2023年中国人失掉自信力了吗 笔记.docx

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1、2023年中国人失掉自信力了吗 笔记 第一篇：中国人失掉自信力了吗 笔记 中国人失掉自信力了吗题目：把对象和事务干脆放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望，而且以问句的形式出现，悬而不管，是奇异的。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总表时间长，频率高自夸着“地大物博，是事实；不久就不再自夸了，只根本不做别的考虑，专注于此盼望着国联，也是事实；如今是既不夸自己，也不信国联，改为一味说明身陷其中，不能自拔求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。这三个副词精确地写出了国民党政府在自欺力的道路上越走越远的事实，具有挖苦意味 于是有人慨叹曰：中国人全体中国人失掉自信力了。对方的错误观点 假如单据这一点现象而

2、论，自信其实是早就失掉了的。从前信“地，信“物，后来信“国联，都没有信任过“自己。假使这也算一种“信，那也只能说中国人曾经有过“他信力针对自夸地大物博和信国联这两种现象而言，推出他信力是信任和依靠其他事物的思想和心态，自从对国联悲观之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是慢慢玄虚起来了。信“地和“物，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省xng悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄xun虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。 中国人(部分中国人，特指国民党官僚及御用文

3、人如今是在进展着“自欺力针对求神拜佛而言，推出自欺力是自己欺瞒自己的思想和心态。 “自欺也并非如今的新东西，如今只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。作者的观点 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，表示内容省略)虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史表否认，也往往掩不住他们的光耀，这四类人加省略号就是中国的脊j梁指脚踏实地、为民族的进步而奋斗的人，他们往往来自下层或代表宽阔民众的利益。 这指中国的脊梁一类的人们，就是如今也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆p后继不怕牺牲，勇敢前进的战斗，不过一面总写

4、出了当时社会黑暗的程度，间接讴歌了“中国的脊梁屡挫屡战的精神在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直(表达激愤之情是诬蔑wmi。照应对方错误的论点，指出对方犯了以偏概全的错误 从古代和如今两方面，作为事实论据来论证我们有并不失掉自信力的中国人在。 要论中国人有自信，不自欺的宽阔中国人，必需不被搽ch在外表的自欺欺人的脂粉比方美化、假装所诓kun骗骗，却看看他的筋骨和脊梁比方气节操守人格品质。自信力的有无，状元宰相统治阶级的御用文人的文章是缺乏为据不值得当做凭据的的，要自己去看地底下变革社会的主动力气，在当时指中国共产党

5、。 九月二十五日 作者为何反复强调中国的脊梁？ 目的在于歌颂那些有自信力的中国人，强调他们才是我们民族生存和进展的中坚力气，是我们民族真正的代表。情感：作者怀着深厚的民族情感，充溢着民族的傲慢感和自信力。 埋头苦干：为改善百姓生活而专注独创工作的人蔡伦、毕昇、李时珍 舍命硬干：为抗拒专制统治和外来侵略的人郑胜利、李自成 为民请命：为人民的疾苦四处奔波的人包拯、海瑞、杜甫 舍身求法：历尽艰险探究真理的人玄奘、鉴真、商鞅 虎视眈眈：像老虎那样凶狠地注视着。形容贪欲而恶狠狠地注视。眈dn眈，注视的样子。 老谋深算：周密的谋划，深远的计算。形容人精明老练，算计特殊周到。老谋，周密成熟的谋划。 从论证方

6、式的角度说是驳论文。 一、：摆出对方的论据和错误论点，树立靶子。 二：干脆反对对方的论证。 三：作者提出自己的观点，正面立论，间接反对对方的论点。 四：总结全文，得出结论。 其次篇：中国人失掉自信力了吗 16、中国人失掉自信力了吗 1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。 2、理解重要语句的深层含义。 3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增加 民族民方法识，增加民族自信念，傲慢感。 一、1驳论文简介： 争辩文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就确定的事务或问题，提出并说明自己的见解或主见。驳论，是就确定的事务或问题发表争辩，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或

7、主见。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是干脆批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 1简介“九一八事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占据了我东北三省。而国民党政府腐败无能，实行不抵抗政策，“南京政府手足无措“单会去请求国联，“国联即“国际联盟的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调整互相冲突，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙。“九一八事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在

