2023年浅析《简爱》中简爱女性形象.docx

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1、2023年浅析简爱中简爱女性形象 第一篇：浅析简爱中简爱女性形象 浅析简爱中简爱女性形象 学号：080212023012 姓名：施航工业设计2023级 摘要在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像简爱这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不行抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。简爱是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，人们普遍认为简爱是夏洛蒂勃朗特“诗意的生平写照。本文主要从小说简爱的内容入手，浅析简爱这一女性的光芒形象，关键字 简爱女性执着抗拒成长 一、小说简爱简介 简爱是个孤女，诞生于一个穷牧师家庭。父母由于

2、染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生在红房子中去世后，简过了10年受尽卑视和虐待的生活。一次，由于抗拒表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的苦痛和心灵上的屈辱和恐惊，使她大病了一场。 舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从今，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。 孤儿院教规严峻，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院接着受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死,她最好的挚友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新的环境下接受了六年的教化，并在这所学校任教两年。由

3、于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭老师的职业。 桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主子罗切斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉瓦朗，罗切斯特是她的爱惜人，她就是简的学生。 一天黄昏，简外出漫步，邂逅刚从国外归来的主子，这是他们第一次见面。以后她觉察她的主子是特性格愁闷、喜怒无常的人，对她的看法时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的诧异笑声。 一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，觉察罗切斯特的房间着了火，简叫醒他并关心他扑灭了火。 罗切斯特回来后经常实行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的秀丽小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到

4、布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简，他只是想摸索简对自己的爱情。当他向简求婚时，简容许了他。婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。其次天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的苦痛之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗切斯特。在找寻新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最终在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当地一所小学校任教。 不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还觉察圣约翰是她的表兄，

5、简决 定将财产平分。圣约翰是个狂热的教徒，预备去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度，但理由只是简爱适合做一位传教士的妻子。简拒绝了他，并确定再看看罗切斯特。 她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残失去一只胳膊，一只眼睛。简找到他并大受振动，最终和他结了婚，得到了自己志向的华蜜生活。 二、简爱中简的女性形象 简爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人华蜜的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭受，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主子公地位，并对主子公为抗拒压迫和社会偏见、力争取独

6、立的人格和尊严、为追求华蜜生活所作的坚韧斗争加以热忱歌颂，这在当时的文学作品中是难能宝贵的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗争精神也是值得我们学习。 1.第一次抗拒 小说刚起先写到简小的时候父母双亡，自幼寄宿在舅母盖茨海德家中，里德先生去世后，舅母对她看法转变很大，对她咒骂甚至毒打，甚至将他关起来当牲口一样圈养，这些幼小的简都静默的记在心中，她不去反对抗拒不是因为她的脆弱，而是没有一个好的时机。直到，布罗克赫斯特先生的出现，将她带出了舅母家。临上车的时候，简在舅母家大门口将她这几年的怨恨全都说了出来，用最恶毒的话诅咒了虐待她的舅母和表弟。这是简第一次勇敢对自私，冷漠，恶毒的报复。 2.其次

7、次抗拒 从盖茨黑德“出逃后，简来到了罗伍德。她本以为逃出了“地狱，但是她所面临的又是另一个噩梦。布罗克赫斯特先生是个外表正派，却极度虚伪的人。从第一次见面，布罗克赫斯特对简就产生了极大的不信任感。简刚来时，他让简站在高高的凳子上，当着全部孤儿的面批斗她，说她是个罪人，只有主才能挽救她，洗涤她的灵魂。而当这一天到来的时候，简的内心是无比的生气的，她甚至出现了“呼吸困难、喉咙紧缩的状况，然而，海伦的出现和坦普尔的训诲刚好了制止了这个有极强自尊心的女孩子的生气。就是这样两个对简来说极其重要的人并没有始终陪伴在简的生活，而正是由于他们的离席，成就了简又一次的抗争。海伦过早的逝去，这是简一生中直面的第一

8、场死亡，但是与海伦的最终一场谈话让简明白死亡并不行怕，这给这位本就勇敢的女人生命中加入了更多的无畏。加上坦普尔的训诲，简再一次鼓起志气面对生活和面对自己。 这一次的抗拒相较于第一次而言更拥有一种自方法识。简在身边没有什么值得留恋的时候，敏锐的意识到应当到更大的世界里找寻自己的价值。这样一种主动的抗拒正是女权主义极力提倡的。 3.第三次抗拒 简遇到罗彻斯特后，面对他喜怒无常，蛮横无礼的性格脾气时，简总表现出不卑不亢，落落大方，因为简的这种性格罗彻斯特也慢慢的宠爱上了简，而简也对罗彻斯特起先产生好感，继而一片痴情。但是因为伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她无时的不克制着自己的感情，无时

