礼记二则复习课件ppt.ppt

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1、经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 四书五经六艺，四书是指大学、中庸、论语和孟子；五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买

2、商品的价款或接受服务的费用礼记礼记，(儒家儒家)经典之一，经典之一，(战国至秦汉战国至秦汉)间儒家论著的汇编，相传由间儒家论著的汇编，相传由(西汉戴圣西汉戴圣)编纂而编纂而成成，共，共4949篇。篇。礼记礼记是研究中国古代社会情是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。况、典章制度和儒家思想的重要著作。礼记礼记简介简介经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自礼记礼记.学记学记，学记学记是中国教育史上是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文第一篇系统性的教育学论文。经营

3、者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加

4、赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用读准字音读准字音嘉嘉肴肴yo自自强强qing兑兑yu命命学学xio学半学半弗弗f食食教教jio学相长学相长经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用解释下例加点词语（1）虽有嘉肴）虽有嘉肴 （2 2）弗食，不知其旨也）弗食，不知其旨也 （3 3）虽有至道，弗学，不知其善也）虽有至道，弗学，不知其善也 （4 4）是故学然后知不足，都然后知困）是故学然后知不足，都然后知困 虽：连词，虽然；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜虽：连词，虽然；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。“

5、食食”，动词，吃。，动词，吃。“其其”代词，指代代词，指代“食食”的对象。的对象。“旨旨”，味美。，味美。至道：最好的道理；至道：最好的道理；“至至”，达到极点的。善：好处。，达到极点的。善：好处。是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。是故：连词，因此，所以；困：不通，理解不了。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也）故曰：教学相长也（7）“教学相长教学相长”自反：反，反省；自反：反，反省

6、；“自反自反”，意思是反过来要求自己。，意思是反过来要求自己。自强：自强：“强强”，勉励。自强，自我勉励。，勉励。自强，自我勉励。“故故”，连词，所以。长：促进。，连词，所以。长：促进。意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用（8）其此之谓乎！）其此之谓乎！（9）“学学半学学半”（10）兑命）兑命其：表示推测语气，大概；此之谓乎：说的就是这个其：表示推测语气，大概；此之谓乎：说的就是这个道理吧？道理吧？“此

7、此之谓乎之谓乎”是一种固定句式，通常翻译是一种固定句式，通常翻译为为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”第一个第一个“学学”，同，同“敩敩”，教导。第二个，教导。第二个“学学”指学习；指学习；“学学半学学半”意思是教别人，占自己学习的一半。意思是教别人，占自己学习的一半。兑，通兑，通“说说”，指的是殷商时的贤相傅说。，指的是殷商时的贤相傅说。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 大道施行的时候，天下是人们所共大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家有的，把有贤德、有才能的

8、人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）

9、，却不是为了独自上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。参考译文参考译文经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用文言字词句式小结文言字词句式小结1、通假字：、通假字：

10、学学半，学学半，前一个前一个“学学”，同同“敩敩”，教导。，教导。2、古今异义：、古今异义：不知其不知其旨旨也（古义：味美。今义：意义。）也（古义：味美。今义：意义。）虽有虽有至至道（古义：达到极点。今义：到。）道（古义：达到极点。今义：到。）教然后知教然后知困困（古义（古义：困惑。困惑。今义：困难。今义：困难。）教学教学相相长长也（教学，也（教学，古义：教与学。今义：指教书或教师把古义：教与学。今义：指教书或教师把知识、技能传授给学生的过程。知识、技能传授给学生的过程。）（长，古义：促进。今义：增）（长，古义：促进。今义：增加）加）3、一词多义：、一词多义：学（动词，同学（动词，同“敩敩”，

11、教导。）学（动词，学习。），教导。）学（动词，学习。）半。半。其其此之谓乎（副词，表推测，大概，或许）此之谓乎（副词，表推测，大概，或许）不知不知其其旨也（代词，指嘉肴）旨也（代词，指嘉肴）4、虚词：也，舒缓语气的作用。、虚词：也，舒缓语气的作用。5、文言句式：、文言句式：其此之谓乎（是倒装句，正常语序其此之谓乎（是倒装句，正常语序“其谓此乎其谓此乎”，“此此之谓乎之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用探究

