2023年孤鸾七绝杂文随笔.docx

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1、2023年孤鸾七绝杂文随笔 第一篇：孤鸾七绝杂文随笔 凡间始终流传着一则传闻。相传在南荒极其偏僻之处突兀的屹立着座宫殿。宫殿的正门处有块牌匾，匾上有字“南融宫。 南融宫内住着一名女子，此女子名唤乐颜。有人知道她便是上古父神母神的长女，真身乃是一只苍鸾。众神皆知这位上神始终不喜热闹，孤身在这南融宫早已记不清多少年了。 传闻神就神在都说乐颜身边有个上古灵兽名唤三尾。此灵兽常以人七情六欲为食。 何为七情六欲？喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七者弗学而能。 这人世间大都苦楚皆源于这七情六欲。生老病死爱别离，求不得，放不下。假使沾染这其中一项若是不得善了便叫人痛不欲生。 这种痛虽不敌肌肤之痛，却是叫人失了心

2、智厌倦红尘往事故而厌世。是以无限放大七情六欲心下里再无其他，受的是这焚心之苦。 遂有了这南融宫。南融宫做的是便是叫人了却七情六欲的营生。 既是营生，如何买卖？ 来者若是心怀诚意想要做这桩生意，便会有掌路人白烨领其进入这南融宫，而后与南融宫宫主乐颜定下一段协议这买卖方才正式起先。交易一旦进行便于回旋的余地。 而来着须用自己心头之物来交换，方可剔除自己不想拥有的那一心情。若是以为随便一物方能以次充好，那可就太小瞧乐颜了！虽说这乐颜长期与九重天隔绝但终归身为父神母神的长女，那神力自然不容小觑。 当然这也都是些民间饭后闲谈罢了。至于是否有人见到过谁也说不清，传言的真假也无人知晓。不过啊，去偏僻南荒寻这

3、南融宫的人倒也门庭若市。终归心诚所致，金石为开。 关于这南融宫具体的大约只有本人知无不晓了。旁人自然是说不清道不明的。即使有人到了南融宫包括自己也是不知晓的。 有关这段故事啊约莫只能从本人身上探知了。 未完待续 其次篇：七绝随笔 一 又是清明柳絮飞，捎封锦信意同归。 迢迢彼岸花香郁，朵朵雍姿前辈辉。 二 千古骚风话仲春，一行燕字写情真。 畦间劳作禾苗壮，月下花前执手人。 三 银汉飞来会杜鹃，松根破壁啸苍天。 溪云叠嶂无穷碧，一目豪情举步巅。 四 怎忍桃花落雨归，更怜芍药惜蔷薇。 蜂儿采蜜蝶儿舞，醉卧丛中魂梦飞。 五 才赏皑皑白雪净，又思翠翠柳帘新。 洞察四季风光秀，一世人生一世春。 六 江涌滔

4、滔天际流，山书脉脉任仙游。 如风敢往八方去，画里藏春草近秋。 七 半醉诗翁放纸鸢，云霄比翼竞成仙。 阙中太白谦恭诺，桂酒皆沽对一联。 第三篇：孤独得只剩下自己杂文随笔 突然觉得人生好短好短，没有任何的回忆，仿佛一切都是他人的，我什么也没有，在这个世界里，孤独的只剩下自己了。 在简书中断断续续的也游历了半年之久，大大小小也写了将近10000字左右，也有一些读者，虽然不是很多，但至少也有那么一两个关注的人。 我始终不明白自己为什么会对文字情有独钟，有人曾说：“因为写文章可以表达出一个人的文学素养，可以让人觉得你自身充溢着文艺的气息。 或许连我自己也不知道为何吧，可慢慢的我明白了，我宠爱的并不是所谓

5、的文字，更不是为了写文章而写文章，我觉察只有在文字的世界里我才会有那仅存的平安感。 每个人做为一个独特的个体生活在这个世界里，互相交集着，不管是否熟识的，生疏的，我们都能夸夸其谈，随着年龄的增长，身边的人也越来越多，熟识的，生疏的，各色各样的人群，有的浅谈辄止，而有的深处自然，也仅仅是一种外表的敷衍。 我的四周不缺乏人群的流淌，很多很多，但大多数都是负能量的行走体，而我是一个负能量爆棚的个体，每天的负能量满满的，加上四周的人群中所带的负能量，你的生活区也充溢着满满负能量，没有任何的色调的印记。 各色各样的人群中，形形色色哪一个才是你呢？在这个孤独的世界里，我们只属于那个不在人间烟火沉沦的智者。

6、 第四篇：昙鸾的踪迹杂文随笔 大自然的怀抱里留下了多数历史的踪迹，让后人追寻不尽。去年偶然游了次净土宗祖庭山西玄中寺，为昙鸾烧掉陶弘景所授十卷长寿仙经众憔仪的故事所吸引，今年确定再去查找一下他的踪迹。 纵观昙鸾一生，似乎与泰陵有着亲热的关系。从唐朝道宣的继高僧传、迦才的净土论上看：昙鸾的诞生地一说在代县；一说在文水。两位作者是同时代较知情的僧人，且离昙鸾的时代也不算太远，古人又很重视人物属于何方人氏，应当不致有如此差异。在寻访他曾经结草为庵过的五台山金刚窟、和佛光寺的路上，我推想当时他家里确定事发生了什么变故，而从一地迁到了另一地。但一个才十四岁的未成年人，突然决心出家为僧了，是耳闻目睹所致？

