2023年孔子的名言名句.docx

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1、2023年孔子的名言名句 第一篇：孔子的名言名句 孔子的名言名句.txt26选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前仰头挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。孔子的名言名句.txt心态确定状态，心胸确定格局，眼界确定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别挤眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面对他学习，看到他不善的方面就比照自己改正自己的缺点。 敏而好学 不耻下问 意思是：聪明而好学，向地位比自己低、学问比自己少的人请教而不以为惭

2、愧。这句话说明，要想获得真知，好学和善问缺一不行，而要做到这两点，都需要有虚心的看法。 君子坦荡荡 小人长戚戚 意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促愁闷。 小不忍则乱大谋 意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事。 温故而知新 可以为师矣 意思是：温习旧的学问，进而懂得新的学问，这样的人可以做老师了。 己所不欲 勿施于人 意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人 学而时习之 孔子名言。语出论语学而：“子曰：学而时习之，不亦说悦乎？王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。王释“学与“习为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习仅是“一端见刘宝楠论语正义。皇侃疏

3、“时习说：“凡学有三时。一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故十三经概论。 敏于事而慎于言 孔子名言。语出论语学而：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。又论语里仁：“君子欲讷于言而敏于行。义相同。意为做事勤奋灵敏，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所缺乏。慎于言者，不敢尽其全部余也。论语集注又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。朱子语类卷其次十二另外在荀子子道、韩诗外传、说苑杂言等篇都有孔子语子路“慎言不哗的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出论语为政：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。“罔，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆有两义：

4、一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。论语疏证孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，中庸言博学慎思，都认为学思不行偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出论语为政“子曰：人而无信，不知其可也。郑玄注：“不知可者，言不行行也。孔安国注：“言人而不信，其余终无可。朱熹说：“人面无真实诚意，则所言皆妄。朱子语类卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必需真实；说了话必需能践言。语译广解孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬论语卫灵公是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行

5、 孔子名言。语出论语里仁：“子曰：君子欲讷于言而敏于行。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。论语中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔为政、“古者言之不出，耻躬之不逮也里仁、“君子耻其言而过其行宪问等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言。 德不孤，必有邻 孔子名言。语出论语里仁：“子曰：德不孤，必有邻。 听其言而观其行 孔子名言。语出论语公冶长：“宰予昼夜。子曰：朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也。于予与何诛？子曰：始吾予人也，听其言而信其行。说苑尊贤记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也是故先观其言而揆其行。大戴礼

6、记五帝德：“子曰：吾欲以语言取人，于予邪改之。也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。论语集注 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出论语公冶长：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔文子，卫大夫。“文是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也。论语集注又说：“古人谥法甚宽，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽朱子语类卷二九。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出论语雍也：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然

7、后君子。按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹论语集注：“言学者当损有余，补缺乏，至于成德，则不期然而然矣。清刘宝楠论语正义：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。孔子此言“文，指合乎礼的外在表现；“质，指内在的仁德，只有具备“仁的内在品德，同时又能合乎“礼地表现出来，方能成为“君子。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则表达了孔子所竭力推崇的“君子之志向人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主见偏胜于文，亦不主见偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文

8、质得中，岂易言哉？礼记表记 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。语出论语雍也，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。朱熹论语集注：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。清阮元研经室集：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立之立；达者，如在邦必达，在家必达之达。此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以表达孔子所提倡的“恕之道，亦即关于“仁的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕之高标准，即从主动意义上实践“仁其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意

9、义上实践“仁见论语颜渊：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关切他人之生存与进展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。语出论语述而：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。汉书儒林传：孔子“究观古今之篇籍叙书、称乐、论诗、因鲁春秋、好易，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰述而不作，信而好古。朱熹论语集注：“孔子删诗、书、定礼、乐、赞周易、修春秋，皆传先王之旧，而未尝有所作也。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又爱好。“不作与“好古，系孔子对终其一生之教学与学术探讨生涯的概括，同时亦表达出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的

10、基本看法。所谓“不作，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣同上。然后世学者认为事实上孔子有述亦有作。 默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。语出论语述而：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。又见孟子公孙丑上：“孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；吕氏春秋亦记载：“孔子曰：吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦。其句意谓：静默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满意，教育学生不知疲乏。南宋朱熹论语集注：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。论语新解孔子于此所举三事：其一，重在言识记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之礼记缁