9、无刻的不与自己的内心真实想法做着斗争，因为这些想法她的内心做着挣扎，最终确定离开。 假如说，前两次的抗拒是基于情感支配下的冲动，那么第三次的抗拒是简建立在理性思维后的反映。这种理性照旧依附于其本身对于自由而同等的爱的渴望之上，并不是一个完全的理性思维结果。 4.第四次抗拒 面对圣约翰的求婚，简从惠特克劳斯逃走了。这一次的逃走意味着简的两种抗拒。一种是对宗教的抗拒。圣约翰.里佛斯是一个野心勃勃,沾沾自喜、个人英雄主义想法极强的基督徒。他企图简牺牲自己的情感需要去成就道义上的责任。简的抗拒是对虚伪的宗教的抗拒。另一种是对传统爱情观的抗拒。简回到了桑菲尔德，回到了已没有任何生活自理实力的罗彻斯特的身

10、边。简的这一举动是一个颠覆，颠覆的是传统的门当户对、颠覆的是以往的童话故事。最终，她在追求真爱和独立的抗争中取得了最终的胜利。 从感性思维到理性思维，简在其抗争的一生中得到了思想上的巨大飞跃，更成就了一个宏大了女权主义的诞生。简的抗拒不仅是对一些人，一些事的抗拒，而是对一个国家一个社会一些制度的抗拒。 三、结语 生活在社会底层的主子公简爱是一个心地纯净，擅长思索的女性，虽然受尽磨难，但她那倔强的性格和勇于追求华蜜的精神却让人们震撼。其中，简爱独特的爱情观更加深化了她的特性，她认为爱情应当建立在精神同等的基础上，而不应当取决于社会地位，财宝和外貌，只有真正相爱，才能得到真正的华蜜。有了这样的爱情

11、信念，她在追求个人华蜜时，表现出异乎寻常的纯真朴实的感情和勇往直前的志气。简爱并没有因为自己的仆人地位而放弃对华蜜的追求。对于她来说，爱情是纯净高尚的，罗切斯特的财宝与他们的爱情无关，她之所以衷情他深爱他，就是因为他能与她坦诚相见，能够读懂简爱身上不平凡的气质、才学、美德，简爱成了他生命中难求的知音。而罗切斯特用来对待简的那种正直又热诚的友好坦率也使简深深爱上了他。 这部小说中也描写了罗切斯特两次迥然不同的爱情阅历，有力的批判了但是社会时代以金钱为基础的婚姻和爱情观。而追求独立的人格的简爱，同时也更留意追求男女之间精神的同等，即使她的阅历不艰辛但仍酷爱生活，坚决自己爱的信念，等待同等纯粹真实的

12、爱，甚至毅然放弃渴望已久的爱情，并最终阅历磨难后与自己爱的人实现了精神上的同等。这部小说塑造的简爱的形象是珍贵的，窘况的环境变更不了她的珍贵，困难的命运也变更不了她的珍贵。简在不幸中实现了自我超越，追求自由同等，实现了人生价值，而对于当代的女性，更应有自己的信念，为自己创建一片天地，实现自己的人生价值！参考文献： 1夏洛蒂勃朗特(英)著，盛世教化西方名著翻译委员会译.简爱.上海:上海世界图书出版公司.2023.4版.2彭凌丽浅谈一个女人抗争的一生对简爱女权主义的思索 3董菊.自卑自强自信解析的人物性格.开封教化学院学报.2023.03.4杨玲谭贤军.中的宗教、社会等级和两性等级的分析.群众文艺

13、.5 刘伯香.“我就是我自己论简爱的女性主义特征.扬州教化学院学报.2023(04) 其次篇：毕业论文：论简爱的新女性形象 毕业论文：论简爱的新女性形象 摘要简爱是 19 世纪英国批判主义作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它胜利在塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写了它为了谋求女性独立和爱情同等而进行的斗争。简爱是以其感动人心的对于一位“灰姑娘式的人物的奋斗史而取胜的。她自尊自主，叛逆抗拒，追求精神上的自由同等追求真正意义上的完好爱情，是一位始终坚持维护独立人格，追求特性自由，主见人性同等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由同等的坚毅女性。表达了现代新女性观。 关键词 自尊自强，叛逆性

14、，人格独立，新型现代女性观 1847 年，英国女作家夏洛蒂勃朗特的长篇小说简爱横空出世，它打破了 19 世纪前半叶的英国婚姻模式的束缚，女主子公简爱那种敢爱敢恨，大胆抗拒的精神为世人所惊羡和尊敬。她是维多利亚时代女性文学群体中最光彩照人的叛逆新女性，这在以前的英国文学史上是不多见的，难怪它一出现就在当时的社会引起了剧烈的反响，从而获得了永久的魅力。夏洛蒂写作简爱之时，英国的资产阶级政府为了分裂工人运动，外表上实行某些改革的措施，例如通过了女工实行十小时工作日的法案，但妇女在社会上的地位并没有得到改善，并没有获得同等的权利，即使是阅历了三次高潮的宪章运动，吸引了成百上千的工人和劳动群众参加争取自

