中外教育史第一章先秦时课件.ppt

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1、中 外 教 育 史第一章 先秦时期的教育先秦就是秦代以前，一直上溯到远古的历史起源之时，也是中国教育的开端时期，先秦的教育思想，可以说奠定了古代教育思想的基础。教学要求第一章第一章 先秦时期的教育先秦时期的教育1、了解中国教育的起源。了解中国教育的起源。2、了解学校教育的产生及其条件。、了解学校教育的产生及其条件。3、理解中国奴隶制社会教育的特点、理解中国奴隶制社会教育的特点“学在官府学在官府”4、掌握先秦儒家教育思想、掌握先秦儒家教育思想5、了解学校教育制度的内容、了解学校教育制度的内容一、教育的产生与发展一、教育的产生与发展（一）教育的起源（一）教育的起源q教育作为人类的实践活动，是人类特

2、有的社教育作为人类的实践活动，是人类特有的社教育作为人类的实践活动，是人类特有的社教育作为人类的实践活动，是人类特有的社会现象，它随着人类社会俱来，自从人猿揖别，会现象，它随着人类社会俱来，自从人猿揖别，会现象，它随着人类社会俱来，自从人猿揖别，会现象，它随着人类社会俱来，自从人猿揖别，便有了教育。便有了教育。便有了教育。便有了教育。q首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力。通过生产劳动，把这样两个最主要的推动力。通过生产劳动，把这样两个最主要的推动力。通过生产劳

3、动，把这样两个最主要的推动力。通过生产劳动，把这样那样的社会物质生活经验传授给下一代，这便那样的社会物质生活经验传授给下一代，这便那样的社会物质生活经验传授给下一代，这便那样的社会物质生活经验传授给下一代，这便是人类最初的教育形态。语言不仅有利于人类是人类最初的教育形态。语言不仅有利于人类是人类最初的教育形态。语言不仅有利于人类是人类最初的教育形态。语言不仅有利于人类协调地生活，也有利于向下一代传授知识与技协调地生活，也有利于向下一代传授知识与技协调地生活，也有利于向下一代传授知识与技协调地生活，也有利于向下一代传授知识与技能，这些传授过程，表现为一系列的教育活动。能，这些传授过程，表现为一系

4、列的教育活动。能，这些传授过程，表现为一系列的教育活动。能，这些传授过程，表现为一系列的教育活动。q人类社会特有的教育活动是起源于人类参与人类社会特有的教育活动是起源于人类参与人类社会特有的教育活动是起源于人类参与人类社会特有的教育活动是起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。（二）原始形态的教育特点（二）原始形态的教育特点q教育目的一致，教育权利平等；教育目的一致，教育权利平等；q以生产经验为教育内容；以生产经验为教育内容；q教育活动在生产中进行；教育活动在生

5、产中进行；q教育的手段局限与口耳相传，言传身教；教育的手段局限与口耳相传，言传身教；q男女教育有区别，根源在于分工；男女教育有区别，根源在于分工；q教育还没有专门的场所和人员。教育还没有专门的场所和人员。（三）古代形态的教育特点（三）古代形态的教育特点1 1、学校教育成为教育的主要形式，有、学校教育成为教育的主要形式，有了专门的教育机构和专职的教育了专门的教育机构和专职的教育者；者；2 2、教育具有了阶级性和等级差别；、教育具有了阶级性和等级差别；3 3、学校教育与生产劳动脱离，教育、学校教育与生产劳动脱离，教育有了稳定而丰富的内容，中国的有了稳定而丰富的内容，中国的“六艺六艺”、欧洲的、欧洲

