2023年中国儿童心理的缺陷.docx

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1、2023年中国儿童心理的缺陷 第一篇：中国儿童心理的缺陷 中国儿童心理的缺陷转 目前，中国儿童的心理进展普遍存在着两大缺陷：一是创建力低于计算实力，二是对长辈及他人的施爱行为反应迟钝、冷淡，共情实力差。这是著名心理学家沈德立教授主持的“儿童心理与行为探讨课题中引人注目的结论。 沈德立说：“创建力与共情实力差作为共性问题出现，说明在少年儿童身心成长过程中，成人对儿童心理与行为的认知普遍存在误区。长此以往，必将影响到国民素养的提升，成为严峻的社会问题。 大量调查结果说明,目前中国成人对儿童心理与行为认知存在八个误区：对于孩子，大人们“关注胜利重于失败，关注物质需求重于精神需求，关注学习结果重于学习

2、过程,关注智力因素重于非智力因素,关注是什么重于为什么,关注外显行为重于内隐心理,关注共性问题重于特性问题,关注单向说教重于双向沟通。 沈德立认为，这八个误区导致大人对孩子“爱之愈深,孩子对大人“拒之愈切。大人给孩子包办一切且过分地关注孩子外表东西,造成两个结果一是没有给孩子搭建进展创建力的空间,二是使原来简洁以自我为中心的独生子女更加重了自我意识。 心理学家俞国良教授表达了与沈德立同样的忧虑，并以他对世界各国儿童进行的比较调查结果供应佐证：一是目前中国儿童的运算实力在世界被调查国家中名列前茅，创建力却位居其后；二是在中国，问及父母最关切的问题时，父母的回答都是如何让孩子华蜜成长，而孩子却回答

3、：父母只关切我的“分数。在问及老师是否爱自己的学生时，95%的老师回答是爱,但只有5%的学生认为老师爱他们。(陈建强) 其次篇：中国传统文化的缺陷 中国传统文化的缺陷 这里所说的中国传统文化的缺陷是相对于西方近现代的工业文明而言的。自古以来中华文明大多数时候都处于一种自给自足的几乎封闭的状态，对外沟通也是输出大于输入。假如没有东西方文化的猛烈碰撞，照旧处于一种相对隔绝独立的状态，那么中华文明还会依据自己固有的内在规律许久进展下去。近现代科学的进展突破了人类千百年来的地域限制，中国已经不行能再孤立于国际社会。西方侵略东方，同时也为东方供应了自我更新的契机。 对于每一个熟识中国历史的人，都会产生一

4、个疑问，如此完备的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式亲热相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺，是我们的祖先未曾经过也未曾见过的东西。这些缺陷可以简洁归结为四个方面： 一没有形成科学观念； 二没有把客观自然世界作为探讨思索的中心； 三重农轻商对社会生产的阻碍； 四伦理秩序对个人自由的束缚。 中国传统文化的缺失与缺乏 今日要讲的其次个问题，中国文化原委有哪些缺乏和缺失？ 第一个就是政治体制领域，儒学带来一系列问题。 假如你要了解一个国家的状况，最好的方法之一是看它的法典。当时的社会关系、文化状况、

5、国家管理状况都表达在那里了。1810年，中国的法典大清律例第一次翻译成英文出版，英国的一份报纸爱丁堡评论说，中国人在很多方面的学问都是缺乏的，我们进展很快的东西，他们都不知道。 中国的法典有什么特点呢？民法内容很少，基本内容是刑法，甚至连民事纠纷也作为刑事案件来处理。这里面表达儒家政治的三个基本特征： 第一，伦理与政治的统一。中国传统文化的骨干是儒学，而儒学讲伦理和政治的最多。从西汉起先，就强调以孝治天下，把家族伦理拓展到整个国家的治理，后来进展为一个完好的公式：“修身齐家治国平天下。这一套表达中国社会的一个基本特点：宗法专制，伦理与政治统一，这与当时的社会状况完全是符合的。因为那个时候的社会

6、是自然经济，经济状态比较稳定。 其次个特征是专制制度下严格的等级关系。用孔子的话说：“君君，臣臣，父父，子子。如今有一些学者认为它是很好的，好在哪里呢？皇帝依据皇帝规范行事，君、臣、父、子都有一套严格的规范；这是从好的方面来说的。但它的另一面是等级森严，不能逾越。而英国在1215年就有大宪章，国王加税要得到诸侯的同意，要保障各地自由、自治的权利。中国的大小事都是天子或尊长说了算；抗上是极大的罪恶；儒家政治理论把这些合理化了。中国没有国际学术界界定或多数学者公认的封建制度。假如是封建制度，国王、诸侯之间是契约关系；而中国没有这样的关系。 儒家思想的第三个特点是听从。用孔子的话说，君子有三畏：“畏

