2023年中华法系的特点_等级制度.docx

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1、2023年中华法系的特点_等级制度 第一篇：中华法系的特点_等级制度 中华法系的特点-等级特权制度 20232023学年 学期测验论文 姓名：薛豪 学号：2023102834 专业：法律硕士探讨生 中华法系的特点-等级特权制度 前言 我国古代东周时期，由于铁器等生产工具普遍运用，经済型态进入转变阶段，生产力水平得到提升，同时教化慢慢普及，形成诸子百家争呜的现象，国家、人民思想起先解放。此时，做为上层建筑的法律制度也受到了确定程度的影响。尤其在战国时期法律制度的性质发生了根本性的转变，从奴隶制法律转变为封建制法律。法律表达新兴地主阶级的意志和利益，维护封建地主阶级的统治。 长达四、五千年攸久历史

2、的中华文明，以及逐步形成的世界五大法系之一的中华法系，经过一代又一代人的努力、创新与反思，开拓了许多令人赞扬不已的才智结晶与光芒成就。本文将就中华法系的特点之一：等级特权制度，持续学生在课堂报告时所做之课题，进一步绽开，做相关文献汇整及个人阅后心得整理的短篇论述。 在中华法系中有许多的特点，它与世界上其法系既有相像、累同之处，但又有本质上与内容上的区分，以下是其特点的实质内容及相关案例论证。等级特权的法律起源 曹魏新律正式将“八议定入法典，与此同时还有“官当制度出现，确立了维护贵族官员的特权制度。“八议是指对八种权贵人物若触犯法律、做出犯罪行为以后，在审判上赐予特殊照看，所谓“大者必议，小者必

3、赦，官府不得随便专断，必需上奏朝廷论处的一种特殊对待。而晋律在沿用“八议的同时，规定“除名比三岁刑、“免比三岁刑。虽不能确定晋代以“除名、“免抵罪，但这种相比的做法，实为以后“官当之制的滥觞。八种权贵人物分别是“亲皇帝宗室亲戚、“故皇帝故旧、“贤朝廷认为有大德行的贤人君子、“能政治、军事等方面有大才能者、“功对国家有大功勋者、“贵有确定级别的官爵、“勤为国家服务卓著有大勤劳者、“宾前朝皇帝及后裔。“八议之说源于周礼“八辟。周有“刑不上大夫，汉有“先请之制，但未形成完好体系。曹魏总结前代阅历，制定魏律时，使“八议成为封建法典的主要内容之一。“八议入律，使贵族官僚地主阶级享有特权，驾于一般法律制裁

4、之上，为统治阶级中的不法份子大开便利之门，以及统治阶级利益的保障起到重要作用。 举例来说，东晋成帝时，庐陵太守羊聃为非作歹，滥施刑杀，一次错杀无辜190人，“有司奏聃当死，但因景献皇后是他的祖姑，属“议亲之列，免于处死。南梁武帝时，“王侯皆长而骄蹇不法，“或白日杀人于都街；劫贼亡命，咸于王家首匿。晋时傅玄就曾指出：“八议是“纵封豕于境内，放长干左右。三国两晋南北朝时期，多行“九品中正制，朝廷用人以家世门第为标准，为保证世族地主在国家政权中的地位，进一步扩大了官僚在法律上的特权，“官当制度应运而生，继晋之后的梁，在官身犯，只惩处金。官品从一阶当刑二年；免官者，三年以后照原官阶降一级叙用。陈律则正

5、式运用“官当一词，规定品官犯罪判五年、四年徒刑的，准用官职抵二年刑，余刑居作外，属公罪过误，可惩处金；判二年徒刑的，可用赎刑。 随着法律典章、制度的慢慢完善，等级特权制度在唐代时期到达顶峰、日臻完备，形成中华法系的特点之一。及至明、清始为加强官吏限制而取消某些贵族官僚阶级的特权，例如“官当，但如“罚俸、“降级仍可为特权运用。等级特权的实质内容 秦汉时期 形成维护特权的制度，在法律上爱惜特权阶级的确定利益，主要是指对贵族、官员中的犯罪者减免惩处。例如具律规定，“公士、公士妻及年七十以上，若年不盈十七岁，有罪当刑者，皆完之。又规定，“上造、上造妻以上，及内公孙、外公孙、内公正耳玄孙有罪，其当刑及当

6、为城旦舂者，耐以为鬼薪白粲。有的学者指出，“律文有罪当刑之刑乃为肉刑，与完相对，完指不施加致伤肌肤之肉刑。张家山汉简所见有爵者之减免刑罚仅涉及肉刑与徒刑，不包括死刑。另外，贵族、官员的法律特权还表如今对侵扰者的加重惩处一。例如贼律规定，“其毋伤也，下爵殴上爵，罚金四两。殴同死列以下，罚金二两。受害者的爵位高于加害者，就从重惩处加害者。贼律又规定，“以县官事殴若詈吏，耐。所殴詈有秩以上，及吏以县官事殴詈五大夫以上，皆黥为城旦舂。这是说因公事殴打谩骂低级官吏，被判处耐刑剃鬓须，而殴打谩骂有秩以上官员和五大夫以上爵位者，则被判处黥为城旦舂最重的徒刑附加黥刑。受侵害官职与爵位的凹凸确定了加害者受刑的轻

