2023年君子之道 读金岳霖先生有感.docx
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1、2023年君子之道 读金岳霖先生有感 第一篇:君子之道 读金岳霖先生有感 班级:法学123班姓名:何焱学号:12181312 君子之道 读金岳霖先生有感 读罢,立显“君子二字,于是乎,不才浅论金岳霖先生君子之道。 一“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子此为礼记 曲礼所言之君子。就此种论调,金岳霖先生无疑是君子之大成者。文章提到“金先生是探讨哲学的,但是他看了很多小说,从普斯特到福尔摩斯,都看。听说他很爱看平江不肖生的江湖奇侠传。先不说此种“听说真假与否,从这句简洁的论述我们就可以看出金岳霖先生阅读涉猎之广,进而可以推断其探讨之深。“博闻强识一词自是表达得淋漓尽致。文章通篇未明显提及先生之“让
2、,但却让读者自然而然的感受到一种淡然恬适的君子之风。金岳霖先生1914年毕业于清华高校,后留学美国、英国,又游学于欧洲诸国,后从事探讨工作。回国后主要执教于清华高校和北京高校。作者提到“金先生晚年深居简出,而著作不多。除了一本高校丛书里的规律,我所知道的,还有一本论道。其余还有什么,我不清楚,须问王浩。若问王浩便知,还有一本学问论。其中论道原创性思想之丰富,在中国现代哲学中罕见其匹,被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作。而学问论更在中国哲学史上首次构建了完好的学问论体系。而学问论的正式出版是在1983年,可见金先生“敦善行而不怠,实然谓之君子也。 二“君子之道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑
3、,勇者不惧。此为论语 宪问所言之君子之道。 “金先生是个单身汉,无儿无女,但是过的自得其乐,文中有言,金先生养了只斗鸡,还处处搜罗大梨等与孩子们竞赛。实在是不知道该说他老人家是童心未泯还是酷爱生活。说到底,能把生活过得如此满意平稳倒也是门学问,只是少有人能有此心境.汪曾祺先生在沈从文先生在联大里也有提到金先生,说是他与林徽因等人的共同之处在于:一是对工作,对学问酷爱到了痴迷的程度;二是为人天真像一个孩子,对生活充溢爱好,不管在什么环境下恒久不消沉懊丧,无心机,无忧虑.或许仁者不忧就是此等作为吧。再说文中金先生为学生答疑那一段,“学生提的问题深浅不一,金先生有问必答,很耐性。,又说林国达奇诧异怪
4、的问题金先朝气智作答,其知者不惑,勇者不惧,倒是要读者自行体会品尝。 三君子之交淡如水。 文中有明确提出“君子之交淡如水七字,其后紧跟“坐定之后,清茶一杯,闲谈片刻而已。将这七字阐述得不说极致倒也具体形象,其前有道“金先生挚友很多,除了哲学家的教授以外,时常来往的据我所知,有梁思成,林徽因夫妇,沈从文,张奚若,然则,后文用许多笔墨说林徽因。世人皆知,金先生因钟情于林徽因终身未娶,“今日是徽因的生日一语道出其情厚重深远。可见,君子德行不仅在理,更在情。此等大爱境界,百年,千年,也就只出一个,金岳霖。 文末“我对金先生所知甚少。盼望熟知金先生的人把金先生好好写一写。联大的许多教授都应当有人好好写一
5、写。全文作者笔风随性,反映微小环节,留有空白和余地,引人回味深思。无论写作技巧及人物性格都值得众生细致品究。 其次篇:读君子之道有感 读君子之道有感 -浅谈传统道德修养与党性修养之间的异同 马强 多读书、读好书,这既是对全部党员干部的客观要求,也是提升自身素养的重要途径。党员干部通过对书本的阅读,来了解社情民意,熟识政策,开阔眼界,提升境界,才有可能尽量避开因眼界狭窄、思维禁锢而犯下阅历主义的错误,才能借“他山之石,打磨、雕琢自身这块璞玉,终至闪闪发光。有了足够的学问、实力、才能储备,才能更好地服务于人民,才能更好更快地推动两个百年目标和“中国梦的实现。市委市直机关工委今年举荐书目里有余秋雨先
6、生的君子之道,我特地买来一读,补上中华传统文化这关键一课,并在阅读过程中比对党性修养,产生出一些想法。由于自身理论水平的局限,难免浅陋、莽撞,仅做抛砖引玉之用。 余秋雨先生认为,中华文化的终极成果,是中国人的集体人格。“君子作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐释、提升,结果就成了一种人格志向。中国文化没有沦丧的最终缘由,是君子未死,人格未溃。 余先生的探讨说明,君子人格是中国人的集体人格。 再来说下党性修养。 总书记讲:“党性的核心和实质就是共产党员想问题、办事情都必需要站在宽阔人民群众的立场上。党性和人民性从来都是一样的、统一的。党性修养是指共产党员在政治思想、道德品质和学
