2023年北京婚俗.docx

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1、2023年北京婚俗 第一篇：北京婚俗 新郎虚箭射新娘 同房先要吃饺子 依据传统的方式北京地区人士说亲时，要先托媒人往女家问名，将男女生年属相相合，只要双方生肖并无相冲，即可合婚。 婚约确定后，男家便要择吉日，带备红柬婚书实行订婚礼，男家要给女家送上衣物，首饰，洋酒及果饼等礼物，叫“过礼，但这只是“小定礼，婚期前一个月，得送“大定礼，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鹅，样样俱全。 至吉日接近，男家还要给女家送上“催妆礼，计有猪羊肉，干面，年糕等。其中“肉是要女家割离骨肉，让女儿出嫁，年糕则是女儿出嫁后步步登高之意。 女家在男家“催妆后，便要马上将嫁妆送往男家，以装设新居。 新娘到达男家进门前，新郎会

2、手持弓箭，于新娘脚下虚晃三下，借以驱除邪妖，之后新娘跨过火盆，方可进门。 然后，新郎新娘双双拜天地，入新居“坐帐，并一起吃“子孙饽饽饺子及长寿面，并饮交杯酒等。 婚后第三天，新姑爷陪伴新媳妇回门，叩拜岳父母。 其次篇：婚俗 清末民初临汾地区婚俗的演化 摘要:在这个快速进展的现代社会中，裸婚、闪婚、闪离等现象层出不穷，人们的婚俗观念发生了巨大转变。那么婚俗的大转变是从什么时候起先的呢？这就不得不从清末民初这个大变革时期说起。清末民初，各种思想竞相涌入，人们的思想观念得到一个很大的转变。婚姻礼仪上, 六礼向三礼、四礼的简化;“验贞“七出等陋俗渐趋势微，在婚姻礼服上慢慢趋向于西化，新式婚俗尚未成为社

3、会的主流，但新旧混杂预示着它正在阅历革新而逐步开启近代化的历程。临汾地区的婚俗在时代大变革的影响下也发生着转变。关键字：清末民初 婚俗 演化 在当今社会革新多元的冲击下，婚俗正在阅历着一场快速的进展转变。剩男、剩女、闪婚、逼婚等词语在人们的日常生活中常见的出现。这与古语中的女子十三而婚、父母之命等情景迥然不同。那么为什么如今会出现这个局面呢？人们的婚俗观念发生了怎样的转变呢？ 我们首先来说一下婚俗。什么是婚俗呢？婚顾名思义婚礼。中国封建社会的伦理规范认为：“昏婚礼者，礼之本也。将和二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。俗就是风俗，“风俗乌乎始，始于未有人类之前。盖狉獉社会，蚩蚩动物

4、，已自成为风俗。至有人类，则渐有人群，而其群之多数人之性情、嗜好、言语、习惯常以经年累月，不知不觉，相演相嬗，成为一种之风俗。记曰：礼从宜，事从俗。谓如是则便，非是则不便也。圣人治天下，立法制礼，必因风俗之所宜。婚俗是一个国家或民族群体的婚姻礼义内容、礼仪形式与婚姻风俗共同形成的文化积累。婚姻礼义、礼仪是统治者将民间流传的婚姻禁忌和婚俗加以整理而形成的成文规范；婚姻风俗则是由民间的婚姻行为而被商定成俗的社会文化心理和风气。两者之间没有具体的界限，互相影响，互相渗透。诗经毛时序中写到：“上以风化下，下以风刺上。在在中国封建社会中占婚俗有者重要地位。“男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲

5、，父子有亲，而后君臣有礼中国封建社会的历史很长，给中国古达的爱情观打上了时代的烙印。它确定了夫妻间的爱情是人类的一种特殊感情，不能用其他感情来代替，这是中国人具有爱情转一的美德的优良传统，但同时又把夫妻能否生育和能否白头到老的问题看成是受奇妙命运的支配，从而陷入迷信的泥坑。在封建婚俗观念下产生的“父母之命，媒妁之言、“三从四德、“从一而终的爱情观持续了几千年并深刻影响着中国人的身心。临汾，古称之为平阳，作为古代帝王尧、舜的都城其婚俗观念的封建性更是根深蒂固。在步入近代社会时，各种社会思潮，譬如维新思想，辛亥思想等相继被传入临汾，深刻的影响着临汾人的观念，婚俗观念尤为最甚。 婚俗形式又产生了怎样