7、重，可见法律对贵族官员之特权的爱惜相当细致周到。唐代时期 八议制度 议亲：皇帝袒免以上亲及太皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲。简言之，就是皇帝及后妃的近亲属。 议故：故旧。疏议曰，宿得侍见，特蒙接遇历久者。皇帝故人旧友，关系久而甚深者。议贤：有大德行。疏议曰，谓贤人君子，言行可为法则者。 议能：有大才艺。能整军旅，莅政事，盐梅帝道，师范人伦者。曾显示才能出众的官员。议功：有大功勋。疏议曰，能斩将搴旗，摧锋万里；或率众归化，宁済一时，匡救艰，铭功太常者。即为国家建立过显赫功勋而在太常寺有记录的人。 议贵：职事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。即国家高官或有国公以上爵位者。议勤：有大勤劳

8、。疏议曰，大将攻恪居官次，夙夜在公；若远使绝域，经涉险难者。即勤于公务，久有“苦劳之人。 议宾：承先代之后为国宾者，也就是前两个王朝皇帝的嫡系传爵后裔，所谓“天子不臣而视为国家来宾者。 八议之人获得什么样的特殊对待呢？唐律疏议说：“礼云刑不上大夫，犯法则在八议，轻重不在刑书也。其应议之人若犯死罪，议定奏裁，皆须取决宸衷，曹司不敢与夺。此所谓重亲贤、敦故旧、尊宾贵、尚功能也。以此八议之人犯死罪，皆先奏请，议其所犯，故曰八议。这些特殊待遇，或许可以归纳为以下几项： 八议之人犯罪，法司不得直审判；只能将其罪状、身份等奏报朝廷议处，这就叫做“条录所坐及应议之状，先奏请议。 尚书令在办公大厅主持会议商定

9、处理方案，奏请皇帝圣裁，叫做“都堂集议，议定奏裁。唐律疏议说，“议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。狱官令规定，诸狱囚应入议请者，皆申刑部，集诸司七品以上于都座议之“。不知“都堂和“都座是否一回事。皇帝一般会下旨减轻惩处，赦死刑为流刑。即使仍为死刑，一般赐死于家。流罪以下则例减一等。 “犯十恶者不用此八议律之罪。这是从北齐律“重罪十条的“不在八争辩赎之限而来的。总之，“八议之制，作为官僚贵族特权制度，重在“议和“减二字。前者是程序特权，后者是实体特权。上请制度 所谓上请制度，就是确定范围的官僚贵族犯死罪时，法司进行审理后，列举罪状，拟出判决，并开列其应当享受“奏请特权的理由，不通过宰相，干脆

10、奏请皇帝裁决。唐律名例律规定，“诸皇太子妃大功以上亲、应议者期以上亲及孙、若官爵五品以上，犯死罪者，上请。疏议说：所谓上请，就是“条其所犯及应请之状，正其罪名，别奏请。所谓“别奏就是“不缘门下，别录奏请，听敕。简言之，对于皇太子妃、八议之人的近亲属及五品以上高官，在其犯死罪时，可以依法审判，初拟判决后，报皇帝圣裁；这种奏请，无须像平常奏请一样经过门下省中枢行政机构，可以越过宰相机构干脆上奏皇帝；最终“听敕即以皇帝的敕令为真正判决。“上请特权适用者的范围要大于“八议，其身份也低于“八议。因此，当“上请者的实际特权比“八议者小，只是“上请圣裁，没有“都堂集议的程序。可以说，广义上的“上请包括“八议

11、之人，“八议之人当然有“上请特权；但狭义的“上请之人只是皇太子妃大功以上亲到五品以上这一部分人，他们没有被“议之特权。 除“上请特权之外，应“请之人犯流刑以下罪，当然减刑一等，这也是一个显着特权。但是，假如他们犯的是“反逆缘坐因亲属犯谋反、谋叛、谋大逆之罪而应连坐者、杀人，监守内奸、盗、略人、受财枉法等罪者，不适用“上请。例减制度 狭义上讲，就是对于确定范围的官僚贵族犯流刑以下之罪，按例减刑一等。这个范围，大约是两种人：一是七品以上官员，二是应“上请之人的近亲属祖父母、父母、兄弟姊妹、妻、子孙。所谓例减一等，就是流刑减为徒刑，徒刑则可以从徒三年减为徒二年半。不过，广义的“例减还应包括：(1)应

