2023年关于民俗文化主题公园主题策划初探.docx

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1、2023年关于民俗文化主题公园主题策划初探 第一篇：关于民俗文化主题公园主题策划初探 民俗文化主题公园创建了整合旅游形态的新方式，创建了一种开发旅游资源的新模式，为旅游者供应了一种深化游乐过程的选择方向。本文对民俗文化主题公园主题策划的方法作了初步的探讨，在此基础上建立民俗文化主题公园主题策划的模式，以指导主题公园的开发实践。 民俗文化主题公园；旅游规划；主题策划；方法；模式 O引言 主题公园始于1955年，诞生在美国。在我国阅历了“人造微缩景观、“人造景观、“人工景观、“主题公园等阶段。国内主题公园诞生伊始，对于它的定义，学术界、言论界就表现出极大的关注和爱好。始终试图给出精确、统一的定义：

2、保继刚认为主题公园是一种人造旅游资源，它着重于特别的设想，围围着一个或几个主题创建系列有特别的环境和气氛的项目吸引旅游者；魏小安等则认为主题公园就是以特有的文化内容为主题，以现代科技和文化手段为表现，以市场创新为导向的现代人工景区；董观志把主题公园称为旅游主体公园rI01urismPark)，他认为旅游主题公园是为了满意旅游者多样化休闲消遣需求和选择而建立的一种具有创意性游园线索和策划性活动方式的现代旅游目的地形态。 民俗文化主题公园作为主题公园的一个分支，目前尚无明确的定义，但从众多学者对主题公园的定义中，我们不难觉察可以用以下文字概括：民俗文化主题公园是以民俗文化为主题，具有多种吸引物(包

3、括餐饮、购物等服务设施)、开展多种有吸引力的活动而为旅游者的消遣、消遣而设计和经营的场所。 1探讨目的及意义 旅游规划的任务不仅仅在于觉察、相识区域的特色，而且要在开发实践中将其突出出来，形成显明的风格，具有确定的垄断性，有着强劲的生命力和竞争力，面对国内竞争日益激烈的民俗旅游市场众多旅游景区的同质化现象越来越严峻。旅游景区开发实践中，设置哪些旅游项目、规划什么旅游产品、如何将景区无序的空间通过旅游项目支配变成有序的空间、怎样进行游客巡游线路的支配，这些问题都和景区的规划主题休戚相关。 在对景区进行规划设计时。显明而富有特色的主题是胜利开发民俗文化主题公园的基础和重中之重。因为主题策划是胜利策

4、划的灵魂，只有将产品概念进一步提炼、升华成为形象化、情节化、甚至戏剧化的主题，才能对消费者产生足够的吸引力和感染力。 2主题策划方法 21主题选择原则 211与时俱进：民俗文化主题公园的主题应留意跟上时代的步伐，要符合现代人的审美情趣和旅游需求，选择那些与时代休戚相关的主题。并在主题选择上应有较大的扩展余地，使民俗文化主题公园具有较大的弹性，能延绽开发相关联的旅游产品。 212留意地方文脉：任何一个胜利的旅游规划，都有明确的指导思想，以本土山川灵气和地方历史文化为根基，才能找到正确的旅游规划指导思想，山川灵气与人文历史文化精髓的结合体是主题思想确立的根本。 213差异性：主题应具有显明的特性魅

5、力，在能够满意现代旅游的时尚需求的基础上，还要与四周相类似的旅游景区形成区分，差异性竞争满意游客和当地居民的精神文化需求。 214符合市场需求：旅游主题应具有特性、创意，并从旅游者的角度动身，反映旅游者的看法、爱好和动机，能贴近游客的求新、求奇、求特的心理需求，符合游客当前和将来一段时间的爱好取向，具有广袤的市场前景，同时表达“人文关心原则。 22构建主题框架 董观志探讨了主题公园主题选择的框架，时问、空间和文明是主题选择的基本轴线，三个轴线有机组合构成了旅游主题公园的主题选择框架。主题公园主题选择策略： 221沿单一轴线方向的选择策略： 222沿两个轴线构成的平面型选择策略： 223沿三个轴

6、线构成的立体型选择策略。 根据董观志的旅游主题三轴线(时间、空间、文明1选择框架，民俗文化主题公园主题选择的三框架为时间、空间和文化。时间轴是由纪年确定的过去、如今，可包括古代、近代和现代，期限为中期。在时间轴上选择主题时，应通过特定的时间隧道缩短与旅游者认知的距离，形成旅游者简洁辩识的民俗文化特质和旅游主题公园线索；空间轴应是现实可及的、大中系统的真实空间。在空间轴线上选择主题时，要处理好空间尺度和旅游者的互相关系应通过特定的空间转换缩小与旅游者认知间的距离，形成旅游者简洁辩识的空间特质旅游线索；文明轴也即文化轴，在该轴上，民俗文化主题公园主题定位座标只有传统文化(具体为民俗文化)主题选择应