6、的转变呢？在封建时代，男女婚姻受“父母之命，媒妁之言的限制，丑化女子求爱为“自媒之女，丑而不信。凡是没有保媒的女子的结亲，被叫做私奔。诗经卫风中有一首题为氓的诗，讲解并描述了一对男女从自由恋爱到结婚的事情，诗中的那个自由结婚的女子深知没有媒妁之言这一点，便不能成婚，所以要求对方拖延婚期，以便请媒人“匪我愆期，子无良媒。在南朝时，荀阐之的女儿也是在没有媒人的情境下成婚的。荀阐之，广陵人，官给事中，他女儿的婚事，史书中记载到“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得，照这样看来，荀女应当是早有意中人，对于家中那个所选定的女婿不满足，就随便中人私奔了，家里找也找不到。荀女的行为当然是追求自由婚姻的

7、缘由，然荀女出逃，没有媒人，也没有经过六礼，被正统派所卑视，说荀家出失行女子，这样不仅仅是社会言论蔑视，而且也被夫家的人看不起，在夫家的地位很低，君家大人看不起。更有礼记内则中记载云：“聘则为妻，奔则为妾，在封建时代，把自由结婚的女子当做妾来对待。 我们在了解封建社会时，常常会听到这样一句话男女授受不亲。是的，在封建时代，有确定身份的人家的子女到了七岁时就被隔离起来，女子从小就被禁锢在小小闺房之中，除了自己的家人，很少能见到什么异性，因此她们往往简洁对自己见到的异性一见倾心，然而女子对于男方并没有什么深化的了解，常常酿成痴心女子负心汉的悲剧，“为君一日恩，误妾百年身寄。言痴小人家女，慎勿将身轻

8、许人寄予出诗人对青年女子的深切告诫。但在历史上，也有一些思想比较开明的家人，让女儿长大后为他们物色佳偶的，他们让女儿躲在屏风或者窗帘之后，让她们偷偷视察所选之人的容颜、谈吐、风姿等等，看看是否中意，这种一见定终身的现象，在如今看来是有点荒唐，但在当时所处的时代是历史的一种进步。南宋时侯，理宗没有儿子，只有一个女儿，异样宠爱，封为周汉国公主。公主到了结婚的年龄，要选驸马了，当时的宰相就建议选当朝进士第一名周震炎，当周震炎上朝叩谢皇恩时，公主在屏风后视察周，并且表现出了不满的神态，这下皇上就知道公主不满足这桩婚事了，于是作罢。随后又给她指前皇后的侄孙作为驸马，这下公主再没有看法了。这类家长在女儿的

9、婚事上还是比较开明的他们征求自己女儿的看法，只是在确定范围或者说是程度内让她们做选择，一旦她们表示了看法，家长是敬重她们的，依据她们的意思去办。但这类家长在那个时代终归还是少数，大部分都是唯父母之命是也。 等到了清末民初时，西方的同等、自由、民主思想传入国内，人们不满父母之命，媒妁之言的封建包办婚姻，起先寻求自由恋爱、自由结婚，封建社会的婚姻形式出现被打破的局面。最典型的莫过于宏大的革命先行者孙中山先生的婚姻。孙中山先生与宋庆龄先生由于志同道合的爱国情怀，一同工作，一同战斗，进而进展出了爱情，成立婚约。 在封建时代的婚聘仪式是父母之命媒妁之言的外在表现形式，它贯穿于整个封建时代和完全的婚姻过程

10、，它并不是反映青年男女自己的意志，转而成为她们客观上要履行的义务。完全的婚聘形式从其产生到其渐渐消亡的过程中呈现出了由简到繁、再由繁到简的这样一个进展历程。婚聘形式最早出现于礼记。礼记是春秋战国时期留下来的一部分关于礼制的汇编，其中礼记昏义中规定纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等仪式，称之为六礼。纳采是指男家请人向女家提出缔结结婚的请求，也就是俗称的“说媒、“提亲。在纳采时，男家要奉赠礼物。礼物通常状况下为雁，雁对待爱情专一，寄予着新人对于婚姻的期望，盼望他们的婚姻和谐美满。在封建时代，由于娶妻结婚是关系整个家族的一件大事，因此纳采的对象就显得尤为重要和慎重，通常从官宦人家到一般百姓，共同奉

11、行的择偶条件是“门当户对。康熙年间的临汾县志写到：“近时，士大夫只重门第，多不待男女之长，“两姓相合，最重门第，不当，断不苟就，贫富非所论也。非惟绅士为然，既商、贾、农、工亦尔。倘非偶联姻，则乡党不齿焉，然后才会考虑家世、家风等等。问名，则是男女双方互相询问男女的姓名、年龄、生辰、籍贯、以及家中的三代，官职等等，通过这样来加深双方的了解，就是民间俗说的请八字。所带礼物也是大雁。礼记士婚礼中这样写到：“宾执雁，请问名；主子许，宾入，授。郑玄注曰:“问名者，将归卜其吉凶。假如纳采双方同意的话，双方应当主动告知这些信息，而不应有所隐瞒。纳吉就是男方根据双方的生辰八字，占卜不的结婚的吉日，备礼通知女方

