2023年苗族婚俗.docx

《2023年苗族婚俗.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年苗族婚俗.docx（36页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年苗族婚俗 第一篇：苗族婚俗 苗族婚俗 都匀经济开发区王司社区五寨篾告罗氏婚俗 都匀经济开发区五寨小学校 罗德龙 关键词：自由恋爱、毽堂、约会、“ge liang du、忌锅灶、裁衣裳、过门、舅爷客、开人亲、拴苗带、亲家过门 地处匀东镇五寨村的苗族人民，婚俗、葬俗各见一斑。现据习惯略述婚俗如下： 苗族同胞人根据国家婚姻法的规定，也实行一夫一妻制。苗族同胞在婚姻形式上与其他民族大相径庭，有三种形式：一是自由恋爱，男女双方通过在“毽堂相识，“毽堂打毽是正月的下午，女生在本寨子旁边一点的地方聚集，男生则一个一个寨子地去窜寨打毽。男生到达毽堂旁边，女生分发毽拍，一男一女对打毽。毽是用两寸左右的

2、竹筒，插上四根鸡翅羽，毽拍久用木板做如“凸字形的拍子，一男一女在打毽的过程中，假如觉得对方如意，就向对方商定晚上约会一般由男生提出。约会好后，男生就在女方寨子或旁边寨子的亲戚家吃饭，天黑定后就扑向约会地点，最多等到九点钟，假如女生还未到的话，男生就应当打道回府了；假如女生扑会了，刚起先的第一晚，女方还找一个要好的陪伴，男方也找一个。那就在旁边背一捆稻草，找一个避风的处所，把稻草铺好，坐下交谈，困了就互相抱着睡觉，天未亮前女生必需回到家，双方假如都觉得满足，就接着约会。经过一段时间的约会，假如双方都觉得对方是自己的另一半，男方就会选择一个时间来迎娶新娘了。男方只要一个陪伴，女方由三四个要好的陪伴

3、，到达商定地点，就一起往男方家赶去了，到了男方家旁边，由陪伴去与男方父母说，男方家族伯母、叔母就拿一件长衫给新娘换上。“这件长衫也是她的老衣死后穿的其中一件衣服。男方家人须全部出门避开，待女方进门后才能回来，女方进家坐在堂屋“香火前坐在高櫈上，由男方伯母或叔母分发糯米饭，这饭叫“ge liang du(苗语音译，意为吃了“腰才硬撑！)而后就喝酒吃饭，吃饱饭后，就把送亲女方陪伴人送回家，男方就算有新娘了。出嫁的姑娘回娘家必需“忌锅灶。“忌锅灶另有典故，指女儿、女婿不准动女方家的锅灶，添饭都由女方小辈添，没有小辈，也只能由老辈添！一句话，“忌锅灶是女儿、女婿“动不得女方家的“锅、“灶！“忌锅灶意在

4、逼迫出嫁的姑娘应以夫家为重，不要时常回娘家。其次天，男方家会派一人到女方家告知女方家长。假如女方家长同意让女儿嫁入男家，就和男方家族一起吃饭、喝酒，商讨婚事和请酒日期，假如不满足，饭也不吃，就会把女儿强行带回家。这种状况，以后的事就看男女双方的造化了。 二是父母操办，即是“父母包办，不管男女双方是否情愿、相识，就结亲过门。这种情形如今以很少有了。 三是经过亲戚挚友介绍，男女双方相识后自由接触往来，双方志同道合，自愿结为夫妻，自愿去政府办理结婚登记。 婚姻程序有： 提亲 通常是，由男方父母托人了解女方状况，有点把握时，请媒人带礼品前往女方家提亲，假如女方家长同意，那就收下礼品。自由恋爱就少了这一

5、步裁衣裳定亲男方家带事前和女方买好的布，酒肉、糯米饭等到女方家，随从是男方家的重要亲戚。裁剪女方衣服六套或八套只有上衣和两片围裙为一套，由男方家缝制。裁成后就开饭，饭吃到一半，由女方敬酒给男方亲戚，而男方亲戚也视手头情形而赐予确定的钱回礼。女方家则以被子，床单，保温瓶等礼物给男方带回。双方家长也就借此机会商讨彩礼等事宜。假如双方都已到达结婚年龄，男方有可能要求接女方“接过门。“接过门的女方要有用稻草包一升米左右的糯米饭，到男方家旁边时，男方家女性去讨要糯米饭吃。男方家族伯母、叔母就拿一件长衫给新娘换上。“这件长衫也是她的老衣。男方家人须全部出门避开，待女方进门后才能回来，女方进家坐在堂屋“香火

6、前坐在高櫈上，由男方伯母或叔母分发糯米饭，这饭叫“ge liang du(苗语音译，意为吃了“腰才硬撑！)而后就喝酒吃饭，吃饱饭后，就把送亲送回家，男方就算有新娘了。 接亲 男方家选择未婚的一男一女作陪郎和接亲娘，酒、肉等以前先讲好数量，如今大多是男方自行确定送到女方家，接亲队(男方本人、陪郎、接亲娘、媒人等六人)都要到女方的主要家族的每家喝酒、吃饭。女方家会根据自己陪送嫁妆的多少，确定由女生的哥或弟等几个人抬嫁妆送亲我们称为舅爷客。女方未出嫁的姐或妹作“拉娅娘，女方母舅礼物有子孙柜、给女婿拴红色丝绸带、女方已出嫁的姐夫或妹夫抬筊用篾编的一种小米箩专用作送亲，一只可装十斤米左右，送亲。女方要有

