2023年四个属灵的原则.docx

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1、2023年四个属灵的原则 第一篇：四个属灵的原则 四个属灵的原则 四个属灵的原则是特殊流行的一本福音小册子，它有上百个语言版本，被世界各地的基督徒用来宣讲福音。从内容上来说，它根植于圣经，能清晰地表达圣经的主线；从基督教教义来讲，它是确定的真理。 原文编辑本段 你如今华蜜吗？ 你人生的目的是什么？ 胜利？金钱？权力？爱情？ 以上所说的这些，莫非可以真正到给你华蜜吗？ 起初，神创建天地。创世纪1：1 其实，只有创建我们的上帝才能给我们真正的华蜜。 正如有许多的物理定律管理著物质的宇宙，同样也有一些属灵的定律管理着您和神的关系。那么我们通过四个属灵的原则来看看怎样才能找到真正的华蜜。1.神爱你，并

2、且为你的生命有一奇异的支配。神的爱 约翰福音 3:16 和合本)神的支配 耶稣说：约翰福音 10:10为什麼大多数人没有阅历过这种丰富的生命呢？ 2.人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并阅历神的爱和神为他生命的支配。 罗马书 3:23)神创建人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因各顽固人任性、偏行己路、背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的看法，使人对神冷眼旁观或公开反对，就是圣经所说的罪。与神隔绝 灵性与神隔绝罗马书 6:23) 四个属灵的原则圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝。虽然人不断的用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰富的生命，但是总得不著。 第三律告知我们这难题

3、的唯一答案? 3.耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法，藉著他你可以知道并阅历神的爱和神为你生命的支配。耶稣为我们死 罗马书 5:8)耶稣从死里复活 哥林多前书 15:36)耶稣基督是唯一的道路 耶稣说：约翰福音 14:6) 四个属灵的原则神差他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。只知道以上三个定律还不够 4.我们必需亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并阅历神的爱和神为我们生命的支配。 我们必需接受基督 约翰福音 1:12)我们藉著信念接受基督 以弗所书 2:8,9)我们接受基督，就得著新的生命读 约翰福音 3:18我们必需亲自邀

4、请基督进入心中 耶稣说：启示录 3:20)接受基督包括从自我转向神，信任基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为神所喜悦的人。人只在理智上同意关于基督的真理，或只有一些情感的阅历都是不够的。这两个圆圈代表两种生命： 四个属灵的原则四个属灵的原则那一个圆圈代表你如今的生命？ 你情愿那一个圆圈代表你的生命？ 以下说明你怎样才能接受基督： 你如今就可以藉著祷告接受基督祷告就是和神交谈 神知道你的心，他看重你内心的看法，过于你的言语，下面的祷告可做参考： 这个祷告是否合乎你的心愿 ？ 假如是，请你如今就作相同的祷告，基督就会照著他的应许进入你的生命。如今您已经接受了基督 怎样知道基督已在你的生命中

5、 你有没有请基督进入你的生命？根据启示录3:20神的应许，如今基督是否在你的心里？基督 应许进入你的生命，他会失信吗？你有什麼根据知道神容许了你的祷告？根据神的信实和 他牢靠的话?圣经应许凡接受基督的人都有永生 约翰一书 5:1113 要常常感谢神，因为基督以进入你的生命，并且永不离开你希伯来书 13:5。当你照著神 的应许，请他进入你心时，就能知道复活的基督已在你的生命中，并且已将永生赐给你，因 为他绝不会欺瞒你。关于感觉怎样呢？ 不要依靠感觉 我们信仰的根据，是圣经牢靠的应许，不是我们简洁变更的感觉。基督徒的信念生活是根据神的信实和圣经的牢靠。下面火车的图表说明事实神和他的话、信念我们信靠

6、神和他的话、和感觉我们信靠和顺服的结果三者之间的关系。约翰福音 14:21 四个属灵的原则车头可不管有没有车厢都以开动。但是若用车厢拉动车头是不行能的。照样，我们基督徒不应当靠感觉或心情，而是把我们的信念放在神的信实和他话语的应许上。如今你已经接受了基督 当你凭信念接受基督的时候，你的生命已经发生了许多变更，至少包括下面几点： 基督已经进入你的生命启示录 3:20;歌罗西书 1:27)。你的罪已经得到赦免歌罗西书 2:13，1:14)。你已经成为神的儿女约翰福音 1:12)。你已经有了恒久的生命约翰福音 5:24你已经起先了神为你支配的新生命约翰福音 10:10；哥林多後书 5:17；帖撒罗尼