12、家人，确定订婚。问明之后是对男女双方的八字进行考察，就是对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运，流年有无严峻的不好和冲克等问题具体探讨，以此推导出两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化的建议，防患不幸的婚姻于未然之际，以此来提高婚姻的质量，最终确定双方是否可以成亲，这个过程一般称之为“八字合婚，也称为“批八字。八字是不是匹配，是一桩婚姻能否胜利的关键。纳吉之后，“婚姻之事于是定也就是双方是婚姻关系就算正式确定了下来，缔结“聘书也就是通常所说的“订婚，男女双方不能轻易悔婚。此后，男方每逢过年过节时都要给女方送礼物。纳征就是男方正式向女方下聘礼，在那时所下聘的礼物要列一个清单，当中具体写明白礼

13、物的种类以及礼物的数量，通常称为“礼书，人们认为聘礼越多越好，双方都有面子，人们通常所说的买卖婚，即是以此作为根据的。请期，指男家通过占卜选定了良辰吉日，然后通过媒人告知女方，请女家同意。女方在请期仪式中，也同样要占吉，占卜男家所选定的日期是否与新娘的八字相符合。假如男女双方均表示同意，那么婚礼就可如期实行。行过纳征礼后就该考虑娶妻过门了。请期一般分为书面和口头两种，比较讲究的家庭一般多项选择用书面形式，既通常所说的“下婚书。亲迎就是新郎到女方家迎娶新娘，这是婚礼仪式的最终一道程序，就像如今 的结婚典礼。亲迎是整个婚礼过程中最繁琐也是最隆重的仪式，持续的时间也比较长，主要分为亲迎、拜堂和入洞房

14、三个部分。每一个部分都包含着众多的仪式和内容，这些仪式和内容大多都包含着祝福之意，但同时也有确定的迷信色调。 由于繁琐困难的传统婚礼“于昏时成礼，匪朝伊夕所能完事，请客、款客、酬客，动辄三日所费不赀，以至中人之家不敢轻言婚事，也就是婚礼耗费双方家族大量的人力、物力、财力，使得双方都变得不堪重负，再加上社会生产力的进展，自给自足的自然经济的解体，西方社会生产方式的输入和人们思想观念的转变，大大动摇了建立在自然经济和封建传统伦理道德之上的传统婚俗，使其不得不作出变更，以至于在“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会、商埠，内地亦渐行之。因此在清末民初，婚礼仪式慢慢倾向于简洁化，由六礼向三礼或者四礼转化，

15、并且这种现象越来越多，成为一种流行趋势。一般状况下要经过三个阶段：订婚，下聘既交换聘礼、以及成婚。民国年间，由于传统婚礼的繁琐、愚昧、没有特性自由，遭到资产阶级革命派，尤其是热心西方文明的青年学生的反对。部分青年带头树立新风，操办具有资本主义色调的婚礼，称之为“文明婚礼。他们废除了父母包办婚姻，青年男女干脆见面谈恋爱，然后征求父母看法，办结婚登记的法律手续。婚礼仪式也废除旧俗，新娘不再坐轿子，新婚夫妇也不再拜堂。新式结婚典礼隆重而热情，由尊长者致辞，亲友庆贺，以音乐舞会或茶话会的形式告终。婚礼“由文明结婚进而演化至集体结婚，完全丢失了中国旧时嘉礼之风，封建时代的婚礼仪式慢慢失去市场，成为现代社

16、会里的历史痕迹。民国时期的临汾县志中这样记载：“结婚证书仍用始终红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案。奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席面北立。男女族主婚人人席面南立。男女族全体人入席面东西立。证婚、介绍人入席面南立。纠仪人人席面北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立；奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西相向立。双鞠躬；奏乐。主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬；奏乐。新郎、新妇致谢词，两鞠躬。女宾代表唱文明结婚歌。证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。新郎、新妇谒见男女

17、主婚人及男女族全体礼；奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东西立，两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。男女嫔相引新郎、新妇退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。婚礼的改革使得婚礼简洁化，人们“渐有提倡一日竣事者，是亦节省财力之一。道更有家中不结一彩，不悬一灯、一切布置统假城内饭庄之，尤为便利，国体改革，礼节更新，新娶妇之家间有用。 成婚仪式变更的同时，婚礼服也更加倾向于西方。在封建时代，成婚时，男女面对面站立，中间留有确定空隙，新郎穿着对襟长袍, 脚上穿着元宝鞋, 头带礼帽；而新娘则是穿着绣缎长袍，用长纱蒙面, 头戴凤冠。在新式婚礼上

