九年级语文下册新人教版鱼我所欲也课件.ppt

《九年级语文下册新人教版鱼我所欲也课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文下册新人教版鱼我所欲也课件.ppt（25页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、今日名言今日名言 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫。(孟子孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。可抛。(匈牙利匈牙利裴多菲裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。来人。(夏明翰夏明翰)学习目标学习目标：1 1、掌握、掌握“欲、舍、甚、恶欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。等文言词语的意义和用法。2 2、正确分析并理解文章的论、正确分

2、析并理解文章的论证思路和论证方法。证思路和论证方法。3 3、了解孟子、了解孟子“舍生取义舍生取义”的的道德主张。道德主张。“性善论性善论”的要点：的要点：(1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就下人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心

3、，仁也：羞皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄仁义礼智，非由外铄(外授外授)我也，我固有之也。弗思我也，我固有之也。弗思耳。耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要本性也需要“养养”。“苟得其养，无物不长；苟苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。失其养，

4、无物不消。”孟子：孟子：孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性放，富有鼓动性,其文章其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻深刻。孟子分为孟子分为七七篇，每篇又分上下两部分。篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论标题只起区别作

5、用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共语类似。全书共261章。它是先秦诸子中章。它是先秦诸子中文学性文学性较较高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论高的著作。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为语编在一起，称为“四书四书”。听读课文，读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴 羹羹w dn c gng 通假字“辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。“得得”通通“德德”，感激。，感激。“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑问或感叹。，句末语气词，表疑问或感叹。“乡乡”通通“向向”，从前。，从前。停顿停顿(1)(1)如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生 (2)(2)使人之所恶莫甚于死使人之所恶莫甚于死(3)(3

6、)乡为身死而不受。今为宫室之美为之乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)(4)是亦不可以已乎是亦不可以已乎 w死亦我所恶死亦我所恶恶恶恶劣恶劣wi凡可以避患者何不为也凡可以避患者何不为也为为wi向为身死而不受向为身死而不受sng奔丧奔丧丧丧sng贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳多多音音字字1 1、鱼我所、鱼我所欲欲也，熊掌，亦我所也，熊掌，亦我所欲欲也也2 2、见人方引婴儿而、见人方引婴儿而欲欲投之江中投之江中3 3、夫俭则寡、夫俭则寡欲欲4 4、山雨、山雨欲欲来风满楼来风满楼5 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲欲上时上时实词解释实词解释希望，想要希望，想要希望，想要希望，想

7、要欲望欲望将要将要将要将要1 1、王之蔽、王之蔽甚甚矣矣2 2、如使人之所欲莫、如使人之所欲莫甚甚于生于生3 3、言之貌若、言之貌若甚甚戚者戚者4 4、生之者甚少而糜之者、生之者甚少而糜之者甚甚多多5 5、渔人、渔人甚甚异之异之厉害、严重厉害、严重厉害、严重、超过厉害、严重、超过十分、很十分、很十分、很十分、很十分、很十分、很1 1、舍舍生而取义者也生而取义者也2 2、舍舍相如广成传舍相如广成传舍3 3、军惊而坏都、军惊而坏都舍舍4 4、退避三、退避三舍舍5 5、舍舍相如广成传舍相如广成传舍6 6、二贵酋名曰馆伴，、二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓夜则以兵围所寓舍舍舍弃，放弃舍弃，放弃安排住宿安

8、排住宿房屋房屋行军三十里为一舍行军三十里为一舍客舍客舍客舍客舍舍舍取取舍舍取取 以以“鱼鱼”喻喻“生生”，以，以“熊掌熊掌”喻喻“义义”，点明，点明“义义”的价值高于生命，的价值高于生命，提出提出“舍生取舍生取义义”的主张的主张。一层：开头至“舍生而取义者也”引出主题，比喻论证舍舍生生取取义义鱼鱼熊掌熊掌生生义义设喻论证设喻论证（类比论证）（类比论证）研读课文：理清论证思路，把握说理方法研读课文：理清论证思路，把握说理方法二层：“生亦我所欲”至“何不为也”从生、死的角度从生、死的角度正面提出为了正义决提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无