7、问技能等方面,依据党性原则进行的自我教化、自我改造和自我完善。 “君子的品德简缩成一个字,那个字应当是德。君子怀德是君子之道的起点。德是什么,主要是指利人、利他、利天下的社会责任感。共同点已经找到了,都非是为己,只为他为民为国。 孔子从所推崇、传承和精选的中华人格,经过历朝历代的阐释、推广、发扬,已经传承到了今日,传承到了二十一世纪。假如你不去深究,就不会觉察这种人格已经追随你多年,并将陪伴一生。它就像是空气,由于易得和平常而做了选择性地忽视;但若失去,将走向劫难。党性修养则对我们提出了更高要求,提出了不同于一般性人格修养,甚至必要时要做出自我牺牲的更高要求。假如说君子之道是每个中国人的底色,
8、党性修养则要求在这层底色之上,描绘出更加绚丽多姿的图画。 曾子说:“吾日三省吾身。 儒家所说的自省,是修养的自省,人格的自省,是比照传统道德,来进行自我的约束、自我的规范和自我的净化。而“自省对于共产党员来说,就有了更高要求,是对传统道德规范的进一步深化,是在传统道德基础上的进一步拔高。 我们不应当把自己看成是“不变的、完备的、神圣的,不需要改造的、不行能改造的。党性修养高于传统文化修养的一个地方还在于,我们对自己的思想改造不能片面夸大主观作用,纸上谈兵、形式抽象地去提高修养。而是要用党章党规的标准要求自己,用共产党员的标准要求自己,在各自工作、学习、生活之中,主动投身到社会实践之中去提高自己
9、,改造自己。并且通过身体力行,“从里到外的指导,又“从外到里的反馈,来不断加固精神,提升人格,加强党性修养。 “君子有礼。 精神和人格需要赋形。“君子的种种思想品德,需要形之于商定俗成的行为规范,这便是礼。“君子有了礼,才会有风度,才会有魅力,才会美。正是谦恭辞让之礼,让君子神采无限。 共产党人在形体仪表、行为方式上很少做具体要求,但是假如长期坚持党性修养,加强党性熬炼,从人民角度动身,把党的利益摆在前面,用共产主义的世界观想问题,看问题,解决问题。我想,长此以往,确定会在个人身上形成不一样的气质,会从别人眼中看到不一样的风范。比方党的好干部焦裕禄同志,在兰考担当县委书记时所表现出来的“亲民爱
10、民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的精神,是共产主义道德的集中表达,是高尚党性修养的楷模。正是他身上所散发出来的共产主义气质,感染和指引着一大批当地群众,自觉自愿自发地参与到治理兰考的“内涝、风沙、盐碱行动中来,感染和指引着当代人群尤其是党员干部,从群众中来,到群众中去,用党员的最高道德标准要求自己,处事为人,干事创业。假如说君子之礼强调的是个人之礼,修身之礼,那么党性修养更多的是把党员干部放在了共产主义事业的大环境下来做要求,是汹涌澎湃、大气磅礴的,是大公无私的,是利国利民的。 “人皆可以为尧舜。 孟子这句话讲出了人人修君子之行的普遍性,修为到达较高层次的可能性。而我党也并未指出要哪
11、些党员去修养党性,而另一部分人不用去修养党性。不管你身居何位,身担何职,都要通过学习、实践加强修养,都要去脚踏实地,努力熬炼,认真修养。不行能说我修养到了极致,不能再前进一步了,那不是实事求是的看法,也不是马克思主义的看法。既然人皆可以为尧舜,那么就不应当认为先辈先烈那样宏大的革命家的思想和品质是高不行攀的,而要以此为动力,为目标,实行正确的学习看法,在工作实践中检查自己处事处人是否合于马克思主义精神,是否符合党章党规要求,以自己有限的生命投入到无限的社会实践中去,投入到党的十八大确定的各项部署支配中去。 中华优秀传统文化穿越古今,历经千年,吸取了多数先贤圣哲的才智。而我党正在开创引领十三亿中
12、华儿女实现共产主义的宏大事业,在奔向胜利的过程中,我们确定要不断汲取、吸取根脉中的优秀文化,补充到我们自身的头脑中、相识中,进而为宏大志向的实现奉献更大的力气。 第三篇:金岳霖先生 必修1 第三单元 备课人:李老师 金岳霖先生 1欣赏文章中富好玩味性的写人记事重在微小环节的特点。2品尝本文平实而有韵味的语言风格。文本研习1课时 一、导入 那位同学,你叫什么名字,同学们脑瓜灵敏。有位先生他智商决不低于我们其中的任何一位而且学富五车、才高八斗,但是有时他尽然会把自己的名字遗忘,有一回他给陶孟和打电话,陶家的佣人问:“您哪位?他张口结舌答不出来,又不好意思说遗忘了。只好说:“你不要管,请陶先生接电话