18、，新郎则穿着西服，戴着礼帽，打着领结，脚上穿着皮鞋，新娘子则是西式的婚纱礼服，用白纱披头，手执鲜花。对于婚姻，人们总是戴着祝福之意，盼望人们能够愿得一心人白首不相离。然而，总有双方之间的感情裂开的，于是便出现了离婚这一说法。离婚最早出现于南北朝时期，到唐宋时已经被大量运用。先秦时候，离婚叫做绝婚。结婚之后，女子本以夫家为家，离婚，就叫作出，但律令中一般以离、离之等词语指代离婚。演化至后来，民间对于出妻不说出而称之为休，所以出妻也叫做休妻，而出妻的文书就叫做休书。为了使丈夫离婚的理由合法化，于是出现了“七出，又叫“七弃。据大戴礼记本命和刘向的列女传记载，七出的具体内容为:“一无子，二淫佚，三不事

19、舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。作为妻子，只要凡有其中的随便一条，都有可能被丈夫休弃，不必经过官府，只要有双方的父母和见证人的签字，并且作成文书，就解除了双方的夫妻关系。七出的目的是为了维护父权家长制的权威，但同时为了维护社会秩序的稳定，稳固国家的统治，因此对男子的休妻权利作了确定的限制，于是出现了三不去，也就是丈夫不能与妻子离婚的三个理由。据大戴礼记记载:“有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。虽然，对于男子的休妻做了确定限制，但后世男子并没有局限于这些条例，因妻子年老色衰或者后富贵休妻的也有很多，女子仍没有摆脱被遗弃的命运。 封建时代的七出与三不去，都是为了站在

20、男子的立场，维护的男子的利益，主动权驾驭在男子手中，女子恒久都处于附属的位置，统治者用越来越多的手段限制妇女的自由，使得女子只能唯男子的意志是从。大戴礼记中记载:“女子有三从之道，在家从夫，适人从夫，夫死子从。法家的代表人物韩非子把臣事，子事父，妻事夫作为治理天下的规范。董仲舒提出三纲五常的学说，它把妻子置于丈夫的确定统治之下。刘向编纂列女传，进一步强调.“妇人无擅制之义，而有三从之道。班昭作女戒，明确阐述了三从之道和四德之义，将以前零散、宽泛的束缚、压抑女性的理论系统化。在封建家长制和男尊女卑的影响下，还有男女在体力上的差异形成的经济奉献上的差异，都使得男女在处于不同等的地位，在下层生活的女

21、子还要授本阶层和上层社会的共同压迫。但由于她们没有先进的思想意识，因此革命的坚决性和信念性不够剧烈。 旧式的婚俗早就已经腐烂不堪了，但是由于受到封建家长制和统治者的青睐，所以还能稳定的存在了几千年。直到太平天国革命时期，主见男女同等，才第一次作为有组织的政治力气向封建婚姻制度做斗争。太平天国的领袖洪秀全，在领导反封建的革命斗争中，曾把男女同等作为自己的一项政治纲领。太平天国的政权多次下令禁止妇女缠足，禁止买卖女婢，禁止娼妓卖淫，提倡一夫一妇，理所宜然；还确立了男女同等的土地制度；提倡妇女参加政权建设，并设立女官制度。除了女军中有将领外，又开设了女科。然而，由于阶级和时代的局限性，太平天国对婚姻

22、的改革并不彻底，然存在有一些男尊女卑的传统思想，仍有封建的伦理道德。但太平天国对于婚姻制度的改革，是人类历史上第一次宏大的尝试，启迪了人们的思想，使得人们前赴后继的为争取自由、同等而努力。康有为、梁启超提倡男女同等，兴女权，他们主见废除缠足运动和男尊女卑的传统观念，主见婚姻自由，青年男女的婚姻应当由自己做主，不应再遵从父母之命，媒妁之言。但是婚姻自主只限于20岁以上，对于20岁以下的应仍由父母做主。与此同时，他们提出妇女应当在经济上独立，只有在经济上不依靠男子才能获得独立的人格，才能获得自由，才能取得男女同等的地位。但是，由于维新派的软弱性和局限性，他们没有觉察妇女授压迫的根源，因此也就不能提

23、出切实有效的措施。继维新派之后，资产阶级革命派为了妇女的解放、自由、同等做出了一系列的努力。宽阔的妇女也为她们自身的权利而奋斗。有一些妇女为了争取自身的自由，摆脱家庭的束缚，东去日本求学。此时，也出现了一些为妇女争取权利的报纸、杂志等。共爱会是我国历史上第一个争取男女同等的爱国妇女组织。女界钟则是第一次提出了女权的概念，于此同时，还出现了女报，女子世界等报纸。它们批判了封建的婚姻制度和传统的伦理观念，提倡男女同等，婚姻自由，激励妇女走出家门，冲破家庭的束缚，接触外面的天地，走向社会。同时，还揭露了妇女受压迫的根源。在这一时期，提倡妇女解放和婚姻自由最剧烈的当属著名的女革命家秋瑾。她在从事革命活