15、身权利的斗争，也没有提出男女同等的问题。当时妇女没有支配财产的权利，在婚姻市场上也缺乏竞争力，他们认为到工厂做工有失身份，因此，教书，当家庭老师几乎成了唯一的选择，因为这种情节都取决于作者个人的体验，凝合了作者自己的感受，带有确定的自传性。可以说简爱就是“女家庭老师的大宪章1它是以一种“叛逆的独立性2的心情写成的。表达了作者追求女性独立的精神。 小说的主子公简爱自幼父母双亡，在凄惨世界中孤苦飘舞，备受凌辱，虽然貌不惊人，但却始终不甘沉沦、自强不息，勇敢地和命运作斗争，以独特的性格力气折服了千万读者的心。全书激荡着主子公对压迫者的生气抗议和要求主宰自己命运的呼声，勃朗特用她那女作者特有的细腻的笔

16、法为我们刻画出了一位活敏捷现的平凡女性，她追求独立、自尊、自爱，在与不公允的命运作斗争中闪烁着不朽的光芒。本文将从四个方面来说明和。 观更加深化了她的特性，她认为爱情应当建立在精神同等的基础上，而不应当取决于社会地位，财宝和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的华蜜。她的爱情应当是纯净高尚的，她对罗切斯特的财宝不屑一顾，之所以钟情于他就是因为他能同等待人。她言辞激烈地对罗说：“你以为我穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂没有爱吗？你想错了，我们的灵魂跟你的一样，心灵也是同样健全的！假如上帝赐于我美貌和大量财产，我会让你感到不愿离开我，就像我不愿离你一样。我如今和你说这些，不是从风俗，惯例

17、，甚至凡人的肉体，而是你我心灵之间的沟通，就像我们进入了天堂，同等的站在上帝面前。当罗切斯特问她还需要什么时，她马上回答说：“你的敬重，而我也报之于我的敬重，这样这笔债就两清了，她表达爱情的方式不是甜美的赞美，温顺的话语，更不是请求，他追求的是两颗心的同等结合。这种自信的气质使她获得了罗切斯特由衷的敬佩和真挚的爱恋。简爱的形象之所以能够震撼和感染一代又一代的人，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分呈现。她的说明充分说明白她的自尊。独立自强的特性以及对罗切斯特真挚的感情。这使罗切斯特证明了自己的目光，自然也赢得了爱情。是的，爱情须以同等和互相独立作为基础，女人必需有独立的

18、人格，自尊自爱，不依附于他人才可以赢得别人的敬重和酷爱，才会有真正的华蜜。 二、从简爱曲折坎坷的爱情道路中，表达出了简爱的现代女性特征。 在简爱与罗彻斯特先生的爱情中，简爱的挣扎贯穿始终。她觉得罗彻斯特的爱压迫着她，与她一贯坚持的自强与人格独立截然对立。恋爱之初，罗切斯特时而冷漠，时而热忱，有意亲近英格拉姆小姐。简爱误以为他要娶英格拉姆小姐，又想把他留在身边，对此激愤不已，她严峻斥责罗切斯特，说了一段特殊经典的话：“你以为，因为我穷，卑微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和财宝，我就要让你感到难以离开我，就象我如今难以

19、离开你一样。我如今跟你说话，并不是通过风俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体而是我的精神在同你的精神说话；就象两个都经过 这事实上就是一了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是同等的因为我们是同等的！段充溢女权主义色调的女性独立宣言，从中我们可以理解，简爱追求的同等，是指精神上的，是一种灵魂与灵魂的同等。这与她一贯用一种精神和道德的尺度，取代财产和美貌为尺度的世俗价值观念，是一样的。但是，建立在精神之上的同等，只是头脑里的假象物，她没有切身感受过，觉得虚幻和不真实。倒是那世俗的不同等，那种“没有一点爱，没有一点慈爱的苦日子，她的感受具体真实而又揪心。简爱有些冲突，她主见精神的同等，这是作为一个一般的家庭女老