7、用稻草包一升米左右的糯米饭，到男方家旁边时，男方家女性去讨要糯米饭吃。男方家族伯母、叔母就拿一件长衫给新娘换上。男方家人须全部出门避开，待女方进门后才能回来，女方进家坐在堂屋“香火前坐在高櫈上，由男方伯母或叔母分发糯米饭，这饭叫“ge liang du(苗语音译，意为吃了“腰才硬撑！)。 开人亲 其次天早上，要由男方伯母或叔母等和女方的送亲的唱开柜子歌，开柜子后，男方家伯母、叔母等要把女藏在被子和床单内的鸡蛋都找出来自己要了，女方要拿礼物答谢男方父母男方父母也会拿确定的钱表示感谢，而后就是开人亲。在堂屋大门外放置一张桌子，摆上酒，切好的肉。首先是媒人，要喝两碗酒同时有劝酒人，喝完了酒，就奉上红

8、包，接着是母舅母舅的红包以前由女方父母确定数额，如今大多是男方自行确定，然后是女方的亲哥或弟，接着就是拉娅娘，再接着就是女方姐夫或妹夫，而后就是抬嫁妆的舅爷客，最终是没有任务的走空路的送亲人。吃完人亲酒，主子就起先准备“叫饭，接着就开正餐。 拴苗带 待饭吃得差不多时，由男方伯母和叔母等敬送亲的人每人两杯酒，再用苗带绑上女性用的头巾如今都用毛巾代替了拴在腰后，把苗带拴周后，就可以放送亲的回去了。亲家过门 其次天下午，新郎要和新娘一起，到女方家接女方的父母、伯伯、伯母、叔叔、叔母等到男方家吃饭。当晚在主家，菜肴是和正餐菜谱一样，男方家就有父母、伯伯、伯母、叔叔、叔母等陪餐。以前，亲家过门要两晚，第

9、一餐在主家，其次天在男方家族，每家都到吃，第三天早上在主家再吃一餐才完事，如今只在主家吃第一餐就算完了。这样，一桩婚礼就算结束了。 其次篇：湖南苗族古朴婚俗 湖南苗族古朴婚俗：新娘哭嫁 新郎脸抹锅灰 接亲 接亲。“祝福桑植描述到，只要一到凌晨零点，就算是其次天的大喜日子了。接亲队伍，根据距新娘家的路程远近，算好时间，去新娘家接亲，路上要提着两和马灯(这是风俗,但风俗来历还有待考证)，一般要天亮时，赶到新娘家。假如路途特别遥远，跨地区或跨省就得提前几天动身，于大喜日子准时赶到新娘家，否则认为不吉利。 路上“拦门礼节 进新娘家门前的大路上，女方家摆一大张桌子，酒碗和几大坛苞谷酒或糯米酒，男方接亲队

10、伍派一年长有阅历的人与女方家代表，天上地下的，你问我答(女方问男方答)。若男方答得让女方满足，桌子移到一旁，喝酒进门；若男方回答不好，或辩论输了等等，男方接亲队伍的每个人就得从桌下钻过去(不能从桌上跳过去)。 哭嫁 “爹啊，娘啊，您把女儿当朵花，一尺五寸抚养大。花了钱来费了心，女儿哪忍离开家。爹啊，娘啊，抬头望见满天星，低头想起父母恩。为儿花了多少钱，为儿操了多少心。这是哭爹娘的歌词，哭嫁是苗族婚俗中最有情感的一幕。新娘在出嫁前通过哭嫁这个环节表达对父母、亲人离别之情的一种表现形式。哭嫁是忧喜交加的心情，出嫁是喜事，但又留念故土亲人，因此哭嫁是情真意切，催人泪下，哭嫁是苗族婚俗中最有情感的一幕

11、。 苗家新娘 从照片可以看出，一名约模二十来岁的苗家新娘正蹲在地上，穿着明丽的新娘服饰，蓝色的上衣，绣着牡丹花之类的花边，上衣袖口和胸前均绣上红红绿绿花的图案，特殊醒目。颈上套着做工相当探究的银项圈，新娘的脸上洋溢着华蜜的笑容，头上盘着黑布，外面罩着色调明丽的坠子和银子之类的饰品，两名青年女子，聚精会神地给新娘子的头饰再插一些花 新人出阁 伴娘在等新娘出阁的过程中，新郎和全部抬嫁妆的迎亲队伍都会遭受女方亲友抹锅底灰，脸上和颈项上全抹锅底灰，活现一个大花脸。这是苗家姑娘给客人的“见面礼，请你别见怪，这种礼不分“官和“民，“老和“少，参加者人人均会享受到。这是一种幸运的“祥瑞物。在苗家谁的脸上摸的