24、动的过程中，提出了一系列妇女和婚姻问题的理论。她反对旧式的婚姻，认为婚姻应以爱情为基础，而爱情只有在双方互相了解的基础上才能产生。与此同时，她还主见男女同等，反对女子缠足，提倡女学，激励妇女学习技艺，争取经济独立，从而走向社会，参与国事。以孙中山的革命党人也为妇女的解放运动做出了努力。他所主办的民报的报纸提倡妇女自由，宣扬妇女的权利。孙中山先生曾说：“我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切同等，无有贵贱之差、贫富之别。他一贯维护妇女的权利，把男女同等写入了民生主义。 婚俗从最初的繁琐式的男尊女卑、父母之命媒妁之言演化至简洁式的男女同等、婚姻自主，不得不说与所处的那个时代-清末

25、民初有关。经济基础确定上层建筑。在清末，随着半殖民地半封建化程度的加深，以自然经济为基础的小农经济慢慢解体，大机器化的资本主义生产方式冲击著封建经济，这就为学问新青年产生新的婚姻观，增加男女间的交往，在婚事上进行自主选择供应了条件。另一方面，物质条件的改善，消费观念也随之转变，婚俗的转变也接踵而来。甲午斗争的失败，使国人深深为之振动，促使有思想的中国人思索中国战败的缘由。资产阶级的维新派除了在政治上要求维新变法之外，他们在思想方面也提出了一些改革。他们认为封建的婚俗使得妇女失去自由，压制了她们的思想，使她们变得愚昧，使得她们的婚姻只能接受父母的支配而不得自主，作为男女应当一同对待。于此同时，维

26、新派还反对妇女缠足。他们创办了中国第一个“不缠足会，更是指出禁止缠足是妇女独立、自强的基础。随后的以孙中山为代表的资产阶级革命派更加全面的阐述了婚姻观。他们指出了封建婚姻的弊处，指出了封建婚姻与封建制度的亲热关联，也点名了宽阔的青年要获得自由，必需先冲破封建家庭，同时也把反对封建的婚姻制度作为资产阶级革命的一部分。对于婚姻制度的改革，也促使了女权运动的兴起。这时候对于宣扬女权最为著名的莫过于女革命家秋瑾。秋瑾提倡敬重妇女的权利，改革旧式的婚姻，她用自己的亲身来实践了这一革命志向，为妇女的自由、解放做出了巨大的奉献。 西方文化日益正渗透到中国人的各个方面，婚俗方面亦不例外。这或许就是“冲击-回应

27、模式吧！西方文化的传入，使得民主共和自由观念慢慢是深化人心，人们慢慢接受了婚姻自由，以及外国所介绍的一人不得娶二妻、夫妇离异之法律以及廉价的结婚方式等都促使人们起先反省，以至婚姻产生了一系列转变。 此外，等到南京临时政府成立后，政府也接受了一些行政力气来推动妇女解放事业。民律中有关早婚、离婚、重婚等都做了具体的规定，还有关于结婚的年龄，结婚时的程序简化等等。有一些、社团对于结婚的事宜根据当地的实际状况做了具体的规定，对于人们的婚姻做了某些规范。冯玉祥将军，在外领兵期间，为了改革风俗，公布了一些改革风俗的法令，推动了婚俗方面的改革，提倡节俭，禁止早婚等。对于婚俗的改革照旧存在着一些弊端。西方文化

28、的冲击，中国冲击这个词最多只是代表一个错综困难的历史情境的简化符号而已。全部临汾本土人男人、女人、城里人、乡下人、富人、穷人，这些人的阅历千差万别。每个附属的集团进入较大的中国社会时，角度都不相同，这是这种不同左右了他们如何对婚俗作出回应。 首先，由于等级观念导致的阶级性。士农工商，士为四民之首，是其他阶层活动的典范。在当时，婚俗的变革最先是由进步的、先进的学问分子发动的，其他阶层起先日益效仿，农夫阶层活动的最为缓慢。农夫阶级认为文明结婚是洋事，与自己所处的身份地位不相符，因此接着接受旧式婚礼。然而，各阶层内部的状况也不劲相同，在先进阶层中也有思想顽固观念守旧者。 其次，则是由于地域所导致的不

29、平衡性。对于婚俗的改革，城市强于农村，大城市强于小城市，沿海强于内地，“城市内结婚者多仿行之，乡间仍不多见也。出现这种状况的差异，与所处的地理位置，受列强侵略的程度，自热经济解体的速度，以及人们受教化的程度等各种条件有关。 再次，新旧婚俗、中西风格同时存在。这与当时所处的那个时代亲热相关。清末民初，人们刚刚接受西方的思想、文化，对于新式婚俗只是单方面的仿照，而无多大突破，对于旧式的婚俗又不敢全然抛弃，造成了新旧并存的局面。 婚俗改革从恋爱时的父母之命媒妁之言到自由恋爱，从结婚时繁琐的传统婚礼到简洁式的西式婚礼，从离婚时的单方面的七出到离婚自由，都蕴含着自由、男女同等的观念，它废除了持续千年的男