7、天命，畏大人，畏圣人之言。假如有争议，由谁定是非呢？由圣人和皇帝的话来确定，圣人的话是最终的标准。公元一世纪，汉章帝召集儒门的代表人物在白虎观开会，由班固执笔写出一部白虎通议，章帝批准后颁行天下。以儒学为指导，为国家政治生活和社会生活中的方方面面制定具体的规则或规范。突出中国传统文化的核心：三纲六纪六亲，听从尊长。以后历代的法典，唐、宋、明、清的律例都继承了白虎通议，将三纲六纪作为贯穿始终的东西。一般的老百姓犯了罪，依据身份的凹凸、亲疏关系给你定罪。 中国传统文化的其次个问题是思维方法的缺陷。 中国人的思维方法有问题。杨振宁在2023年作报告时讲了一句话：“易经对中国的科学进展很不利。他说，其

8、中一点是不讲演绎论证。易经归纳了很多当时的社会现象、自然现象，但没有严谨的演绎和论证。这是杨振宁作为科学家讲的真话。而在他讲这话之前，16世纪末17世纪初，利玛窦在他写的中国札记的书里就说中国人不懂规律规则。他讲的是真话，中国没有规律学。后来我们舍命从墨子里面提炼、搜寻，认为里有规律包括辩证规律。然而墨子里面虽有规律思想但没有完好的理论，而且因为它不符合社会的需要，后来连墨子也式微了，探讨的人很少，四分之一的篇章失传。西方的状况则不同，他们有规律学，不但古希腊已经有完好的形式规律理论，他们中世纪教化要上一年的辩论课，实质是规律课。利玛窦是这样讲的：为什么中国人不重视科学，不重视规律呢？很简洁，

9、因为这里面有利益关系，在中国你懂四书五经，不用学数学和规律，也不激励做试验，就可以考取科举和做官。这样的状况下，科学当然没有方法进展起来的。另外在中国天文是很丰富的，只是和星相结合起来了，哪里地震是天发怒了，是对皇帝的惩办。各种是非依据圣人的话来推断，也就不必辩论和讲规律理论了。在这样的环境下，怎能产生现代科学？ 利玛窦来到中国的时候把几何本来带过来并翻译了六卷，还有九卷没有译出。始终到平定了太平天国，曾国藩做了两江总督，他接受科学家李善兰的建议，拨款支持把后九卷翻译出版，把以前译出的六卷也校对一遍，出了一个完好的版本。李善兰请曾国藩写个序，曾国藩不懂，就让自己的儿子曾纪泽曾作过中国驻英公使代

10、笔。曾国藩知道光懂中国传统文化不行，从小就让儿子学英语，接受现代科学教化。曾纪泽代他爸写的几何本来序言说：“盖我中国算书以九章分目，皆因事立名，各为一法知其然而不知其所以然几何本来不言法而言理，括一切而概之曰：点、线、面、体。九章之法，各适其用，几何本来则彻乎九章立法之源，而凡九章所未及者无不赅也。这里说透了中西思维方法的差异。九章算术共收有 246个数学问题，分为九章。分别是：方田、栗米、衰分、少广、商功、均输、盈缺乏、方程、勾股。它的计算方法有成就，但是没有上升为完好的理论。曾国藩看完儿子写的东西后大为赞许。当年曾纪泽的评价不愿定完全正确的，但他确实说透了中国思维方法的弱点。 此外，几个世

11、纪以来中国人自认为中国的道德是最高尚的，洋人是蛮夷，道德文章是恒久比不上中国的。实际状况怎样？如今看来，道德规范也有很大的缺陷。一方面，我们道德规范有一些是跟世界各国一样的，比方我们讲“仁、义、礼、智、信，大致上从任何一个文化体系里都能找到类似的东西。在西方，仁是“博爱；义是“正义，有些道德规范世界各国是一样的，不同的语言系统表达了同样的意思。这是一个方面。但是，进一步考查这些规范的内容，问题就出来了：儒学的核心是仁义。用中庸的话来说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。讲人不是讲人的同等，而是将亲情摆在首位；义的内容拐个弯变为要敬重别人！ 我们的道德规范有明显的缺乏，主要有三个方面

