2023年于丹论语心得君子之道读后感.docx

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1、2023年于丹论语心得君子之道读后感 第一篇：于丹论语心得君子之道读后感 君子之道。这章主要讲如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。下面是写写帮文库带来的于丹论语心得君子之道读后感，欢迎大家阅读。 篇一：于丹论语心得君子之道读后感 大家读论语会觉察，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今日还常常将其作为做人的一个标准，说某某人特殊君子。但是原委什么是君子呢? “君子是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短两万多字的论语，“君子这个词就出现了一百多次。我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会觉察，或许做一个君子要有几个层次上的要求。 做一个和善的人。这是君子的第一个标准。君子的

2、力气始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种冷静自若的风度。 司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗? 他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。 一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不简洁的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。 孔子在给学生讲课的时候

3、曾经很认真地跟他们探讨过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 孔子一上来很虚心，说“不忧、“不惑、“不惧这三点自己做不到。什么叫“仁者不忧? 就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽视很多微小环节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知(智)者不惑? 在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的苦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。 但在当今社会，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多。这是一个旺盛时代带给我们的迷惑。我们

4、无法左右外在的世界，只有让内心的选择实力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑。 什么叫“勇者不惧?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力气，自然就不再害怕了。 一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告知我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责内心。 一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今日老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人很多

5、的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。 因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人，既不埋怨老天爷不给我机会，也不埋怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了“忧、“惑、“惧，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握华蜜的实力。而增加把握华蜜的实力，正是学习的终极目的。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。(论语宪问)古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。 真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握华蜜的实力。 让自己成为一个有学问、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安家立命，学习的目的就是完成这

6、么一个自我角色的建立和提升。 而“为人之学又是什么呢?它是把学到的学问当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒。就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。 孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，依据自己的社会定位，从身边做起，从今日做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种沉着淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。 篇二：于丹论语心得君子之道读后感 孔夫子在教化他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么

7、不同呢? “君子是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子两个字就出现了一百多次。而与之相对应的就是“小人。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惊。 即便是今日，人们还是盼望自己能做君子而不做小人。那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢? 北京师范高校于丹教授告知我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同，小人“同而不和。比方我们大家在一起争论问题，不行能看法都一样，君子会很平和的跟每一个人都能沟通，但是他会坚持自己的主见，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫

8、做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是特殊精确的，能够量才用人。而小人难处事，你却很简洁取悦于他，但他对人却常常是求全责备。 于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这确定不是远古的事，这一切现象其实今日就经常出如今我们的身边，假如你要把这个标准想明白的话你会觉察，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要“戒色?中年时又为什么要“戒斗?老年时“戒得指得又是什么?于丹教授在这一讲-君子之道中将为我们具体讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.大家读论语会觉察这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子，其实这是我们在今日也

9、经常说到的一个标准，说某某人特殊君子。但是原委什么是君子?我们今日就说说论语中的君子之道。 画外音：“君子是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子两个字就出现了一百多字，即便是今日人们还是盼望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范高校于丹教授将为我们讲授于丹心得之君子之道。 于丹：其实我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会觉察或许做一个君子要有几个层次上的要求。 首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种冷静自若的人。也就是说，君子的力气始自于人格和内心。 大家知道人格和风格恒久都是相关的，当我们说一个人在风

10、格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人敬重的气度，这种风格的力气确定来自于人格。 学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简洁，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惊。 在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。 孔子在给学生

11、讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很虚心，他说“我们今日来说说君子。说“君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先虚心了一下说“我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真刚要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的哀痛、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽视了很多微小环节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。 其次点就是要做到“智者不惑。 其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑字

12、，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?其实“或者，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者。那么当世界面临众多的选择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。假如你心中有推断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。 对于我们当下的人来讲，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今日选择太多，视野广袤，这是一个旺盛时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右

13、外在的世界，我们能够让自己内心的选择实力更强大，这就是让自己成为一个智者。 那么第三点就是“勇者不惧。 篇三：于丹论语心得君子之道读后感 “君子是孔夫子心中志向的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子。“君子并不是男子的惯用名词，所谓“君子就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光芒。 称之为“君子的第一标准是要做一个和善的人。所谓和善是攻于身，行于义。真正和善之人是渺小的，是静默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。为善者不云利