7、遵循文化差异原则进行，形成旅游者简洁辩识的文化特质和旅游线索。.3主题的甄选 2-31静态类民俗旅游：指以民俗物品的观览、品尝、选购为主包括民居、民具、衣饰、民间食品、民间工艺品等它借助静态的民俗物品呈现一时一地的民间风俗。静态类民俗旅游的最典型代表即是当今各地的民俗博物馆，以陈设展览民俗文化中重要的标记性器物为主，呈献给游客的是静态的民俗画面。 232动态类民俗旅游：即以活动的支配为主，游客通过参与或半参与进人具有特定的民俗文化气氛的主题公园内，并从中得到愉悦和陶冶。 2-3-3精神类民俗旅游：即挖掘民俗中的精神文化因素并转化为旅游产品，它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活动。 2-34语言类民俗

8、旅游：指对声音、语言而传承的民俗内容加以开发和应用包括戏曲、山歌、曲艺、方言等。如广西的三月三歌会。民俗文化主题公园的主题选择大体上可以分为以上几类，但随着游客旅游需求的迅猛增长以及整体旅游开发的实际需要，单纯的选择某一类主题已远远跟不上当今的旅游进展趋势这就要求在开发民俗文化主题公园时，在保存自身特色的同时，留意主题的多样化。例如韩国民俗村，在建成早期仅是一个纯观光型的户外民俗博物馆，经过一系列的调整改革之后，融人了动态类的民俗旅游产品如手工制作、传统体育活动等；精神类的民俗旅游产品如祭祀活动等；语言类民俗旅游产品如传统歌舞表演等，最终成为一个年游客量到达18O万人次的国际著名民俗旅游景区。

9、 3主题策划模式 首先根据规划地的旅游资源特征和类型以及区域系统中地域分工确定主题公园的性质，其次，由主题公园的性质限定可供选择的主题类型范围；最终，通过是否突出了该地旅游资源特色和是否适应旅游市场需求的原则从主题类型范围内确定该主题公园的主题类型。在上面的主题策划模式当中，检验主题可选类型是否符合旅游市场需求显得尤为重要。如在对表达少数民族民俗风情的主题公园开发过程中通过相关问卷调查显示，人们对于少数民族独特的歌舞表演、饮食风俗以及生活风俗等表现出极大的爱好，而对该少数民族的精神信仰、文艺作品等的关注度略低，这就要求规划人员在策划少数民族民俗文化主题公园的主题时，留意迎合人民群众的消费口味和

10、适应旅游市场的需求只有这样才能把握好主题的定位，为下一步的开发建设供应正确的指导方向。 4结语 面对当前旅游开发模式的多样化，民俗文化主题公园创建了整合旅游形态的新方式，从而极大地推动了旅游业的进展，它创建了一种开发旅游资源的新模式，为旅游者供应了一种深化游乐过程的选择方向。与国外先进进展水平相比，我国民俗文化主题公园的开发尚处于初级阶段，其开发的理论探讨和实践建设都有待进一步深化和拓展，本文仅对民俗文化主题公园的主题策划进行了探讨分析，盼望能为致力于民俗旅游开发和主题公园建设的旅游工作 者带来一些启发和关心。 其次篇：民俗文化主题公园开发精选 一、民俗文化旅游主题公园概念 民俗文化旅游主题公

11、园是主题公园的一种重要类型,是消遣园进展同民俗风情相结合产生的一种新型民俗旅游地,是一些国家或地区为了爱惜古建筑、独特的民俗文化或为了进展旅游业而将古建筑、独特民俗文化搬迁或复制于有利地域而形成,其性质相当于民俗文化博物馆和展览馆,其开发题材有生产风俗、交易风俗、消费生活风俗、人生礼仪风俗、乡里往来民俗、岁时风俗、宗教、迷信、习惯信仰、民间文艺、工艺、竞技、消遣活动等;其形式和名称有村、寨、城、园、宫、苑、民俗博物馆、公园、乐园、中心、世界、洞等;其区位一般位于大城市郊区,其开发应尽量保持、反映民俗风情原貌,集观赏、购物、游玩、品尝风味小吃等于一体,有的甚至还具有住宿功能。 二、民俗文化旅游主

12、题公园的特点 主题策划的创新性与独特性主题是旅游主题公园的灵魂,是旅游主题公园的生命力所在。主题创新是主题公园的最显著特点。中国是一个多民族的统一国家,多民族的存在使我国的民俗文化丰富而多彩。如内蒙古的“蒙古族文化旅游区,甘肃敦煌的“西北民俗文化村都是原汁原味的,具有独特主题的民俗文化旅游主题公园。 1、场地环境的约束性与局限性 在特定的约束条件下,用独特的创意和策划来解决旅游主题公园规划建设中的种种难题,是规划建设者们得以产生创建力的关键因素之一,也是旅游主题公园取得胜利的根本基础。比方沪沽湖女儿国的母系社会是民俗文化中社会民俗的典型代表,是民俗文化资源在旅游业中的极好利用。但,这样的资源难