7、还是*年头“高门里另有的缘由？就很费人猜测。 出家后的昙鸾一心扑在钻研各种典藉上，为的是找寻实现存在价值的途径。但长期的脑力劳动时他在体力上出了问题，在为大集经写注解时，气疾发作，只得停笔寻医，有意思的是：他去的地方是文水县，当时得泰陵故城。即汉、晋的大陵县如今文水县北的武陵村。一到城东门病就好了，这明显与他跋涉的运动有关；同时注解难解的大集经时，或许他已经怀疑道注解本身的意义，从而引起精神上的忧虑，我想：这些都是导致他过敏性气管发病的缘由。假如对他诞生在文水的推想不错的话，那么如今他回到了自小适应的环境，所以病也痊愈了。 这场病以及他51岁的年龄，使他感受到短促而脆弱的生命难以支撑自己完成为

8、脱离轮回而努力的心愿。于是他靠着自己已有的成就，千里迢迢到南北对立的梁朝，不仅折服了博学的梁武帝，还得偿所愿地得到了陶弘景亲授的“长命仙经。然而他与菩提流支见面时，对方对“仙经竟如此不屑一顾！就这样“仙经被昙鸾付之一炬了。因为他已经悟到人生的意义不在长寿，而在于精神的永生，要抱定一种有利社会、人类的基本信念，不为任何恶劣的环境所动摇。1942年日本净土宗高僧常盘大定，继26年前觉察祖庭玄中寺之后，在抗战的殊死战斗年头，率领道众来祖庭参拜，反对那场斗争，或许也是基于这种信念。 北魏孝静帝特殊敬重他，称他为“神鸾，并敕住并州大寺。日本“真宗三国七祖为：印度龙树、世亲；中国昙鸾、道绰、善导；日根源信

9、、源空。亲鸾是源空的弟子，所以他在赞昙鸾时，必定要提到了并州大岩寺。很多学者认为：“晋祠十六景的“大寺菏风在晋祠东二里许，很可能就是“并州大寺所在地。从晋祠东沿开化沟进入蒙山腹地，在寺底村找到了大岩寺的下寺开化寺的砖构连理双塔，就可以向东北远眺到村民称之为“大肚岩的寺庙遗址，正好与“并州大寺的方向大致相同，而所谓“并州大寺也不行能没有一个正式的寺名，那么“大岩寺无疑就是并州大寺了，山腰的大佛也与其特征相符。 昙鸾晚年居玄中寺，并常去介山之阴聚众清修，玄中寺离那里也不算太远，有他传道的“鸾公岩。还有一座来历不明的“昙鸾和尚墓，因为有明确记载：他入灭于平遥山寺，敕葬于汾西泰陵文谷。平遥城迁址过，平

10、遥山寺当为今文水县，位于玄中寺“鸾公岩的中途，应为他经常活动的地方，很可能就是如今仅存残塔的“梵安寺前身。有意思的是：今武陵村的“泰陵，既是他生病时要去的地方；又是他死后的葬地。于他有着特殊的感情联系。村西的文倚村，方立天主编的昙鸾法师传说：原名“文峪村，和以前的文谷水一样，如今也被称为了“文峪河，那里元代还有“圣寿院，或许就是他入灭后敕建的“汾西泰陵胜地灵庙的“文谷了。从近人罗振玉所藏北齐天宝五年的拓本敬造太子像铭中所记名字有：“比丘僧昙鸾计算，他入灭时已过八十高龄了。“昙鸾和尚墓可能是另一位昙鸾的墓，也可能使后人将它迁葬于此。 昙鸾把净土思想从寓宗的地位中分枝出来，开创了独立的净土宗，提出

11、了贤愚易修的“易行道，也就是在自己的心中，要保持一方净土，而不是把达尔文生物学的适者生存，运用到社会的一切方面来。这种“易行道到了无知者手里，虽然不免浅薄，也简洁被利用成组织群众的工具，但面对“浊世，主见保持一种正直做人的基本信念，而不是只看到眼前的利益，或者一味的被环境的压力牵着鼻子走。只要这种精神不灭，或者就可以说是无量寿了。我想：其目的也就是我们如今说的为了人类的可持续进展了。 第五篇：七绝闲情随笔 听雨 珠帘弄雨点诗痕，淡墨清香昨日春。 落尽荼蘼新曲里，随风清浅梦中人。 品茶 几缕悠然几缕香，禅心不共落花殇。 茗霞犹解诗家语，乐引丹青入画堂。 听琴 一帘明月晚风柔，闲落庭花竹苑幽。 司马琴音如复再，文君可会小窗偷。 吟诗 翻吟旧墨笑荒唐，何解情钟一缕香。 笔底春秋来又去，诗风留得几多行。 赏花 黄昏雨后月朦胧，向晚花摇细细风。 莫道春红方最美，心香四季小窗蓬。 观棋 烽火辽源几个春，枭雄争霸一方神。 楚河难敌刘邦箭，汉界无擒项羽身。 遥忆 清风夏日忆曾经，一段童真梦里呈。 淘气池边枝竹扑，花尖那对玉蜻蜓。