20、师可能获得的立身基点，但她对此缺乏信念，抱有疑虑。而那种建立在财产与美貌基础上的世俗的不同等，她会抗拒、否认，但又不能释怀。 简爱对于建立在精神同等上的爱情，抱有疑虑的。她爱罗切斯特，渴望得到他的爱，可当罗切斯特向她示爱时，她又不敢信任是真的，“想象这样的命运会落到我的头上，那真是神话真是幻想。她在体验华蜜与昏眩之际，敏感的心，却在惊慌地搜寻隐匿的和可能出现的不同等。她的内心深处，充满着不详的预兆，总觉得哪个地方存在问题。在婚前的日子里，简爱的心情担忧、抵触、透出淡淡的恐惊感。她担忧华蜜和爱情最终会露出梦幻的本色，因此不敢深陷进去。她拒绝接受珠宝和财产的馈赠，声称要接着做家庭老师，用挣来的钱来

21、支付自己的膳宿费用。这说明白她在接受世俗婚姻的同时还不忘给自己留下人格尊严可以回旋的余地，是“能屈不能断的抗拒特性表达之一。后来当简爱觉察罗切斯特的疯妻子时，证明自己之前的担忧和恐惊并不是空穴来风，她内心起先了苦痛的挣扎：是离开情深意重的罗切斯特，还是留下来当他的情妇？她勇敢地作出了离开深爱的人这一苦痛选择，坚持了她在这一觉察之前就确定的立场：“我不是鸟；没有罗网捕获我；我是个有独立意志的自由人；我如今就要运用我的独立意志离开你。这就是简爱一贯坚守的神圣原则自重、自尊、自爱。这种选择充分显示出简爱是一个具有独立人格和尊严的女性，她的离开，是在争取一个一般女性应有的社会地位和人格尊严，这在维多利

22、亚时代是何等的震撼人心，给同时代的女性起了楷模作用。出走后的简爱阅历更多的生活磨难，还险些落入了宗教信徒圣约翰的“非爱式的婚姻圈套中，幸而在关键时刻她听到了来自内心世界最真实的罗切斯特的爱的呼喊，于是她像出走时一样勇敢地飞奔回到罗切斯特的怀抱中。由于夏洛蒂的现代意识，使简爱成为具有独立外在经济条件和内在独立精神的现代女性形象，大胆表达了女性的心声。 三、通过简爱的爱情过程，表达简爱大胆追求相对独立、自由同等的新型爱情。 同等观念是简爱性格构成的一个关键要素，更是她为之抗争的原始动力。同等观念的接受和确立，令简爱轻而易举地和其他人站在同一地平线上，驱除自卑的阴影，她因此变得自尊、自信而激昂。爱是

23、同等的，这是简爱择偶的首要标准，也是她独立人格的闪光点，但女性的独立首先在于经济的自主。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级民主改革，但妇女在政治、人格上远远没有获得同等的可能。既无资产，又无门第，甚至连容貌也很平常的简，其社会地位是可想而知的。在简的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱，只有经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。所以，当她的经济地位继承一笔遗产和罗切斯特的经济地位发生逆转以后，她满怀深情地走向桑菲尔德庄园。在那里，简爱以自己超凡脱俗的志气，向陈腐的观念和习惯世俗发起了撼人心弦的总攻。最终，她胜利了，她的胜利是站在异样坚实的基础之上的，简

24、爱最终在走向自己的目标，并因此而远远地超越了生育她的那个时代。 简爱带着华丽的光环走进桑菲尔德庄园。她仰头阔步，充溢自信。这种自信，不是因为罗切斯特的破产沉沦，也不是因为他肢体上的残缺，而是简爱觉得，如今她可和他同等了。这里的同等有两种含义：其一是罗切斯特已是“单身贵族，无需简爱再以一种非驴非马的身份出如今大庭广众之下，其二是简爱再也不需要以“受惠者的心理和罗切斯特相处。使简爱与罗切斯特在精神上到达相通，到达完全同等。因此她在罗切斯特身边毫无压抑感，完全成为一个具有独立意志的自由人。这样，简所追求的新型爱情才到达真正意义上的独立与同等。 在对待婚姻的看法上，简爱认为美满的婚姻是女性的最好归宿。

25、提出婚姻应建立在互相理解、互相需要和互相依存的基础之上，强调婚姻的内容重于形式。所以，在和罗切斯特的恋爱关系和婚姻关系中重视深厚的感情基础，并相对地保持一个独立完好的自我。当简与罗切斯特先生的爱情冲破重重阻力，二人即将结合时，简爱得知罗切斯特有一位“活着的妻子她的“神经立即起先剧烈地抖动了。这时的简面监着人生的选择，是抛弃追求人格尊严，为人情妇，荀且人生； 还是毅然出走。华蜜的美梦破灭后，简仿佛从华蜜的颠峰坠入到苦痛的谷底，她说“竟然促夏降了一场圣诞节严霜，六月里刮起了十二月的暴风雪，成熟的苹果上结了冰凌，盛开的玫瑰遭积雪压垮，干草地和麦田里裹尸布似的冰层。6在这里，冰雪成了扼杀一切奇妙事物的