12、“八议之人流罪以下例减一等；(2)应“上请之人流罪以下例减一等。 法律规定有些情形不得减刑：应减之人若犯应处加役流之罪、反逆缘坐应处流刑之罪、过失采伤父母祖父母之罪应流、犯不孝罪应流，以及依法逢大赦仍应流放之人，“各不得减赎调除名配流如法。对于期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母犯过失杀伤罪应处徒刑者，有意殴伤他人致残应流放者，男人犯盗罪应处徒刑以上者，妇女犯奸罪者，均不得减刑或收赎。 法律还规定，一人兼有议、请、减三特权者，唯得以一高者减之，不得累减。但是若系从坐应减、自首应减、故失应减、公坐相承应减，同时又有议请减待遇者，可以累减。赎刑制度 唐律规定的赎刑制度，是指确定范围的官僚贵族犯

13、流刑以下罪时，依法可以以缴纳资财代刑。这些官僚贵族主要指三种人：一是应当“八议、“上请、“官当之人，二是九品以上官员，三是应“例减之官员的近亲属。此外还包括“五品以上妾犯非十恶者，流罪以下听以赎论。 赎刑的金额标准，法律有明文规定，例如流刑是铜80斤到100斤，徒刑是铜20斤到60斤，杖刑是铜6斤到10斤；笞刑是铜1斤至5斤。死刑在皇帝特旨赦免时也可以赎，赎金是铜120斤。 唐律也规定有些情形不得赎刑：加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、会赦犹流等五种情形不得赎刑；对于期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母犯过失杀伤之罪应处徒刑者不得赎刑；有意殴伤他人致残应流刑者不得赎刑；男人犯盗罪应

14、处徒刑以上，妇女犯奸罪者，不得赎刑。 除作为特权的赎刑外，还有“疑罪从赎的赎刑。官当制度 所谓官当，是指确定范围的官员和有爵者犯罪，依法可以官或爵抵当徒刑。 唐律规定，官员以官爵当徒刑时，若系私罪，五品以上官可以抵当二年徒刑，九品以上官可以抵当一年徒刑；若系公罪，可以各加当一年，即五品以上官当三年徒刑，九品以上官当二年徒刑。 流刑也可以官当，三等流刑都视同徒刑四年，用官爵当之。假如官爵和刑罚之间有“差额怎么办，唐律规定，“罪轻不尽其官，留官收赎；官少不尽其罪，余罪收赎。官当者并非恒久丢官，而是“期年以后，降先品一等叙。唐律还规定，有职事官含散官、卫官、勋官两种官职者，先以职事官职中的高品级职务

15、来当，然后再以勋官来当。“若有余罪及更犯者，听以历任之官当，就是用两种官职当完以后还有罪没有当尽，或官职当完以后力犯新罪，可以用过去“历任之官抵当。关于免官、免所居官、除名 从前人们一般把免官、免所居官、除名也视为唐律中独立的特权制度，其实不妥。这几个制度，事实上只是对享受议、请、减、赎、当特权者的“配套惩处。就是说，在受到议、请、减、赎、当优待后的替代惩处的同时，还是要配套有一些行政处分，免掉官职或者除名。所谓“免官，不概是以下三重含义：(1)对象。凡官员，犯奸盗略人及受财而不枉法之罪，犯流徒之罪狱成已判决逃走者，祖父母、父母犯死罪被囚禁而作乐及婚娶者；(2)内容。二官并免，即既免除职事官含

16、散官、卫官，又免除勋官；(3)附加待遇。“三载之后，降先品二等叙。简言之，这些犯罪不行能仅以“免官来抵刑，只能是在依法处其它刑罚之后再配套“免官。这样规定，或许是为了显示对公务员犯上述几类罪行在依法应予特权同时加以行政处分以肃官纪之意。所谓“免所居官，或许是三重含义：(1)对象。凡官员，其府号官称犯父祖名而冒荣居之者，其祖父母、父母老疾无侍委亲之官者，在父母丧期生子及娶妾者，兄弟别籍异财者，冒请求任者，奸淫监临管辖所属杂户、官户、部曲及婢者；(2)内容。“免所居之一官，就是免除其实际任事的官职；若兼带勋官者，免其职事官。简言之，就是免除其最实际有权力的官职。这一惩处比“二官并免的“免官要轻。免

17、所居官，也是种配套处分。例如唐律职制律规定，府号官称犯父祖名讳、委亲之官等行为，徒一年半。那么这里的“免所居官明显是与“徒一年半配套的处分。(3)附加待遇。“期年以后，降先品一等叙。一年以后可以降一级叙用。所谓“除名，或许是三重含义：(1)对象。凡官员，一恶、故杀之罪，或因亲属犯谋反谋逆而应缘坐，已判决而逢大赦者；监守内奸、盗略人、受财枉法者；杂犯死罪者；犯死罪在禁身死者；免死别配者；背死罪逃亡者。(2)内容。“除名者，官爵悉除，课役从本色，就是彻底免除官和爵，贬为庶民，依法担当赋税徭投义务。这也是在依法应受其它刑罚的同时作出的配套行政处分。(3)附加待遇。“六载之后哳叙，依出身法。就是六年之