13、以以主题公园的方式开发。 2、景观与活动的模拟性 因为主题公园是人造景观,是在确定范围内通过一系列活动来吸引游客的。比方,深圳“中国民俗村内各民族馆内的歌舞、节庆都是由本民族的人在特定主题公园内表演的,以追求逼真的效果。 3、主题活动的多样性 “消遣第一,追逐新颖,渴望参与这三大需求要素构成了现代主题公园最重要的市场价值取向。民俗文化旅游主题公园以民俗文化为旅游资源,因此,在主题活动方面具有相当的优势。 4、目标市场的层次性 客源群体的特征为:(l)客源以城市居民为主的中上层群体;(2)三大城市群是中国主题公园的主要客源产出地;(3)家庭欢乐是主题公园的最大卖点;(4)中、青、少年是主题公园的

14、主要客源群;(5)消费时间方面表达出周期性、时段性和起伏性特征。 5、社会效益的广泛性 如深圳“中国民俗文化村等四大主题公园组成的华侨城取得了如下社会效益:(l)推动了深圳旅游业的起飞;(2)为中国主题公园的建设供应了胜利的范例,培育了一支专家队伍和一大批高素养的专业人才;(3)在开发建设具有中国特色、博采世界之长的旅游文化消遣方面走出了一条胜利之路,无论是民族节日盛会、民族村寨表演还是广场艺术、大型综艺晚会,都到达了国内乃至世界同类项目的一流水平;(4)弘扬了中华民族文化,解决了一大批西部地区少数民族同胞的就业问题,为西部地区培育了一大批进展旅游业的行家高手;(5)加强了国际文化沟通,一批外

15、国演员到华侨城的舞台上演出,既是中国人民了解到世界各国人民的友好情意,也是外国人了解中国,增进了中国人们与外国人民的友谊。 三、民俗文化旅游主题公园的分类 1、物质民俗类 (1)居住民俗:帐篷型,如蒙古包;干栏型,如傣族的竹楼,重庆的吊脚楼;上栋下字型,如藏族地区盛行的平顶房,老北京的四合院。现有的如“山西大院文化是建筑文化的高水平产品。同时,它也是商业文化、建筑文化、民俗文化、装饰文化的完备聚合。从建筑文化的角度看,它是中国传统四合院的延长与进展;是砖木结构房屋在那个历史时期的最新构思;是装饰文化在那个历史时代的新潮表达。乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、常家庄园、孔家私宅,六处大院房

16、屋布局构思各不相同,各具特色,足见设计者的超群水平和新潮构思。多处大院的砖雕、石雕、木雕,既汇聚了中国民俗体裁的内容,又突出了当地的民俗风情,还展示了当地民间艺术家的超群雕刻艺术水平。如乔家大院近百个烟囱造型,竟无一雷同。足见当时建筑水平的超群及主子在建筑艺术上的追求,甚至于是苛求。由此也可以了解到这里的建筑文化对游人的吸引力、感染力。让旅游者在这里追寻文化的高品位,是一种享受,同时也可以追寻历史文化的源头,回味历史文化的厚重积淀,观赏历史文化的光芒。 (2)服饰民俗:是指人们有关穿戴衣服、鞋帽、佩带、装饰的风俗习惯。分为头衣,体衣,足衣,佩饰及其风俗。我国56个民族服饰文化丰富多彩,丰富多彩

17、,绚丽夺目。 (3)饮食民俗:包括居家饮食风俗,节日食俗,嗜食与禁忌等。饮食民俗文化能带给游客对民俗文化的美的感受。有一位美国客人在他的东方旅行一书中特地写了他对广西阳朔把把的文化感受:“在中国阳朔吃的阳朔把把,其馅和糯米粉完全融合在一起,互相见每一粒分子甚至更小都共同拥有了,那口感、那情感完全叫渗透,难怪阳朔的农人们把恩爱夫妻也比方成两块扯不开的把耙,其中不正包含这东方中国那种坚贞的爱情吗?(4)生产、交通民俗:如浙江绍兴鲁迅家乡的“乌蓬船就是很好的民俗旅游项目。 2、社会民俗类 (l)家族和亲族：家族和亲族的民俗传承主要表如今以下几方面:第一,家族和亲族各成员的称呼、地位和互相关系;称谓是

18、一种困难的文化传承。如易洛魁人把亲生父亲和父亲的全部兄弟都称作父亲,把自己的孩子和同胞兄弟的孩子统称作自己的儿子或女儿,民族学上管这种称谓叫类别式称谓。关于家族亲族成员间的地位和权力随地区、民族和家族结构的不同而有较大差异。一般,在一夫一妻制小家庭家族中,家族长由男性充任,其权力很大,家族内部,各成员的地位又分不同的等级。其次,家族中财产和权力的继承。在母系家族中,财产支配和权力的基继承以母系为中心转移,东北地区的达翰尔族过去有招养老女婿的风俗,即无儿子的家庭招养老女婿,并让其继承家业。第三,家教、家规和家法。家教指家族中长辈长者对后辈幼者的教化风俗。家法家规在不同地区和民族中有不同的表现,有