12、： 首先是“重义轻利。小人与君子的划分就是看你重不重视利，你重视利就成小人了；但是人性本身是追求利的。 其次，我们的道德是以三纲为基本架构的，没有人际之间的同等。 再次，中国道德观念里群体的利益是第一位的。可是，人要现代化，社会要现代化，都必需将个人权利、个人利益放在第一位。个人要变成现代公民，维护现代公民的尊严、现代公民的权利是根本，道德的根本也是政治的根本，政治归根到底是为维护公民个人的权利服务的。 此外，作为蔑视个体权利的重要内容，是经济上没有坚决、彻底地爱惜私有财产。有一个原则：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。皇帝和官府侵扰民产，屡见不鲜。而自从中国传统文化法典化以来，因为要

13、维护宗法专制，维护三纲，所以就规定一条：祖父母、父母在不准分户口、分财产，不准“别籍，不准“异财。唐、宋、元、明、清始终都持续这一条规定，谁违背这一条是要受惩办的。 另外一点是不准你经营新的经济形式，比方中国学外国人要经营轮船。19世纪70年头李鸿章做直隶总督时，广东商人在天津申请办轮船企业，李鸿章不准。1890年头张之洞做湖广总督，湖南的一些商人要在洞庭湖、长江上办小轮船公司，张之洞说不行。始终到戊戌变法前后，张之洞还是不同意。也就是说，办这些新企业，只准公家办，不准私人办，即使私人可以办，也要批准。限制私人财产进入某些经济领域，等于你的财产权不能充分实现，经济自由受到限制，私有财产就大打折

14、扣了。 第三篇：儿童心理培育 儿童心理健康关乎人格形成心理专家谈儿童期心理培育 在我们身边，常见这样的现象：有的家长觉得对儿童的教化从其学说话或上学才起先，有的家长因工作忙把诞生不久的孩子送到父母家或找保姆照看，还有的家长因常年外出打工把孩子留给老人照看或不断更换培育人乌鲁木齐市第四人民医院临床心理科主任吕淑云认为牞这些做法对儿童的心理健康不利，会使孩子缺乏平安感和对人的信任感，甚至会影响其一生的心理健康。据统计，我国有2030的家庭中存在心理问题，其中儿童占三分之一。如今牞儿童、青少年心理问题呈上升趋势。 从狼孩的故事说起 1920年，印度加尔各答丛林中两个由狼培育的女孩被人觉察，取名为卡玛

15、拉和阿玛拉，她们分别约8岁和1岁。回到人类社会后，人们为使她们适应人类的生活，做了各种努力。阿玛拉到第2个月才可以发出“波、波的声音来表示饥饿和口渴。卡玛拉在两年后才学会说两个单词。 从狼孩的阅历可以说明，童年时期的心理健康对人的一生有多么重要。儿童时期是培育健康心理的黄金期，假如此时忽视了孩子的心理健康，想让孩子成人后有健全的人格就比较困难了。因此，家庭、学校、社会在关注儿童身体成长的同时，不应忽视对其心理健康成长供应必要条件。 细心呵护正确引导 孩子刚诞生至18个月的心理成长过程被称为依恋期。婴儿诞生时没有任何生存实力，完全依靠于母亲的呵护，在这一阶段生存是婴儿生命的全部目的，对母亲的依恋

16、就成为婴儿最基本的需求。当然，这一阶段母亲对婴儿的关爱也应当适度，假如过分照看、事事包办，对孩子的心理健康也无益，会使孩子以为自己生来生活上就应当处处得到照看、要求应当得到满意。这样也会使孩子变得自私、不独立，成人后不适应社会。 孩子18个月至3岁时被称为探究期。孩子起先走路后就对四周的一切充溢簇新感，他的关注点从刚诞生后的如何吸引母亲留意，慢慢地转向了四周世界。假如这一阶段，家长过分限制儿童的行为、过分照看、凡事包办代替，会使孩子产生被限制的恐惊，由此会导致成人后的回避型人格，即对家长过分依恋，不能独立走向社会。假如家长凡事由着孩子，对不正确的行为不加以限制、订正，就会使孩子形成冲动型人格，