6、的“七艺七艺”？；？；4 4、学校教育发展缓慢、学校教育发展缓慢,办学形式单一。办学形式单一。二、学校教育的产生及其条件二、学校教育的产生及其条件学校教育产生的原因和条件学校教育产生的原因和条件（一）生产的发展、阶级的分化给教育带来的变化。（一）生产的发展、阶级的分化给教育带来的变化。社会分工从单纯的生产劳动领域扩大到了整个社会，出现了体脑社会分工从单纯的生产劳动领域扩大到了整个社会，出现了体脑分工，使一部分人从直接的生产劳动中脱离出来，从事社会管理分工，使一部分人从直接的生产劳动中脱离出来，从事社会管理和文化活动，作为广义文化重要组成部分之一的教育也就逐渐演和文化活动，作为广义文化重要组成部

7、分之一的教育也就逐渐演变为一种专门和固定的职业变为一种专门和固定的职业 在体脑分工的基础上，社会出现了阶级和国家，占统治地位的奴在体脑分工的基础上，社会出现了阶级和国家，占统治地位的奴隶主阶级，维护本阶级的利益以巩固其经济基础和社会秩序，而隶主阶级，维护本阶级的利益以巩固其经济基础和社会秩序，而要做到这一切，需要有自己的各种国家机关和力量，如政府、军要做到这一切，需要有自己的各种国家机关和力量，如政府、军队、监狱等等队、监狱等等，需要有大量的官员、文士、僧侣和军人，这些专，需要有大量的官员、文士、僧侣和军人，这些专业人员都须经过专门的培养和训练，这就产生了设立专门学校的业人员都须经过专门的培养

8、和训练，这就产生了设立专门学校的需要。需要。（二）到了奴隶制社会，人类已经积累了大量的生（二）到了奴隶制社会，人类已经积累了大量的生产劳动经验和社会生活经验，且其中不少已经在漫产劳动经验和社会生活经验，且其中不少已经在漫长的岁月中系统化、抽象化，形成了分门类的知识长的岁月中系统化、抽象化，形成了分门类的知识和学问，如天文、地理、水文、医学、数学、建筑和学问，如天文、地理、水文、医学、数学、建筑等等，对这些知识和学问的掌握已不可能通过日常等等，对这些知识和学问的掌握已不可能通过日常实践活动中的非正规教育来进行，客观上要求有专实践活动中的非正规教育来进行，客观上要求有专门的学校教育来传授这些知识。

9、门的学校教育来传授这些知识。（三）伴随着人们生产劳动和社会生活经验的丰富，（三）伴随着人们生产劳动和社会生活经验的丰富，以及经验向知识的演变，在原始社会末期，已经产以及经验向知识的演变，在原始社会末期，已经产生了原始的文字，掌握文字需要专门人员施教与专生了原始的文字，掌握文字需要专门人员施教与专门施教的场所，因此文字也促进了学校的萌芽。门施教的场所，因此文字也促进了学校的萌芽。古代学校教育古代学校教育 古代文献中所记载的最早的古代文献中所记载的最早的学校类型有两种学校类型有两种，第第一种是一种是“成均成均”，“成均成均”的本义是指平坦、宽阔的场地，的本义是指平坦、宽阔的场地，并且是经过人工整修

10、的，很可能是指原始氏族部落居住区并且是经过人工整修的，很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。这类广场在夏秋收获季节用于堆积收获物，同内的广场。这类广场在夏秋收获季节用于堆积收获物，同时，也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的时，也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动，或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的宗教祭祀活动，或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所场所。“成均成均”的教育内容，以乐教为主，的教育内容，以乐教为主，音乐又是氏音乐又是氏族举行祭祀典礼所必需的。可见学校由社会公共活动和宣族举行祭祀典礼所必需的。可见学校由社会公共活动和宣教场所演进而来。教场所演进而

11、来。第二种是第二种是“庠庠”，被认为是传说中虞被认为是传说中虞(yu)舜时代的学舜时代的学校，兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社会在生产有校，兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社会在生产有剩余产品后的必然举措。氏族将富有生产经验和社会生活剩余产品后的必然举措。氏族将富有生产经验和社会生活知识的老人集中起来，由集体供养。知识的老人集中起来，由集体供养。养老于米仓自然便养老于米仓自然便利，不过老人也不是白吃闲饭的，他们要将自己丰富的阅利，不过老人也不是白吃闲饭的，他们要将自己丰富的阅历、经验和技能，对下一代进行传授。历、经验和技能，对下一代进行传授。“庠庠”后来成为学后来成为学校的名称之一，可见