12、内容探究内容1、这篇论述性短文的、这篇论述性短文的中心论点中心论点是什么？是什么？中心论点中心论点“教学相长教学相长”，即，即“教教”与与“学学”相互促进，相互促进，“教教”是是“学学”的另一种形式。的另一种形式。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用探究内容探究内容2、如何理解“教学相长“这一观点？文中的文中的“教学相长教学相长”，教与学是互相推动、互相促进的教与学是互相推动、互相促进的。是一个人学习成长的过程，即是一个人学习成长的过程，即“教教”和和“学学”是对同一是对同一个主体而言的，指教师自身的

13、学习与他教导学生的教育个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是实践都是一种学习，这两者是相互促进相互促进的。强调教育者的。强调教育者自己要亲身学习，体验，知道不足，并自我反省，对自自己要亲身学习，体验，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的地方，努力改进。己理解不透彻的地方，努力改进。在现代教育学意义上在现代教育学意义上，“教学相长教学相长”是教和学两方面互相是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。影响和促进，都得到提高。是对师生关系的一种描述，是对师生关系的一种描述，强调的是教师与学生相互促进，强调的是教师与学生相互促进，“教教”跟跟“学学”是两个是两个

14、主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，主体；教师不仅仅是讲授者，本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用1、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？探究思路方法探究思路方法从从“嘉肴嘉肴”写起，是为了以写起，是为了以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”做做类比，引出类比，引出“至道，弗学，不知其善至道，弗学，不知其善“的道理，进而引的道理，进而引出对教与学的关系的论述。有出对教

15、与学的关系的论述。有“佳肴佳肴”、“至道至道”作类作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比论证类比论证”。小提示小提示“类比论证类比论证”是一种通过已知事物是一种通过已知事物(或事例或事例)与跟它有某些与跟它有某些相同特点的事物相同特点的事物(或事例或事例)进行比较类推从而证明论点的进行比较类推从而证明论点的论证方法论证方法。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用探究思路方法探究思路方法2、围绕、围绕“教学相长教学相长”这一论点，作者是这

16、一论点，作者是怎样进行论述的？怎样进行论述的？作者用类比的方法切入话题，先以作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴嘉肴”为喻，为喻，指出指出“弗食，不知其旨弗食，不知其旨”，自然引出，自然引出“虽有至道，弗学，虽有至道，弗学，不知其善不知其善”的道理，指出学习的重要性；然后，再对举的道理，指出学习的重要性；然后，再对举“教教”与与“学学”所产生的所产生的“知不足知不足”和和“知困知困”两种情两种情境，进而提出解决的方法，即境，进而提出解决的方法，即“自反自反”“自强自强”，将论，将论述引向深入，得出述引向深入，得出“教学相长教学相长”的结论；最后引用的结论；最后引用尚尚书书中的话印证观点。中的话

17、印证观点。文章运用文章运用“类比论证类比论证”“引用论证引用论证”，语言精炼，语言精炼，逻辑严密，文气贯通，层层递进。逻辑严密，文气贯通，层层递进。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用这则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文这则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中举一例加以分析。章的气势。试从文章中举一例加以分析。诵读体味语言特点诵读体味语言特点文章共五句，前三句都采用了对偶句。如第一句文章共五句，前三句都采用了对偶句。如第一句“虽有嘉虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，

18、弗学，不知其善也。肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”先先以以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引出作比，继而引出“虽有至道，虽有至道，弗学，不知其善弗学，不知其善”，这种句式，两相对举，结构相同，用词相，这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，既读来朗朗上口，节奏感强，又增强了说理的对，语气一致，既读来朗朗上口，节奏感强，又增强了说理的效果。效果。此外，在诵读中，同学们还要揣摩各句的层次、语气中蕴此外，在诵读中，同学们还要揣摩各句的层次、语气中蕴含的情感，（如第一句的转折、假设及两个结句表现的含的情感，（如第一句的转折、假设及两个结句表现

19、的惋惜、惋惜、遗憾遗憾之情，第二句的之情，第二句的“不足不足”“困困”表现的表现的沉重感沉重感，第三句，第三句“自反自反”“自强自强”的的振奋感振奋感，第四句中心论点的，第四句中心论点的语重心长语重心长，最后，最后一句的一句的欣喜欣喜；全文的五个；全文的五个“也也”，起舒缓语气的作用，要读出，起舒缓语气的作用，要读出全文的全文的谆谆教诲谆谆教诲之感。）之感。）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在