26、杀手。仿佛是它将简苦苦追求的自由与华蜜安葬了。当罗切斯特要求她留下时，她感到“肉体上毫无力气，犹如熊熊烈火前的一根草。确实，在想爱与不能爱之间徘徊，是一种异样苦痛的挣扎，最终，自尊自爱的简、自强独立的简最终没有成为感情的奴仆，尽管她是那样地爱罗切斯特，她也毅然将爱情的火苗压在心底与“偷来的爱情决裂。以撕心裂肺的代价来换取人格的尊严和道德的纯净。这不能说不是一种苦痛的选择。 第三篇：论简爱中简爱的女性意识 论简爱中简爱的女性意识 祝娟 单位：博英阳光幼儿园 夏洛蒂勃朗特最负盛名的一部作品简爱出版于1847年。在那个年头，由女性作家创作的以女性作为主角的长篇小说实属难得，更宝贵的是作品中表达出的女

27、性独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至在极端的状况下有些病态。但简爱的女主子公简爱敢于抗拒压迫,要求独立自由,追求同等的精神表达出的剧烈的女性意识,使其成为那个时代最具有代表性的全新的女性。 简爱 女性意识 同等 独立 女性意识界定 所谓女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时,又表现为关注女性的生存状况,谛视女性心理情感和表达女性生命体验。具体得说：“女性意识指女性的自我意识它主足于女性的此在去感知，体验人生与世界，传达女性的欲望与追求，确定女性的

28、阅历与价值。19 世纪的英国是“女性小说的时代。 批判现实主义作家夏洛蒂勃朗特的简爱以其显明的女性主义主题创作出超越时代的女主子公简爱。她既不是“家里的天使也不是“志向的淑女，她的桀傲与叛逆明显和时代的主流意识格格不入，却因勇敢的挑战男权限制下的既定秩序，追求女性的独立、同等成为女性文学不朽的经典人物形象。 女性意识在简爱中的表达 十九世纪的英国普遍存在的妇女观是什么呢? 当时的思想家约翰拉斯金在其散文论女王的花园中就说, 志向的妇女和志向的家庭与现实的原始森林式的生存竞争互不相容,妇女的地位不是在社会上, 而是在家庭中。依据当时流行的说 法, 就是做“家里的天使。这就意味着女人必需在家里侍奉

29、丈夫和孩子, 否则就是不合乎“家里的天使的模式, 也就失去了女人存在的价值。明显, “天使集中概括了一个男权主义世界里特别荒谬的妇女观。这种观点在十九世纪特别盛行, 就在这种社会背景下, 简爱却大声宣布“我不是天使, 我就是我自己!这呼声既是对以男子为中心的英国社会的公开挑战, 也是为捍卫女性人格与尊严的呼喊。若从妇女解放的角度说来,这句铿锵有力的话在当时知名么激进,多么有份量!可以它是打开简爱的一把钥匙。 简爱从小是一个无依无靠的孤儿,从小寄养在舅母家。寄养家庭里少爷的专横, 小姐的傲慢, 夫人的恶意, 仆人的偏见,都令她感到苦痛不堪,从而产生剧烈的抗拒意识“不公允!不公允!这是她的结论。最

30、终在她被她的表哥打得头破血 流之际,她发疯似的和他对打,使尽全力狠狠地揍他一拳,并发泄地叫道:“你这个男孩真是又恶毒又残酷!你像个杀人犯!你像个虐待奴隶的人!你像罗马的皇帝!她甚至敢于对她残忍的舅母说: “世界上我最恨的人就是你! 对寄养家庭的抗拒导致了简爱被送进劳渥德孤儿院。这是一所以肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构, 简仍是那样叛逆不驯。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不埋怨特别蔑视和愤怒。她奉劝海伦说, 假如自己受鞭打, 便要把那根鞭子夺过来, 当面把它折断, 而且“我们应当狠狠地回击。“狠狠地回击!这正是简剧烈的抗拒精神的写照。简以她坚韧的生命力熬过了八年窒息刻板的学

31、校生活, 但她始终记忆犹新的是“我向往自由, 我渴望自由。这都说明白简“不与环境命运相妥协, 勇于抗拒斗争, 争取做人的权利的宝贵精神, 而这正是当时宽阔妇女觉醒的标记。 女性的独立首先在于经济上的独立。在简爱生活的年头,结婚是女子的唯一出路。但在简爱的心目中,经济的独立是她人格独立的支柱,只有在经济独立的基础上,她才觉得有自己的人格和尊严,才觉得自己是个实实在在的人。简爱阅历了苦痛, 贫困的童年,但她发奋努力,最终以超群的才华当上了老师,经济上得以自食其力。她对经济上独立自主的要求是剧烈的也是贯穿始终的。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰,都让她一一推掉。她向罗切斯特表示: “不要任何财物,只要