14、，逐利者不见善。和善之人是不求回报的，这种善是发于内心的。假如你挖掘它将不断涌出来。和善的心灵是园，和善的思想是根，和善的语言是茎，和善的行为是果，和善之人会使灵魂变得高尚，会对生活充溢志气，会对将来充溢自信。 称之为“君子的其次个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力气的大小，而在于坚持多久。一朝起先便恒久能够将事业接着下去的人是华蜜的。所谓：“绳锯木断，水滴石穿。一但确定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力气，就不行能认真的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可

15、以穿透硬石。 称之为“君子的第三个标准是“矜而不争，群而不党。所谓：“君子和而不同，小人同而不合。也就是说君子会人真的听取别人的看法，但也会有自己不同的见解。而小人呢，在别人提出看法时，只会高屋建瓴，深思熟虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。 假如具备以上三个标准，那么应当可称一为“君子，要具备以上三点决非易事。 这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是休戚相关的。 其次篇：于丹论语心得心灵之道 于丹论语心得2心灵之道 于丹论语心得 二心灵之道 视频片头语一： 俗话说：人生不得意事常八九。那么假如人生有了缺憾之事

16、，假如我们遭受不得意之时，我们应当实行一种什么样的心态来对待生活呢?两千多年前的论语对于我们当今社会生活中的问题能有什么启示呢?请收看于丹教授论语心得之心灵之道。 视频片头语二： 每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。假如你放大这种缺憾和不如意，那你将恒久生活在阴影之中。或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。但于 丹教授认为，论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生!两千多年前的论语，真的能够开解现代人的心结吗?请收看于丹论语心得之二：心灵之道。 于丹：今日我们说一个话题，人生百年，孰能无

17、憾呢? 人的一生中缺憾的事情谁都在所难免，论语中有没有缺憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情。那么他们之间是怎么来探讨关于人生缺憾的呢? 有一个学生司马牛，他的缺憾是什么呀? FLASH： “唉!我家只有我一个儿子。 “我们家有哥仨。 “我们家有五兄弟。 “我们家有八个兄弟，号称八大金 刚呢。 “为什么人家都能够有那么多兄弟，为什么我就一个都没有呢?哪怕有一个也好啊。为什么啊?为什么啊?太郁闷了。 于丹：他的一个同学子夏就起先劝他。子夏是自称，称自已的名字商，他说我听说呀，“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四

18、海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。 尽管这段话不是出自孔子之口，但是他也代表了论语所提倡的一种价值观。就是人首先要能够正确地面对人生的缺憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避开最大的损害呢?就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢? 其实化解缺憾第一个前提是先认可这个缺憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来。说，好了，这 就是一种支配，我已经知道有这个缺憾了。那么其次个看法是什么呢?是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个缺憾。这就是子夏告知他同学两句话，叫“君子敬而无失，与人恭而有礼，敬，是指人内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一

19、种看法，使大家都可以敬重你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人共事的时候，要恭而有礼，内心保持着一种敬重，落落大方，真正能够对人有一份敬重，假如你能做到这样，少一点过失，多一分敬重，那你能够到达的是四海之内皆兄弟。所以一个真正的君子，你还真正会内心忧患没有兄弟吗? 画外音： 于丹教授告知我们，承认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力，去变更这种缺乏，这就是论语告知我们，如何对待生活缺憾的看法。但对我们现代人来说，没有兄弟，已经不是什么缺憾了，因为这是一个独生子女的时 代，但生活中各种各样的缺憾总是存在的，假如一个人不能接受生活带来的缺憾，将会导致什么样的后果呢?

20、 于丹：而这样的一种缺憾，其实假如我们放大的话，那可能它会被放得很大很大。印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说“假如你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。也就是说，你总看着自己人生的缺憾，你总在叨念着这个缺憾，这个缺憾能被放大到多大呀，甚至这个缺憾有可能会变为你生命中的一个阴影。这个阴影在你的内心极而言之，它对你的生命质量是会有所损害的。 我曾经看到过一个报刊的转载，说英国曾经有一个著名的网球名星，叫吉姆.吉尔伯特。这个女孩子在小的时候阅历了一次意外，就是她跟着她的妈妈去看牙医。这原来是一个很小的事情，但是一般我们知道，牙病是会引发心脏病的，可能她妈妈没有检查出来有这种隐忧，所以孩子