8、发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八事变并非“合法之防卫手段，但尽然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不实行任何制裁的措施。蒋介石向国联请求，事实上就是向日本帝国主义请求，充分地揭露了蒋介石屈膝倒戈的奴才相。请求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流，以祈祷“解救国难为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会等，“一味求神拜佛，怀古伤今。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述状况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信念写了这篇文章。 3作者简介：鲁迅，原名，浙江绍兴人。我国宏大的无产

9、阶级文、。他的作品很多，有小说集 、 等，散文集 ，诗歌集 ，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。 二、自主把握 1、注音 慨叹 省悟 诓骗 诬蔑 脂粉 脊梁 抹杀 抹布 拐弯抹角 前仆后继 状元宰相 搽粉 2、说明以下词语： 玄虚： 渺茫： 怀右伤今： 为民请命： 自欺欺人： 舍身求法： 三、探究展示 1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的? 2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的根据是什么? 3、(1)“中国的脊梁指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家所知道?(2)“状元宰相、“地底下的含义分别是什么? 四、驳论文简介。 本文是一篇驳论文。这

10、种文体一般是先指出对方错误的实质，或干脆批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵敏。鲁迅的杂文有“投枪“匕首之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 五、整体把握，理清思路： 指名学生朗读课文，要求思索文章的论证层次。 第一部分1、2自然段：摆出对方的论点和论据。 其次部分：批驳敌论。 第一个层次35自然段驳论敌论论证； 其次个层次68自然段驳敌论论 第三部分：号召宽阔中国人民要分清是非，向英雄人物学习，主动投入革命的洪流中去。(9自然段) 找出课文中含“中国人的句子，小组探讨后分别回答其“中国人的

11、含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。B、假使这也算是一种“信，那也只能说中国人曾经有过“他信力。C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。D、然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。E、中国人如今是在进展着“自欺力。 F、要论中国人，必需不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所诓骗。 一、说明以下词语。 玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺瞒手段。渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。 家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想心情。为民请命：替老百姓说话。 埋头苦干：专心地下苦功夫做事。 前

12、仆后继：前面的人倒下来，后面的人接着跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺瞒 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比方为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 地大物博：文中指国家疆土宽敞，资源丰富。 二阅读理解 哪些人是“中国的脊梁? 为什么称为“中国的脊梁? 一种是不求名利，埋头苦干，创建社会财宝和绚丽文化，推动历史前进的宽阔劳动人民和创建独创家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而抗拒反动统治的革命者和坚持抗战抵抗外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔跑呼号，为民请命的人

13、。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 这就是“中国的脊梁，是用比方形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更宏大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚决的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不行遏地揭露了敌人“摧残、“抹杀革命者的罪行。最终鲁迅先生慎重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。直斥“有人的无耻谰言。观点特别显明，感情特别剧烈。 在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人作了阶级分析，热忱赞扬了作为“中国的脊梁的“并不失掉自信力的中国人。 自评

14、 组长评价 第三篇：中国人失掉自信力了吗 中国人失掉自信力了吗 一、基础 1以下词语中加粗字的读音全都正确的一项是 A渺茫mio搽ch诓骗kungB玄虚xun脂粉z拜佛f C宰相zhi麻醉zhu慨叹kiD.省悟xng脊梁j倘如tng 2.对以下句子中加点词语说明有误的一项是 A信“地和“物，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依靠它的不行靠。渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。 B有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人， 为民请命：为人民保全自己，接触困苦。 C但不幸的是慢慢玄虚起来了。 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。 D如今是既不夸自己，也不信国联，

15、改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。怀古伤今：追念古代的事情，因如今的事而哀痛。 3.说明以下句子中加点词语。 1他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。 前仆后继： 2状元宰相的文章是缺乏为据的，要自己去看地底下。 缺乏为据： 4.中国人失掉自信力了吗的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，实行和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。 二、综合理解 5.假使这也算一种“信，那也只能说中国人曾经有过他信力，自从对国联悲观之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力加上引号，所起的作用是 A表示引用B表示强调C表示特殊称谓D表示挖苦否认 6.鲁迅先生说：

16、“要论中国人，必需不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是缺乏为据的，要自己去看地底下。这句话中加点词语的含义分别是： “筋骨和脊梁是指： “状元宰相是指： “地底下是指： 7.“埋头苦干的人“舍命硬干的人“为民请命的人“舍身求法的人都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史学问，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人有，舍命硬干的人 有“为民请命的人 有“舍身求法的人 有 三、阅读15自然段。 1语段的敌论点是：_；敌论据是 _.2“假如单据这一点现象而论删去行不行？为什么？ 3上面语段批驳的方式是 A干脆驳论点B通过驳论据驳论点 通过驳论证来驳论