12、越多，摸的越花，谁就越幸运，越祥瑞。 出阁时，新娘要燃火把，提马灯，女方家烧起大火，新娘由她的哥哥或弟弟，没有亲兄弟也可以由本家同辈男子将新娘背出闺房。 婚礼 经过拜堂、进门礼、敬长辈等礼节之后，亲朋好友们起先享受喝喜酒的快乐时间。苗家婚礼的当晚，新郎新年不得同房，次日起方可同房。结婚次日回门。回门，必需要当天赶回，不得在娘家留宿，假如路途遥远，可以10天半月以后再回门，这时可以在娘家留宿。苗家至今还有十日内洞房婚床不空床的风俗。 第三篇：湘西苗族婚俗传统与变迁 湘西苗族婚俗传统与变迁 概要：湘西苗族婚俗在维护家庭关系的良好进展发挥着重要的作用。它包括一夫一妻制，自由恋爱，同宗同姓不婚制，男女

13、同等，新婚之夜不同宿等一些风俗。这些风俗的存在始终维系着苗族人们的奇妙生活。 前言：苗族越南文：Mo；泰语： Maew / Mong 英语也称Hmong，是一个发源于中国的国际性民族，在2023年人口普查中，苗族总人口为942.6万人，主要分布在湖南、云南、重庆、广西、贵州等省区。苗族人主要种植水稻、玉米、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。苗族人民是在苗族迁徙史上第五次大迁徙时来到湘西武陵山区的，人们始终在这个崇山峻岭里生活至今。传承着祖先们的文化，各种节日，祭祀，信仰，风俗等。 婚姻缔结，夫妻恩爱，白头偕老，一心创业，家庭兴盛。父母是子女的，第一任老师，夫妻恩爱，不仅有利于优生，而且有利于优教

14、，优育，家庭美满。家庭是社会细胞，家是最小国，国是千万家。家庭兴盛，促进民族团结，社会安定，国家兴盛。探讨对象：湘西苗族人民的婚姻风俗 探讨方法：文献资料法。查阅苗族进展史和苗族婚姻家庭等相关的文献资料，经过分析，考证获得了一些资料。 一 传统的湘西苗族婚俗 一结亲禁忌：同宗同姓不通婚，姨表不通婚。湘西苗族人民认为，同姓的都是同一祖先的后裔，是自己兄弟姐妹，所以禁止通婚。但有一点例外就是姓有大小之分。例如：石姓，就有大小之分，龙姓也有。有大小之分的姓氏就可以在不是同一姓氏下通婚严格来说的话就不是同姓。但不是每个姓氏都有大小之分的。所以同姓不通婚始终是苗族人们婚姻的最低底线。同时人们还恪守姨表不

15、通婚的原则。缘由很简洁，在苗语里，阿姨之间的孩子们的互称兄弟姐妹，阿姨的称呼和娘亲的称呼是很像的。 二自由恋爱：苗族青年在恋爱时是自由的。他们一般不讲究门当户对，只要双方合意就可以了。劳动、集会、赶场、串亲等方式是互相接触仰慕的最好时机。每到这些日子，青年男女就盛装出席。特别是女孩子们，她们会细心装扮，会将自己宠爱的绣了好久的花衣服穿上。男青年若是看上了哪个女孩子就干脆对她唱山歌，吹竹叶等方式表示仰慕之意。女孩子也会用一些比较委婉的方式表达自己的意思。对唱中男女双方会试图去了解对方的一些基本状况，比方有没有宠爱的人，有没有婆家，家住哪里，是否情愿让我再次见到你。就是这样子的回来对唱，青年男女们

16、互相了解，经过多次约会建立恋爱关系。苗乡有苗乡的规则。青年男女约会时宠爱丢草标；先行到达幽会地点的一方必折野草结一个草标，丢在必经的路口，提示对方她已按时赴约，然后悄藏在旁边的竹林或灌木丛等候，草标所指的方面恰是情人的藏身之地。迟到另一方显得极不好意思，也折草扎个草标，交叉搁置在先放的草标上，提示行人别来打搅他们的幽会。在苗乡，青年男女幽会是很神圣的，谁要是见草标不回避，惊飞鸳鸯将会受到全寨的遣责。 三结婚流程：在苗族不能干脆结婚而是必需先订婚。订婚之前还可以有个“放酒话的程序。订婚，通常是男方家主动向女方家求亲。当男方看上某家姑娘或某男女相爱之后，男方必需要备礼物，邀请媒人去女方家“讨口风，

17、女家如兴奋热忱，说明有意开亲，媒人便回告男家，选择时机前去正式提亲。媒人来回的次数越多越好，俗称“多求为贵.。女家协商同意，亲事初定，通过放鞭炮，吃放话酒，正式订婚。订婚后，男方要择日向女方“过礼，时间一般在结婚前一年，礼物有糍粑、酒、肉、米、糖等，礼物多少，双方视经济条件而定，主要是让女方请家族亲友喝喜酒、认新亲。订婚后，双方男女一般还不能在一起住，只能见面约会。随后，男便利向女方“讨庚，取女方生辰八字，以便请“阴阳先生择吉日委亲。娶亲前一晚，男方抓一兄弟为“管亲郎，带抬花轿、嫁妆的队伍前往女家迎亲。 此前，新娘要隔居族家。娶亲这天，新娘的姊妹们喜开玩笑，用锅烟灰掺合笋壳毛或辣椒水，往“管亲