19、时和礼俗交织在一起。如我国大梁山地区的彝族,长幼之间,路遇长者,需下马侍立,长辈人室,需让其上坐等。第四,家祭。家祭一般包括供家族守护神和供奉祖先神两大内容。有些祭祖仪式还成为整个民族的节日,如瑶族的“盘王节、“达努节,苗族的“祭鼓节等。 2村落:是由地缘或血缘关系结成的生活共同体。它的产生和进展,与家族、亲族、姻亲关系的产生和进展有着极为亲热的关系。2023年4月1日在浙江省桐庐县开村的“女儿村是第一个以女性文化为主题的景观公园。“女儿村集文化展览展示、餐饮、住宿、消遣等功能于一体,总投资5仪幻多万元,占地100多亩。这里处处呈现女性文化的浓浓气氛,溪以女儿名,戏演女儿情:其中,常年展出的桐

20、庐民间剪纸艺术展、中国古代女性文化展和中国少数民族女性服饰展,更是女性味十足。显示出浓郁的民俗风情。 3民间组织和民间职业集团：民俗从广义上讲,民间组织是一种社会组织,指一切民间有组织的人们的生活群体。根据其性质和作用,有民间政治组织、经济组织、军事组织、文化消遣组织、迷信组织等。 民间组织一般分为社会集团和职业集团,后者在民俗特征上表现出与一般民间组织的显著不同。职业集团内部强调师承关系,有的还建立了师承关系图谱。民间职业集团在作业中奉行确定的仪式。比方木匠行业组织,奉祀鲁班,许多工具的独创不仅归功于鲁班,而且还有秀丽的传闻:木匠师用的墨斗是鲁班的一只鞋,锯子是鲁班独创的等。民间职业集团有自

21、己独特的崇拜和信仰奉祀祖师、神灵是普遍的民俗。如土医药铺奉祀药王,酿酒业奉祀杜康,商号奉祀财神等。 3、岁时民俗类(l)宗教性节日及民俗包括两类:原始宗教节日,现代宗教节日。如伊斯兰教最大的节日“古尔邦节(宰牲节)、“开斋节(肉牧节)。农历四月初八为佛教“浴佛节。傣历六月的傣族“泼水节。 (2)生产性节日及民俗:指在农业、林业、牧业、饲养业、渔业、手工业等生产中,伴随岁时变换和生产风俗所传承的群众性活动。如藏族的“望果节是藏族人民预祝农业丰收的节日。景颇族在谷子成熟时候实行的“新米节,阿昌族的“尝新节。 (3)年节及其民俗:如春节是我国包括汉族在内的绝大多数民族通行的节日。春节上除旧布新的节日

22、,喜庆气氛极浓。贴对联、门神,互相拜年,各种花会、赛会、社火始终闹到正月十五元宵节。 (4)消遣性节日及民俗:大都具有联欢性质,目的在于加强个人和社会团体之间的社交和友好往来,有时还加人民间的竞技活动。如蒙古族的“那达慕大会,每年秋季实行一次,主要项目是赛马、射箭、摔跤,其次是物资沟通。另外,各民族的歌会、歌节。如广西省每年举办的“国际民歌节。农历的三月三是壮族传统的歌好,在这一天许多壮家姑娘、小伙甚至是上年纪的老人都会在田间山坡上互相对唱山歌,以歌定情,以歌会友。首届民歌节于1993年3月巧日到17日在南宁实行,来自11个国家和地区的100多位艺术家团聚一堂,同唱民歌。此后每年一届的广西民歌

23、节成为广西民歌与世界民族艺术之间飞架的彩虹。马勇等人设计的“巴楚风情游乐园区,在土家山寨中邀请游客对情歌,在“豌豆角龙舟节中邀请游客参与龙舟竞赛等。 4、人生仪礼类 在民俗学探讨中有一种独特的称谓,叫“通过仪礼,即在生命的某些环节上,通过确定的仪式,完成向下一阶段的过渡。 (1)诞生。诞生礼仪包括了从孕育期到诞生期的全部风俗,即未婚前的求子风俗、怀孕时的风俗、临产风俗和诞生后的风俗。 (2)成年。我国古代,大多数民族在青年成年后,行“冠、“笋之礼。但不同民族表现形式是不同的。第一,“冠、“异之礼。冠礼指男子礼仪,如流行于我国朝鲜族中的“三加礼,异礼是女子成年时行的礼仪。其次,穿裤换裙。如永宁纳