7、迦前书 5:18)接受基督实在是你人生中最奇异的事。你情愿如今祷告，感谢神为你所做的事吗？感谢的祷告就是信念的表 示。还有什么呢？ 属灵生命的进步是从信靠耶稣基督而来。加拉太书3:11)。信念的生活会使你在凡事上更倚靠神，并实行下面各项： 每天向神祷告约翰福音 15:7)。每天研读圣经使徒行传 17:11)可从约翰福音起先。时刻顺服神约翰福音 14:21)。每天藉著你的生活言行为基督作见证马太福音 4:19；约翰福音 15:8)。在你一切所行的事上，都倚靠神彼得前书 5:7)。让圣灵管理你每天的生活，并赐你实力为基督作见证加拉太书 5:16,17；使徒行传 1:8)。参加教会的重要 希伯来书1

8、0:25教训我们：不行停止聚会,几根木材一起燃烧就光热倍增，若将一根抽出，放在一旁，热火就会熄灭。你和其他基督徒的关系也是一样。假如你尚未加入教会，不必等人邀请，请主动到旁边参加尊从耶稣基督，并传播圣经真理的教会。从这个星期起先，并请支配经常按时去参加教会的聚会。 注释编辑本段 1.约翰福音 3:1-8 3:1有一个法利赛人名叫尼哥底母，是犹太人的官。3:2 这人夜里来见耶稣说：拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。3:3 耶稣回答说：我实实在在的告知你，人若不重生，就不能见 神的国。3:4 尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来

9、麼。3:5 耶稣说：我实实在在的告知你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。3:6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。3:7 我说，你们必需重生，你不要以为希奇。3:8 风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来、往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。2.希伯来书 13:5 13:5你们有意不行贪爱钱财要以自己全部的为足因为主曾说、我总不撇下你、也不丢弃你。 其次篇：四个属灵原则 你听过四个属灵的原则吗？ 原则一： 神 爱 你，并 且 为 你 的 生 命 有 一 奇 妙 的 计 划。神的爱 神 爱 世 人，甚 至 将 他 的 独 生 子耶 稣赐 给 他 们，叫 一 切 信 他 的，

10、不 致 灭 亡，反 得 永 生。约翰福音 3：16神的支配 耶 稣 说：我 来 了 是 要 叫 人 得 生 命，并 且 得 的 更 丰 盛。更有意义的生活约翰福音10：10 为 什 么 大 多 数 的 人 都 没 有 经 验 过 这 种 丰 盛 的 生 命 呢？ 因 为.原则二： 人 因 有 罪 而 与 神 隔 绝，所 以 不 能 知 道 并 经 验 神 的 爱 和 神 为 他 生 命 的 计 划。人因有罪 因 为 世 人 都 犯 了 罪，亏 缺 了 神 的 荣 耀。(罗马书3：23 神 创 造 人 原 是 要 人 享 受 与 他 同 在 一 起 的 快 乐，但 因 各 人 顽 固 任 性，偏

11、 行 己 路，背 向 真 神，以 致 与 神 隔 绝。这 种 向 神 任 性 的 态 度，使 人 对 神 漠 不 关 心 或 公 开 反 对，就是 圣 经 所 说 的 罪。与神隔绝 因 为 罪 的 工 价 乃 是 死。灵 性 与 神 绝罗 马 书 6：23 圣 洁 的 神 与 有 罪 的 人 中 间，有 如 深 渊 隔 绝。虽 然 人 不 断 地 用 自 己 的 方 法，就 如 善 行、道 德、宗 教、哲 学 等，来 寻 神 和 丰 盛 的 生 命，但 是 总 得 不 着。第 三 原 则 告 诉 我 们 这 难 题 唯 一 的 答 案.原则三： 耶 稣 基 督 是 神 为 人 的 罪 所 预

12、备 的 唯 一 救 法。藉 着 他 你 可 以 知 道 并 经 验 神 的 爱 和 神 为 你 生 命 的 计 划。耶稣为我们死 唯 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死，神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了。罗 马 书 5：8耶稣从死里复活 基 督 照 圣 经 所 说，为 我 们 的 罪 死 了，而 且 埋 葬 了，又 照 圣 经 所 说，第 三 天 复 活 了，并 且 显 给 矶 法 看，然 后 显 给 十 二 使 徒 看，后 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看。哥 林 多 前 书15：36耶稣基督是唯一的道路 耶 稣 说：我 就 是 道 路