18、郎脸上涂抹，惹人大笑。发亲一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整装后，哭拜父母等，由兄弟背着上轿。有男方派来接亲的长辈带着火把引路。新娘出嫁由亲属，同龄挚友男女都要，越多越好陪伴，特别是请儿女满堂的妇女做“引亲娘，还要自家的兄弟一同陪伴，相当于“引亲郎。要请男女歌师一同前往，到新郎家赛歌。发亲后，由“管亲郎打灯笼引路，行往男方家。以前都是打着手电筒，不行去男方家的。很多时候都是要走几个小时才到的。同时，到女方家吃喜酒的来宾在订婚时到场的，全部往男方家去吃“撵脚酒，叫做“正客，男方家另外的散客叫“副客。新娘接至男家门前，男家必烧旺火一堆，象征吉样兴盛，然后新娘按择定的吉时吉刻进屋。进屋时，男方全家人要

19、躲避在一处高地方，意为以后新娘不会压制全家人。新娘进屋以后，要接过男方中年妇女交给的炊具，以示从今成家理事。然后，坐在火塘右侧置有“符纸的凳子上至通宵。送亲的队伍是有两批的，一批是跟着新娘子在天威凉之前动身的。这些人一般都是年轻人，另一批是大人和小孩子。而且在送亲的队伍中是不能有女方的父亲到场的。在进入男方家后，男方家人们就起先端茶送水，为送亲的人打水洗漱，早饭也就干脆在男方家吃。其次批送亲的人一般会在中俄唔的时候赶到，只要其次批送亲的人没到，就不能开席。这是对娘家人的敬重。下午，来宾前来贺喜，男方摆宴款待，特别对“正客必需热忱款待为此我们那有句话是这样讲的“不能当官就当正客。晚上，新郎与新娘

20、家请的“巴讲珊苗语，意为歌师开场对唱，来宾以此为乐，夜以继日。其次天上午，实行吃酒仪式，主客双方各由一名老人互敬贺词和祝酒词，庆贺夫妻恩爱合好，百头偕老，诸事顺遂，并唱歌庆祝，讲结亲古老话，互赠礼品。婚庆期间，男方亲族合伙请客吃饭，俗称“排家饭。都是几家人组成一队请三餐中的一餐，亲族们轮番来。 在仪式中和三朝回门前，新婚夫妇不能同宿，新郎吃了合婚酒后照旧睡在旧房，新娘和来陪嫁的姐妹们睡在新居。因此，在湘西苗族这里的花烛之夜，妻不见夫。要到婚礼结束三天，新郎陪伴新娘回娘家拜望父母回来，习称“三朝回门，新婚夫妇才能同床共枕。其实苗族不是没有闹新居的风俗只是他们闹的不是新郎新娘，而是闹新娘和陪伴新娘

21、而来的姐妹们。结婚当晚，村里村外的那女青年都要来 闹新居。不仅是来看新娘子长得漂不秀丽，还要看陪伴而来的姐妹们有没有中意的，好从中选择出对象，进行对话对唱。但是，在种人多的场合，主要是说一些俏皮话，挑逗新娘和姐妹们发笑。有的还有意问一些风流话。如来问新娘怎样谈恋爱，怎样才能追到你的姐妹们，互赠什么信物，唱过哪些情歌。其实这也是一个青年男女们像是相恋的好时机。新娘一方来的男孩子都去和新郎这边的女孩子去约会，对唱。男方的男孩子就对准了新娘子这边的姐妹。其中的各种只有身临其镜才能体会。 四结婚年龄；假如按如今的婚姻法来说，苗族人们基本上都违背了如今的婚姻法。他们结婚的年龄都很小，一般在十二三岁的时候

22、就恋爱了，在十五六岁的时候就会结婚，晚一点的都在十八九岁。所以一般家里会有四代同堂的。苗族人民生活在大山深处，很少与外界接触，经济条件不好。父母们就认为让自己的孩子早早的成家，繁衍子孙，只有成了家才能真正的长大，担当责任。 五幼子为父母养老送终；在湘西苗族，父母是由最小的儿子或是儿子来养老和送终的。嫁出去的女儿和分了家的大儿子是不用过多的过问的。但是在遇到大问题的时候兄弟之间还是会在一起协商，分家没有使他们兄弟情意破坏。 六离婚与再娶再嫁；在苗族，一般都是自由恋爱结婚的，离婚率不高。但也有些结婚后实在相处不下去了的，就提出要离婚。照实妻子提出离婚的，女方要换位男方缝两套衣服。若是男方提出的离婚

23、，男方就要根据具体状况为女方供应确定数额的生活费。实行离婚仪式，双方当事人都必需在场，由寨老将一竹筒破两半，双方各执一半即算是离婚了。离婚很少，一般都能白头偕老。但若其中一方不幸死亡，一方即可再婚，不会受人非议。妻子死后，男子一半会娶一寡妇，称半路新娘。这样的婚礼时很简洁的，双方吃顿饭就行了。如若去的是为嫁过的过娘则要经过说媒，订婚，结婚等流程。丈夫死去的妻子可以再婚，再婚的形式有三种：转房，改嫁，招婿上门。转房具有强制性，只有夫家没有合适的男子转房是才能改嫁。改嫁比较自由，只是不能带走夫家财产。与前夫生育的幼年子女可以带到后夫家培育。招婿上门只要前夫家族人同意就可。 二 新时代传统婚俗的变迁