30、尊女卑、包办强迫、漠视婚姻当事人利益的封建婚姻恶俗和以夫权、父权为主要内容的封建伦理秩序，将宽阔婚姻当事人，特别是妇女从持续千年的旧婚姻制度中解放出来，使婚姻自由，男女同等，夫妻和谐的观念深化人心。清末民初的婚俗改革，开启了中国在婚俗方面迈向近代化的步伐，为五四时期进一步的婚俗改革奠定了一个良好基础。 第三篇：婚俗 东营传统婚礼风俗 现代社会讲究婚姻自由，特别是在城市，多数的年轻人选择自由恋爱，自由婚姻，然而在农村，传统的婚姻风俗照旧盛行。 在农村，传统婚姻风俗一般分为说媒，订婚，结婚，回门四大部分。在农村，一般为男方父母请媒人说媒，媒人心中如有中意的人选就会向男方父母提及，若男方父母感觉合适

31、，媒人会去探询女方父母的意图，再从中说合。只要门户相当，八字相合，辈份相同，双方父母同意，就可口约为婚。男女双方把家长的姓名、年龄、生辰写在红纸上，再由媒人交换，即为换小帖。 “换小帖后，双方家庭即可互相走动，过年时男方需提前给女方家“送年，中秋时“送十五。在此期间，男女双方之间，两个家庭之间可以互相了解，若相处得不好双方就分开，若相处得比较好，双方就会谈及订婚的事宜。换柬也叫“送柬，为正式订婚。换柬时男方带着鸡、鱼、猪肉、烟酒、红包袱以及手绢等跟随媒人去女方家提亲，但要留意的是，所带的东西必需是双数的，如鸡要两只或四只，鱼要两条或四条等。到了女方家，女方摆宴席，请媒人与男方家人吃午饭。在此期

32、间，男女双方要交换手绢，男方家人要向女方递上彩礼钱，如今一般为“万里挑一即一万一，家庭好点儿的为三万六或四万八。此后，男女双方就宣布订婚了，双方父母互为亲家。 若双方都到了结婚的年龄，并且都有结婚的意愿，双方会选定结婚的日子，男家根据男女双方的生辰八字，选定嫁娶的日期，然后将结婚的日子写在婚帖上，提前数月或一月，由媒人送到女家，俗称“送日子。若没有意外状况，双方会定于该日期实行婚礼。 婚礼的前最终的一个双日，女方向男家送嫁妆。以前经济状况不好时，女方嫁妆一般是一对箱子、一对杌子、一张两抽桌、盆架、梳妆用具及被褥衣服等，后来经济好了以后，女方有送自行车、摩托车，再后来有送电动车、冰箱、电脑等的。

33、女方来客到男方家后，男方设宴款待来人，并发赏钱。这就是送缘房。 娶亲的前一天，男家悬灯结彩，贴对联，新居糊红纸。下午请乐队“响门，纱灯高照领前，鼓乐随行，男宾(拿毡的，又叫“红帽子)领新郎先到祖庙拜祖，后向本族各院、亲戚、挚友家磕头，称“拜门。如今，多数仅仅给请过来的亲戚等长辈磕头，一般不会在外出“拜门。晚上宴请乡里，在家里摆酒席。在大门口或院子里奏乐唱戏，由亲属点戏赏钱，热闹一晚上。这天夜里，由父辈人或兄弟陪新郎睡在新居里，俗称“压床。而与此同时，女方家也会请自己家的亲戚过来热闹。这天双方会收到亲戚挚友、邻里乡亲的礼钱。 娶亲这天，男方会带车队以前是马车，后来是三轮车，再后来变成了轿车，而且

34、数量逐年增加，名牌车越来越多，鼓乐伴奏，到女家迎娶。新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸和“上头。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标记。待新娘梳洗完毕，新郎进餐完，在鼓乐声中由新娘家人为新郎披红戴花，然后就去新娘的屋子接新娘了。还有新郎窃物的风俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不留意，偷偷地拿半块馒头和一双筷子放兜儿里带回去。依据风俗新郎是不行能马上就进屋的，娘家人会隔着门问这问那，待新郎递过红包才有可能开门。这个过程称为“叫门。到房间后

