《宽容》序言3ppt课件.ppt

《《宽容》序言3ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《宽容》序言3ppt课件.ppt（23页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、宽容宽容序言序言房龙房龙一、解词，注音。一、解词，注音。1 1、深、深邃邃（）：）：2 2、蜿蜒蜿蜒（）：）：3 3、绵亘绵亘（）：）：4 4、绰绰（）有余裕：）有余裕：5 5、饮饮（）牲口：）牲口：6 6、亵渎亵渎（）：）：7 7、跋涉跋涉（）：）：8 8、天、天伦伦（）：）：susu深。深邃的山谷。深。深邃的山谷。深奥。哲理深邃。深奥。哲理深邃。wwnynynn蛇类爬行的样子。蛇类爬行的样子。（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。mimingngnn连接不断（多指山脉等）。连接不断（多指山脉等）。chuchu绰：宽裕。绰：宽裕。ynyn给牲畜水喝给牲畜

2、水喝xi xidd(书书)轻慢；不严肃。轻慢；不严肃。bbshsh 形容旅途艰苦形容旅途艰苦lnln（书）指父子、兄弟等关系。（书）指父子、兄弟等关系。9 9、陈陈尸崖脚：尸崖脚：1010、弥弥（）天大罪：）天大罪：1 11 1、眸眸（）子：子：1212、杀一、杀一儆儆（）百：）百：1313、饿、饿殍殍（）：）：1414、内、内疚疚（）：）：mm陈：安放、摆设。陈：安放、摆设。弥：遍、满。弥：遍、满。mumu本指瞳人，泛指眼睛。本指瞳人，泛指眼睛。j j ngng“儆儆”，亦作，亦作“警警”。让。让人人自己觉悟而不犯错误。自己觉悟而不犯错误。pipio o饿死的饿死的人。人。juju内心感觉惭

3、愧不安。内心感觉惭愧不安。1 1、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。2 2、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。守旧老人却根据法律杀死了他。3 3、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人 推到一边，推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的沿着漫游者开辟的道路走进新的 世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。4 4、希望这样的事将来

4、不要发生。、希望这样的事将来不要发生。听听朗读课文，理清文章思路，把握大意朗读课文，理清文章思路，把握大意本文的主旨本文的主旨是什么？以以寓寓言言故故事事的的形形式式形形象象地地说说明明宽宽容容一一书书的的精精髓髓，这这就就是是提提倡倡思思想想自自由由，提提倡倡宽宽容容，反反对对以以愚愚昧昧无无知知顽顽固固凶凶残残的的态态度度扼扼杀杀真真理。理。联想历史事例，举出联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己禁锢思想，排除异己的例的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。可以谈谈对作者的理解、认识。秦始皇焚书坑儒、汉代秦始

5、皇焚书坑儒、汉代“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”、清代、清代“文字狱文字狱”、建国后、建国后“文艺为政治服务文艺为政治服务”的口号、中世纪葬身火海的布鲁诺、二次大战中屠的口号、中世纪葬身火海的布鲁诺、二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行杀犹太人的法西斯暴行人类发展中确实需要提倡思想自由，人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以愚昧无知顽固凶残的态提倡宽容，避免以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理的做法。度扼杀真理的做法。找出找出体现人们所生活的环境特点体现人们所生活的环境特点的词语，分的词语，分析其内在含义，并进行总结。析其内在含义，并进行总结。词语：词语：宁宁静静无无知知的的山山谷谷

6、、知知识识的的小小溪溪缓缓缓缓地地流流着着、需需求求浅浅薄薄村村民民、绰绰有有余余裕裕、守守旧旧老老人人、神神秘秘莫莫测测的的古古书书、神神圣圣而而不不可可亵亵渎渎、古古老老的的东东西西总总是是受受到到尊敬、谁否认尊敬、谁否认冷落等。冷落等。分析其内在含义：分析其内在含义：这这是是一一个个无无知知、愚愚昧昧、闭闭塞塞的的环环境境。统统治治者者是是“守守旧旧老老人人”，村村落落是是“无无知知山山谷谷”，人人们们的的视视野野狭狭窄窄、知知识识浅浅薄薄，他他们们可可怜怜的的一一点点点点知知识识像像一一条条窄窄窄窄的的小小溪溪，流流经经的的地地方方是是深深邃邃破破败败的的溪溪谷谷，根根本本没没有有新新