24、西族少年进人成年时,要实行穿裙子和穿裤子仪式。第三,纹身、染齿(或凿齿)。纹身曾是我国南方少数民族普遍流行的风俗,比方傣族纹身只限于男子,民间认为男子纹身是其勇敢和成熟的标记。染齿是女子成年时所行的一种风俗。傣族女子,当其十四五岁时,起先染齿,这标记其已成人,可以结婚。 (3)婚姻。如抢婚、偷婚、拉婚存在于云南梁河一带的阿昌族,彝族,哈尼族,瑶族,侗族,普族,景颇族,布依族,高山族等。 (4)丧葬。如藏族的“天葬、“火葬、“水葬。 5、精神民俗类 1巫术。巫术是一种困难的社会文化现象,其形式包括:请求、巫术,如狩猎巫术;接触、驱逐巫术,接触巫术是通过确定的媒介来到达巫术的目的,驱逐巫术是将附在

25、自己身上的疾病等借助巫术的力气赶走;诅咒、灵符巫术,是以书面语言和口头语言作为语言灵物崇拜到达极端之后的产物;此外,占卜在巫术活动中占有特别重要的地位。 (2)宗教、信仰。民俗宗教的表现形式多种多样,包括:自然崇拜,指人们对某一自然物和自然现象的崇拜;图腾崇拜,即原始民族对所崇拜的事物(动物、植物或无生物)都认为和自己的氏族部落有“亲族血缘关系;祖先崇拜,是人类自身的崇拜。 (3)民间禁忌。包括宗教禁忌、生产禁忌、语言禁忌、一般生活禁忌。宗教禁忌如鄂伦春族认为火焰就是火神的化身,禁止乱扔火、玩火、用利器捅火。生产禁忌如傣族关门节过后,生产大忙,禁止谈恋爱和举办婚事等。 6、口承语盲民俗类 (l

26、)民间文学。包括民歌(歌谣)、神话传闻、故事等。我国有些民族还形成了传统的歌节,如广西壮族的歌好、白族的石宝山歌会,甘肃青海各民族的花儿会等。 (2)民间音乐、舞蹈、竞技、游艺、民间工艺。如广东省番禹市黄飞鸿馆前广场上的舞狮表演,吸引了众多游客,常年演出,百看不厌。 四、民俗主题选择原则 民俗文化旅游主题公园的主题应遵循人文关心、把握文脉、突出形象、表达意境等原则l1,应留意以下特点:(l)把握“文脉:“文脉指民俗旅游主题公园所在地的自然地理基础、历史文化传统、经济进展状况和社会心理积淀四大方面。选择旅游主题时,应在认真分析探讨所在地的“文脉内涵和特征的基础上,灵敏地实行以下方法:一是顺应“文

27、脉,追求同一性,从文脉特征中提炼主题;二是突破“文脉框架,构思差异性主题,形成主题的显明特性;三是实行协调与突破相结合的原则,即既体那与“文脉相协调,又突破“文脉的创意构思。 (2)独特性:所谓“民族的即是世界的。民俗文化往往是确定区域内特定人群长期生活产生的,因此,往往具有独特性,这也是旅游产品的唯一性优势。传统节日、定期庙会、赛会等时令性活动都具有独特性,如云南傣族的“泼水节等。另外,从客源市场要求上看,多数主题公园的有效客源市场半径在200500公里之内,此范围内应避开主题的雷同,以防止近距离重复。(3)显明的时代性、特性:民俗文化主题公园的主题应留意跟上时代的步伐,要符合现代人的审美情

28、趣,选择那些与时代息息相通的主题;主题还应具有显明的特性,能够满意现代旅游的时尚需求,满意游客和当地居民的精神文化需求。 (4)文化性:旅游者访问民俗文化旅游主题公园的目的就是得到一种独特文化的冲击与感受。游人亲身投人,成为民俗文化旅游主题公园内的一员,在异乡情调中,体验着另一种生活的感受,从而到达休闲、探奇、求知、审美等目的。 (5)符合市场取向:旅游主题应具有特性、创意,并从旅游者的角度动身,反映旅游者的看法、爱好和动机,能贴近游客的求新、求奇、求特的心理需求,符合游客当前和将来一段时间的爱好取向,具有广袤的市场前景,同时表达“人文关心原则。 (6)延展性和弹性:选择的主题要有能够延展的足

29、够空间和弹性,吸引人们重复消费,延长主题公园的生命周期。故在主题选择上应有较大的扩展余地,使主题公园内容更新具有较大的弹性,能延绽开发关联性产品。 五、民俗主题选择方向 (l)物态类民俗旅游:指以民俗物品的观览、品尝、选购为主,包括民居、民具、衣饰、民间食品、民间工艺品等,它借助静态的民俗物品呈现一时一地的民间风俗。 (2)动态类民俗旅游:即以活动的支配为主,游客通过参与或半参与进人具有特定的民俗文化气氛的主题公园内,并从中得到愉悦和陶冶。 (3)心态类民俗旅游:即挖掘民俗中的精神文化因素,并转化为旅游产品,它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活动。 (4)语态类民俗旅游:指对声音、语言而传承的民俗内