21、蹦蹦跳跳地去了，以为跟 妈妈一会儿回家了，结果她就面临了她生命中令人惊 第三篇：论语心得君子之道 论语学习心得君子之道 孔子是东周春秋末期著名的思想家，儒家学派创始人，其“仁与“礼的思想对后世影响甚大。论语是孔子的弟子将孔子的言语记录编纂而成，在这部蕴含着人生才智的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。 君子，是论语中经常出现的一个词，我们直到今日还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？ 其实，君子是孔子心目中的志向的人格标准。将孔子对君子的言语总结一下，就会觉察学习君子有几个标准。论语中有这样一段对话：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：“内省

22、不疚，夫何忧何惧？司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子，什么样的人才算君子，孔子的回答是：“君子不忧不惧。他又追问：“不忧不惧，就可以叫君子了吗？孔子说：“自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？君子的这一要求看似简洁，实则不易做到。在当下，人们活得常常偏离本心，这样看来，要使自己所做的的每一件事都经得起推敲琢磨，着实不易。 孔子还曾说过一句话：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。何谓不忧？一个人心怀仁义，活得仁厚，宽和，看淡种种得失，这样才是“不忧。 何谓不惑？在我看来，这句话在如今极难做到。如今是一个旺盛的社会，正是一个旺盛的社会，才会有那么多的诱惑在左右着你。如何选择？如

23、何取舍？我想只有明白自己真刚要追求的，增加内心的选择实力，才能做到“不惑。 何谓不惧？这是要求你的内心足够勇敢，足够开阔，勇往直前，不怕挑战。当你怀有这种力气的时候，你自然就不再害怕了。 一个人只有做到仁、智、勇，才能削减忧、惑、惧，也只有做到了这些，他才是一个真君子。 当然，要做成君子还远远不止内省不疚与不忧，不惧，不惑，这只是几个方面。任重而道远，愿我能向此看齐。 于丹老师说得好；“道不远人，论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。愿我们都能沐浴在圣人的光芒之下，活得更加华蜜。 第四篇：论语心得-君子之道 论语心得：君子之道 儒家文化是具有显明的以“人为中心

24、的伦理型文化。论语把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但事实上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。 如何做一个君子，能够称为君子的标准又是什么。 “君子是孔夫子心中志向的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。提到“君子一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子。“君子并不是男子的惯用名词，所谓“君子就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光芒。 称之为“君子的标准是要做一个和善的人。所谓和善是攻于身，行于义。真正和善之人是渺小的，是静默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话

25、，行一善事，此日方不虚生。为善者不云利，逐利者不见善。和善之人是不求回报的，这种善是发于内心的。假如你挖掘它将不断涌出来。和善的心灵是园，和善的思想是根，和善的语言是茎，和善的行为是果，和善之人会使灵魂变得高尚，会对生活充溢志气，会对将来充溢自信。 君子是一种道德高尚的人，君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而“坦即平；“荡荡即宽广的样子；“长指常；“戚戚是忧愁、哀痛的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁哀痛。宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众当权者宽容就会得到百姓的拥护。所以，商汤说：“假如我本人有罪请不要牵连天

26、下万方；假如天下万方有罪，那罪就由我一人担当。 君子的美德之二就是要谦让，孔子认为君子有四种道德品德。其中之一就是谦逊。君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传播别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。 “矜而不争就是要庄重自守。君子庄重自守，与人无所争；能够合群相处，但不与人互相勾结。 “躬行君子就是指在身体力行方面做君子。君子凭文章来交挚友，靠挚友的交往来培育仁德。在言行方面，孔子说：“不在其位，不谋其政。不在那个职位上，就不要考虑那个职位方面的政事。正因为君子能对自己严格要求，所以他

27、不管在什么时候，什么地方，什么环境，都能泰然处之，把事情做好。 君子是那种追求大的信念，而不计较小的信誉的人。 因此，君子很留意名声。君子是具有综合素养的人君子处世待人方面有三个问题应当重视：常留意自己的容貌真诚谦和，就可以避开别人的粗暴和慢待；常留意脸色庄重肃穆，就可以使自己日益接近诚信；常留意说话的言辞和语气，就可以避开鄙陋粗野的错误。 第五篇：于丹论语心得读后感通用 于丹论语心得读后感范文通用6篇 当阅读了一本名著后，大家心中确定有很多感想，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是我细心整理的于丹论语心得读后感范文通用6篇，欢迎阅读，盼望大家能够宠爱。 于丹论语心得读后感

28、1 于丹论语心得读后感作文淘气的我自然对学习没有太大的爱好，经常想方法消遣时间，于是我“瞄上了玩耍厅！它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很多钱，因为这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相仿照；爸爸说：“你这么宠爱枪，长大了不如去当兵。 我想论语赐予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力气在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在才智光线的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。 论语心得中共讲解并描述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道。 天地人之道是论语心得中的第一道，读这一道时，我的感