35、，新郎要找到被新娘娘家人藏起来的鞋子，有的会藏在被子里，有的被藏在角落里，还有藏在其他地方的。找到鞋子后，新郎要给新娘穿好鞋，带好怀花，之后，新娘由其兄弟背着或抱着坐到门口的椅子上。新娘的母亲会用衣服兜着一些喜糖，让新娘抓一块，然后给新娘剥到嘴里，称为“抓福。之后，吹鼓手高奏喜乐，新郎新娘在送客的陪伴下，拜辞岳父母。 首先新娘“上轿，然后在新娘怀里放一个小男孩，称为“挡轿门，然后新郎上轿，最终，新娘家的送客两男两女，多为新娘的兄弟姐妹上车。 到新郎家旁边时，当路横一木凳，吹鼓手使出浑身的技艺吹奏各种乐曲，到时有赏钱。这时会有很多父母去跟新郎要馒头在新娘家拿的那半个吃，据说吃了对身体好，新郎会将

36、馒头一小块一小块的分给他们。新郎下轿后，先到堂屋换一双鞋，然后坐等。男方“接客先将新娘怀里的孩子抱出来，然后在新娘鞋里塞一些钱，然后用镜子在新娘脸那儿象征性地照一下。最终新郎出来接新娘，新娘由“接客扶持下轿。这时，在房顶上的人放鞭炮，同时向下撒喜糖、花生等，这称为“撒帐，很多人都会去抢。 新娘被搀扶进院内，即起先实行拜天地的仪式，司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。在拜高堂时，新娘要叫新郎父母为爸妈，新郎父母会给新娘红包称为“改口钱。送入洞房后，新郎新娘先吃用一根竹签插着的饺子，这被称作“吃下轿饭。之后新郎的挚友会在新居闹媳妇儿，之后就是“坐席，即男方的女接客陪新娘和女送客吃

37、午饭，男送客由男接客陪。 吃完午饭，即坐完席，男便利起先忙着送客，将女方家的人送走。到了黄昏，住在本村同时与新娘家一个村的或跟女方家有亲戚的女人会来“送轿饭，即用一个茶托端着两碗饺子，上面盖上毛巾，端来给新娘吃，通过新娘都会象征性地咬上一口，男方家会给来人一把糖作为答谢。 到了晚上男方的挚友会来闹洞房，通常有很多人围观，气氛活跃，活动主要有让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，让新娘新郎喝交杯酒，咬苹果或接吻等。 一般第3天新娘家中的兄弟会来接新娘回娘家，称“回门。3日后由娘家人送回，谓“做六晌。至此，双方婚礼真正结束。 第四篇：婚俗 迎娶 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，款待女婿

38、时，除一应酒菜外，还有薄饼主食，当新女婿的确定要“偷十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走。撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气概起程了。“婚、“昏同音，晋南一些地方还保存着新娘晚上出嫁的古*俗，娘家筵请新郎，始终要到初更才打发闺女出门。女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的风俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深

39、蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。 女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，静默祝愿女儿华蜜祥瑞；父亲则象征性地护送“百步，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。迎娶路途一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带根据村落位置，有玄武北入，朱雀南出；或白虎西入，青龙东出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家

40、的嫁娶队伍时，双方要互换“针线，即新娘的女红消灾。如今迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫最受人敬重，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。 迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，如今则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉

41、带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。 礼仪追源-典故漫谈 比翼鸟 民间传闻中有一种鸟，雌雄总在一起飞，形影不离。据尔雅载；南方有比翼鸟，不比肩不飞，其名谓之鹣鹣。人们根据此鸟的习性，常常用它来比方形影不离的友人或恩爱夫妻。引申开来，男女双方已婚的或未婚的，也常常用它来表达互相爱恋之情。例：白居易诗：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 曹植诗送应氏：“愿为比翼鸟，施起高翔。 傧相 亦作“傧相。古时赞扬主子接引来宾和赞礼的人。周礼?秋官?司仪：“掌九仪之来宾傧相之礼。郑玄语：“出接宾曰傧，入赞礼曰相。后来又指婚礼对陪伴新郎的男子和陪伴新

42、娘的女子。 洞房 原指深邃的内室，比方为洞，含有奇妙之意。后来用来称新婚夫妇住的卧房，并用“洞房花烛夜来形容新婚之夜的喜庆气氛。 红娘 唐?元稹作会真记：崔莺莺有婢曰红娘，张生私为礼，使通意于莺莺。后在西厢记中，红娘这个崔莺莺的婢女，勇敢而热忱地促成张生和莺莺的结合。后来，民间就把“红娘作为热心促成别人美满婚姻的代称。 黄花闺女 通常把未婚姑娘称为“黄花闺女，其中源是：“黄花又指菊花。因菊花象征高雅、贞洁，因此，人们在闺女面前加黄花，来表示女子尚待字闺中，没有结婚。 鹊桥 传闻每年七月七日晚喜鹊搭成桥以渡织女，使与牛郎相聚。据此，后人也把成人之美、为互相仰慕的双方作中介人叫做“搭鹊桥。 秦晋