13、就行了.但那个用人说不行,他便又请求了两三次,还是不行,于是他跑去问给他拉洋车的王喜。谁想王喜也说不知道。他急了,问:“你有没有听别人说过?王喜这才想起:“我听见人家都叫你金博士阿弥托佛原来姓金,大家猜出这是谁来了吧。 出示资料金岳霖介绍,让学生过目。 金岳霖18951984,中国现代哲学家、规律学家。字龙荪,湖南长沙人。1911年入北京清华学堂,19141921年在美国宾夕法尼亚高校、哥伦比亚高校学习政治学。获哥伦比亚高校政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事探讨工作。1925年回国,1926年在北京清华高校任教授,创办清华高校哲学系。以后任西南联大哲学系教授、清华高校哲学系主任和文学院
14、院长、北京高校哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学探讨所探讨员和副所长。1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员,1979年被选为中国规律学会会长。1953年加人中国民主同盟,曾任中心委员、中心常委。1956年加入中国共产党。1954年后历任全国政协其次、四、五、六届委员,还曾被选为第三届全国人民代表大会代表。 金岳霖在中华人民共和国建立前,主要精力集中在教学和学术探讨上。发表了几十篇哲学和规律论文,出版了规律论道学问论3部专著。1949年后起先学习辩证唯物主义,写过一些哲学和规律论文,但主要精力用在学术探讨的组织和领导工作方面。他的三部论著反映了他的规律思想和前期哲学思
15、想。在哲学本体论方面,他提出了“道“式“能三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素,这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式就是可能。由全部可能构成的析取就是式。他认为。能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律,也就是道。 在相识论方面,金岳霖确定有独立于相识主体的本然世界。在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。相识主体通过他的相识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。相识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的相识。金岳霖认为,相识有一进展
16、过程,但本然世界是可以相识的。必修1 第三单元 备课人:李老师 金岳霖是把西方现代规律介绍到中国的主要人物。他推动了中国对现代规律的探讨,并培育了许多规律学者。 选自中国大百科全书?哲学,中国大百科全书出版社1987年版今日我们学习生活中的感性的金岳霖先生,不再崇高不再离我们那么遥远。 二、作者汪曾祺介绍: 汪曾祺192O1997现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合高校中文系,深受教写作课的沈从文的影响。1940年起先发表小说。 1943年高校毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1946年起在文学杂志、文艺复兴和文艺春秋上发表戴车匠、报仇、绿猫、鸡鸭名家等短篇小说
17、,引起文坛注目。1950年后在北京文联、中国民间文学探讨会工作,编辑北京文艺和民间文学等刊物。1962年调北京京剧团后改北京京剧院任编剧。著有小说集邂逅集、羊舍的夜晚、汪曾祺短篇小说选、晚饭花集、孤独与温和、茱萸集,散文集蒲桥集、塔上随笔,文学评论集晚翠文谈,以及汪曾祺自选集等。另有一些京剧剧本。短篇受戒和大淖记事是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说,写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、风俗民风,富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中显现奇崛,情韵灵动淡远,风致清逸秀异。 三、在学课文之前,先扫清字词障碍略 四、文本研习: 1、这是一篇回忆性散文,第一段总领全
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