18、后可以比照秀才、明经之类出身的标准重新做官。例如“三品以上，奏闻听敕；正四品，于从七品下叙；从四品，于正八品上叙等。 这三者作为对官员们的配套行政处分，是有轻重等级之分的。除名最重，免官次之，免所居官最轻。假如考虑到这三者是与其它特权制度配套适用，考虑到这三者有“重新叙用等附加待遇，则将三者视为配套特权也未尝不行。至于“免所居官比徒一年，除名者比徒三年，免官者比徒二年之规定，是为“诬告反坐而设，并非以免官、除名抵当徒刑。其它实惠待遇 唐代律令规定的官僚贵族法律特权远远不止以上几条。例如其它法律优遇尚有：(1)不得擅自拘禁和审问。狱官令规定，“诸职事官五品以上、散官二品以上，犯罪合禁，在京者皆先

19、奏；若犯死罪及在外者，先禁后奏。其职事官及散官三品以上，敕令收禁推问者，所推之司皆覆奏，然后禁推。即使是皇帝下旨特令收禁审讯的官员，承审官还须“覆奏即再次向皇帝奏报后才可以拘审；(2)允许“责保参对。狱官令规定，“诸应议请减者，犯公坐流、私坐徒，责保参对。其九品以上及无官应赎者，犯徒以上款定，皆听在外参对。所谓“责保参对，大约相当于今日取保候审；(3)不得拷讯。狱官令规定，“诸应议、请、减者并不合拷讯；(4)散禁、锁禁而不必戴枷杻。狱官令规定，“诸应议、请减者，犯流罪以上，若除、免、官当者，并锁禁其九品以上即无官应赎者，犯徒以上，若除、免、官当者枷禁，公罪徒并散禁，不脱巾带。案例分析-裴景仙乞

20、赃案 案件史料 武强令裴景仙犯乞取赃积五千匹，事发逃走。上大怒，令集众杀之。朝隐执奏曰：“裴景仙缘是乞赃，犯不至死。又景仙曾祖故司空寂，往属缔构，首预元勋。载初年中，家陷非罪，凡有兄弟皆被诛死。又景仙独存，今见承嫡。据赃未当死坐，准犯犹入请条。十代宥贤，功实宜录；一门绝祀，情或可哀。愿宽暴市之刑，俾就投荒之役，则旧勋斯允。手诏不许，朝隐又奏曰：有断自天，处之极法。生杀之柄，人主合专；轻重有条，臣下当守。枉法者，枉理而取，十五匹便抵死刑；乞取者，因乞为赃，数千匹止当流坐。今若乞取得罪，便处斩刑，后有枉法当科，欲如何辟？所以为国惜法，期守律文，非敢以法随人，曲矜仙命又景仙曾祖寂，草昧忠节，定为元勋

21、，位至台司，恩倍常数。载初之际，被枉破家，诸子各犯非辜，唯仙今见承嫡。若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤何足称者，若敖之鬼不其餧而？舍罪念功，乞垂天听伏乞采臣之议，致仙于法。古乃下制曰：“罪不在大，本乎情；罚在必行，不在重。朕垂范作训，庶动植咸若，岂严刑逞戮，使手足无措者哉？裴景仙幸藉绪余，超升令宰，轻我宪法，蠹我风猷，不慎畏知之金，讵识无贪之宝，家盈黩货，身乃逃亡。殊不知天孽可违，自愆逭，所以不从本法，加以殊刑，冀惩贪暴之流，以塞侵渔之路。然以其祖父昔预经纶，佐命有功，缔构斯重，缅怀赏延之义，俾协政宽之坎，宜舍其极法，以窜遐荒。仍决杖一百，流岭南恶处。案情今译 武强令裴景仙索政钱财，累计达五千

22、匹，事发后是罪逃走。皇帝大怒，召集百官，欲将其当众处斩。李朝隐进奏道：“裴景仙仂因索取贿赂，罪不至死。而且裴景仙曾祖父司空裴寂唐朝开国功臣、唐高祖旧臣为开国元勋。武则天初年，裴氏家中被陷害，兄弟都被株连，剩下裴景仙独存。根据法律，其索取钱财不应当判处列刑，而且其可以适用有关请的规定。鉴于裴景仙祖辈忠贤；而且一门绝祀，于情可怜。盼望能够免除死刑，将其投之荒远，方为公允。皇帝下诏不允许。李朝隐又进奏道：生杀之柄，为人主所专；然而定罪轻重，法律有条文，臣下应当恪守。贪赃枉法的行为，属于违背天理而得财，赃物满十五匹处以列刑；索取钱财的，因为是索取所得，赃物数量达数千匹也只是应当处以流刑。如今假如因为索

23、取钱财犯罪就要处斩，以后假如有贪赃枉法的，应当怎么处理呢？所以治理国家要敬重法律，恪守律文，不能因人用法。而且裴景仙曾祖父裴寂，为忠良之臣，国家元勋，官至台司，备受皇恩。武则天初年，被陷害而家破人亡，子孙死于非命，只剩裴景仙传承血脉。假如不顾裴寂功勋，加重裴景仙的刑罚，岂不是有违贤明？请求接受我的建议，依法处理裴景仙之案。皇帝于是称：“定罪不是根本，在乎本于人情；刑罚贵在必行，而不在重。朕垂范作训，岂是为了严刑峻法，屠戮生灵，使人手足无措？裴景仙轻伤法律，败坏风俗，取财无道，犯罪逃亡。殊不知天孽可违，自身难保，所以没有严格根据法律而处以重刑，本是盼望惩治贪暴之流，以绝贪赃之路。然而祖父曾经辅佐