9、反顾。义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的分析了人之所以能舍生取义的原因。原因。进一步强调了进一步强调了“义义”的价值和作用。的价值和作用。道道理理论论证证推理推理故故如使如使则则使使则则因果论证因果论证假设论证假设论证对对比比论论证证义义重重于于生生三层：“由是则生”至“贤者能勿丧耳”从反面论证从反面论证“义义”的价值和作用的价值和作用：如果人：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。手段都做得出来。有的人不为生死所限制，有所为有所不为，有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为是因为人都有向善向义之心人都有向善向义之心，只是一

10、般人不能，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。坚持，而贤者没有丧失罢了。提出主张舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。第二部分：举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重于生命，并得出中心，指出重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。不应该为物欲所惑。举例说明物欲、生命、正义三者的关系：举例说明物欲、生命、正义三者的关系：正义正义 生命生命正义物欲 正义正义一切中心：人应保持本性中心：人应保持本性,必要时要舍生取义。必要时要舍生取义。万钟诚可贵，生命价更高；若为礼义故，二者皆可抛。义存于心义存于心举举例例论论

11、证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对比比论论证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏者得我者得我排排比比论论证证鱼我所欲也鱼我所欲也舍生舍生取义取义义重义重于生于生人皆人皆有之有之义存于心义存于心见利忘义见利忘义（失其本心）（失其本心）论点论点道理道理结论结论举例举例（补充）（补充）讨论孟子为何如此看重“义”？孟子主性善，孟子主性善，“义义”是其性善说是其性善说的主要内容之一。他认为，仁义的主要内容之一。他认为，仁义 、礼义、道义、正义、忠义等是人先礼义、道义、正义、忠义等是人先

12、天就具有的本性，所以人们应该保天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。心，应重义轻利，舍生取义。主题：文章先以鱼和熊掌的取舍为喻，阐明了义比生命更重要的观点，论述人不可苟且偷生，而应该保持本心，即“舍生取义”；又以“一箪食，一豆羹”为例，阐明舍生取义之心人皆有之，贵在保持而不丧失。以“受万钟”与“宁死而不食”作比较，批判那种不顾礼义、只求私欲的行为，从而论证了本文的论点“舍生取义”。特色：善用比喻 气势恢弘 语言流畅本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？教师结语 孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”和孔子和孔

13、子提倡的提倡的“杀身成仁杀身成仁”，一起成为中，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观以善为美、美善合一的独特审美观念。念。梅岭三章梅岭三章一一断头今日意如何？断头今日意如何？创业艰难百战多。创业艰难百战多。此去泉台招旧部，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。旌旗十万斩阎罗。陈毅陈毅陈毅陈毅梅岭三章梅岭三章梅岭三章梅岭三章诗碑位于大余县城西南诗碑位于大余县

14、城西南诗碑位于大余县城西南诗碑位于大余县城西南12121212公里梅关乡梅山公里梅关乡梅山公里梅关乡梅山公里梅关乡梅山村黄坑北侧山坡上。始建于村黄坑北侧山坡上。始建于村黄坑北侧山坡上。始建于村黄坑北侧山坡上。始建于1997199719971997年。年。年。年。1934193419341934年中央红军主力长征年中央红军主力长征年中央红军主力长征年中央红军主力长征后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚持极端艰苦的三年游

15、击战争。持极端艰苦的三年游击战争。持极端艰苦的三年游击战争。持极端艰苦的三年游击战争。1936193619361936年冬，陈毅为摆脱政府军的年冬，陈毅为摆脱政府军的年冬，陈毅为摆脱政府军的年冬，陈毅为摆脱政府军的围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹支撑一个窝棚，高仅支撑一个窝棚，高仅支撑一个窝棚，高仅支撑一个窝棚，高仅1 1 1 1米，面积只有米，面积只有米，面积只有米，面积只有2 2 2 2平方米。棚以藤蔓复盖，