32、一颗没有被大量的恩惠压倒的心。她恒久也受不了“让罗切斯特先生把我装扮得像一个玩偶,每天让金雨淋在我四周。她执意不放弃家庭老师的工作,而要接着作阿黛勒的家庭老师,用这个挣得我的膳宿费和外加的一年的三十磅。在离开桑菲尔德和她所深爱的男人后, 简用自己的双手和辛勤的汗水换来了一份新的生活她担当了圣约翰为他介绍的艰苦工作。为穷人服务,做一名乡村老师。同时,这份工作也给了她很大的精神劝慰:她可以自己养活自己,不需要依附任何人!简爱在经济上独立的要求, 并没有使她把金钱作为唯一的目标。简爱在金钱面前,在叔叔的遗产一夜之间由赤贫变为富有的时候, 她马上就把遗产的大部分转赠给她贫困的表哥表姐。很明显, 作者努

33、力让她的女主子公在经济上独立的用心是良苦。我认为, 遗产的支配并非象许多评论者所说的是“画蛇添足, 而是恰恰反映了作者已经敏锐地看到, 女性的独立。 首先在于经济的独立。她清楚地懂得, 假如妇女在经济上不能独立, 那么在政治上、婚姻上就没有真正的独立、同等可言, 这个相识无疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要妇女照旧解除于社会的生产劳动之外而只是从事家庭的私人劳动, 那么妇女的解放, 妇女同男子的同等, 如今和将来都是不行能的。 依据维多利亚时期妇女的行为规范, 简爱有两大过失:一是向一个男人(罗切斯特)主动表达自己的爱情;二是拒绝另一个男人(圣约翰)的求婚。简爱与男主子翁罗切斯特的爱情

34、曲折,使她的特性得到了充分的表达。当简爱觉察自己爱上罗切斯特的时候, 她很清楚地意识到横亘在他们之间的巨大的鸿沟: 罗切斯特出身名门,是上流社会的绅士;她出身卑微,不名一文,只是一个地位与佣人差不多的家庭老师。然而,她并没有因此气馁,或者自我贬低,而是勇敢地向自己!向罗切斯特承认自己的感情。在一场社会地位如此悬殊的爱情当中,表现得不卑不亢。她认为人在精神上都是同等的,这无疑是在等级森严的阶级社会向社会偏见的大胆挑战。“要是上帝赐予我一点美貌和一点财宝,我就要让你感到难以离开我,就像我如今难以离开你一样。在英国小说史上,简是第一位女主子翁,为剧烈的感情所驱使,主动地向她仰慕的男主子翁表达爱意,而

35、又如此率真感人!当她为自己不能与罗切斯特结合却仍被留在庄园而感到屈辱时, 她愤然说道: “你认为,因为我穷!卑微!不美!矮小,我就没有灵魂没有心吗?你错了!我的灵魂跟你一样,我的心也和你一样,我们站在上帝脚跟前,是同等的! 这番有力的自白说明白简一贯遵循的神圣原则一一自重、自尊、自爱。 由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法结成夫妻, 于是罗切斯特就确定带简到遥远的地方一起生活, 但简认为自己无异于当一名情妇, 她对自己说:“我关切自己, 我越是孤独, 越是没有挚友, 越是没有支持, 我越敬重自己。她勇敢地面对厄运的挑战, 作出了离开罗切斯特这一苦痛而又坚决的选择。这正是她把爱情与人的真正价值紧紧连

36、在一起, 从而使爱情升华到了更高的境界。她的出走, 不仅完满地表现了她的性格, 她的执著追求, 而且是对世俗观念的大胆蔑视。因此, 她的离去, 不是躲避现实, 而是在更高层次上的选择, 是在争取一个一般女子应有的社会地位的道路上往前迈了一步。 简爱在离开庄园后,流浪荒郊,幸好被牧师圣约翰收留。在圣约翰与简的交往中, 他觉察了简的性格中闪出的不平凡的光彩: 她直爽, 单纯, 富有激情,特别是她的能吃苦耐劳和有毅力这一点, 圣约翰认为是适合作一个传教士的妻子的有利条件,所以他向她求婚。但他对简的求婚不是出于爱情,而是上帝的旨意。简虽然佩服圣约翰的献身精神,但他们的爱情观有着迥然不同的分歧。她认为圣

37、约翰向她求婚,不是因为爱她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一个合适的同事。她一再坚持在爱情婚姻上应当是同等的,应当以爱情为基础而结合,而不应当把妻子当作传教士的一件有用工具。她对圣约翰说: “我鄙视你的爱情观念!我瞧不 起你奉献的这种不真实的感情!是的,圣约翰,你把它奉献出来的时候,我鄙视你! 不以爱情为基础的婚姻也是不同等的! 圣约翰对简的求婚,事实上是在宗教的名义下的男权社会对女性的招安, 本质上照旧是把女性当作工具,当作附庸,当然被简爱所拒绝。 简爱的女性意识对现代女性的启示 平凡的简爱虽然相貌一般，出身卑微，然而却拥有一颗金子般和善的心。罗素曾说过：“在一切道德品质之中，和善的本性在世