7、知知识识的的汇汇流流，它它流流的的那那么么缓缓慢慢，与与死死水水无无异异，可可是是，人人们们却却很很满满足足，他他们们满满足足自自己己狭狭窄窄的的生生存存空空间间，满满足足自自己己原原始始的的生生活活方方式式，满满足足于于这这“宁宁静静”的的死死水水般般停停滞滞的的生生活活，满满足足于于这这种种麻麻木木不不仁仁的的“幸福幸福”生活。生活。可可悲悲的的不不仅仅是是他他们们满满足足于于这这种种闭闭塞塞、贫贫乏乏、落落后后的的生生活活，更更可可悲悲的的是是他他们们尊尊奉奉“守守旧旧老老人人”，以以一一部部千千年年古古书书为为经经典典、法法律律。他他们们把把固固执执与与偏偏见见视视为为天天经经地地义义

8、，神神圣圣不不可可亵亵渎渎，而而且且用用法法律律规规定定，不不得得离离开开山山脚脚一一步步，使使自自己己封封闭闭在在令令人人窒窒息息的的世世界界里里，迷迷信信和和闭闭塞塞导导致致落落后后，使使人人们们拒拒绝绝新新知知，并并且且走走向向极极端端，把把真真理理视视为为异异端端，把把先先驱驱者者一一棍棍子打死。子打死。结论：结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。作业：1、朗读课文。2、思考课后练习。第二第二 课时课时从文中找出叙述先驱者的词句 分析：分析：先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少

9、代人试图找先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多，到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多，但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的，但是人类要生存，要发用律法和迷信把人们禁锢得死死的，但是人类要生存，要发展，追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩展，追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也当不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，石高墙也当不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，

10、敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来后来走了，再也没有回来”。先驱者更是。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由的自由”。（略）（略）他给人们的启示是他给人们的启示是：真理一定要发展的，人们追求真理的努真理一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。到探索者、先驱者的可贵、可敬。“不过将来（我们希望）这样的事不再发生了不

11、过将来（我们希望）这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。真理起初在少数人手里，如果像无知山谷那样，真理起初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的学术自由是思想发展的绝对必要的条件。绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，念不是

12、神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理。容许其发展，让实践来检验真理。只有这样，真理才只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。不可能发生。理解课文中的语句理解课文中的语句沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。“知知识识的的小小溪溪”指指的的是是山山谷谷里里人人们们的的文文明明程程度度仅像一条小溪。仅像一条小溪。“深深邃邃破破败败的的溪溪谷谷”象象征征无无知知山山谷谷历历史史悠悠久久，封闭落后，走向衰落。封闭落后，走向衰落。“缓缓地流

13、着缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。是说无知山谷发展非常缓慢。对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。服和失败。屈服和失败的原因：屈服和失败的原因：一一是是“守旧老人守旧老人”用用“律法律法”进行镇压；进行镇压；二二是是 群众受守旧老人的欺骗，助纣为群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对虐，反对“敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”；三三是是“敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”太少，孤军太少，孤军奋战。这三个原因，使奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”最终最终“屈服和失败屈服和失败”。失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受失望把勇气赋予那

14、些由于恐惧而逆来顺受的人们。的人们。人人们们为为什什么么“恐恐惧惧”？由由于于人人们们害害怕怕“得得不到园中果实中应得的份额不到园中果实中应得的份额”。为为什什么么“失失望望”？由由于于特特大大干干旱旱使使得得半半数数以以上上的的死死亡亡，活活着着的的人人把把希希望望寄寄托托在在山山脉脉那那边边，而法律却说而法律却说“不行不行”，因此人们彻底失望。，因此人们彻底失望。为为什什么么“失失望望”会会带带来来“勇勇气气”？为为了了求求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。对这件事我们的确很内疚，不过，假对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就如当时我们

15、知道的话，当然就 在不知不懂的情况下，应当怎么办才不在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢？不盲从守旧老人、不紧跟至于事后内疚呢？不盲从守旧老人、不紧跟他做打手，对于先驱者的新知，即使一时觉他做打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。得无法接受，也要采取宽容的态度。文章最后一句，为什么要加上文章最后一句，为什么要加上“我们希我们希望望”四个字？四个字？“这样的事不再发生这样的事不再发生”，仅仅是希望，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生的少些。这实际上还是要发生的，至多发生的少些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新

16、者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上难免伤害创新者，所以加上“我们希望我们希望”四四个字以表示人们的希望。个字以表示人们的希望。郁达夫说过：房龙的笔郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力有一种魔力”，分析总结其，分析总结其“魔力魔力”何在。何在。生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更

17、带普遍性。读有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似。故事富有文学性，者的嘴脸跟守旧老人何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。强的可读性。宽容宽容序言序言环环 境：愚昧、落后、闭塞、无知境：愚昧、落后、闭塞、无知 守旧老人：顽固、迷信、专制、残忍守旧老人：顽固、迷信、专制、残忍先先 驱驱 者：勇敢、探求、不畏惧死亡者：勇敢、探求、不畏惧死亡启启 示：提倡思想自由，对异见宽容示：提倡思想自由，对异见宽容