13、、真 理、生 命；若 不 藉 着 我，没 有 人 能 到 父神那 里 去。约 翰 福 音 14：6 神 差 他 儿 子 耶 稣 基 督，为 我 们 的 罪 死 在 十 字 架 上，成 为 神 与 人 中 间 的 桥 梁，沟 通 了 两 者 之 间 的 深 渊。只 知 道 以 上 三 个 原 则 还 不 够.原则四： 我 们 必 须 亲 自 接 受 耶 稣 基 督 作 救 主 和 生 命 的 主，这 样 我 们 才 能 知 道 并 经 验 神 的 爱 和 神 为 我 们 生 命 的 计 划。我们必需接受基督 凡 接 待 他 的，就 是 信 他 名 的 人，他 就 赐 他 们 权 柄，作 神 的

14、儿 女。约翰福音1：12我们藉着信念接受基督 你 们 得 救 是 本 乎 恩，也 因 着 信，这 并 不 是 出 于 自 己，乃 是 神 所 赐 的，也 不 是 出 于 行 为，免 得 有 人 自 夸。以 弗 所 书 2：89我们必需亲自邀请基督进入心中 耶 稣 说：看 哪，我 站 在 门 外 叩 门，若 有 听 见 我 声 音 就 开 门 的，我 要 进 到 他 那 里 去。启 示 录 3：20 接 受 基 督 包 括 自 我 转 向 神悔 改，相 信 基 督 进 入 我 们 的 生 命，赦 免 我 们 的 罪，使 我 们 成 为 合 神 心 意 的 人。人 只 在 理 智 上 同 意 关

15、于 基 督 的 真 理，或 只 有 一 些 情 感 的 经 验，都 是 不 够 的。我 们 必 须 藉 着 信 心意 志 的 行 动去接 爱 基 督。这 两 个 圆 圈 代 表 两 种 生 命： 自我管理的生命 自我在生命的宝座上 基督在生命以外 人 生 各 项 活 动 在 自 我 管理 之 下，时 常 产 生 各 种 的 混 乱 和 不 安 基督管理的生命 基督在生命的宝座上 自我退下宝座 人 生 各 项 活 动 在 基 督 管 理 之 下，结 果 就 合 乎 神 的 计 划 哪 一 个 圆 圈 代 表 你 现 在 的 生 命？你 愿 意 哪 一 个 圆 圈 代 表 你 的 生 命？ 以 下

16、 说 明 你 怎 样 才 能 接 受 基 督： 你 现 在 就 可 以 藉 着 信 心 的 祷 告 接 受 基 督 3祷告就是和神交谈神 知 道 你 的 心，他 看 重 你 内 心 的 态 度，过 于 你 的 言 语，下 面 的 祷 告 可 作 参 考： 主 耶 稣 啊！我 需 要 你。感 谢 你 为 我 的 罪 死 在 十 字 架 上。我 愿 意 打 开 心 门 接 受 你 作 我 的 救 主 和 生 命 的 主。感 谢 你 赦 免 我 的 罪 并 赐 给 我 永 生，求 你 管 理 我 的 一 生，使 我 成 为 你 所 喜 悦 的 人。奉 主 耶 稣 的 名 祷 告，阿 们。这 个 祷

17、告 是 否 合 乎 你 的 心 愿？ 如 果 是，请 你 现 在 就 作同 样 的 祷 告，基 督 就 会 照 着 他 的 应 许 进 入 你 的 生 命。 怎 样 知 道 基 督 已 在 您 的 生 命 中.您 有 没 有 请 基 督 进 入 您 的 生 命？ 根 据 启 示 录 3：20 神 的 应 许，现 在 基 督 是 否 在 您 心 里？ 基 督 应 许 进 入 您 的 生 命，他 会 失 信 吗？ 您 有 什 么 根 据 知 道 神 答 应 了 您 的 祷 告？ 根 据 神 的 信 实 和 他 可 靠 的 话圣 经 应 许 凡 接 受 基 督 的 人 都 有 永 生 “这 见 证