12、学校从养老场所的传授生产、生活经校的名称之一，可见学校从养老场所的传授生产、生活经验和知识演进而来。验和知识演进而来。夏、商的学校教育夏、商的学校教育夏代是最早的奴隶制王朝。夏代的学校，有夏代是最早的奴隶制王朝。夏代的学校，有“序序”、“校校”两种，都非常重视军事教育。两种，都非常重视军事教育。“序序”是射的意思。金文的是射的意思。金文的“序序”字，象人在字，象人在“个个”中射箭的样子，以表示习射之所。至中射箭的样子，以表示习射之所。至于于“校校”，即用木头或竹子围成栏格做为养马之所，后来逐，即用木头或竹子围成栏格做为养马之所，后来逐渐演变成为习武和比武的场所。在这里，贵族子弟受到严格渐演变成

13、为习武和比武的场所。在这里，贵族子弟受到严格的军事训练。的军事训练。商代商代 是我国奴隶制的发展时期，是我国奴隶制的发展时期，已有了成熟系统的文字已有了成熟系统的文字以及成文的典册以及成文的典册，在甲骨卜辞中发现有，在甲骨卜辞中发现有“教教”、“学学”、“大学大学”等字样，等字样，是商代已经有学校教育的明证。商代还出现是商代已经有学校教育的明证。商代还出现了了“瞽宗瞽宗”这种学校形式。习礼这种学校形式。习礼、习武是商代学校的主要、习武是商代学校的主要教育内容。教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射，也学习其他综合性的礼仪行为。主

14、要是习射，也学习其他综合性的礼仪行为。商代在天文、商代在天文、历法方面已有很大进步。它们都离不开数学，甲骨文中出现历法方面已有很大进步。它们都离不开数学，甲骨文中出现的数字，最大的已达到三万。出土文物还表明，商代已能进的数字，最大的已达到三万。出土文物还表明，商代已能进行一般的算术运算，并能绘制较复杂的几何图形，所以算学行一般的算术运算，并能绘制较复杂的几何图形，所以算学必然也已成为学校教学的内容。必然也已成为学校教学的内容。一、西周的一、西周的“学在官府学在官府”“学在官府学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的体现学

15、术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，握在官府，普通百姓根本无缘接触到。普通百姓根本无缘接触到。民间无学术，民间无学术，也就无学校教育可言，只有广义上的生产劳动和社也就无学校教育可言，只有广义上的生产劳动和社会生活教育，而此类教育通常都是融合在生产和生会生活教育，而此类教育通常都是融合在生产和生活中进行的。西周的政治体制是领主贵族制度，诸活中进行的。西周的政治体制是领主贵族制度，诸侯、大夫都有自己的世袭领地，政府的官职也多是侯、大夫都有自己的世袭领地，政府的官职也多是世袭的，史称世袭的，史称“世卿

16、世禄世卿世禄”。在这种体制下，培养。在这种体制下，培养统治阶级治国人才的学校教育，其对象必然以贵族统治阶级治国人才的学校教育，其对象必然以贵族子弟为主，即所谓子弟为主，即所谓“国子国子”，他们的教育自然由官，他们的教育自然由官方来安排。方来安排。学在官府具体表现为官师不分和政教合一。官吏既学在官府具体表现为官师不分和政教合一。官吏既负行政职责，也有教学的任务。比如西周时国学的负行政职责，也有教学的任务。比如西周时国学的主持者称大司乐主持者称大司乐，负责祭祀和国家典礼，是国家最，负责祭祀和国家典礼，是国家最高礼乐官，同时兼管国学教育事务。大司乐属下的高礼乐官，同时兼管国学教育事务。大司乐属下的一