24、 新时代下的苗族婚俗基本上还沿用传统，但是在许多方面都有了一些转变。 一如今的婚姻许多时候不再是那么纯净，不再只是因为双方的仰慕之情结婚。有许多的人是考虑物质，考虑到自己家人的生活就违背自己的意愿而结婚。 二结婚年龄都往后推了，如今人们的生活水平提高了。十几岁都是孩子们读书的好时机。父母都会叮嘱自己的孩子要好好读书，有的人会接着到更高的学府深造。结婚的年龄自然就提高了。 三受到大城市和现代快节奏生活的影响。如今的婚期已不再是两宿一天了，而是简化为一宿就解决的，很多各种形式上的事情也就省略了。 四同姓不结婚这一风俗在慢慢的变更，很多接受过高等教化的苗族学问分子都知道只要在三代以外的都可以结婚。但

25、是姨表不通婚还是始终恪守着。 五离婚率上升。受到经济的进展的影响，很多人追求他们所谓的先进式的婚姻。很多人就是因为太自由恋爱了，结婚不久就离婚的现象在湘西苗族这边很普遍。而且他们很多都是在没到达法定年龄就结婚的，生下的小孩自然是黑户口。这严峻的影响了社会的安定，人民的华蜜生活。 三 如何让传统苗族婚俗流传下去 时代在变更，人们的观念也在变更。如何使传统的民族文化很好的保存下来是一个难题。不去重视民族文化是因为一些人没有相识到民族文化的重要性，是对自己的民族不够了解。有些人甚至会认为这是腐朽的文化。要想真正的将优秀的民族文化保存下来，就要从思想上入手。如：向他们宣扬更多的民族学问，让他们深深的了

26、解自己的民族文化。了解祖先们创建文化的辛苦。同时让他们明白我国是一个多民族国家，我国丰富的文化就是由各个民族优秀文化组成的。文化是一个民族的灵魂，是一个民族存在的根基，是一个民族进展的活力源泉，是一个民族凝合力的核心因素。因此了解一个民族，必需了解这个民族的文化；敬重一个民族，必需敬重这个民族的文化，进展一个民族，必需进展这个民族的文化。做好少数民族文化工作，进展少数民族文化事业，有利于保障少数民族的合法权益。促进少数民族的全面进展；有利于加强民族间的沟通合作，促进民族关系的和谐进展；有利于增加中华文化的活力，促进中华文化的可持续进展。进展社会先进文化的必定要求，是加快少数民族和民族地区经济社

27、会进展的必定要求，是全面建设和构建社会主义和谐社会的必定要求。只有让他们意识到民族文化的重要性才能更好的传承民族文化。所以苗族的传统文化对身流苗族血液的人特别重要，湘西苗族婚俗是否能接着流传下去，对这个少数民族来说很重要。 参考文献：苗族婚姻家庭隆名骥 苗族文化史熊玉有 第四篇：婚俗 清末民初临汾地区婚俗的演化 摘要:在这个快速进展的现代社会中，裸婚、闪婚、闪离等现象层出不穷，人们的婚俗观念发生了巨大转变。那么婚俗的大转变是从什么时候起先的呢？这就不得不从清末民初这个大变革时期说起。清末民初，各种思想竞相涌入，人们的思想观念得到一个很大的转变。婚姻礼仪上, 六礼向三礼、四礼的简化;“验贞“七出

28、等陋俗渐趋势微，在婚姻礼服上慢慢趋向于西化，新式婚俗尚未成为社会的主流，但新旧混杂预示着它正在阅历革新而逐步开启近代化的历程。临汾地区的婚俗在时代大变革的影响下也发生着转变。关键字：清末民初 婚俗 演化 在当今社会革新多元的冲击下，婚俗正在阅历着一场快速的进展转变。剩男、剩女、闪婚、逼婚等词语在人们的日常生活中常见的出现。这与古语中的女子十三而婚、父母之命等情景迥然不同。那么为什么如今会出现这个局面呢？人们的婚俗观念发生了怎样的转变呢？ 我们首先来说一下婚俗。什么是婚俗呢？婚顾名思义婚礼。中国封建社会的伦理规范认为：“昏婚礼者，礼之本也。将和二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。俗

29、就是风俗，“风俗乌乎始，始于未有人类之前。盖狉獉社会，蚩蚩动物，已自成为风俗。至有人类，则渐有人群，而其群之多数人之性情、嗜好、言语、习惯常以经年累月，不知不觉，相演相嬗，成为一种之风俗。记曰：礼从宜，事从俗。谓如是则便，非是则不便也。圣人治天下，立法制礼，必因风俗之所宜。婚俗是一个国家或民族群体的婚姻礼义内容、礼仪形式与婚姻风俗共同形成的文化积累。婚姻礼义、礼仪是统治者将民间流传的婚姻禁忌和婚俗加以整理而形成的成文规范；婚姻风俗则是由民间的婚姻行为而被商定成俗的社会文化心理和风气。两者之间没有具体的界限，互相影响，互相渗透。诗经毛时序中写到：“上以风化下，下以风刺上。在在中国封建社会中占婚俗