29、受也是最大的。 我们如今常说，天时地利人和是国家兴隆、事业胜利的基础。但人的力气如此强大的缘由，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人到达完备结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝合在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简洁而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应当如何为人呢？只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是“忠恕二字啊！简洁的说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，“恕字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成了损害，你也应当宽容

30、。但是，真正做到宽容，又谈何简洁呢？有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能宽恕它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受损害。这就是孔子告知我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。论语告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去关心那些需要关心的人，所谓“予人玫瑰，手有余香，赐予比获得更能使我们的心中充溢华蜜感。 关爱别人，就是仁；了解别人，就是智，就这么简洁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。你自己想要有所树立，立即就想到也要让别人有所树立

31、；你自己想要实现志向立即也要想到关心别人实现志向。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫“仁义。 读完这一道，联想起生活中的自己，不禁惭愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊！我细致的考虑了，我以后确定要做到宽容、关切疼惜他人等。这样，自己的人生不是才会更完备吗？ 我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。 赵普曾说：“半部论语治天下，而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶 于丹论语心得读后感2 近日拜读了于丹的论语心得后，感受颇深 读了于丹论语心得，让我

32、领会到的是一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种处理领导关联、同事关联的心态，是一种融入在此刻社会中的理性道德。读到于此，想到以前读过的菜根谭，两者皆有： 风斜雨急处，立得脚定。 花浓柳艳处，着得眼高。 路危径险处，回得头早。 正所谓“性定菜根香。 书中有一段对于志向与现实关联的分析，很是经典。“神于天，圣于地。既有一片志向主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上区进行他行为的拓展。只有志向而没有土地的人，是幻想主义者不是志向主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。我们常常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难

33、。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多苦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温和他人，让家人挚友乃至于更广袤的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 在教学工作中，我们不就应总是埋怨没有时刻，埋怨事情太多，我应当在自己所教学的.这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础学问，成为入门的常识。在科学学问的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础学问，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切埋怨都抛到了一边。书中所举的那个历

34、史老师的例子就是最好的证明。他的胜利之处就是用他的终身的时刻在扩大自己的学问海洋，持之以恒地提高自己的教化技巧。老师的时刻问题是与教化过程的一系列因素亲热相关的。老师进行劳动和创建的时刻好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们支配时刻时就应首先思索清楚的！ 对于“学习困难的“学生，他们的学习是很缓慢地感知、明白和识记所学教材的学生，他们一样东西还没懂另一样东西就要学了，这边刚学会，那边又忘了。如今，我也试着用赏识的目光来看待我的学生，不用分数的凹凸来作为衡量一个学生的唯一的标准。我试着从课堂的点滴中来觉察学生点滴的进步，并为他的进步欣喜。当

35、然，我会将我的欣喜化为语言、化为动作来让他知道，使他明白：“别人能行，我也能行。我试着让我的学生始终能看到自己的进步，“不好有任何一天使学生花费了力气而看不到成果。我要时时刻刻让当年我眼中所谓的“差生体会到胜利的快乐，并让快乐持续着。 古人云：“开卷有益。常读书和常思索，会使我们勇于和擅长对自己的教化教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要发奋探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的胜利阅历，从中提炼出可供借鉴的精华。 于丹论语心得读后感3 不朽的孔子永久的论语我在最近又温习了一遍于丹论语心得，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻

36、的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读论语，于丹论语心得读后感。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。 我最欣赏的，也就是于丹老师对论语的这种简洁，快乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温和的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的清静。我把内心的清静理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要到达孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、沉着谈何简洁，必需阅历千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点苦恼，多一些快乐，正如我的境况，我在一个熟识的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人相识我，

37、曾经的辉煌不在，孤寂而无奈，假如沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可可惜的呢？ 鱼和熊掌不行得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越沉着，你就会舍弃那些猛烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而敬重清静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最正确。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，突然，心静谧下来。 “该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯

38、然，但我总是情愿把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人。这句话，我也有很多的感悟，如今，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的缘由哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误削减了很多。 另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好老师。于丹老师笔下的孔子朴实平和、虚心贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他留意道德品质的培育。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予