24、有功，鉴于功赏，如能适用政宽之典，则可以不用途以极刑，而将他发配边荒。于是处以杖一百，流放岭南荒蛮之地。 法律评析 案例涉及贪赃的惩处，也涉及了唐律中官吏的特权制度 唐律中规定有“六赃，即强盗、窃盗、受财枉法、受财不枉法、受所监临及坐赃。其中坐赃指官吏或一般人不是由于收受贿赂或盗窃的缘由，而是为公或为私收取不应收取的财物 唐律对坐赃之罪规定惩处较轻，律条规定：一尺笞二十，一匹加一等；十匹徒一年，十匹加一等，罪止徒三年。同时规定，假如官员或强豪倚势向他人乞索得赃者，其惩处比“坐赃罪减一等，就是说，满一以笞十，满一匹笞二十，二十匹徒一年，三十匹徒一年半，六十匹徒三年。而且罪亦止于徒三年 本案中，裴

25、景仙为武强县县令，虽累计获赃数量巨大，但是属于“挟势乞索，应当依据“坐赃罪减一等论处，依律最高只能判处三年徒刑，而不应当判处死刑。皇帝出于法律的威慑性考虑，加重裴景仙的惩处，欲判处其死刑，属于以“情破“法 裴景仙未被判处死刑，主要是出于三点缘由： 裴景仙为裴寂唯一的后代，就我国传统社会“不孝有三，无后为大而言，处死裴景仙有违伦常。因为在此状况下，统治者一般者会考虑从轻，正因为如此，唐朝才有“权养留亲之规定 唐律中有关于“请的规定。在唐朝，“请实现了制度化、法制化。“请亦称为“上请，是中国古代封建王朝爱惜贵族、官僚特权的一种司法制度。在国家律令中，明确规定某些贵族和官僚犯罪审判官无权判决，只能提

26、出适用法律的看法，奏请皇帝裁决，而皇帝往往不依法而减免刑罚。唐律疏议名例律第9条“请章规定：“诸皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙若官爵五品以上，犯死罪者，上请，流罪以下，减一等。同样，唐律疏议名例律第9条“请章亦对于不适用的范围作了明确规定：“其犯十恶，反逆缘坐杀人，监内奸，盗，略人。受财枉法者，不用此律。即将涉及危害皇权统治秩序与经済利益等行为排斥于“请之特权之外。裴景仙曾祖为开国元勋，可以适用“八议中的“议功，因此其可以适用“请。同时，其所犯为“坐赃，不在“请的例外之列，所以可以从轻惩处 李朝隐认为，法律的权威是不能被破坏的，既然法律规定“坐赃最高刑罚为“徒三年，则不能超越法律的界限

27、。法律不能因人而异。这个案子发生在唐朝玄宗开元十年，在唐朝进展前期，法律的统一性还是能够得以坚持的 结论 综合上述所言，我们可以得出如下几点结论： 中国古代的统治者强调“于礼以为出入，即用儒家伦常礼教作为治世的根本原则，指导吏治。同时吏治在德礼指导下赐予相应的特权保障，如此才能符合统治阶级根本利益的爱惜，并取得到治国治吏的良好成效。 统治阶级的特权源于周礼的“八议，确立于曹魏时的魏律，慢慢进展与补充，在唐朝到达制度完善与法律完好的辉煌时期，将封建礼教的传统观念，同行政管理与法律作用有机结合，构造中国古代法律制度的基本模式，对封建后世产生深刻的影响及重要的参考借鉴意义。而此一法律体系方面的特点，

28、也反映当时治国阅历的丰富与成就。 等级特权应当是中西法律制度中的共同特征，但中华法系以“八议为中心而绽开的多项实质特权内容，才是我国古代中华法系的重要特点之一。参考文献 赵晓耕主编，中国法制史原理与案例教程，北京：中国人民高校出版社，2023 赵晓耕主编，中国法制史教学案例，北京：北京高校出版社，2023 钱大群，唐律与唐代法律体系探讨，南京：南京高校出版社，1996 钱大群、郭成伟，唐律与唐代吏治，北京：中国政法高校，1994 韩玉胜主编，刑法学原理与案例教程，北京：中国人民高校出版社，2023 孙国华、朱景文主编，法理学，2版，北京：中国人民高校出版社，2023 林榕年、叶秋华主编，外国法