18、就 是 神 赐 给 我 们 永 生，这 永 生 也 是 在 他 儿 子 里 面。人 有 了 神 的 儿 子 就 有 生 命，没 有 神 的 儿 子 就 没 有 生 命。我 将 这 些 话 写 给 你 们 信 奉 神 儿 子 名 的 人，要 叫 你 们 知 道 自 己 有 永 生。约 翰 一 书5：11-13 要 常 常 感 谢 神，因 为 基 督 已 进 入 您 的 生 命，并 且 永 不 离 开 您(希 伯 来 书 13：5)。当 您 照 着 神 的 应 许，请 他 进 入 您 心 中 时，就 能 知 道 永 活 的 基 督 已 在 您 的 生 命 中，并 且 已 将 永 生 赐 给 您，因

19、 为 他 绝 不 会 欺 骗 您。一 个 重 要 的 提 醒.不 要 依 靠 感 觉 我 们 信 仰 的 根 据，是 圣 经 可 靠 的 应 许，不 是 我 们 容 易 改 变 的 感 觉。基 督 徒 的 信 心 生 活信 靠是 根 据 神 的 信 实 和 圣 经 的 可 靠。下 面 火 车 的 图 表 说 明 事 实神 和 他 的 话，信 心我 们 信 靠 神 和 他 的 话，和 感 觉我 们 信 靠 和 顺 服 的 结 果三 者 之 间 的 关 系。(约 翰 福 音 14：21).4 车 头 不 论 有 没 有 车 厢 都 可 以 开 动。但 是 若 用 车 厢 拉 动 车 头 是 不 可

20、 能 的。照 样，我 们 基 督 徒 不 应 该 靠 感 觉 或 情 绪，而 是 把 我 们 的 信 心信 靠放 在 神 的 信 实 和 他 的 话 语 的 应 许 上。现 在 您 已 经 接 受 了 基 督 当 您 凭 信 心意 志 的 行 动接 受 耶 稣 基 督 的 时 候，您 的 生 命 已 经 发 生 了 许 多 改 变，至 少 包 括 下 面 几 点： 1.基 督 已 经 进 入 您 的 生 命(启 示 录 3：20;歌 罗 西 书 1：27)2.您 的 罪 已 经 得 赦 免(歌 罗 西 书 1：14)3.您 已 经 成 为 神 的 儿 女(约 翰 福 音 1：12)4.您 已

21、经 得 着 永 生(约 翰 福 音 5：24)5.您 已 经 开 始 了 神 为 您 计 划 的 新 生 命(约 翰 福 音 10：10;哥 林 多 后 书 5：17;帖 撒 罗 尼 迦 前 书 5：18).您 能 想 到 人 生 中 有 甚 么 比 接 受 基 督 更 奇 妙 呢？ 您 现 在 愿 意 祷 告，感 谢 神 为 您 所 做 的 事 吗？ 感 谢 的 祷 告 就 是 信 心 的 表 示。 若 要 更 好 地 享 受 您 的 新 生 命.属 灵 生 命 长 进 的 建 议 属 灵 生 命 的 长 进 是 从 信 靠 耶 稣 基 督 而 来。“义 人 必 因 信 得 生加 拉 太 书

22、 3：11。信 心 的 生 活 会 使 您 在 凡 事 上 更 依 靠 神，并 实 行 下 面 各 项： 1 每 天 向 神 祷 告(约 翰 福 音 15：7)2 每 天 研 读 圣 经(使 徒 行 传 17：11) 从 约 翰 福 音 开 始 3 时 刻 顺 服 神(约 翰 福 音 14：21)4 每 天 藉 着 你 的 生 活 言 行 为 基 督 作 见 证(马 太 福 音 4：19;约 翰 福 音 15：8)5 在 你 一 切 所 行 的 事 上，都 依 靠 神(彼 得 前 书 5：7).让 圣 灵 管 理 你 每 天 的 生 活，并 赐 你 能 力 为 主 作 见 证(加 拉 太 书