30、容加以开发和应用,包括戏曲、山歌、曲艺、方言等。如广西的三月三歌会。中国民俗文化村的主题语:“让世界相识我们的民族,正是它立足于宣扬民族精神、民族文化而显出了深厚的文化底蕴,才使得它建园十多年,始终游客不断。2023年5月在深圳召开的“中国旅游主题公园进展战略研讨会上,中国社会科学院探讨员马倡仪女士提出应重视对民俗文化中的神话故事体裁的利用,她指出神话是民族生命力的源泉,是民族文化的根,是民族精神的象征。比方中国神话故事山海经是一部具有永久魅力的奇书,是一部保存了中华民族原始神话的上古文化珍品,它蕴涵着深厚的中国文化,是中华民族心灵的历史,表达着一个民族的精神,因此,是中国民俗旅游主题公园选择

31、主题的基根源泉。 六、民俗主题公园开发模式 1、游乐园模式主要以各种动力传动的游乐设施,通过游客干脆参与,刺激身心,以满意感官上的刺激和精神心理上的愉悦。游乐园投资大,运转和修理费用较高,需要较稳定的客源。如美国Disneyland,我国也可以选用一些神话传闻中的人物形象,如孙悟空,或山海经中的人物。 2、中国民俗文化村模式一般按1:1的同等比例异地移植文化建筑,以此为背景编排民俗文化活动项目,参与性与观赏性相结合。 3、旅游文化宫模式例如西游记宫,主要以雕塑、美术、戏剧等传统艺术手法和声控、电控、电子、灯光等技术手段,将故事、童话、神话等立体化、形象化、动态化。其表现内容广泛,投资相对较小,

32、对空间适应性强。如青岛神话洞、北京云水仙洞。 4、缩微集锦模式即名景缩微集锦式主题公园,其重视缩微景观的视觉逼真性,以被动游憩为主、参与性消遣为辅。 5、电影城模式影视拍摄和旅游接待相结合,内容丰富,艺术地再现虚构的或非原地曾有的景观,如大观园,唐城,水浒城等。 6、博物馆模式各种类型的带有明显企业投资行为的综合或专业博物馆,规模和内容差异很大,但大都以静态的展览为主要表现手法,如民俗服饰,民间工艺品等。.7、民俗文化性主题模式包含一个或几个文化主题,以民俗文化为创意素材,综合多种表现形式,留意参与性、消遣性、观赏性、配套完善,能独立运转的新型游乐城,是第三代民俗旅游主题公园的进展方向。 8、

33、建设旅游小城镇模式即在一区位条件较好、民俗文化典型的地域,新建以进展旅游为目的的小集镇,或依托已有小镇或古街区扩大古镇规模。挖掘并表现该地域在特定历史时期的文化内涵,再现古风民俗,古建筑、古文艺等古文化,保存发扬光大地方文化,并诱导地域第三产业的进展和产业结构转化。该类主题公园建设规模一般较大,布局集中,投资较多,功能完善而齐全,能独立运转,其社会经营性较强。该模式可以是上述“民俗文化村模式、电影城模式、博物馆模式、民俗文化性主题模式的综合进展。 第三篇：民俗文化主题公园景观规划设计 详解民俗文化主题公园景观规划设计 随着中国旅游业的蓬勃进展文化旅游正呈现出迅猛进展的势头民俗旅游是一种高层次的

34、文化旅游它满意了游客“求新、求异、求乐、求知的心理需求已成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一民俗文化主题公园应运而生深圳中华民俗村、北京中华民族园、武汉中华民族园先后兴起。民俗文化主题公园是以特定历史时期或者特定地域的民俗文化为主题经过艺术地加工、提炼而塑造的给游人带来消遣性和体验性的模拟景观。民俗文化主题公园作为主题公园的一种重要类型不仅满意了游客多样化的休闲消遣需求而且集中展示了多姿多彩的中华民族民俗文化有利于民俗文化的宣扬和沟通促进民族文化进展同时一个胜利的民俗文化主题公园提升了地区的旅游形象和文化品位为所在地区带来经济效益、社会效益和生态效益。民俗文化主题公园根据表现出的民俗文化内容的

35、不同可以分为历史民俗文化型、民族民俗文化型、异地民俗文化型然而根据表达形式的不同又可以分为原地自然式、异地仿建式。各类民俗文化主题公园的景观规划设计都有特定的功能特性对城市的建设进展具有主动意义和作用。民俗文化主题公园的功能主要表达在文化功能、社会功能、经济功能三个方面。民俗文化主题公园的景观设计要突出创意、特性、消遣、传递文化等特性。随着游客对古文化的新颖心与求知欲提高民俗文化主题景观利用其独特创意、显明特性的特点激起人们深化了解和体验的爱好。特色显明的主题文化景观向游客呈现丰富多彩的民俗风情画卷给人新颖的审美体验成为民俗文化主题公园胜利进展的核心和灵魂。现代游客追求的消遣模式是,不仅有身体