38、界上是最需要的。和善如空气，没了它，我们的生活无法想象。简爱的和善除了我们理解的怜悯心外，更有着超越于一般人之上的无私与宽恕。 在简爱舅妈里德太太临终时，她陪在身边的那一幕感动了多数读者。从小 说中，我们看到里德太太简直就是简爱苦难的源头，随着收留她，疼爱她的舅舅里德先生的去世，冷酷无情，虚伪自私的里德太太把简爱当作佣人一样对待，将她视为眼中钉，肉中刺，处处刁难，对这个失去双亲的可怜孩子，不但不赐予怜悯与关爱，反而处处苛责，纵容自己的孩子欺压。更可恨的是，她把简爱送进了标榜惩办肉体以挽救灵魂的人间地狱般的慈善学校里，并且在前来接简爱的布鲁赫尔斯先生面前撒谎怒斥简爱是一个撒谎而厌烦的女孩子。可是

39、，就是这样一个深深损害过自己的人，简爱宽恕了。 当这位曾虐待过自己的舅妈临终时，在没人在身边的状况下，她去探望了她，并对她所受的巨大的苦痛产生了怜悯之情，她弯下腰吻了吻她，深情地叫了一声 “舅妈，尊敬的舅妈并妥当支配了她的后事。简爱在此的表现，让每一位读者都看到了什么是宽容，什么是和善。马克吐温曾说过：“紫罗兰把它的香气留 在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。 每个人都会犯错误，都会有意无意损害别人，也会被别人损害，假如执著于这些损害，只会让自己更痛，在短暂的人生旅途中，或许宽容可以让我们活得更好。寄人篱下，任人驱使的凄惨童年，饱尝了人情冷酷，世态炎凉的味道，并没有使简爱变成一个冷酷麻木的女孩，

40、相反，她用一颗和善博大的爱心关爱着身 边的人。简爱这样一个平凡而圣洁的女子告知21 世纪的女性们不仅要爱自己，还要去爱家人，爱挚友，爱身边需要关心的人，甚至是曾经损害自己的人。只有在点点滴滴的生活中无私的赐予，在世俗怨恨中心胸旷达而付出真爱，才称得上 是一个具出名贵品德的形象。 简爱凄惨的成长历程让她早早明白，只有自己才能爱惜自己，维护自己的 尊严。她宁可承受孤独，也不愿低三下 四、无视人格地去请求廉价的怜悯和怜悯。当仆人告知她称呼表哥主子时，她勇敢地反问道“: 他怎么是我的主子? 我又不是仆人!无论是舅母的虐待还是学监的羞辱，无论心灵受到多大的挫伤，她都自尊自爱，像爱惜生命一样爱惜自己的人格

41、。 在做罗切斯特养女阿黛勒的家庭老师时，她虽只是一个出身微贱的小姑娘，本应是很简洁低声下气，请求怜悯的。但简爱却不。在简爱与男主子公罗切斯特第一次有关礼物的谈话中，罗借养女阿黛勒要礼物的茬口，摸索简爱对他人的施舍和赏赐的看法：是否期望别人的礼物？ 简爱实实在在地答到“: 我说不上来，先生，我对这些东西没有什么阅历，一般认为是讨人宠爱的。罗讥讽 道“: 爱小姐，你不像阿黛勒那么单纯，她一见到我就嚷着要礼物，而你却转弯抹角。简不露声色说“: 因为我对自己是否配得礼物，不像阿黛勒那么有信念罗再次犯莫非“: 啊，别以过分虚心来搪塞!简不卑不亢说到“先生，你已经给了我礼物，我很感谢你，赞扬学生的进步，是

42、老师们最向往的酬劳。 在谈话中，她既不忘家庭老师的身份，又充分表现出作为一个同等个人的自信和自尊。 简爱的自尊自爱还表如今当她觉察自己爱的人有妻子时，选择了离开。罗切斯特和简爱相爱后，欢欣鼓舞到教堂准备结婚时，得知罗切斯特早已结婚和 阁楼上藏疯妻的隐私。这一消息使简爱难受欲绝，一时不知如何是好。来之不易的华蜜瞬间就要消逝了，是去还是留？虽然她深爱着罗切斯特，但她不愿违背道德准则，不愿失去做人的尊严去做罗切斯特的情人。她告知罗切斯特：“先生，你的妻子还活着，这是早上你自己承认的事实。要是按你的盼望同你一起生活，我岂不成了你的情妇。别的说法都是诡辩是欺瞒。她拒绝了这份不道德的 婚姻，以非凡的自制力