29、制史，北京中国人民高校出版社，2023 其次篇：后宫等级制度 后宫等级制度 尊一品：太后 尊从品：太妃 自称本宫 正一品：皇后掌凤印，总揽后宫大权 次一品；侧后有权升降二品以下嫔妃 以上不行再升级 从一品：皇贵妃 庶一品：贵妃 正二品：惠妃，德妃，贤妃，淑妃 以下自称本妃 从二品：封号+夫人 庶二品：封号+妃 以上八斗一升 以上妃嫔有权升降等级比自己低的妃嫔以下自称本+自己的等级 正三品：昭仪，昭媛，昭容，昭华 从三品：淑仪，淑媛，淑容，淑华 庶三品：修仪，修容，修媛，修华 正四品：贵嫔 从四品：贵仪，贵姬，贵媛 庶四品：婕妤 正五品：婕华，婕仪，婕容 以上六斗一升 从五品：容华 庶五品：容仪

30、，容媛，容姬，容婕 正六品：婉华，婉仪，婉媛，婉容，婉婕 从六品：丽仪，德仪，华仪，芳仪 庶六品：惠嫔，淑嫔，宸嫔，贤嫔，德嫔 正七品：封号+嫔以上五斗一升 从七品：小仪，良仪，柔仪，和仪，静仪 庶七品：小媛，良媛，柔媛，和媛，静媛 正八品：舒华，舒仪，舒媛，舒容，舒婕，舒常 从八品：顺华，顺仪，顺媛，顺容，顺婕，顺常 庶八品：昭训 以上四斗一升 正九品：贵人 从九品：才人 庶九品：常在以上三斗一升 无品：秀女 第三篇：婚姻等级制度 浅谈婚姻登记制度 摘 要：婚姻登记制度自1950年确立以来，伴随着三次修改，也始终处在进展完善之中，但任然存在诸如管辖规定与当事人需求存在差异；当事人签字声明书的

31、真实性难以把握；审查和认证工作缺乏相应的技术支持，且缺少审查期、公示性不强；婚姻登记员上岗资格门坎过低、培训大多流于形式等缺陷。我国应扩大婚姻登记的管辖范围，内地居民也可以到一方当事人经常居住地的婚姻登记机关办理结婚登记；建立结婚公告制度、增设审查期、提高审查技术科技含量；实行婚姻登记员资格全国统一考试制度等等。 关键词：婚姻登记；婚姻法；现行制度弊端；重建；完善 家庭是构成社会的重要单位，也是人类维持生存和进展的基础。对个人来说，家庭是一个人生活和精神归属，家庭的稳定和快乐无论对于个人还是社会乃至全人类都是至关重要，失去稳定或者是裂开的家庭往往会带给个人和社会以灾难的破坏。而家庭的基础则是婚

32、姻，每个家庭都以婚姻作为基础，没有婚姻就没有家庭，因此维护和完善婚姻登记的制度是恒久不过时的话题。然而，现行立法尚存诸多不尽合理之处，因此，对我国结婚登记制度立法的弊漏进行理论上的反思与检讨，提出重构建议，无疑具有确定的理论价值和现实意义。 一、现行结婚登记制度的弊端 一结婚登记管辖规定与当事人需求存在差异 在婚姻登记实践中，许多长期在外工作和生活的人员回常住户口所在地办理结婚登记特殊不便利。而民政部关于贯彻执行婚姻登记条例若干问题的看法规定“双方均为外国人，要求在内地办理结婚登记的，假如当事人能够出具婚姻登记条例规定的相应证件和证明材料以及当事人本国承认其居民在国外办理结婚登记效力的证明，当

33、事人工作或生活所在地具有办理涉外婚姻登记权限的登记机关应予受理。为何双方均为外国人的结婚登记可以由当事人工作或生活所在地的婚姻登记机关办理结婚登记，而双方均为内地居民的结婚登记就只能由一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记？这种政策对内地居民来讲，有失公正，显失公允。 二当事人签字声明书的真实性难以把握 法律对于人性的过于信任和志向化，会在确定程度上、确定时期内，无法防止违法婚姻的产生。登记实践中并不是每个公民都能本着诚信的看法，照实告知自己的状况。当事人出于各种各样的考虑，向登记机关作虚假声明，隐瞒真实状况，虚构事实，欺瞒对方当事人、欺瞒婚姻登记机关的状况时有发生；同时，过去我国

34、长期实行的是人工登记，因有单位出具的证明作保证，各登记机关之间基本上不需要互相联系。既存婚姻的档案，不要说不能全国共享，即使是全县共享也很难做到。由于政府监管措施客观条件的不成熟，在确定时期内还不能通过结婚登记，到达有效防范违法婚姻产生的目的，这是立法上的一大疏漏。 三审查和认证工作缺乏相应的技术支持，且缺少审查期，公示性不强 结婚实质要件的认定是整个结婚登记程序中最重要的一项工作。在结婚登记实践中普遍的做法是：婚姻登记机关以当事人提交的户口本、身份证、合影照片等证件、证明材料以及双方当事人本人是否到场来确定当事人是否符合结婚的实质要件。婚姻登记员从接受当事人双方的结婚申请，到经审查后予以登记