16、平方米。棚以藤蔓复盖，平方米。棚以藤蔓复盖，平方米。棚以藤蔓复盖，一条隐蔽山道，迂回可达。敌人近在咫尺，终未发现。陈毅自一条隐蔽山道，迂回可达。敌人近在咫尺，终未发现。陈毅自一条隐蔽山道，迂回可达。敌人近在咫尺，终未发现。陈毅自一条隐蔽山道，迂回可达。敌人近在咫尺，终未发现。陈毅自知难免，写下著名知难免，写下著名知难免，写下著名知难免，写下著名梅岭三章梅岭三章梅岭三章梅岭三章，以示绝笔。其小序云：，以示绝笔。其小序云：，以示绝笔。其小序云：，以示绝笔。其小序云：一九一九一九一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，三六年冬，

17、梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。得诗三首留衣底。旋围解。得诗三首留衣底。旋围解。得诗三首留衣底。旋围解。二二南国烽烟正十年，南国烽烟正十年，此头须向国门悬。此头须向国门悬。后死诸君多努力，后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱捷报飞来当纸钱三三投身革命即为家，投身革命即为家，血雨腥风应有涯。血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，取义成仁今日事，人间遍种自由花。人间遍种自由花。拓展：片断写作练习拓展：片断写作练习几千年前，孟子就提出了几千年前，孟子就提出了“舍舍生而取义生而取义”的观点，那么在我们现的观点，那么在我们现代

18、社会，面对愈来愈多的诱惑，面代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？请用一段怎样的选择呢？请用一段200字左右字左右的文章表述你的观点。的文章表述你的观点。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，兼，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也也?，？由是则生而有不用也。是？由是则生而有不用也。是故故，

19、。非独。非独，。呼尔而与之，呼尔而与之，；，。乡为身死而不受，乡为身死而不受，；，今今为妻妾之奉为之；为妻妾之奉为之；，；是亦不；是亦不可以乎可以乎?此之谓失其本心。此之谓失其本心。背诵课文背诵课文重点句子翻译1.1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（者也。（论点句论点句）2.2.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。掌者也。（比喻论证比喻论证）3.3.一箪食一箪食,一豆羹一豆羹,得之则生得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人

20、弗弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（举例论证举例论证）4.4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死，则凡可以得辟患者何不为也？莫甚于死，则凡可以得辟患者何不为也？（对比论证，反问句对比论证，反问句）5.5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（对比论证，排比句对比论证，排比句

21、）6.6.万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。为宫室之美，妻妾之万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？奉，所识穷乏者得我与？（设问反问连用设问反问连用）考点把握考点把握1）本文的论点句是什么？）本文的论点句是什么？（用原文回答）（用原文回答）2）文章开头有何特点？）文章开头有何特点？开头以开头以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，巧妙为喻，巧妙地引出了中心论点。地引出了中心论点。3）鱼我所欲也鱼我所欲也中出现的成语有：中出现的成语有：舍生取义、嗟来之舍生取义、嗟来之食、苟且偷生食、苟且偷生。由此可联想到与本文观点相关的孟子曾说。由此可联想到与本文观点相关的孟

22、子曾说过的三句话：过的三句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”及体现这一精神的诗句：及体现这一精神的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心人生自古谁无死，留取丹心照汗青照汗青。”（文天祥）（文天祥）4）鱼我所欲也鱼我所欲也中体现中体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：非非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。5）孟子认为能做到舍生取义的人是：）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者考点把握考点把握6）孟子认为）孟子认为失其本心失其本心的行为是：的行为是：万

23、钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之我而为之)。7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）8）不辩礼仪的接受万钟是为了：）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与？9）文中与）文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是：呼尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

24、人不屑也。与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。10）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指更可怕的东西是指丧失道义丧失道义。11）人的本心是什么？）人的本心是什么？舍生取义舍生取义12）本文使用了哪些论证方法，试举例。）本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。13）本文孟子用）本文孟子用“舍生而取义舍生而取义”来表现他的人生追求来表现他的人生追求（选择）文天祥（选择）文天祥过零丁洋过零丁洋中体现这种追求的诗句中体现这种追求的诗句是：是：“人生自古谁无

25、死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞选择精岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。14）本文主要阐述了）本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作为的道理。作为21世世纪的中学生，你怎样理解这个纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？（能见义勇（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的气与本文的“义义”不同。）不同。）15）作者在文中赞扬的是怎样的人：）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人舍生取义的人（精神永存），（精神永存），批评的是怎样的人：批评的是怎样的人：见利忘义的人见利忘义的人（无生命价值）（无生命价值）