17、些官员，如师氏一些官员，如师氏、保氏、保氏、大胥、大胥、小胥、小胥、乐师、乐师 等等就是国学的教师就是国学的教师。此时的教育机构与行政机构尚未。此时的教育机构与行政机构尚未分离，教育与政事合一。国学既是施教的场所，又分离，教育与政事合一。国学既是施教的场所，又是国家举行重大礼仪活动的地方，如祭祀、乡射是国家举行重大礼仪活动的地方，如祭祀、乡射、献俘等活动都在国学进行。各级乡学也是地方举行献俘等活动都在国学进行。各级乡学也是地方举行乡饮酒礼乡饮酒礼、乡射礼、士人议政、养老尊贤活动的场、乡射礼、士人议政、养老尊贤活动的场所。政事活动本身也就是学校教育的重要内容，学所。政事活动本身也就是学校教育的重

18、要内容，学生在参与政事的过程中接受各种教育。生在参与政事的过程中接受各种教育。在在“学在官府学在官府”体制下，形成了从中央到地方的体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。书、数等六艺为主体的教育内容。三、远古至西周的教育一、原始社会时期教育一、原始社会时期教育1.教育的源起教育的源起劳动工具的制造劳动工具的制造 人社会教育2.氏族公社时期教育氏族公社时期教育1）母系氏族公社时期（约）母系氏族公社时期（约5万年前万年前5千年前）千年前）劳动生产教育劳动生产教育生活习俗教育生活习俗教育艺术宗教

19、教育艺术宗教教育军事体格教育军事体格教育2）父系氏族公社时期（约）父系氏族公社时期（约5千年前千年前公元前公元前21世纪）世纪）a.教育的分化教育的分化专门教育（培养劳心者）专门教育（培养劳心者）社会教育（培养劳力者）社会教育（培养劳力者）b.学校萌芽的传说学校萌芽的传说二、夏商的教育1.夏代的教育1）夏代的学校设置序 射箭场校 养马场2）夏代教育的特点重视军事教育2.商代的教育1）甲骨文对教育的促进2）商的学校设置3）商代教育的特点重崇尚鬼神的礼乐教育和军事教育三、西周的教育1.教育领域的等级制度王诸侯卿大夫士平民2.大学的“六艺”教育六艺：礼、乐、书、数、射、御3.学校设置大学、小学国学校

20、、序、庠、塾乡学西周学校系统可参见下表：四、春秋战国及秦的教育一、春秋的教育1.官学衰落1）贵族对教育的漠视2）周王的权势衰微3）战争连绵不绝2.私学兴起1）典籍四散、文化下移2）“士”阶层的活跃3.私学大家孔子二、战国的教育（百家争鸣）1.儒家孔子、孟子荀子2.道家老子、庄子3.墨家墨子4.法家商鞅、韩非子值得注意的几个概念值得注意的几个概念1、“学在官府学在官府”是与私学相对立的，那么是不是与私学相对立的，那么是不是可以把是可以把“学在官府学在官府”理解为官学呢？理解为官学呢？“学在官府学在官府”作为西周时期教育的主要特征，作为西周时期教育的主要特征，确实有着学校由政府主办这一层含义。但是

21、，确实有着学校由政府主办这一层含义。但是，其范围要比后世所说的官学要广泛得多其范围要比后世所说的官学要广泛得多。“学学在官府在官府”的的“学学”，从其本义来说，并不指学，从其本义来说，并不指学校，而是指学术、典籍等。校，而是指学术、典籍等。由于学术、典籍等由于学术、典籍等都为朝廷及各级政府所把持，因此普通百姓根都为朝廷及各级政府所把持，因此普通百姓根本无权享受教育，民间无学术，更无学校教育。本无权享受教育，民间无学术，更无学校教育。此外，此外，“学在官府学在官府”还体现在官师不分上，即还体现在官师不分上，即官吏既是行政官员，又是学校的教师，而后世官吏既是行政官员，又是学校的教师，而后世的官学，