43、春秋时，秦国与晋国是相邻的两个强国，一方面为扩大地盘而冲突尖锐，一方面又为了向中原进展的需要而世为婚姻。后人因此称两姓联姻为“秦晋之好。 老婆 这个称谓最初的含义是指老年妇女，大约宋代才用以指妻子。王普卿诗旬有云：“老婆心急频相劝。这句中“老婆是老年主持家务的妻子。俗语中向别人说自己的妻子叫“我老婆，第三者的妻子叫“他老婆，说对方的妻子为“他老婆，说对方的妻子为“你老婆。 桃花运 桃花初绽，红白相间，明丽喜人，所以常用来比方容貌美丽的女子。旧小说里常将男人有艳遇称为“桃花运。后来，也有人将轻易地遇到合适的女友，或是某人被多位女友追求，戏称之为“走桃花运。 新郎 “郎在古代有多种用法，首先是指青

44、年男子，也作为一般男子的尊称。李白横江词：“郎今欲度缘何事，如此*不行行。 “郎又是女子对丈夫或所爱男子的称呼。古乐府半夜歌：“天下夺人愿，故使侬见郎。 郎又是古代一种高级官员的称呼，唐代庆贺新科进士称为“新郎君，因为中了进士就有了当高官员的盼望。有一个说法，认为把新婚男子叫作“新郎，就是因为那时把男子娶妻看作和考中进士同等荣耀。这个说法多有记载，但未见得牢靠。现泛指新婚的男子为新郎，与“新娘相对称，合起来叫“新人。 结婚礼仪为什么：新人新礼问答 为什么在婚姻典礼时，新娘总是站在新娘的左边？ 古时候，盎格鲁撒可循的新郎常常必需自告奋勇，以爱惜新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在

45、自己的左边，一旦情敌出现，就可以马上出佩带在右手的剑，勇敢击退敌人。 为什么钻石订婚戒指要戴在左手无名指上？ 古人认为左手无名指的血管直通心脏，中古世纪的新郎把婚戒轮番戴在新娘的三支手指上，以象征圣父、圣子、和圣灵三位一体，最终把戒指戴在左手的无名指上。于是左手无名指就成为全部英语系国家传统戴婚戒的手指。 为什么新娘要戴手套？ 在中古世纪时，准新郎提出来象征爱的信物，以稳定心上人的心。当时许多绅士送手套给心上人表示求婚，假如对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已容许求婚。 什么新娘要戴面纱？ 最初，新娘的面纱象征着青春和纯净。早年，基督徒的新娘戴着白色面纱，已表示纯净和庆祝；或戴蓝色的面

46、纱，以示如圣女玛丽亚的春节。据说，当年玛纱?华盛顿的孙女妮莉?华乐斯在结婚时别出心裁的披着白色的围巾，掀起一时风气。这也就是今日新娘戴白面纱的风俗的由来。当年玛纱的未婚夫见她站在蕾丝窗帘后，惊为天人，赞欢不已。这给了她在婚礼时戴白纱的灵感。 为什么新娘穿白色礼服？ 自罗马时代起先，白色象征着还清。在一八五零年到一九零零年间，白色也是富有的象征。到了本世纪初，白色代表纯净的意义就远超过其他。 婚礼入场仪式的正确走姿与举止 随着人们生活水平和素养的提高，准新人们对婚礼当天的礼仪，妆容造型设计，婚后的烹饪、家居装饰、家庭心理学、理财投资等方面越来越重视，迫切地盼望得到专业人士的指导。从本期起，大休闲

47、邀请东方丽人女子学堂的王欣老师进行具体讲解，盼望对即将步入婚姻殿堂的准新人能有所关心。 A.入场仪式的正确走姿 入场仪式是新人在全体来宾面前的第一次正式亮相，驾驭正确的行走方法特别重要。 新郎应抬头、挺胸，目视前方，步幅中等，速度稍慢。最关键的还是新娘。有些新娘由于不习惯穿婚纱和高跟鞋，可能会有踩到裙子的意外状况，所以礼服不宜过长。新娘正确的走路方式是：用脚尖轻踢着裙边，足底轻擦过地面，缓缓向前。严格地讲，新人的目光应当始终直视前方，尽量将视线放于10米前，这样有利于拍照。但为了平安起见，新娘的视线可以稍稍向下，但不行太过，以免影响形象。 B.穿着礼服怎样转身 礼服和一般衣服不同，想只变更一点方向是做不到的。不拖着裙子以夸张姿态转身的诀窍在于，转身时用与旋转方向相反的手轻轻抓住裙边和裙撑略微向上提，在穿着长裙、披着长披纱时，把它们挂在自己的手腕上，瞬间地快速转身。 C.新娘手花的持法 如何持手花才能看起来落落大方，给人高雅脱俗的印象呢？