20、现在来说：、能否实现？、能否实现？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用探究拓展探究拓展这篇短文告诉了我们这篇短文告诉了我们“教学相长教学相长”的道理，的道理，你觉得这个观点适用于今天吗？你觉得这个观点适用于今天吗？适用。适用。“学然后知不足，教然后知困学然后知不足，教然后知困”，人在不断，人在不断地学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，地学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有困惑，这样才会自我勉励，

21、不断提高。教和学是相互困惑，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。教学相长告诉了我们实践出真知促进，相辅相成的。教学相长告诉了我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，要把理论和实践结合起的道理，启发我们注重实践，要把理论和实践结合起来。来。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理的道理还给了你怎样的启示？还给了你怎样的启示？学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不学是第一位的，不

22、学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。足，也就没有完善自己的机会。“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，如果他能用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的

23、损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用下面是礼记下面是礼记学记中的一些格言警句，查阅工具书，学记中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。结合自己的学习经验，谈谈你的理解。玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。如果玉不雕琢如果玉不雕琢,就不能制成器物就不能制成器物;如果人不学习如果人不学习,也就也就不会明白道理。（用类比的手法，强调了人学习的重要性）不会明白道理。（用类比的手法，强调了人学习的重要性）积累拓展积累拓展时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就学年龄过了然后

24、才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）就。（强调学习的时效性）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用善问者，如攻坚木，先其易者善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。，后其节目。善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。独自学习而没有

25、（一起研讨的）学友，就会孤陋寡独自学习而没有（一起研讨的）学友，就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流，相互启发，增广见闻的学习闻。（提倡共同探讨交流，相互启发，增广见闻的学习方法。）方法。）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 大道之行也，天下大道之行也，天下/为公，选贤为公，选贤/与能，讲与能，讲信信/修睦。故修睦。故/人人/不独不独/亲其亲，不独亲其亲，不独/子其子子其子,使使/老老/有所终，壮有所终，壮/有所用，幼有所用，幼/有所长，矜有所长，矜/寡寡/孤孤/独独/废疾者废疾者/皆有所养，男有分，女

26、有皆有所养，男有分，女有归。货归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为已。是故其不出于身也，不必为已。是故/谋闭谋闭/而不而不兴，盗窃乱贼兴，盗窃乱贼/而不作，故而不作，故/外户外户/而不闭，是而不闭，是/谓谓/大大/同同 。大道之行也大道之行也礼记.礼运经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用注意下列划线字的读音注意下列划线字的读音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgun

27、fnw经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用大道大道大同大同讲信修讲信修睦睦货货恶恶其弃于地也其弃于地也人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子解释字词解释字词指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度儒家的理想社会儒家的理想社会睦，和睦睦，和睦(气氛气氛)憎恶憎恶(动词动词)以以为亲为亲以以为子为子经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用大道之行也（留）大道之行也（留）讲信修睦（替）讲信

28、修睦（替）货恶其弃于地也货恶其弃于地也（补、调）（补、调）盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作 (留、替留、替)在大道施行的时候在大道施行的时候讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）翻译句子（留替调补删）经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用大道大道之行也，之行也，天下为公，天下为公，选贤与能选贤与能，讲信修睦讲信修睦。在施行大道的时候在施行大道的时候天下是公共的，天下

29、是公共的，选拔推举品德高尚、有才能的人选拔推举品德高尚、有才能的人讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦气氛和睦气氛大道大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度选贤与选贤与()能能：把品德高尚的人、能干：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通的人选拔出来。与，通“举举”。讲信修睦讲信修睦()：讲求诚信，培养和睦讲求诚信，培养和睦(气氛气氛)。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用故故/人不独人不独/亲亲其亲，其亲，不独不独/子其子，子其子，使老有所终，使老有所终，壮有所用，壮有所用

30、，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有分男有分，女有归，女有归 。亲亲用如动词，以用如动词，以为亲。下文为亲。下文“子子其子其子”中的第一个中的第一个“子子”也是动词。也是动词。矜矜(gun)、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者矜，矜，老而无妻的人。矜，通老而无妻的人。矜，通“鳏鳏”。寡，老而。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。无子的人。废疾，残疾人。男有分男有分(fn)男子有职务。分，职分，男子有职务。分，职分，指职业、职守。指职业、职守。女有归女有归意思是女子有归宿