17、点间接反对 上面语段中的“他信力具体是指_.“自欺力具体是指_。 上文在“他信力和“自欺力上加引号，所起的作用是 A表引用B表强调C表特殊称谓D表挖苦否认 6第2节中有人的“人是_，“中国人是指_；第五节中的“中国人是指_,第4节中的“一条新生路是指_。 7与“玄虚之至中“之含义不同的是 A多助之至 B辍耕之垄上 C古仁人之心 D吾欲之南海 8“一味的求神拜佛有什么害处？ 9对文中画线句子“中国人的理解，错误的一项是 A“中国人失去自信力了句中的“中国人指全部中国人。 B“中国人如今是在进展着自欺力句中的“中国人指国民党反动统治及御用文人。 C“我们有并不失掉自信力的中国人在句中的“中国人指宽

18、阔人民。 D“说中国人失掉了自信力句中“中国人指一部分中国人。 10“仿词是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创建出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力他信力，先发制人后发制人等，请造四个以上的仿词。 1_2_ 3_4_ 11指出对以下加点字的分析理解欠妥的一项是 A“从公开的文字上看起来，这“公开一词示意国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。 B“两年以前，我们总夸着“地大物博，这“总字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。 C“不久就不再自夸了，只盼望国联，这“只字表示惟洋是崇，不信任自己。 D“改为一味求神拜佛，怀古伤今，这“一味表示“短暂只的意思。 四、阅读69段 1作者从

19、正面提出的观点是_ 2“我们自古以来的人。你能各举一例吗？ 3“搽在外表的自欺欺人的脂粉是指_；“筋骨和脊梁是指_；“他底下是指_。 4鲁迅反复强调“中国的脊梁有什么现实意义？ 5“说中国诬蔑一句指出敌方论证时犯了_的毛病。 6怎样理解“虽是等于光耀一句？ 7“中国的脊梁指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道？ 一1.B中“脂应读“z；中“宰应读“zi；D中“脊应读“。2.B“为民请正确说明为“替人民请求保全生命或解除苦痛。4.鲁迅 周树人豫才藤野先生百草园到三味书屋社戏家乡孔乙己一件小事 驳论干脆反对间 二5.D 这里作者是用“他信力来挖苦国民党反动派从前的只依靠迷信或国联，却不实现国

20、家的独立富强的软弱行径。6.作者歌颂的埋头苦干、舍命硬干、为民请命、求法的人。国民党反动派政客及其御用文人。当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力气。7.林则徐 卫青魏征康有为 三1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄盼望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今 2不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，假如删去就会变得以全。3C4信“地信“物信“国联一味求神拜佛，怀故伤今5D 6国民党反动派统治者及御用文人全部的中国人国民党反动派及御用文人信任的力气，号召全国人民，团结起来抗日救亡。 7C8可以令人更许久地麻醉自已9D 101望洋兴叹望卷兴叹2以牙还牙以眼还眼以血还血 3先下手为强后

21、下手遭殃4化哀思为力气-化腐朽为奇异 11D 四 1我们有并不失掉自信力的中国人在。 2毕升，李时珍陈涉，戚继光杜甫，关汉卿法显，玄奘 3国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣扬 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力气。 第四篇：中国人失掉自信力了吗 中国人失掉自信力了吗？ 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，是事实；不久就不再自夸了，只盼望着国联，也是事实；如今是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。从前信“地

22、，信“物，后来信“国联，都没有信任过“自己。假使这也算一种“信，那也只能说中国人曾经有过“他信力，自从对国联悲观之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是慢慢玄虚起来了。信“地和“物，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。 中国人如今是在进展着“自欺力。 “自欺也并非如今的新东西，如今只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦

23、干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是如今也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必需不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是缺乏为据的，要自己去看地底下。 第一部分12，引出错误论点“中国人失掉自信力了。 其次部分38，分析揭露“中国人失掉自信力了的实质，旗帜显明地提出