17、即遇事不冷静、爱发脾气，想干什么就干什么、不考虑后果。 常受激励的孩子心理更健康 3岁7岁是孩子自我确认和最基本生活实力的形成期。这时的孩子想要知道自己作为一个独立的人，与四周世界的关系原委怎样。 这时，孩子特殊留意父母对自己所扮演各种角色的反应，盼望得到父母的认同，并剧烈地盼望和要求父母与自己一起玩玩耍。假如得到父母的主动反应和确定，他就会从各种角色中吸取养分，集各种优点于一身，形成丰富的、高度特性化的独特人格。 家长尤其要对孩子充溢爱心，谆谆教育地进行教化。孩子心情快乐，就简洁接受大人的教化和指导，也简洁与父母沟通，不至于心情不稳定或感到压抑，常受激励的孩子心理更健康。 第四篇：儿童心理疏

18、导制度 汉陵小学心理疏导管理制度 1、心理辅导老师酷爱心理询问工作，努力钻研业务，不断提高自身心理询问技能。 2、心理疏导要看法热忱、真诚，富于怜悯心。 3、心理疏导工作认真负责，做好询问记录，并定期进行案例探讨和工作总结。 4、对待学生坚持正面引导，实行启发方式开展心理疏导，杜绝说教或强加于人。 5、询问中处理好角色，不带个人心情和个人价值观念。与来访者保持客观的询问关系，不得超越，否则终止询问。 6、敬重来访者的人格，爱惜他的隐私，切实履行保密原则，对有严峻心理障碍的必要时可通知家长取得支持和协作。 7、如因自身局限而不能进行询问时，询问人员应刚好将来访者转介其他的询问机构或询问员。 留守

19、儿童 心 理 咨 询 管 理 制 2023 图 书 阅 览 室 管 理 制 度 大路口中心校图书阅览室管理制度 1、树立为教学服务，为师生服务的思想，按时开放，坚持课外活动对留守儿童及学生开放阅览，热忱接待师生阅览。 2、按时做好报刊征订工作，做好报纸、杂志、信件等的分发工作。 3、刚好宣扬介绍重大时事、新闻，刚好介绍和举荐新书及各种杂志、报刊资料。 4、阅览室全部图书、报刊、杂志一律不外借。 5、对图书要做好验收、造册、设置书目。疼惜图书资料，不准折叠、圈点、划线、撕剪、污损，如有上述状况，按制度规定赔偿，并进行指责教化。 6、负责整理、修补图书，按时装订合订报纸、期刊，教化学生疼惜图书，有

20、支配地组织学生阅览。 7、搞好环境美化和净化工作，每天清扫清洁书库及阅览室，保持整齐，为师生创建良好的阅览环境。 8、加强平安保卫，做好防火、防盗、防霉、防虫、防尘工作。 留守儿童亲情电话管理制度 1、留守儿童亲情电话管理员必需树立服务育人的意识，一切为留守儿童服务的观念。 2、管理员必需提前十五分钟到亲情电话室，检查每台电话机运行是否正常，觉察问题刚好修理，确保准时开放。 3、保持亲情电话室内卫生，做到每天小扫除一次，每周中扫除一次，每月大扫除一次，刚好保洁。 4、认真做好留守儿童通话记录。 5、留意视察留守儿童亲情电话结束时的表情，觉察表情异样马上做好心理询问等善后工作。 留守儿童 亲 情

21、 电 话 管 理 制 度 第五篇：留守儿童心理问题初探 留守儿童心理问题初探 摘要：农村留守儿童问题，不仅是教化问题，也是一个社会问题。本文就留守儿童心理进行分析并提出了自己的看法。 关键词：留守儿童不良心理自信 近年来,我国经济水平有了大幅度的提高,城市进展突飞猛进,农村也推行机械一体化。于是,大批的农村剩余劳动力不断的拥向城市,为国家的旺盛,城市的进展奉献着自己的力气。可是,在农夫背井离乡,使自己生活发生日新月异的转变,城市不断繁华的状况下,新的问题即“留守儿童问题却日渐突出。留守儿童问题，已经成为阻碍现代教化进一步进展的一个问题，这不仅仅是教化问题，也是一个社会问题。 我认为留守儿童有以下几种不良心理： 1、人际关系敏感 人际关系敏感是留守儿童身上表现出来的最为突出的不良心理之一。留守儿童年幼就离开父母，从小缺乏父母干脆的关爱与呵护，精神上得不到满意，缺乏一种稳定而和谐的亲子关系。长期处在这种特殊的生活环境中，极易表现出胆小、迟钝、呆板、不与人交往、怀有敌对、破坏等不良的人格特点。这些不良的人格特点会干脆影响到身心进展，致使留守儿童往往在心情上变得焦虑、哀思、厌恶、怨恨、愁闷；在性格上变得孤僻自卑，缺乏自信，存在不同程度上的