23、5：16，17;使 6 徒 行 传 1：8).在 好 的 教 会 里 的 团 契 神 的 话 语 指 示 我 们 “不 可 停 止 聚 会.(希 伯 来 书 10：25)。几 根 木 材 一 起 燃 烧 就 光 热 倍 增，若 将 一 根 抽 出，放 在 一 旁，热 火 就 会 熄 灭。您 和 其 他 基 督 徒 的 关 系 也 是 一 样。如 果 你 尚 未 加 入 教 会，不 必 等 人 邀 请，请 主 动 地 到 旁边去 参 加 尊 崇 耶 稣 基 督 并 传 扬 圣 经 真 理 的 教 会。从 这 个 星 期 开 始，并 请 计 划 经 常 按 时 去 参 加 教 会 的 聚 会。 第

24、三篇：受洗的意义与属灵功用 受洗的意义与属灵功用 马太福音 28:18-20 耶稣进前来，对他们说：“天上地下全部的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名)。凡我所嘱咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 主复活升天前，叮嘱门徒到各处传播福音，且嘱咐要施行洗礼。自那时起，基督教会遵从主的嘱咐，就为信徒施行洗礼。 一、为什么要受洗 1、因是主的叮嘱(太28:19) 2、因主是我们典范，是应尽之义(太3:13-17) 3、因历代教会所遵行的(徒2: 38、41) 4、因蒙了神的救恩，决志归主的见证

25、(可16:16) 5、使受洗者在神面前存无亏得良心(彼前3:21，来10:2、22、9: 14、13:18) 6、遵守主的叮嘱，有神特别的同在!祝福与感动 二、受洗的条件：先认罪后受洗(太3： 6、徒2:38) 就是真心的认罪悔改、信任接受耶稣基督做个人救主与生命的主，而重生得救的人。 1、必需清楚明白主十字架的救恩(林前15：3- 4、彼前2：24-25) (1)主在十字架上，为我们的罪而死，做了我们的赎价，担当了我们的因罪而该受的刑罚(罗4： 25、5：8) (2)主安葬了，使我们旧人与他同死同安葬(罗6：3-4) (3)主第三天复活，使我们称义、重生，成为新人(罗4： 25、彼前1：3)

26、 (4)主使我们与神和好，归入主的监督和治理(来10：19- 21、彼前2：25) 彼前2:24-25他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 2、必需真心信任接受神的救恩，已重生得救(林前15：3) (1)要真心悔改、离弃罪恶、归向真神(徒2： 38、3：26) (2)要诚意认罪，求告主名(约壹1： 9、罗10：12-13) (3)要信任耶稣是基督、是神的儿子，道成肉身为人类成就了救恩，并真诚接受主为自己生命的救主、心中的主宰(约20： 31、罗3：23-26) 3、必需明白受洗的

27、真理，决志借受洗脱去旧人，穿上新人，永属救主，一生遵行主道(罗6:3- 4、太28:18-20、林后5:14- 15、罗6:17) 4、必需有得救的生命见证(弗4:1- 3、21-23) 因为，只有重生得救的人，才能接受洗礼，因为洗礼是象征与基督同死、同安葬，又以一个新人的身份复生。那些不承认自己有罪;那些不承认自己有罪和不愿接受主的人，是不能借着洗礼得救或到达其它目的。 所以，预备洗礼者必需参于由教会开设的“要道学习班或真理辅导，此外，透过与牧者或侍候同工的面谈，讲叙个人的得救见证，使教会更进一步了解申请人是否真正得救、明白真道，是否情愿奉献自己生命的主权让主来管理。 三、受洗的意义功用 (

28、一)受洗的意义 1、两个见证： (1)见证自己因信罪得赦免、洗净，使自己在神面前存无亏的良心(徒22： 16、彼前3： 21、来10：2) (彼前3:21 21这水所说明的洗礼，如今藉着耶稣基督复活，也挽救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。) (2)在神与天使、撒旦与世界、教会与世人面前，见证自己蒙恩得救，脱离了罪和撒旦的权势，归于基督，从罪的奴仆变为义的奴仆(可16:16) 2、四个说明：(与主立约) (1)说明与主联合，旧人与主同死同安葬，是向罪死了(西2: 12、罗6:3-7)决志脱离污秽的生活(彼前3:21) (2)说明与主同复活，蒙重生有了主的生命(约3

29、:4-5) (3)说明归于基督，成为新造的人，把自己当作活祭献给了神，永属救主为主而活(加3:26- 27、西3:9- 10、) (4)说明加入教会，成为基督身体上的一个肢体(弗5:30、4:20-25),参与教会的侍奉(提后1:3，来10:22-25) (二)属灵的功用(四个象征) 1、象征归于基督的死和复活，表达与主联合，共享主的恩典。 罗马书 6:3-5 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死，和他一同安葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形态上与他联合，也要在他复活的形态上与他联合。 在罗6：3-5告