35、，最多不过一个小时，少的十几分钟即可办完。在如此短的时间内办理结束婚登记存在着以下弊端：一是婚姻登记员只能从外表上、形式上对当事人的结婚申请及相关证件、证明材料进行审查，对当事人的真实状况以及是否具备结婚的实质要件很难查清。况且目前婚姻登记机关的审查手段陈旧落后、缺乏科技含量，是最原始的眼看、手摸，婚姻登记员无法精确认定证件、证明材料的真伪。二是从接受双方当事人申请，到办理结束婚登记，整个结婚登记程序全由婚姻登记员一人操办，缺乏相关人员的关心和监督，纵使婚姻登记员的水平再高，技术再熟炼，也难免有疏漏之时。在我国，无论是结婚还是离婚，公示方法均是登记。虽然登记能起到确定的公示作用，但公示范围太过

36、狭窄。同时结婚登记只在当事人和婚姻登记机关之间进行，当事人登记结婚后如未告知其他人，那么谁也不知道其已经结婚。对当事人的婚姻状况，只能查询婚姻档案。根据现有的条件，婚姻登记档案尚不能向公众开放查询，如何获知当事人是否有配偶尚有确定难度。由于现行结婚登记制度缺少审查期、公示性不强，且缺乏应有的群众监督，这就可能使一些不符合结婚实质要件的违法婚姻获得结婚登记，这是无法杜绝重婚、冒名顶替、弄虚作假、不能有效地预防和刚好觉察违法婚姻的根本缘由，也是与设立结婚登记制度的宗旨相背离的。 四婚姻登记员的上岗资格门坎过低、培训大多流于形式 婚姻登记员应当由地市级以上人民政府民政部门进行业务培训，经考试合格，取

37、得婚姻登记员资格证书，方可办理婚姻登记的规定，婚姻登记员的资格条件包括以下两点：一是婚姻登记员的上岗资格。婚姻登记作为政府行为应当由政府公务员来履行职责，婚姻登记条例明确了民政部门对本辖区婚姻登记工作的管理职责，婚姻登记员应当是民政部门或者乡镇人民政府公务员。但是，由于多种缘由，多年来婚姻登记管理工作，没有得到足够的重视。全国除个别地方外，婚姻登记工作必需的机构、人员编制和工作经费等问题始终未能得到很好的解决，使得很多地方在公务员编制不能满意需要的状况下，争取了一些全额、差额或自收自支的事业单位人员，有的甚至聘请了一些临时人员从事婚姻登记工作。这些婚姻登记员的上岗资格实在难以保证。二是婚姻登记

38、员必需经过业务培训。婚姻登记是国家行政管理的重要组成部分，是一项政策性、原则性、社会性、服务性都很强的工作，客观上要求登记员应当具有较强的政治、业务素养。同时婚姻登记又是一项特别肃穆的工作，结婚登记就是在民事法律关系上建立人身关系，离婚登记就是在民事法律关系上解除人身关系。人身关系的建立和解除涉及财产关系的变更，但又不同于财产关系的变更，比财产关系更加困难。婚姻登记工作一旦出现失误，处理起来难度往往很大。婚姻登记员只有严格依据法律规定的条件和程序审查和办理结婚登记，才能保证婚姻登记工作的质量。婚姻登记员进行婚姻登记是依法行政的行为，具有法律效力。这就要求婚姻登记人员必需通晓业务，严格执法。无论

39、是公务员还是其他人员，在办理婚姻登记前，都必需接受婚姻登记业务培训，并考试合格。业务培训和考核由地市级以上人民政府民政部门组织进行。 目前婚姻登记员的培训内容，全国各地极不统一，有的民政部门主要培训有关婚姻登记的法律法规；有的民政部门主要培训以依法行政、规范操作为主旨的婚姻登记规范化实务；有的民政部门主要培训以留意礼仪规范、提高修养为核心的沟通沟通技巧；有的民政部门主要组织观看婚姻登记机关规范化建设辅导光盘。婚姻登记员的培训时间长短不一，多者三天，少者仅一天，其中还包括半天的考试时间。目前尚无全国婚姻登记员资格统一考试制度，各地的考试方式，均由各省民政厅或市民政局统一命题、统一组织人员监考，有

40、的闭卷考试，有的开卷考试。考试内容也是大相径庭，且对参考人员的专业、学历亦无任何限制。考试成果及格率达100%，全部参训婚姻登记员都能够取得资格证书。 二、结婚登记制度之完善 一扩大婚姻登记的管辖范围 鉴于前述的便利当事人措施还不到位的缺陷，建议把婚姻登记条例第4条改为：内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地或经常居住地的婚姻登记机关办理结婚登记。据此，内地居民结婚，男女双方既可以共同到一方当事人常住户口所在地婚姻登记机关办理结婚登记，也可以共同到一方当事人经常居住地的婚姻登记机关办理结婚登记，这就可以大大降低流淌人口结婚的经济本钱。在特殊住户口所在地工作和生活的内地居民，可

