2023年读《阳货欲见孔子》有感.docx

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1、2023年读阳货欲见孔子有感 第一篇：读阳货欲见孔子有感 读阳货欲见孔子有感 阳货欲见孔子选自论语阳货。文章主要描述了阳货与孔子“遇诸途的尴尬场面。全文简明扼要的讲解并描述了时间的前因后果。阳货本想拉拢孔子，孔子不搭理他。阳货就耍了一点小手段，利用孔子不在家的时候送给他一只“蒸豚，迫使孔子不得不回拜他。阳货是大夫，孔子是士。按礼节：“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。孟子滕文公下孔子当然不甘心，也想趁阳货不在家的时候，虚应故事。不料，“遇诸途，被厌烦的阳货说了一通，这样的场景能不尴尬吗？ 我在读了这篇文章后有几点感想。觉得全文处处都充溢了才智的花火。首先，“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子

2、豚。从这里来看，仰或是耍了一个小手段，但也不能不说他很聪明，他心里确定知道孔子不想见他，但是对于他而言拉拢孔子对他而言有很大的好处，所以即使孔子不想见他，他也要想尽方法让孔子与他相见。在经过这些分析之后不难看出，他利用孔子留意礼节的特点，我先送你一只“蒸豚，你那么留意礼节，你就确定会来找我，到那时你不见我也得见。这就是阳货的才智啊，虽然从心理来讲，我觉得他有些卑劣，但是却不得不佩服他，他很会运用人的心理，这一点在有的方面是很有用的。对于当今社会而言，懂得运用心理是很了不得的，他可以让你在很多方面都可以做的很精彩。甚至在有的场合先得你很得心应手。在为人处事方面对我们也有很大得关心，尤其是在社交礼

3、仪上给我们上了一堂课。 其次，孔子其实一样就看出了阳货的用意，但是对孔子而言，礼节重于一切。虽然自己很厌烦阳货，但是出于礼貌，他还是确定要回拜阳货，但是又不想与阳货见面，怎么办呢？他便想出了“以牙还牙的方法，预备用同样的方法来回拜阳货。从这里来看觉得孔子也是在运用心理战术，既然你非让我来见你，那我就在你不在家的时候来拜见，这样我既做到了礼节又不用与你相见，这可谓是一箭双雕，既不用见你又消除了你想要拉拢我的意图，可以说是明智之举。这就相当于我们平常所说的“见招拆招你怎么做我都会想到方法来应对，这样就不会被你掌控全局了。 但是孔子在这里没有想到自己与阳货会“遇诸途。这一点我个人觉得可能有两种可能，

4、一种是孔子运气不好，恰好遇到阳货出去又回来；还有一种就是阳货知道孔子会那么做，所以有意出去又回家。我觉得其次种可能性比较大，因为阳货知道孔子不想见他，所以就算要回拜搞不好也会像他那样做，但是假如他不出门的话，可能孔子就始终都不会去见他，但是这样不太可能，他多少都会有事要出门，所以这种可能性不大，所以总的来说阳货的手段是耍胜利了的。因为从各个方面来讲这个对他来说都是有利的。只要他送出“蒸豚，他就确定会见到孔子。因为孔子的德行他很清楚，而孔子对他则了解可能还不够，就是厌烦他，却不知道他会那么做。 从这篇文章我学到了很多，我觉得我们需要像孔子那样留意礼节，即使是遇到与他相像的状况，我还是觉得应当要坚

5、持。还有就是要学习阳货对心理的应用，但不应当像阳货那样做，我们需要懂得如 何运用心理来关心我们适应这个竞争时代而不运用来是别人做他不想做的事。凡事都有两面性，一面是好的，以免使对自己不利的，这一点无论是孔子还是阳货都存在，而且从这篇文章来看是很明显的。所以我们要学会适度的运用心理，做好自己，唯有这样我们才能更好的适应社会，在这个充溢竞争的时代获得立足之地。 其次篇：阳货欲见孔子 阳货欲见孔子 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：“不行。“好从事而亟失时，可谓知乎？曰：“不行。“日月逝矣，岁不我与。孔子曰