30、知我们，接受洗礼，就是进入基督的生命和他一起受死和复活。借着洗礼，基督徒就像主进入阅历死亡的过程，把罪恶安葬了，因此受洗的人冲破罪的奴役而得自由。 2、象征得了圣灵的洗：更新、赦罪、清洁。 使徒行传 22:16 如今你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗，洗去你的罪。 哥林多前书 6:11 你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。 这些经文所说的洗礼可以洗去罪，是一个象征，说明我们藉着神的道和圣灵的更新，已经洁净了，提多书 3:5-6 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基

31、督我们救主厚厚浇灌在我们身上的 就是我们得了基督的饶恕和洁净，成为圣洁，在圣灵的引导下，跟随合乎真理的道德标准。 3、象征罪得赦，凭信念领受所赐的圣灵 使徒行传 2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 认罪悔改使我们在神面前蒙赦免，而受洗则是洁净自己的良心，使我们在自己的良心里，不再觉得有罪。 神应许受洗的人，当成为他的儿女后，能承受神所赐天上永久的产业，然而圣灵是得救的根源、得基业的凭据，并且是靠圣灵的不断引导使我们明白、进入、遵行一切的真理，并培育造就我们的信念、爱心，直到神救赎之恩完全实现，神的儿女完全承受产业。 4、象征与基督的身体

32、联合，在基督里成为一体(加3：26-29) 以弗所书 4:1-6 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事虚心、温顺、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个盼望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。(林 前12：13) 借着洗礼，信徒和基督以及整个教会联结起来，这是一种基本的结合。在弗4：5“一主、一信、一洗的意思，就是基督徒彼此联合，为要见证神的荣耀和恩典，作外在合一的见证。 受洗表示信徒属于教会的头耶稣基督，(太28:19 所以你们要去，使万民

33、作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。(或作给他们施洗归於父子圣灵的名)，施洗是奉耶稣基督的名，不是奉哪个人或哪个教会的名。 四、受洗者应有的见证 1、向教会见证自己得救的经过(包括对重生得救真理的相识和重生得救的阅历)(可5：19) 2、求告主耶稣基督的名，将自己奉献给主(徒22：16，罗6：12- 14、12：1) 3、向外界见证自己是新造的人一举一动有新生的样式 五、要留意的几个问题： 1、受洗与得救的关系(路加福音 23:43 43耶稣对他说：“我实在告知你：今日你要同我在乐园里了。)十字架上的强盗没有受洗就得救了，乃是信任耶稣基督救赎的福音。 因此保罗告知我们说：哥林多前书 1:1

34、7 17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用才智的言语，免得基督的十字架落了空。所以信任基督的救赎大恩才是最重要的。 2、受洗不能洗净人的罪，也不是藉受洗寻求神的赦罪，惟有靠主的宝血才能洁净，受洗只是见证自己因主的救赎，圣灵的更新，罪得洁净。 3、受洗不是成为基督徒的分界线，信任接受耶稣基督做自己的救 主，被圣灵重生成了基督徒是神的儿女。 4、受洗不是在信主的事上毕业，乃是教会生活的起先，属灵生命的起先，接受洗礼后，更需要在属灵生命上追求进步，不要让刚起先萌芽的灵性根基萎缩下去。 5、真信徒还必需经圣灵与火的洗 (太3:11-12我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，实力

35、比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。) 圣灵的洗礼与水的洗礼是不同的，前者是发生在信主决志的那一刻，(加拉太书 3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。)初期教会通常在人信主后随即为他实行洗礼。 圣灵的洗是耶稣亲自给信徒的施洗，圣灵的洗是圣灵内住;火的洗是阅历各样的试炼： 神施恩的媒介：洗礼与圣餐，代表了旧约中的割礼和逾越节的晚餐。我们都是有福的人，神给我们灵洗，还给我们水洗，愿弟兄姊妹在主里彼此坚实信念，使我们的生命不断的进步。感谢主今日就交通到这儿。愿神赐