41、以持婚姻登记条例规定的相应证件和证明材料，及本人要求在工作地办理婚姻登记的书面说明，到工作和生活所在地的婚姻登记机关办理婚姻登记。这更符合婚姻登记的便民原则，从而使婚姻登记制度更好地适应社会经济进展的需要。 二建立结婚公告制度、增设审查期、提高审查技术科技含量 所谓结婚登记公告制度，是指当事人向婚姻登记机关提出结婚申请后，婚姻登记机关经过初步审查，对形式上符合结婚实质要件的申请，以公告的方式公布，公告期限届满，如无人提出异议，则认可当事人符合结婚实质要件而赐予登记，发给结婚证；如有人提出异议，则待进一步审查后再做出是否赐予结婚登记确定的制度。结婚登记公告制度，早在欧洲中世纪的教会法中即有规定，

42、而且如今世界上仍有不少国家都接受，如意大利民法典规定：实行婚姻仪式之前，应由人口动态统计官作出预报。未婚夫妻应向一方居处地之地区人口动态统计官员作出预报申请，并在夫妻居住的地区进行公告。在公告期间，一切熟识结婚当事人的人都可以对婚姻存在的障碍进行监督，提出异议和揭发，这有助于防止违法婚姻的发生。由于接受了社会监督，并且有充分的时间保证，因此公告结婚登记比婚姻登记员一人独立、即时完成的婚姻登记，更有利于对即将成立的婚姻进行监督，更有利于保证婚姻的真实性和质量，从而在确定程度上杜绝了违法婚姻的产生。 在我国现阶段，建立结婚公告制度、增设审查期将具有如下意义：一是可以在公告期内，敦促当事人对是否应当

43、结婚作认真、充分的考虑，避开草率结婚。二是可以将当事人的结婚意愿及结婚条件置于公众的监督之下，便于刚好觉察当事人所存在的婚姻障碍。三是有利于婚姻登记机关在充分的时间里，对当事人是否符合结婚实质要件作充分的审查和监督，避开婚姻登记机关对当事人结婚申请的审查流于形式。四是可以认真审核区际婚姻和涉外婚姻的合法性，增加结婚审查的效力。 另外，婚姻登记机关应设立身份证、户口本读卡机，提高审查技术的科技含量，以防止有的当事人出于各种各样的考虑，向登记机关供应假身份证、假户口本，隐瞒真实状况，欺瞒对方当事人及婚姻登记机关状况的发生。 三、结束语 婚姻是一件神圣的事情，但也有人利用结婚登记制度上的漏洞去做违法

44、的事情，除此之外，许多结婚的法律上的禁止事项也应当在结婚之前有所留意，这一切只有当制度上有所完善才能使全部的婚姻都是符合法律的。一个国家的婚姻制度的完善将会使一个国家不会陷于过多的家庭悲剧，因此可以说，婚姻是家庭的基础，健康的家庭将会使国家更加富有力气。我国结婚登记制度立法的弊漏是自不待言的，我们要对其加以完善，规范结婚登记工作，同时表达以人为本、强化权利及责随便识的民法理念。 第四篇：法律文化：中华法系封闭性的社会条件浅析 一、封闭性法制概述 传统意味着许多事物。就其最明显、最基本的意义来看，它的含义是世代相传的东西，即一种前近代社会文化成果的总和，具有相对稳定、内部和谐一样的系统的特质。而

45、探究法律制度传统，意味着一个具有生命力的时间性概念，其不仅存在于古代社会，而且存在于现存社会，是“由传统法律生长和演化而来的对现实社会仍发生作用和影响的未曾间断、不断延长的法律文化和精神。作为中华法系的主脉，中国传统社会的法制体系随着近代以来的“西学东渐而逐步解体，但是传统法律制度下所形成的价值观念照旧在今日发挥着不行小视的作用。在传统社会还未土崩瓦解之时，法律制度与其紧密相连，而在社会形态发生异化之后，法律制度随之瓦解，但法制传统作为稳态意识退离法律建筑层面。故而，今日来看中华法系传统的意义，更多的则是涉足于法社会学领域。在这个连绵千年缓步进展的法系构架中，其封闭性的特征当引起关注。 本文所

46、指封闭性，指的是某个事物没有或缺乏与外界同类或异质事物互相联系、沟通的机能，这种机能是由该事物的内在机制所确定的结构而表现出来的，它具有稳定、保守和排异的性能。 二、封闭性法制：特有的社会条件浅析 法律既是一种政治上层建筑，同时也属于文化上层建筑。在法律的角度背后，更多的掩藏有造成传统社会法制封闭性的社会条件。 首先，封闭性古代法有其经济根源。源远流长的中华农业文明发端于黄河流域，而后扩绽开来形成宽阔的疆土。总体而言，中国文明依托于一个相对封闭的地缘环境，困难的地形自然成为中国与别国的边界。此种特殊地缘的稳态农业文明以土地为对象，农夫牢牢附着于土地，自给自足，重视并坚守自然规律，安家立命，固守家园。民众的生活需求可以通过自身的劳作得以满意，而较少与外界沟通，“鸡犬之声相闻，老死不相往来即此谓。简洁商品经济足以维系狭小市场的供求关系。农业社会孕育出一种内敛的静态文化，使之对外部事务产生极端的排斥感。同时历朝统治者推行重本抑末、重农抑商的社会经济政策，大商业资本的