22、只是属于官方主办的学校，教师虽然的官学，只是属于官方主办的学校，教师虽然也可能有一定的官品，但多数是专职教官，不也可能有一定的官品，但多数是专职教官，不见得兼任其他行政职务。见得兼任其他行政职务。2、“六艺六艺”是什么？是什么？西周官学的教育内容，即礼、乐、射、西周官学的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，六艺中又有御、书、数，六艺中又有“大艺大艺”和和“小艺小艺”之分，书数作为小艺，主要之分，书数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺是大学的课程。大艺是大学的课程。3、举一反三举一反三 我国古代伟大教育家孔子的教学原我国古代伟大教育家孔子的教学原则

23、和方法。源出于则和方法。源出于论语论语“不愤不愤不启，不悱不发，举一隅不于三隅不启，不悱不发，举一隅不于三隅反，则不复也。反，则不复也。”教学要启发诱导，教学要启发诱导，调动学生学习的积极性，这是教学调动学生学习的积极性，这是教学成功的关键之所在。成功的关键之所在。4、明人论、明人论 是我国古代伟大教育家孟子提是我国古代伟大教育家孟子提出的学校教育的目标。其具体内出的学校教育的目标。其具体内涵：涵：“父子有亲，君臣有义，夫父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。妇有别，长幼有序，朋友有信。”也即后世所称的也即后世所称的“五伦五伦”。5、虚壹而静、虚壹而静 我国古代伟大教育家荀子所特别

24、重视学习态度的培我国古代伟大教育家荀子所特别重视学习态度的培养，提出了这种观点。他把学习态度归结为养，提出了这种观点。他把学习态度归结为“虚虚壹而静壹而静”，特别强调专心有恒。，特别强调专心有恒。“虚虚”即虚心，即虚心，就是不要先入为主；就是不要先入为主；“壹壹”即专心，不一心二用；即专心，不一心二用；“静静”即静心，即不能用无根据的胡思乱想或感即静心，即不能用无根据的胡思乱想或感情的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。情的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。6、兼陈中衡、兼陈中衡 我国古代伟大教育家荀子提出的学习方法和思我国古代伟大教育家荀子提出的学习方法和思维方法。他认为在学习过程中，人们

25、的思想维方法。他认为在学习过程中，人们的思想方法容易片面，防碍认识事物的全貌。因此方法容易片面，防碍认识事物的全貌。因此提出解弊就偏、兼陈中衡的思维方法。也就提出解弊就偏、兼陈中衡的思维方法。也就是说，把所有事物都展示出来，摆列在一起是说，把所有事物都展示出来，摆列在一起不偏执于某一事物和某一事物的某一方面，不偏执于某一事物和某一事物的某一方面，对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，对事物作全面、广泛的比较、分析、综合，择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物择其所是而弃其所非，以求如实地把握事物及其关系。及其关系。7、三纲领八条目：、三纲领八条目：是是大学大学这篇教育名著所提出的教育目标和实现

26、这篇教育名著所提出的教育目标和实现这一教育目标的途径、步骤，朱熹将其概括为这一教育目标的途径、步骤，朱熹将其概括为“三三纲领八条目纲领八条目”。“三纲领三纲领”，即，即“大学之道，在明大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明德，在亲民，在止于至善。”“八条目八条目”，即，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下天下”。8、豫时孙摩：、豫时孙摩：我国古代教育名篇我国古代教育名篇学记学记中所提出的教育规律。中所提出的教育规律。这一规律包括四条原则，即这一规律包括四条原则，即“豫豫”是预防性原则、是预防性原则、“时时”是及时施教原则、是及时施教原则、“孙孙”是循序渐进原则、是循序渐进原则、“摩摩”是学习观摩原则。是学习观摩原则。