36、福大家！ 赵元法 2023.09.20 第四篇：章伯斯 属灵先圣小传系列之一 章伯斯 属灵先圣小传系列之一 章伯斯(Oswald Chambers)被誉为“近代奇异派(Modern Mystical)的使徒，是近代神兴起的一位属灵的导师。他所传讲的信息是从至圣所宝座前所发出真理的光。神兴起他教育祂的儿女竭力进入至高之处，有人称他为近代的劳威廉(William Law)，因他运用神的道犹如两刃的利剑，刺入人心的深处，使人心中的思念和方法都被辨明，在创建我们的面前赤露放开(来五 12)。劳威廉为约翰卫斯理(John Wesley)面授的属灵导师，也是慕安得烈(Andrew Murray)属灵的启发

37、者，经慕安得烈的整理、介绍，劳威廉的信息供应了近二百年的历史。所以，章伯斯和劳威廉都成为老师中的老师，牧人中的牧人。他们的信息是专为全然奉献者所预备的，为要为神预备金、银、宝石的器皿，以便收存在天上的宝库中。 像美国印第安人的使徒大卫布莱纳(David Brainerd)一样，离世时只有二十九岁；苏格兰圣洁的传教士享年三十多岁；亨利马廷(Henry Marty)三十一岁；章伯斯在世服事主的时间也不长，享年只有四十三岁。但后人为他的一生评语，就是：“虽然生命短暂，却成就了恒久的事奉。 虽然章伯斯在神面前巨大惊人和震撼的属灵阅历，使他成为神火焰的先知，但其背景却是近三十年的预备。首先，他生长在敬虔

38、的家中，他的父亲是一位浸信会牧师，夫妻是在司布真(C.H.Surgeon)手中受浸。 1874年7月24日，他生在英国的亚伯丁。十几岁时，他们搬到伦敦南门。由于他爱好艺术，毕业于肯斯敦美术学院，有二年之久旅游于各大洲。其后，他父母与司布真同工，这段期间，在街道的路灯下，他把自己生命都完全奉献给主。不久，他受浸，就加入里兰浸信会。 将近三十岁时，他记载近二十年他属灵生命成长的重要时刻，他受到他父母影响的首先是听了他母亲在神面前为她儿女的祷告。其次，他望见他父母生命和生活上的荣美形像，以至在他走神呼召的路上，成为奇妙的典范，没有一点绊跌的缘由。 不久，他加入成为教会青年团契中火热的同工，也成为主日

39、学的老师，并且外出向寄宿的居民传福音。他每周参加祷告聚会，很少间断。有些人回忆他特别的祷告内容，他在祷告聚会常恳切祷告说：“主阿！求你使我们浸透在谦卑中。 这段时间，他在属灵悟性上有真的进步。从他在特会中所宣读的“圣洁的恒忍中可以望见。他说：“圣徒是从住在他心中耶稣基督，不自觉的影响和实力所产生的。这是因他不住地向祂祷告，辛苦地祷告的结果。这些圣徒活出更高的生活，是因他深切地知道，他不再为自己活着。只有藉着此，我们才能得着圣洁的恒忍，那些得着圣洁恒忍的人，都是像夜莺在夜间歌颂，因为他们忍耐犹如看不见的主。 1895 年高校毕业，他立志在艺术领域中服事基督；但不久，他降服了一个更高的呼召。他阅历

40、了一个不寻常的摸着神的阅历，使他领受了神的呼召。这也是每位服事主的仆人全部的阅历。经过了一段在灵里的争战，他就放下了艺术的爱好，而接受了宣教的呼召。 经过了一段属灵兴奋，他就起先阅历生活信念的考验。有时他在身上仅存一又八分半先令，而家人也在经济逆境中。他无力独立，更无力关心家人。 他无力祷告，神好像离开他很远。他在夜间呼求神说：“主阿！我情愿服事你，但我知道离开你，我就什么都不能作。不久，神就听了他的祷告，浸信会但诺神学院招收他进入深造。这是一所许多青年人所艳羡的浸信会神学院。不久，他就成为学院的学生辅导和哲学老师，也在但诺浸信会带着青年团契。 当时，迈尔(F.B.Meyer)到学院传讲圣灵，

