母为孝悌：古代尊敬父母为“孝孝”，敬爱，敬爱兄长兄长为为“悌悌”。义：道理。义：道理。颁白者不负戴于道路矣：颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通白。颁：通“斑斑”。负，背。负，背着东西。戴，顶着东西。着东西。戴，顶着东西。然而：这样却。然而：这样却。未之有也：未之有也：宾语前置宾语前置，“未未有之也有之也”。食：动词，吃。食：动词，吃。食：名词，食物。食：名词，食物。检：约束。检：约束。涂

22、：通涂：通“途途”，路上。，路上。饿殍：饿死的人。饿殍：饿死的人。发：指打开发：指打开粮仓粮仓，赈济百姓。，赈济百姓。岁：岁：年成年成。兵：兵器。兵：兵器。无：通无：通“毋毋”，不要。，不要。罪：归咎，归罪。罪：归咎，归罪。斯：则、那么。斯：则、那么。至：到，这里指归顺。至：到，这里指归顺。重点虚词理解重点虚词理解于寡人之于国也 移其粟于河内 颁白者不负戴于道路也 是何异于刺人而杀之则无望民之多于邻国也 介词，比 介词，对于介词，到介词，在介词，与相比以王好战，请以战喻 以五十步笑百步，则何如 斧斤以时入山林 五亩之宅，树之以桑申之以孝悌之义 用不以物喜，不以己悲 因 介词，用介词，凭、凭借介

23、词，按照介词，把、将之之寡人之于国也寡人之于国也无如寡人之用心者无如寡人之用心者寡人之民不加多寡人之民不加多则无望民之多于邻国也则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之音节助词 我对于国家指示代词，这样、这么助词，的助词，取消句子独立性代词，他填然填然鼓之鼓之寡人之于国也寡人之于国也音节助词音节助词，无意义无意义王道之始王道之始也也 寡人之于国也寡人之于国也助词，的助词，的五亩之宅五亩之宅 寡人之于国也寡人之于国也助词，的助词，的申之以申之以孝悌孝悌之义之义 寡人之于国也寡人之于国也代词，代词，代百姓；助词，的代百姓；助词，的察邻国之政察邻国之政寡人之于国也寡人之于国也助词，的

24、助词，的孤之有孔明，如鱼之有水也孤之有孔明，如鱼之有水也隆中对隆中对助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性词类活用理解词类活用理解填然填然鼓鼓之，兵刃既接之，兵刃既接 五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 谨谨庠序之教庠序之教 然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也 王无王无罪罪岁，斯天下之民至焉岁，斯天下之民至焉 名词作动词：名词作动词：名词作动词，击鼓名词作动词，穿形容词作动词：认真到从事名词作动词：一统天下归咎，归罪【树之以桑树之以桑】一般一般“树树”是名词，在此活用做动词：是名词，在此活用做动词：种植种植【是使民是使民养生丧死养生丧死无憾也无憾也】：一般一般“生生”是活着（动词），在此

25、活用是活着（动词），在此活用为名词：活着的人为名词：活着的人一般一般“死死”是死去（动词），在此活用是死去（动词），在此活用为名词：死去的人为名词：死去的人丧，丧，为动用法为动用法，为，为办办丧事丧事数数数罟不入洿池数罟不入洿池 cc。密、细密密、细密数口之家，可以无饥矣数口之家，可以无饥矣 。几、。几、若干若干扶苏扶苏以数谏故，上使外将兵以数谏故，上使外将兵陈涉世家陈涉世家shushu 屡次屡次 直直直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也 只是只是中通外直中通外直，不蔓不枝不蔓不枝爱莲说爱莲说与与“曲曲”相对，不弯曲相对，不弯曲理直气壮理直气壮 正确正确发发涂有饿而不知发涂有饿而不知发 指

26、打开粮仓指打开粮仓 救济百救济百姓姓百发百中百发百中成语发射成语发射发闾左谪戌发闾左谪戌渔阳渔阳九百人九百人 陈涉世家陈涉世家征发、派遣征发、派遣野芳发而野芳发而幽香幽香，佳木秀而繁阴，佳木秀而繁阴醉翁醉翁亭记亭记开放开放主人忘归客不发主人忘归客不发琵琶行琵琶行出发出发见其发矢十中八九见其发矢十中八九卖油翁卖油翁发射发射兵兵非我也，兵也非我也，兵也 兵器兵器穷兵黩武穷兵黩武 战争战争风声鹤唳，风声鹤唳，草木皆兵草木皆兵淝水之战淝水之战士兵士兵胜胜不违农时不违农时，谷不可胜食也，谷不可胜食也 尽尽驴不胜怒，蹄之驴不胜怒，蹄之黔之驴黔之驴承受承受此所谓战胜于朝廷此所谓战胜于朝廷邹忌讽邹忌讽齐王纳谏

27、齐王纳谏胜利胜利予观夫予观夫巴陵巴陵胜状，在洞庭一湖胜状，在洞庭一湖岳阳楼记岳阳楼记宏伟的宏伟的加加邻国之民不加少邻国之民不加少 更更山不加增山不加增愚公移山愚公移山增加增加欲加之罪欲加之罪，何患无辞何患无辞施加施加牺牲牺牲玉帛玉帛，弗敢加也，弗敢加也曹刿曹刿论战论战夸大夸大成语理解与积累成语理解与积累弃甲曳兵 丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。五十步笑百步 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。总结文章思路总结文章思路孟子和梁惠王的问答是围绕着什么话题展开的？梁惠王认为自己做得怎样？他的自我评

28、价如何？治国之政尽心、无如寡人之用心者民不加多孟子对此又是如何评价的？孟子用了什么样的说理方法引入自己的话语思路？驳服了梁惠王后，孟子提出了自己的政治主张，如果用一个词来概括，是什么？五十步笑百步是亦走也无望民之多于邻国也取类比喻，请君入瓮：“王好战，请以战喻”。王道王道什么是孟子提倡的王道？怎样才能达到王道？文章最后一段主要起什么作用？使民养生丧死无憾（王道之始）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒（王道之达）回扣梁惠王的话题，揭示梁惠王“民不加多”（未得民心！）的原因：真正的尽心是养民爱民，负起保民的责任，如此则“天下之民至焉”。养民而王，爱民而王，保民而王例题例题11.下列有关下列有关“以以”的

29、意义和用法不同于其他三的意义和用法不同于其他三项的是项的是A.树之以桑树之以桑B.以五十步笑百步以五十步笑百步C.请以战喻请以战喻D.愿得补黑衣之数，以卫王宫愿得补黑衣之数，以卫王宫答案：答案：D例题例题2下列画线字解释正确的一项是下列画线字解释正确的一项是A.河内河内凶凶（有战乱）（有战乱）B.邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少C.填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”）D.弃甲弃甲曳曳（拖着）兵而走（拖着）兵而走答案答案 D 例题例题3下面画线字意义不同的一组是下面画线字意义不同的一组是A.涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发春心莫共花争春心莫共花争发发B.弃甲曳弃甲曳兵兵而走

30、而走斩木为斩木为兵兵C.或或五十步而后止五十步而后止人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山D.是是亦走也亦走也是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也答案答案 A 例题例题4对下列各句中对下列各句中“之之”的分类正确的一项是的分类正确的一项是斯天下之民至焉斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜树之以桑树之以桑未之有也未之有也邻国之民不加少邻国之民不加少A/B/C/D/答案答案 D 例题例题5下列各句中有词类活用现象的一句下列各句中有词类活用现象的一句A.请以战喻请以战喻B.寡人之于国也寡人之于国也C.王无罪岁王无罪岁D.是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之答案答案 C