24、“我们有并不失掉自信力的中国人在，并摆事实加以证明。 第三部分9，作者针对陈词滥调，作出剖析，从外表看，是那些“求神拜佛，怀古伤今者失掉了自信力，而那“地底下的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。 这篇杂文运用了许多“人字句，其所指对象有所不同。如： 1于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。“有人指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人，指全部的中国人。 2假使这也算一种“信，那也只能说中国人曾经有过“他信力，自从对国联悲观之后，便把这“他信力都失掉了。“中国人指国民党反动统治者及其御用文人。 3中国人如今是在进展着“自欺力。“中国人指国民党反动统治者及其御用文人。 4然而，在这覆盖之下，我们有

25、并不失掉自信力的中国人在。“中国人指宽阔人民。 5我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人“埋头苦干的人指宽阔劳动人民，包括为人类做出有益奉献的学问分子。“舍命硬干的人指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人指怜悯人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人指勇敢献身、追求真理的人。 6这一类的人们，就是如今也何尝少呢？“这一类的人们指上边所说的“埋头苦干的人等几类人。 7说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。 “中国人指全部的中国人。“一部分人即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。 8要论

26、中国人，必需不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。“中国人指除极少数顽固分子以外的宽阔的中国人民。这些“人所指各不相同，但都无不寄予着作者剧烈的褒贬感情。 例如，在文章开头，“总自夸着地大物博 “只盼望着国联“一味求神拜佛，怀古伤今了，充溢着嘲讽意味。“总，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，活敏捷现地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者奇异地运用了比方、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增加了语言的劝服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力造出“他信力“自欺力，显

27、出了作者超群的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增加了辛辣的挖苦锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者剧烈的感情色调。“中国的脊梁指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁，他们往往来自下层或代表着宽阔民众的利益。“状元宰相，“地底下的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的主动力气。 1接受立驳结合的论证方式。课文其次部分干脆反对谬误论据，是驳论。第三部分间接反对谬误论点，从正面

28、立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的劝服力。 2运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要接受了事实论证。另外，文章还多处运用比方论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁，第9段：“要论中国人，必需不被搽在外表的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。 第五篇：中国人失掉自信力了吗？ 中国人失掉自信力了吗？ 背景 1、鲁迅1881-1936原名周樟寿，字豫陕，后改名周树人，字豫才。中国现代文学的奠基人，宏大的文学家、思想家。1918年用笔名“鲁迅在新青年发表第一篇白话文小说狂人日记。代表作有小说集呼喊、彷徨，散文集野草、朝花夕拾、杂文集坟、且介

29、亭杂文等。本文出自且介亭杂文。 2、本文为驳论文，有破有立，“破字当头，立在其中。 3、写作背景：1931年九一八事变后，社会上流行起一股认为“中国人失掉了自信力的论调。作者写本文，对这种论调予以有力驳斥，热情赞颂、确定宽阔中国人民并没有失掉自信力，认为他们才是“中国的脊梁，表达了作者对中国前途的信念。 文章结构 一、引论：两年前、不久、如今失掉自信力第一部分(1-2)：揭示错误的论据和论点。示意对方的论证犯了以偏概全的错误 二、本论：其次部分(3-8)：严峻驳斥论敌的论点和论据，并进而引出正面的立论。 1、失掉自信力的是政客、反动文人： 信地物、信国联、信鬼神 2、真正的中国人是宽阔人民 埋

30、头苦干、舍命硬干、为民请命、舍身求法 三、结论：擦亮眼睛，从本质看问题第三部分(9)：看中国人有没有自信力，要看中国人的筋骨和脊梁，不能被外表现象所迷惑。 (颂扬民族脊梁的坚毅意志和自信念 文章主旨：赞美有自信力的中国人，强调他们对民族的生存和进展的重大作用，说明他们才是我们民族的中坚。 本文主要驾驭内容 1、中心论点：“我们有并不失掉自信力的中国人在这就是中国的脊梁。 2、论证方法：驳论点、驳论据 3、运用论据：事实论据论敌对中国前途看法三个阶段的转变 4文字特色：寓挖苦与幽默于肃穆推理之中，寓规律性于形象性之中，表达杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的论辩特点。 5、修辞手法： 排比：“我们从古以来，就有埋头苦干的人 热忱赞颂从古至今进行不屈不挠斗争的革命者。 比方：“脂粉“脂粉比方美化、假装、“筋骨和“脊梁、“状元宰相 “中国的脊梁，用比方形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。