41、他便单独进入内室决心寻求明确圣灵的浸。从那时有四年之久，他进入神特别的恩典中，神运用他成为得人的渔夫，圣经在圣灵的光中照亮了他的全人。当他到达兴奋的高峰之后，不久便进入极端的懊丧之中。他失去一切的目标，也不想抓住任何的目标，他觉察信念中的失败。然后，路加福音第十一章十三节的话抓住了他。但是他又怀疑自己，在寻求圣灵的浸之动机是否纯正，其中可能有诡诈。然而，另有一个心思又进来说：“假如你按主耶稣基督的话祈求圣灵的赏赐，神必定使你知道，你心中是何等的邪恶。莫非我不情愿为基督成为愚拙人么？凡有这个阅历的人，必定明白神定要把一个追求圣灵浸的信徒带到彻底无望的地步。并且，我要被带到一个地步，不在乎众人都知

42、道我是何等的败坏，我也不在乎地上任何的事，只希望早日从目前的光景中被救拔出来。 后来，他遇见一位知名属灵的姊妹，姊妹听了他的阅历，并不言语。然后就轻轻的唱说：“主阿！再摸着我的歌。他什么都摸不着，只紧紧抓住神给他路加福音第十一章的话而已。其后，他阅历的是加十倍的懊丧、悲观，他得不着任何的挽救，只有单单地抓住路加福音第十一章十三节。他失去了天上的异象，就成为一无全部、枯干和虚空的器皿，再也摸不着神的实力和同在。 不久，他受邀请到一个聚会讲道，有四十个人走到台前接受主。他并没有为此赞美神，反而在惧怕当中，便把这些决志的人交给同工们，匆忙地跑到院长那里报告所发生的事。院长就对他说：“你不记得：你曾照

43、主耶稣的话呼求圣灵的浸么？主耶稣不是说过：你们必要领受上头来的实力吗？这些话就好像一道闪光照进他的心中。他回想到自己曾为得着这实力，宁愿把自己全然摆在祭坛上。 他经过几年好像是地狱里的生活，其后，真是在地犹如在天上的生活。神的大爱实在充溢在他心中。这爱是首先的，是过程，也是结局。基督进入他的心中，他就阅历了“惟有耶稣，惟有耶稣的信息。他已脱离了罪的暴君和权势，内住在里面的基督从他里面发出不行言喻的光芒。他领悟了使徒保罗所说的，宁可自己被咒诅与基督隔绝，为要叫世上的男女都得救，都成为神的王子和公主(罗九 3)。 这好像约翰卫斯一样，他不能解说他里面的阅历，有好几年他找到这个阅历的注解。他所阅历的

44、正是奇异派(Mystical)圣徒所说的“灵里的黑夜(Dark Night of the Soul)十架约翰(John the Cross)，这种属灵的黑夜和枯干，不是因罪行所造成的结果，而是更深的相识里面心思中的罪。正如他在圣经学院课堂上所常用的一句话：“他自己常被带到自己的终点。并且深深地觉悟到自己自然的败坏和无用。从今，他就愿意完全为基督弃绝一切，犹如贵格会的圣徒潘威廉所说的：“不是弃绝恶的己，而是弃绝好的己。这就是他所强调的，要出代价进入“单独的操练敬虔。他常常警告只求信徒模成属灵宏大的阅历，保罗(Paul)、奥古斯丁(Augustine)、马丁路德(Martin Luther)，以及

45、其他圣徒所阅历的无望，只是我们的参考，并且不是我们的典范。 从 1906 到 1910 年，他成为旅行的先知的职事。没有自己任何的支配，只有神手的引导。他与日本那卡达牧师有奇妙的交通和同工。他在英国、美国及日本造就了许多宣教士。1911 年，他成为圣经训练学院的专任老师。1915 年至 1917 年，他加入青年会在埃及的工作。1917 年 11 月 15 日，被主接去，就息了自己的工作。 章伯斯生前，并没有自己的写作。他属灵的信息，都是他在圣经学院中上课或助谈中，他姊妹所写下的笔记。虽然在外面的服事上，他并没有人数众多的信徒、宏伟的教堂和宽阔的福音事工。但是，从一个微小的，只容纳二十五人全宿的小圣经学院，从课堂上章伯斯所发表出来的属灵的信息和亮光，却照亮了近代的信徒，而其影响力也愈来愈强，以致成为千万信徒每日阅读属灵经典之著作竭诚为主(My Utmost of His Hight)一书，该书也成为全部宣教士属灵生命和事奉的指引。 第五篇：宋尚节属灵格言 宋尚节属灵格言 一、圣灵的工作和重要 圣灵一