31、。归，女意思是女子有归宿。归，女子出嫁。子出嫁。所以人们不只是敬爱所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使疼爱自己的子女，使老人能够善终，中年老人能够善终，中年人能够发挥自己的才人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼能，为社会效力，幼童能够顺利成长，使童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的有残疾而不能做事的人都能够得到供养，人都能够得到供养，男子要有职业，女子男子要有职业，女子要有归宿。要有归宿。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加

32、赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己不必为己。是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作，故外户故外户而不闭而不闭，是谓大同是谓大同。财货，憎恨把它扔在地上，但并非财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。力气，憎恨它不出于自己想私藏。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。所以（家家

33、户户）都从外会发生。所以（家家户户）都从外面带上门而不关闭。这就叫做面带上门而不关闭。这就叫做“大大同同”社会。社会。恶恶()憎恶。憎恶。身身，为自己谋私利。，为自己谋私利。谋闭而不兴谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。奸邪之谋不会发生。乱乱，指造反。贼，指害人。作，兴，指造反。贼，指害人。作，兴起。起。外户外户从外面把门扇合上。从外面把门扇合上。闭闭用门闩插门。用门闩插门。大同大同指理想社会。同，有和、平的意思。指理想社会。同，有和、平的意思。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 在大道施行的时候，天下是人

34、们所共有的，把有贤德、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。疾人都能得到供养。男子

35、要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大大同同”社会。社会。译译 文文经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的

36、金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用古今异义古今异义归 古：女子出嫁 今：归来，归属乱乱 古：造反古：造反 今：杂乱，捣乱今：杂乱，捣乱是是 古：这古：这 今：判断动词今：判断动词孤独孤独 古义：是两个词，古义：是两个词，“孤孤”为幼而无父的人为幼而无父的人“独独”为老而无子的人。为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思今义：是一个词，独自一人、孤单的意思经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用词类活用词类活用故人不独亲其亲，不独子其子亲：动词意动用法 以为亲子：名词意动用法 以为子老老

37、有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长 老、壮、幼老、壮、幼：形容词做名词形容词做名词“老人老人”、“壮年人壮年人”、“幼童幼童”谋闭谋闭而不兴而不兴 谋闭谋闭：动词用作名词，耍奸邪：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。之谋的行为。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用通读课文，思考：通读课文，思考：1、大道指什么？、大道指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；2、大同指什么？、大同指什么？大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或

38、人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。是指执政者施行大道是指执政者施行大道，则老百姓便可以则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。生活在安定和平的大同社会。3、“大道之行也大道之行也”怎样理解？怎样理解？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用4 4、“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？天下为公天下为公5 5、本文是从哪几个方面来说明、本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的?人人受到关爱人人受到关爱（人不独（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，不独

39、亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）皆有所养）人人安居乐业人人安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归）物物尽其用物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）（力恶其弃于地也，不必为己）(1).人人都能受到全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。(2).人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。(3).货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消

40、费者购买商品的价款或接受服务的费用 治理大同社会的三个准则：治理大同社会的三个准则：天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用第一层（第一二句话）第一层（第一二句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第二层（第三至四句话）第二层（第三至四句话）“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。1.人人都能受到全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。2.人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。3.货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。第三层（第

41、五句话）第三层（第五句话）全文的总结语，与现实社会相比。全文的总结语，与现实社会相比。文章脉络文章脉络经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之

42、：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用和和桃花源记桃花源记比较阅读，找出本文与比较阅读，找出本文与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养。皆有所养。黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2.讲信修睦讲信修睦-3.男有分，女有归男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡

43、作食。村中闻有此人，咸来便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用“大同大同”与与“小康小康”的区别？的区别？如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”。“小康小康”一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃孔子所言。，据传乃孔子所言。其中其中礼运礼运篇，描述西周初期的社会景象，表篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是相互关联的概念，一个是“大同大同”，一个是，一个是“小小康康”。比较起来，。比较起来，“大同大同”理想里说的是理想里说的是“古人古人不独亲其亲，不独亲其子不独亲其亲，不独亲其子”，“亲亲”和和“子子”而而又又“不独不独”，因此是，因此是全社会全社会都要共同关心的对象；都要共同关心的对象；而而“小康小康”，则只是，则只是“各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子”，以以家庭家庭为单位。为单位。