11、衣，“多闻择其善者而从之，多见而识之论语述而，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从相识和方法对“学与“教训诲的合理总结。 不义而富且贵，于我如浮云 孔子名言。语出论语述而：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也。南宋朱熹论语集注：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。意谓：以不义手段占有的财宝与官位，对于我犹如天际的浮云。又见论语同篇：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不行求，从吾所好；论语里仁：“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

12、孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义与“仁道，违此而获，则被视如过眼烟云之缺乏取。同时亦说明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活看法与襟怀。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 孔子名言。语出论语述而：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。汉郑玄论语注：言此才，勉人于学也。南宋朱熹论语集注：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之缺乏。但自言其好学之笃耳。近人康有为论语注：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得学有所获，便兴奋得

13、忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。礼记表记：“子曰：诗之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之缺乏也。俯焉，日有孳孳，毙而后已。其一生好学不倦，提倡主动有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣礼记中庸，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生看法。 三人行必有我师焉 孔子名言。语出论语述而：“子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。论语集注刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人

14、以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。语出论语述而。说文：“坦，安也。荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，平稳而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。见论语集注荀子子道篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终

15、身之忧，无一日之乐，与此义同。 岁寒然后知松柏之后雕 孔子名言。语出论语子罕：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。论语集注荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。荀子大概庄子让王引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子名言。论语子罕：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语正义引申鉴杂言下注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。又论语宪问所记三者次序不同：“君子

16、道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。宪问 民无信不立 孔子名言。语出论语颜渊：“自古皆有死，民无信不立。此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不行使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以独立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也。 百姓足君孰与缺乏 孔门名言。语出论语颜渊：“百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用

17、缺乏。如之何时所言。也即是发挥孔子“政在使民富说苑政理的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：恺悌君子，民之父母，未见其子富而父母贫者也同上。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。论语集注荀子富国曰：“下贫则上贫，下富则上富。“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧缺乏。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。 君子成人之美 孔子名言。语出论语颜渊：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。大戴礼曾子立事：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人

18、之能也。与孔子之意相近。 其身正，不令而行 孔子名言。语出论语子路：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。“其上不正，遇民不信也。汉书公孙弘传“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。淮南子主术 见小利则大事不成孔子名言。语出论语子路：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。朱熹集注：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小，故“以切己之事告之同上。论语正义引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不行见小耳。大戴礼记四代：“好见小利，妨于政。 不在其位

19、，不谋其政 孔子名言。语出论语泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。宪问亦有此语。其旨“欲各专一于其职刘宝楠论语正义。也是儒家一贯的处世看法。曾子曰：“君子思不出其位。论语宪问后孟子又言“位卑而言高，罪也；中庸也有“君子素其位而行，不愿乎其外，“在上位不陵下；在下位不援上，均与此文相近。 人无远虑，必有近忧 孔子名言。语出论语卫灵公：“子曰：人无远虑，必有近忧。论语正义引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。荀子大概云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不行御。而人宜远虑历为儒家所重。 躬自厚，而薄责于人 孔子名言。语出论语卫灵公

20、：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。此即施“仁于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。春秋繁露仁义法吕氏春秋举难又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从 其次篇：孔子名言名句 孔子名言名句 1、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 2、知之为知之，不知为不知，是知也。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。 4、子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也，于予与何诛？ 5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 7、道不同，不相为

21、谋。 8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 10、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 11、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。 12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 13、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 14、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？ 15、子曰：“不在其位，不谋其政。 16、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。 17、不学礼，无以立。 18、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不行及也。 19、慎终，追远，民德归厚矣。 20、子曰：“温

22、故而知新，可以为师矣。 21、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁哀痛。 22、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 23、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。 24、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。 25、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！ 26、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 27、子以四教：文、行、忠、信。 28、子曰：“不患人之不己知，患

23、不知人也。 29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？ 30、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 31、敏而好学，不耻下问。 32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 33、匹夫不行夺志也。 34、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。经典语录 xiexiebang 译文孔子说：“明智的人宠爱水，慈爱的人宠爱山；明智的人好动，慈爱的人好静；明智的人快乐，慈爱的人长寿。 35、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 36、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 37、己所不欲，勿施于人

24、。 38、小不忍则乱大谋。 39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：“知道学习不如宠爱学习，宠爱学习不如以学习为快乐。 40、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 41、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 42、不义而富且贵，于我如浮云。 第三篇：孔子经典名言名句妙语录 孔子经典名言名句妙语录 1、 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了挚友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？ 2、 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。 孔子说：“巧语花言、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心