39、懒散，夸夸其谈，孔子严峻地责备过他，“有教无类的教化思想，“发愤忘食不知老之将至的劳动热忱，都是他的光芒面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和特性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教。他是温顺的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会依据你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读心得，学孔子，做一个快乐的老师。 论语通知大家的东西，恒久是最简洁的。以文言诠释经典，以经典诠释聪明，以聪明诠释人生，以人生诠释人性，以人性支配人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪明与温

40、和。 于丹论语心得读后感4 前几年，央视科教频道正热播北京师范高校于丹教授论语心得。我被于丹教授妙语连珠、才思泉涌的讲解吸引住了。于是我兴冲冲地买回来一本，一个不爱学习的人也起先读书了。我总觉得儒家思想、孔孟之道离我们现代人很远，这些终归是越千年的东西，是不是也应当与时俱进呢？是不是和我们现代人的生活格格不入呢？ 如今想一想，古代先贤们讲的一些道理，和我们当代人的生活，照旧能联系到一起，并不是高深莫测，遥不行及。正所谓的“道不远人吧！今日把于丹老师讲的几句话拿出来跟大家共享共同学习。 在处世之道一章中，于老师讲了一则寓言，名叫豪猪的哲学。有一群豪猪身上长满刺，大家挤在一起取暖过冬。距离太远大家

41、借不着热气觉得寒冷。一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体。经过多次磨合以后，豪猪们找到了合适的距离。在彼此不损害的前提下，保持着群体的温度。由此我们联想到，现代人交挚友要真诚热忱，互帮互助，最好能带给对方“正能量。大可不必穿“一条裤子“烂韭菜不打捆儿。这样下去离“小人常戚戚就不远了。与好挚友相处也要有个度，不要什么事情都大包大揽。看到挚友做的不对的地方，要“忠告而善道之，不行则止毋自辱焉。我宠爱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君的祝福，更艳羡“但愿人许久，千里共婵娟的思念，但愿挚友之间能“一片冰心在玉壶吧！ 当今社会，家长们把孩子的成长看做生活的全部，把孩子的学习看做头等大事。于老师讲有一种行为叫

42、做“非爱行为，就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱掠夺。比方有的父母在孩子青春叛逆期，总是叨念为了孩子放弃了进修的机会，放弃了升迁的机会。把全部的精力金钱都花在了孩子身上等等，结果怎么样？孩子“压力山大，高考前后、高校期间出事情的还少吗？有的错误是没有机会改正的，只留下血淋淋的教训惊醒后来人。 书中还谈到了许多孔夫子的观点言论，如君子“讷于言而敏于行“己所不欲勿施于人等等。我读了几句论语心得有一点点感悟。自己就像是夜晚抬头看星星的孩子，却不知道天空有多大。慢慢懂得学习才是硬道理，“三人行必有我师焉。 于丹论语心得读后感5 读过于丹论语心得有了些思索和心得。于丹是北京高校的一位女教授，她以读论语

43、为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并绽开来，结合我们当前的社会，很有劝服力和感染力。对论语重新相识的体会主要有三方面。 一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是论语对“士人的基本标准和要求。人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都要作出正确的推断。论语早就把这问题解决了，只是我们以前没有留意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠；对挚友，对工作，要“诚，对父母，对老人要“孝，对子女，对孩子要“悌，对他人，乃至敌人，要有“礼。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要

44、用几十年的苦难解读。 二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了。但有的人却很不适应。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了转变。“法律允许范围内、“违纪、“违法悬殊往往在一线间，有的人偏就宠爱在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自由、清静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富有，我们不崇尚贫困，但假如在富贵中，要学子贡一样，要怜悯、周济贫困的人，

45、并且不要名利。假如在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。 三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他确定要站起来；假如他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种敬重。现代人一般都盼望能得到他人的关爱、得到他人的敬重。但自己付出了什么呢？却很少去思索。自己心中没有别人，很难得到别人的敬重。特别是生活中原来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不简洁做到自尊、自爱，并对他人的付出。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直埋怨。用论语精神指

46、导我们的行为。 于丹论语心得读后感6 假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读论语，我心想，此读必是很无聊古人的文言文多嗷口。拿起于丹论语心得一书翻了几页，简洁、朴实的语言读来毫不费劲，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份清静和仁爱。 “快乐是我从中收获到的关键词，这本书中不管是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告知我们怎么过上心灵所需要的华蜜生活。书中将道，华蜜快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心清静。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终爱惜心境的那份恬淡和清静。“贫而乐，富而好礼者是一种人生境界。记得有一