43、，克制了对罗切斯特剧烈的爱，毅然离开了庄园。这使我们感受到简爱独立人格中包涵的同等、自尊的进步爱情观以及她的独立人格的锋芒和魅力。 情是人们生活中不行缺少的组成部分。对于读者来说，爱情主题是一个最富有人情味、最能引起感情共鸣的主题；对创作者来说，爱情主题是最能展示作者人性力气的主题。简爱的爱情让读者感到一股强大的、热忱秀丽的、震撼人心的情感力气，让读者真实地体会到她的感情历程，读懂了她对爱情与女性独立的诠释，也让读者为她在情感与理智徘徊中作出令人激昂的选择而喝彩。 简爱的感情观中主要的一个特点是同等的爱情。罗切斯特虽专横傲慢，但感情真挚剧烈，经过高傲和感情之间长时间的斗争，被简爱的人格魅力所吸

44、引，深深地爱上了她。简爱知道这种爱情在当时留意阶级的社会是不行能的，在她以为罗切斯特要与贵族小姐结婚时，她选择离去，而罗切斯特却要求她留下来，这也激发了简爱的说明。“你以为，因为我贫困，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充溢！要是上帝赐 予我一点姿色和足够的财宝，我也会让你感到难以离开我，就像我如今难以离 开你一样。上帝没有这样，可我们的精神是同等的，就犹如你跟我经过坟墓，将同样地站在上帝面前。因为我们是同等的!这段爱情说明，道出了简爱内心要求人格同等的呼声, 充分表现了她反对以金钱地位为标准的庸俗爱情观，鄙视资 产阶级的门第观念，以大胆的叛逆精

45、神向罗切斯特告白。 其次，在简爱寻求的爱情里，二人在经济上应当是独立的，而不是依附性的。经济基础确定着上层建筑。这一惟物主义理论不仅仅适合阶级范畴，也对男女的社会关系作出了相适应的说明。女性要独立，首先要争取经济上的独立，抛开对男性的物质依靠。所谓“靠恳切的劳动挣得的面包，比坐享其成的面包更香甜。在她预备嫁给罗切斯特时，她的想法就是：不愿依附于对方，而愿通过自己的努力为他带来更多的财产。她拒不接收罗切斯特送给她的钻石戒指、项链和手镯等奢侈礼品。当罗切斯特要她马上放弃家庭老师的工作时,她拒不认同，而是接着履行家庭老师的职责，她要以自食其力的劳动来保持个人的人格尊严，也维护了自己纯净高尚的爱情。也

46、正因为这样，简爱才能义正词严地说：“我不是根据风俗，常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此同等原来就如此。 简爱的婚姻观首先表如今她觉察罗切斯特已经有妻子后，选择理智地离开。尽管她特殊爱罗切斯特，但她知道假如与罗切斯特生活在一起，她将失去尊严，因为她的留下只会使她成为一名情妇。她要的不是这样不纯净的爱情和婚姻。她靠着坚毅的毅力，苦痛而坚决地离开了他，去单独谋生。至此，可以看到简 爱追求自由、同等的婚姻。 反映简爱婚姻观的另一个例子还表达在她拒绝表哥圣约翰的求婚中。离 开桑费尔德庄园后，简爱历尽艰辛，最终被里佛斯兄妹收留。兄妹

47、中的哥哥圣 约翰是一个虔诚的传教士，在他预备去印度传教时，他多次向简爱求婚，但却 不是出于爱情，而是他赏识简爱的才华和毅力，在他心中婚姻只不过是为自己 取得一位帮手的工具。面对他的求婚，简爱有过挣扎，但她明白，假如她和圣 约翰在一起就等于抛弃了一半自我，过一种完全克制自己受人支配而且没有真 正爱情的虚伪婚姻的生活。尽管她特殊赞许他献身宗教的精神，感谢他对她的 赏识，她还是拒绝与圣约翰缔结没有爱情的婚姻。其次天，她在爱的呼喊下，告 别了圣约翰家，重返桑费尔德，她要到那儿去找寻自己真正的爱情与归宿。在罗 切斯特庄园被烧，眼瞎臂断时，简爱毅然选择了自己的爱情，待在自己深爱的 人身边，不离不弃，奉献给灾难中几乎无望的罗切斯特以真诚的爱。她用自己的 行为说明白自己的爱情观，那就是同等自主，真诚奉献。 女作家细心塑造了一个平凡而又很不寻常的家庭女教帅形象，歌颂了把两颗灵魂同等结合在一起的爱情，同时也歌颂了敢于和男权社会坚韧斗争