30、有者重要地位。“男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲，父子有亲，而后君臣有礼中国封建社会的历史很长，给中国古达的爱情观打上了时代的烙印。它确定了夫妻间的爱情是人类的一种特殊感情，不能用其他感情来代替，这是中国人具有爱情转一的美德的优良传统，但同时又把夫妻能否生育和能否白头到老的问题看成是受奇妙命运的支配，从而陷入迷信的泥坑。在封建婚俗观念下产生的“父母之命，媒妁之言、“三从四德、“从一而终的爱情观持续了几千年并深刻影响着中国人的身心。临汾，古称之为平阳，作为古代帝王尧、舜的都城其婚俗观念的封建性更是根深蒂固。在步入近代社会时，各种社会思潮，譬如维新思想，辛亥思想等相继被传入临汾，深刻

31、的影响着临汾人的观念，婚俗观念尤为最甚。 婚俗形式又产生了怎样的转变呢？在封建时代，男女婚姻受“父母之命，媒妁之言的限制，丑化女子求爱为“自媒之女，丑而不信。凡是没有保媒的女子的结亲，被叫做私奔。诗经卫风中有一首题为氓的诗，讲解并描述了一对男女从自由恋爱到结婚的事情，诗中的那个自由结婚的女子深知没有媒妁之言这一点，便不能成婚，所以要求对方拖延婚期，以便请媒人“匪我愆期，子无良媒。在南朝时，荀阐之的女儿也是在没有媒人的情境下成婚的。荀阐之，广陵人，官给事中，他女儿的婚事，史书中记载到“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得，照这样看来，荀女应当是早有意中人，对于家中那个所选定的女婿不满足，就

32、随便中人私奔了，家里找也找不到。荀女的行为当然是追求自由婚姻的缘由，然荀女出逃，没有媒人，也没有经过六礼，被正统派所卑视，说荀家出失行女子，这样不仅仅是社会言论蔑视，而且也被夫家的人看不起，在夫家的地位很低，君家大人看不起。更有礼记内则中记载云：“聘则为妻，奔则为妾，在封建时代，把自由结婚的女子当做妾来对待。 我们在了解封建社会时，常常会听到这样一句话男女授受不亲。是的，在封建时代，有确定身份的人家的子女到了七岁时就被隔离起来，女子从小就被禁锢在小小闺房之中，除了自己的家人，很少能见到什么异性，因此她们往往简洁对自己见到的异性一见倾心，然而女子对于男方并没有什么深化的了解，常常酿成痴心女子负心

33、汉的悲剧，“为君一日恩，误妾百年身寄。言痴小人家女，慎勿将身轻许人寄予出诗人对青年女子的深切告诫。但在历史上，也有一些思想比较开明的家人，让女儿长大后为他们物色佳偶的，他们让女儿躲在屏风或者窗帘之后，让她们偷偷视察所选之人的容颜、谈吐、风姿等等，看看是否中意，这种一见定终身的现象，在如今看来是有点荒唐，但在当时所处的时代是历史的一种进步。南宋时侯，理宗没有儿子，只有一个女儿，异样宠爱，封为周汉国公主。公主到了结婚的年龄，要选驸马了，当时的宰相就建议选当朝进士第一名周震炎，当周震炎上朝叩谢皇恩时，公主在屏风后视察周，并且表现出了不满的神态，这下皇上就知道公主不满足这桩婚事了，于是作罢。随后又给她

34、指前皇后的侄孙作为驸马，这下公主再没有看法了。这类家长在女儿的婚事上还是比较开明的他们征求自己女儿的看法，只是在确定范围或者说是程度内让她们做选择，一旦她们表示了看法，家长是敬重她们的，依据她们的意思去办。但这类家长在那个时代终归还是少数，大部分都是唯父母之命是也。 等到了清末民初时，西方的同等、自由、民主思想传入国内，人们不满父母之命，媒妁之言的封建包办婚姻，起先寻求自由恋爱、自由结婚，封建社会的婚姻形式出现被打破的局面。最典型的莫过于宏大的革命先行者孙中山先生的婚姻。孙中山先生与宋庆龄先生由于志同道合的爱国情怀，一同工作，一同战斗，进而进展出了爱情，成立婚约。 在封建时代的婚聘仪式是父母之

35、命媒妁之言的外在表现形式，它贯穿于整个封建时代和完全的婚姻过程，它并不是反映青年男女自己的意志，转而成为她们客观上要履行的义务。完全的婚聘形式从其产生到其渐渐消亡的过程中呈现出了由简到繁、再由繁到简的这样一个进展历程。婚聘形式最早出现于礼记。礼记是春秋战国时期留下来的一部分关于礼制的汇编，其中礼记昏义中规定纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等仪式，称之为六礼。纳采是指男家请人向女家提出缔结结婚的请求，也就是俗称的“说媒、“提亲。在纳采时，男家要奉赠礼物。礼物通常状况下为雁，雁对待爱情专一，寄予着新人对于婚姻的期望，盼望他们的婚姻和谐美满。在封建时代，由于娶妻结婚是关系整个家族的一件大事，因此纳