25、。 3、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？ 曾子说：“我每天都要多次提示自己：工作是否敬业？交友是否守信？学问是否用于实践？ 4. 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 孔子说：“年轻人应当孝顺父母，敬重师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论探讨。 5. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、主动要求上进，就算好学了。 6. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七

26、十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十为所欲为，不违规。 7. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 孔子说：“温习旧学问时，能有新收获，就可以做老师了。 8. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。 9.知之为知之，不知为不知，是知也。论语|为政篇其次 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。 10. 子曰：“人而无信，不知其可也。 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 11. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。 孔子说：“见到贤人，要向

27、他看齐；见到不贤，要反省自己。 12. 子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。 孔子说：“父母在世时，不要走远，必需远走时，确定要留下精确的地址。 做。因为宰予，我改了过来。 13. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子说：“知道学习不如宠爱学习，宠爱学习不如以学习为快乐。 14. 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 孔子说：“明智的人宠爱水，慈爱的人宠爱山；明智的人好动，慈爱的人好静；明智的人快乐，慈爱的人长寿。 15. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 孔子说：“将学问默记在心，学习时，不感到满意；教人时，不感到疲乏，对我来说没什么问题

28、。 16. 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 孔子说：“不到苦思冥想时，不去提示；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。 17. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。 18. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁哀痛。 19 子曰：“不在其位，不谋其政。 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。 20 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 颜渊感叹地说：

29、“老师的学问越仰视越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，突然却在后面。老师步步引导，用学问丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。21. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。 孔子在河边说：“时间如流水！日夜不停留。 22. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不行剥夺志向。 23. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。 孔子说：“天冷时，才知道松柏最终凋谢。 23 食不厌精，脍不厌细。 粮食尽量精，肉类尽量细。 24. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 孔子说：“君子关心人取得成果，不促使人陷入失败。小人相反。 25.名不正，则言不顺；言不顺，

30、则事不成。26. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 27言必信，行必果。 28 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器 子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。29. 子曰：“人无远虑，必有近忧。 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。 30. 子曰：“道不同，不相为谋。 孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要互相协商了。 31既来之，则安之。32原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。 孔子说：“有益的挚友有三种，有害的挚友有三种。与正直的人交挚友、与恳切的人交挚友、与见多识广的人交挚友，有好处；

31、与走邪门歪道的人交挚友、与谗媚奉迎的人交挚友、与巧语花言的人交挚友，有害处。 33 子曰：“性相近也，习相远也。 孔子说：“人的本性是相近的，只是风俗使人有了差异。 第四篇：孔子的名言名句 孔子的名言名句大全 ：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。-孔子论语 ：逝者如斯夫，不舍昼夜。-孔子论语 ：不在其位，不谋其政。-孔子论语 ：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。-孔丘论语 ：君子坦荡荡，小人长戚戚。-孔子论语 ：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。-孔子论语 ：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。-孔子论语

32、 ：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-孔子论语 ：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。-孔子论语 ：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。-孔丘 ：学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子论语 ：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。-孔丘论语季氏 ：成事不说，遂事不谏，既往不咎。-孔子论语 ：父母在，不远游，游必有方。-孔子论语 ：工欲善其事，必先利其器-孔丘论语卫灵公 ：不患人之不己知，患不知人也。-孔子论语 ：君子欲讷于言而敏于行。-孔子论语 ：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后

33、君子。-孔子论语 ：君子周而不比，小人比而不周。-孔子论语 ：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子论语 ：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。-孔子论语 1 / 2 ：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。-孔子论语 第五篇：孔子的名言名句 孔子的名言名句大全 孔子的名言名句大全 ：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。-孔子 论语 ：逝者如斯夫，不舍昼夜。-孔子 论语 ：不在其位，不谋其政。-孔子 论语 ：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。-孔丘 论语 ：君子坦荡荡，小人长戚戚。-孔子 论语 ：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，

34、六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。-孔子 论语 ：知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。-孔子 论语 ：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-孔子 论语 ：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。-孔子 论语 ：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。-孔丘 ： 学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子 论语 ：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。-孔丘 论语季氏 ：成事不说，遂事不谏，既往不咎。-孔子 论语 ：父母在，不远游，游必有方。-孔子 论语 ：工欲善其事，必先利其器-孔丘 论语卫灵公 ：不患人之不己知，患不知人也。-孔子 论语 ：君子欲讷于言而敏于行。-孔子 论语 ：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。-孔子 论语 ：君子周而不比，小人比而不周。-孔子 论语 ：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子 论语 ：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。-孔子 论语 ：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。-孔子 论语