36、的感官体验,还要有心灵的精神体验,独特的文化是吸引游客的核心内涵。与一般具有游憩、休闲、观赏功能的城市公园的不同消遣性是主题公园的主要特点现代人的生活节奏越来越快生活压力大人们渴望能在劳碌的生活之余有一个能够轻松消遣的空间环境人们来到主题公园的目的就是找寻快乐体验快乐的主题公园的消遣特点也就确定了烘托消遣气氛的景观是民俗文化主题公园景观特征营造具有独特消遣气氛的景观环境是其胜利的重要因素之一。民俗文化主题公园是对民俗文化的优秀元素经过艺术的提炼和加工集中的呈现给人们某一历史时期或者某一地域的民俗风情及生活情境。具有浓缩历史和风情的主题文化景观很多民俗文化主题公园聘用少数民族的群众来热忱接待游客

37、游人一边观赏一边同这些村民们交谈并且参与他们民族节日的歌舞和文体消遣活动同时还品尝了民族地方风味的饮食就在获得审美享受的同时增加了有关民族及其文化风俗的学问增进了对民族的了解和感情。以游乐和欣赏的轻松方式让游客不知不觉学习和亲身体验这些传统民俗文化获得新知。 民俗文化主题公园在我国从其产生至今在弘扬和展示民俗文化、提升地区旅游形象和带动地区经济进展等方面起到主动的作用其中不乏经典的胜利案例如深圳的世界之窗、中华民俗村、杭州的宋城等成为中国民俗文化主题公园的旗帜和典范取得了令人瞩目的成果但是也出现了不和谐之音。我国的民俗文化主题公园起步较晚阅历缺乏许多是在深圳中华民俗村获得巨大胜利、投资回报率高

38、的背景下仓促上马的缺少对项目的选题、选址、定位、规模、经营等方面细致周密的调查规划中更是照抄照搬造成其景观设计、施工的质量下降这些问题严峻地制约我国民俗文化主题公园的稳定、健康进展大多数民俗文化主题公园的经营状况并不乐观。民俗文化主题公园的景观设计层面主要存在以下问题 (一)规划布局不合理 据有关资料统计从1991年10月深圳“中华民俗村开业以来全国各地相继兴建民俗文化村17个民族文化村12个文化风情园19个进展到了少数民族地区也就地仿建自己的“民俗文化村的的程度。我国民俗文化主题公园的盲目开发与建设各自为政的做法使民俗文化主题公园的规划布局上特殊不合理造成多数民俗文化主题公园项目重复建设各主

39、题公园之间在客源上的恶性竞争例如投资12亿元占地面积40公顷的海南最大的民族人文景观中华民族文化村开业八个月亏损总额已超出千万 元不得不申请停业究其缘由在海南中华民族文化村四周100千米范围内以民俗风情为主的“黎村苗塞旅游景点有十多家之多其规模和特点大同小异没有什么明显的区分真可谓三十里一个村五十里一个寨。从地域分布来看规划布局不合理近距离地重复是海南中华民族文化村很快受到冷落的一大缘由。文化消遣市场的容量不行能无限扩大恶性竞争之下难免两败俱伤。二规划设计简洁 我国的民俗文化主题公园普遍沿袭深圳中华民俗文化村开创的模拟、荟萃等造景方式和手段只是把民俗文化的某些有特色的东西东挪西搬再简洁地加以排

40、列拼凑无所谓规划也无所谓设计而使其艺术水平仅仅停留在仿照、复制、翻版阶段。要充分展示民俗文化主题需要奇异的规划构思对造景素材进行有创意的支配整合同时也需要高水平的设计技巧将造景素材中蕴含的无形文化内涵用具体的物质实体加以外化和表现因此对规划创意和制作设计的水平要求特殊高。(三)文化场景失真缺乏艺术表现力 民俗文化主题公园营造的是一种游憩化的文化场景它是以各种自然人文资源为基础运用一系列各种场景道具根据特定的文化主题营造出戏剧性的拟态情境。“舞台真实是主题公园文化的核心。我国民俗文化主题公园的主题表达方式过于艺术化、舞台化商业化的运作以及缺少文化内涵的挖掘和提升而导致其文化场景失真缺乏艺术表现力

41、失去民俗的乡土气息和原始气息。四主题内容单一缺少文化内涵 我国的民俗文化主题公园缺乏对文化内涵的挖掘仅停留在外形渲染的层面上不能从多个侧面多种角度对主题进行充分的展示淋漓尽致地表现民俗文化的深度和广度文化内涵的魅力未能充分以景观的形式传承与表达游客置身其间视觉虽然有耳目一新的感觉但是很难获得深刻的心灵体验和文化的品位。主题内容单一的形式很难让游客许久保持簇新感 缺乏文化内涵和文化品位的主题公园在游客一旦热忱退去这些主题公园马上就会陷入“人去楼空“的逆境。 五、民俗文化主题公园景观规划设计探究 1、将文化内涵融入民俗文化主题公园景观环境 文化是景观的灵魂没有文化的景观是没有生命力的。景观中的文化