36、采的对象就显得尤为重要和慎重，通常从官宦人家到一般百姓，共同奉行的择偶条件是“门当户对。康熙年间的临汾县志写到：“近时，士大夫只重门第，多不待男女之长，“两姓相合，最重门第，不当，断不苟就，贫富非所论也。非惟绅士为然，既商、贾、农、工亦尔。倘非偶联姻，则乡党不齿焉，然后才会考虑家世、家风等等。问名，则是男女双方互相询问男女的姓名、年龄、生辰、籍贯、以及家中的三代，官职等等，通过这样来加深双方的了解，就是民间俗说的请八字。所带礼物也是大雁。礼记士婚礼中这样写到：“宾执雁，请问名；主子许，宾入，授。郑玄注曰:“问名者，将归卜其吉凶。假如纳采双方同意的话，双方应当主动告知这些信息，而不应有所隐瞒。纳

37、吉就是男方根据双方的生辰八字，占卜不的结婚的吉日，备礼通知女方家人，确定订婚。问明之后是对男女双方的八字进行考察，就是对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运，流年有无严峻的不好和冲克等问题具体探讨，以此推导出两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化的建议，防患不幸的婚姻于未然之际，以此来提高婚姻的质量，最终确定双方是否可以成亲，这个过程一般称之为“八字合婚，也称为“批八字。八字是不是匹配，是一桩婚姻能否胜利的关键。纳吉之后，“婚姻之事于是定也就是双方是婚姻关系就算正式确定了下来，缔结“聘书也就是通常所说的“订婚，男女双方不能轻易悔婚。此后，男方每逢过年过节时都要给女方送礼物。纳征就是男方正式

38、向女方下聘礼，在那时所下聘的礼物要列一个清单，当中具体写明白礼物的种类以及礼物的数量，通常称为“礼书，人们认为聘礼越多越好，双方都有面子，人们通常所说的买卖婚，即是以此作为根据的。请期，指男家通过占卜选定了良辰吉日，然后通过媒人告知女方，请女家同意。女方在请期仪式中，也同样要占吉，占卜男家所选定的日期是否与新娘的八字相符合。假如男女双方均表示同意，那么婚礼就可如期实行。行过纳征礼后就该考虑娶妻过门了。请期一般分为书面和口头两种，比较讲究的家庭一般多项选择用书面形式，既通常所说的“下婚书。亲迎就是新郎到女方家迎娶新娘，这是婚礼仪式的最终一道程序，就像如今 的结婚典礼。亲迎是整个婚礼过程中最繁琐也

39、是最隆重的仪式，持续的时间也比较长，主要分为亲迎、拜堂和入洞房三个部分。每一个部分都包含着众多的仪式和内容，这些仪式和内容大多都包含着祝福之意，但同时也有确定的迷信色调。 由于繁琐困难的传统婚礼“于昏时成礼，匪朝伊夕所能完事，请客、款客、酬客，动辄三日所费不赀，以至中人之家不敢轻言婚事，也就是婚礼耗费双方家族大量的人力、物力、财力，使得双方都变得不堪重负，再加上社会生产力的进展，自给自足的自然经济的解体，西方社会生产方式的输入和人们思想观念的转变，大大动摇了建立在自然经济和封建传统伦理道德之上的传统婚俗，使其不得不作出变更，以至于在“光宣之交，盛行文明结婚，倡于都会、商埠，内地亦渐行之。因此在

40、清末民初，婚礼仪式慢慢倾向于简洁化，由六礼向三礼或者四礼转化，并且这种现象越来越多，成为一种流行趋势。一般状况下要经过三个阶段：订婚，下聘既交换聘礼、以及成婚。民国年间，由于传统婚礼的繁琐、愚昧、没有特性自由，遭到资产阶级革命派，尤其是热心西方文明的青年学生的反对。部分青年带头树立新风，操办具有资本主义色调的婚礼，称之为“文明婚礼。他们废除了父母包办婚姻，青年男女干脆见面谈恋爱，然后征求父母看法，办结婚登记的法律手续。婚礼仪式也废除旧俗，新娘不再坐轿子，新婚夫妇也不再拜堂。新式结婚典礼隆重而热情，由尊长者致辞，亲友庆贺，以音乐舞会或茶话会的形式告终。婚礼“由文明结婚进而演化至集体结婚，完全丢失

41、了中国旧时嘉礼之风，封建时代的婚礼仪式慢慢失去市场，成为现代社会里的历史痕迹。民国时期的临汾县志中这样记载：“结婚证书仍用始终红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案。奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席面北立。男女族主婚人人席面南立。男女族全体人入席面东西立。证婚、介绍人入席面南立。纠仪人人席面北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立；奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西相向立。双鞠躬；奏乐。主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬；奏乐。新郎、新妇致谢词，两鞠躬。女宾代表唱

42、文明结婚歌。证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。新郎、新妇谒见男女主婚人及男女族全体礼；奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东西立，两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。男女嫔相引新郎、新妇退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。婚礼的改革使得婚礼简洁化，人们“渐有提倡一日竣事者，是亦节省财力之一。道更有家中不结一彩，不悬一灯、一切布置统假城内饭庄之，尤为便利，国体改革，礼节更新，新娶妇之家间有用。 成婚仪式变更的同时，婚礼服也更加倾向于西方。在封建时代，成婚时，男女面对面站立，中间留有确定空隙，新郎穿着对襟长袍, 脚上穿着元宝鞋, 头带礼帽