42、内涵是一种历史现象每一社会进展阶段都有与之相适应的文化的旺盛与进展并随着社会物质生产的进展而进展是确定社会的政治和经济的反映。华侨城的主题公园有名全国,其有名之处在于它给予景区的文化内涵和对主题公园进行文化包装方面。民俗文化主题公园只有植根于中华民族民俗文化牢牢把握民俗文化的基调和底蕴将文化内涵融入景观环境使之相得益彰凸现活力才有可能进一步做大做强。1充分挖掘民俗文化的精髓 中国地域宽敞民族众多“千里不同风百里不同俗各民族各地区在长期历史进展中形成了显明的独特民俗文化这些文化和当地的自然景观融合形成各自独有的风格和特性这些独特的民俗风情为民俗文化主题公园的景观设计供应丰富的文化资源。2民俗文化

43、景观的真实表达 民俗文化主题公园因带给游客独特的文化体验而受到青睐因此民俗文化景观的真实性是其胜利的一个重要因素。一些规划设计水平较低民俗文化主题公园由于文化挖掘不充分从而为了迎合游客而制造“假景观这样的假景观文化底蕴缺乏没有任何当地民俗的生活气息最终将被市场所淘汰。3对历史文脉的传承 所谓的历史文脉是一个国家、一个城市历史遗留下来的文化精髓及历史渊源。在城市漫长的历史演化和进展过程中每个历史时代都留下自己的痕迹形成了深远的历史文脉历史文脉加深了人们对地域文化的亲切感、认同感和归宿感。民俗文化主题公园的规划设计要认真分析和探讨所在地的历史文脉在其景观环境中传承历史演绎中沉淀下来的文化传统形成其

44、独有的景观气质和特色从而才能有长期的吸引力。比方俄罗斯风情小镇位于哈尔滨著名的太阳岛核心区内紧邻松花江沿岸风景线占地面积10万余平方米。整个小镇由27座彰显着纯朴、浓郁的俄罗斯风情的颇具上世纪特色的别墅和民宅构成是以实景展示俄罗斯文化、民俗及生活的特色。哈尔滨市在历史上是一个移民城市曾经先后有33个国家的侨民移居哈尔滨除建筑外服饰、饮食、音乐等方面也受到欧洲的影响。哈 尔滨的地域文化与欧洲尤其是俄罗斯的文化发生了碰撞与融合形成了一种蕴含丰富的独特文化积淀。俄罗斯风情小镇景观的文化底蕴与哈尔滨的欧陆风情的城市风格一脉相承在其传承历史文脉的同时形成了独特的魅力受到了海内外游客的欢迎和酷爱成为了哈尔

45、滨一道靓丽的风景线。 2、解读地域特征的景观设计民俗文化主题公园的景观离不开特定的地域和场所我国地域宽敞各地的地理环境千差万别再加上人们在风俗习惯、文化艺术、宗教信仰、思想意识等方面长时间的生活积淀各地人民在与自然环境的长期适应中形成了有浓郁地域特征的民风民俗。民俗文化主题公园的景观设计要因地制宜扎根于城市独特的历史文化和地域环境营造出表达场所精神表达地域文化气氛的景观。吴良镛教授认为“在全球化进程中对本土文化要有一种文化自觉意识文化自尊看法和文化自强精神。(1)重视传统手工技艺、地方性材料的运用 由于不同地域的地质特点气候特点不同在石材木材等资源的分布方面也相差甚远从而影响建筑景观用材及手工

46、技艺的运用并因此形成地域景观特征。地域特征是特定区域的土地上的自然和文化的特征它包括在这块土地上自然的、由自然成因构成的景观也包括由于人类生产、生活对自然改造形成的大地的景观林箐、王向荣2023。传统手工技艺、地方性材料的运用是本地区居民在长期对自然环境条件的慢慢了解后对地域自然环境的充分敬重。民俗文化主题公园的中传统的手工技艺和地方性材料的运用可以更好地表达场所精神表达地域景观。(2)运用乡土植物营造地域景观 我国幅员宽敞自然环境困难拥有极为丰富的植物种质资源同时也孕育了众多的乡土植物种类。乡土植物因其浓郁的乡土气息而最能表现地方特色是表达地域景观特色的要素之一。从某种意义来讲乡土植物还代表了确定地域风情成为地区的标记与象征比方椰子树代表了热带海滨风情而白桦则代表了北国边疆的风情。(3)充分利用本地特色资源 大自然的巧夺天工在不同地域造就的不同特色资源而这些特色资源又在述说和表达着地域的景观。比方产于太湖的太湖石成为了苏州园林的标记景观。对于北方的主题公园来讲其地理位置确定了植被景观季相转变明显无法做到一年常绿四季有花因此冬季的景观单调萧条对游客的吸引力不强但是假如可以充分地利用大自然给予这一地域的奇异礼物-冰雪资源创建出有独特地域特征的季节性公园景观使淡季的主题公园重新焕发朝气和活力。 3、基于生态主义的景观设计理念 在资源缺乏、污染严峻、环境恶