43、；而新娘则是穿着绣缎长袍，用长纱蒙面, 头戴凤冠。在新式婚礼上，新郎则穿着西服，戴着礼帽，打着领结，脚上穿着皮鞋，新娘子则是西式的婚纱礼服，用白纱披头，手执鲜花。对于婚姻，人们总是戴着祝福之意，盼望人们能够愿得一心人白首不相离。然而，总有双方之间的感情裂开的，于是便出现了离婚这一说法。离婚最早出现于南北朝时期，到唐宋时已经被大量运用。先秦时候，离婚叫做绝婚。结婚之后，女子本以夫家为家，离婚，就叫作出，但律令中一般以离、离之等词语指代离婚。演化至后来，民间对于出妻不说出而称之为休，所以出妻也叫做休妻，而出妻的文书就叫做休书。为了使丈夫离婚的理由合法化，于是出现了“七出，又叫“七弃。据大戴礼记本命

44、和刘向的列女传记载，七出的具体内容为:“一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。作为妻子，只要凡有其中的随便一条，都有可能被丈夫休弃，不必经过官府，只要有双方的父母和见证人的签字，并且作成文书，就解除了双方的夫妻关系。七出的目的是为了维护父权家长制的权威，但同时为了维护社会秩序的稳定，稳固国家的统治，因此对男子的休妻权利作了确定的限制，于是出现了三不去，也就是丈夫不能与妻子离婚的三个理由。据大戴礼记记载:“有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去。虽然，对于男子的休妻做了确定限制，但后世男子并没有局限于这些条例，因妻子年老色衰或者后富贵休妻的也有很多，女子

45、仍没有摆脱被遗弃的命运。 封建时代的七出与三不去，都是为了站在男子的立场，维护的男子的利益，主动权驾驭在男子手中，女子恒久都处于附属的位置，统治者用越来越多的手段限制妇女的自由，使得女子只能唯男子的意志是从。大戴礼记中记载:“女子有三从之道，在家从夫，适人从夫，夫死子从。法家的代表人物韩非子把臣事，子事父，妻事夫作为治理天下的规范。董仲舒提出三纲五常的学说，它把妻子置于丈夫的确定统治之下。刘向编纂列女传，进一步强调.“妇人无擅制之义，而有三从之道。班昭作女戒，明确阐述了三从之道和四德之义，将以前零散、宽泛的束缚、压抑女性的理论系统化。在封建家长制和男尊女卑的影响下，还有男女在体力上的差异形成的

46、经济奉献上的差异，都使得男女在处于不同等的地位，在下层生活的女子还要授本阶层和上层社会的共同压迫。但由于她们没有先进的思想意识，因此革命的坚决性和信念性不够剧烈。 旧式的婚俗早就已经腐烂不堪了，但是由于受到封建家长制和统治者的青睐，所以还能稳定的存在了几千年。直到太平天国革命时期，主见男女同等，才第一次作为有组织的政治力气向封建婚姻制度做斗争。太平天国的领袖洪秀全，在领导反封建的革命斗争中，曾把男女同等作为自己的一项政治纲领。太平天国的政权多次下令禁止妇女缠足，禁止买卖女婢，禁止娼妓卖淫，提倡一夫一妇，理所宜然；还确立了男女同等的土地制度；提倡妇女参加政权建设，并设立女官制度。除了女军中有将领

47、外，又开设了女科。然而，由于阶级和时代的局限性，太平天国对婚姻的改革并不彻底，然存在有一些男尊女卑的传统思想，仍有封建的伦理道德。但太平天国对于婚姻制度的改革，是人类历史上第一次宏大的尝试，启迪了人们的思想，使得人们前赴后继的为争取自由、同等而努力。康有为、梁启超提倡男女同等，兴女权，他们主见废除缠足运动和男尊女卑的传统观念，主见婚姻自由，青年男女的婚姻应当由自己做主，不应再遵从父母之命，媒妁之言。但是婚姻自主只限于20岁以上，对于20岁以下的应仍由父母做主。与此同时，他们提出妇女应当在经济上独立，只有在经济上不依靠男子才能获得独立的人格，才能获得自由，才能取得男女同等的地位。但是，由于维新派的软弱性和局限性，他们没有觉察妇女授压迫的根源，因此也就不能提出切实有效的措施。继维新派之后，资产阶级革命派为了妇女的解放、自由、同等做出了一系列的努力。宽阔的妇女也为她们自身的权利而奋斗。有一些妇女为了争取自身的自由，摆脱家庭的束缚，东去日本求学。此时，也出现了一些为妇女争取权利的报纸、杂志等。共爱会是我国历史上第一个争取男女同等的爱国妇女组织。女界钟则是第一次提出了女权的概念，于此同时，还出现了女报，女子世界等报纸。它们批判了封建的婚姻制度和传统的伦理观念，提倡男女同等，婚姻自由，激励妇女走出家门，冲