6、：“诺，吾将仕矣。论语阳货 注释：归孔子豚：归ku，同馈，赠送。豚tn，小猪。赠给孔子一只熟小猪。时其亡：等他外出的时候。时，同“伺，视察，窥视。遇诸涂：涂，同“途，道路。在路上遇到了他。迷其邦：听任国家迷乱。亟：屡次。译文：阳货想让孔子拜见他，孔子不去拜见，他便送给孔子一只熟小猪想要孔子来拜谢。孔子探听他不在家时，前往拜谢他。两人在路中相遇。他对孔子说：“来，我对你说。孔子走过去。他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？孔子回答说：“不能叫做仁。“宠爱做大事却屡次失去机遇，能叫做明智吗？孔子回答说：“不能叫做明智。“时间一每天过去了，岁月不等人啊。孔子说：“好吧，我准备做官了。 练习

7、： 1.说明以下词语。 1诸 2尔 3知 2指出以下词语的文言现象并说明。 1归： 涂： 知： 2见： 迷： 仕： 3.翻译以下句子。 1日月逝矣，岁不我与 4.对“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎翻译正确的选项是A.怀里揣着他的珍宝而迷惑他的邻邦的人，能叫仁吗？ B.自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？ C.自己身怀本领让他的邻邦混乱，可以说是仁啊。D.怀里揣着他的珍宝却任凭国家混乱，能叫仁吗？ 5.回答有关问题。 1你怎样评价阳货其人？ 2你怎样理解“日月逝矣，岁不我与这句话的意思？ 6.请写出两句与“日月逝矣，岁不我与表达意思相同的格言或者诗词名句。1 2 第三篇：读孔子有感 与你同在-读孔

8、子有感 郝晓涛 你，孔子，宏大的思想家和教化家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。 你家境相当贫寒。早年生活极为艰辛，你说：“吾少也贱，故多能鄙事。由于种种缘由，在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使你可将很大一部分精力用在教化事业上。携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。你打破了教化垄断，开创了私学先驱。弟子多达三千人，其中有很多皆为各国高官栋梁。你创建了一代老师的楷模。我崇敬你！ 你幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经特殊渊博，被当时人赞扬为“博学好礼。同时，鲜为人知的是你继承了父亲叔梁纥的勇敢，身高九尺六寸，臂力过人，远

9、非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但你从不以武勇和酒量等为豪。你对饮食问题特殊重视。你的饮食观完好而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。可以看到圣人的你对健康与生命的敬重。你堂堂男子汉！ 你自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事特殊关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思索，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。曾屡次受到君王的召见，与你探讨问题，受到赏识和厚待，甚至曾准备把田地封给你。你是一代伟人！ 62岁的你，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时已带着弟子周游列国九个年头，历尽艰

10、辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但你并不灰心，照旧乐观向上，坚持自己的志向，甚至是明知其不行为而为之。我尊敬你！ 你品性高洁。你说：“不义而富且贵，于我如浮云，在你的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，宁可受穷也不会放弃道义。但安贫乐道并不能看作是不求富贵，你只求维护道。你也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。我仰慕你！ 你与弟子失散，单独站立在东门。有人告知你的弟子，东门有个人疲累的像条丧家之狗。弟子抓紧找回你，并将此话告知你，你欣然笑曰：“形态，末也。而谓

11、似丧家之狗，然哉！然哉！你的豁达！ 你生性正直和善。与人为善的你创立了以仁为核心的道德学说，你富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人、“君子成人之美，不成人之恶、“躬自厚而薄责于人。你坚守做人的准则！仁是你反复探讨的命题，创立了以仁为核心的道德学说，仁爱不是无差异的爱，而是所谓爱有差等。你将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和谐相处。所以，你特殊重视孝，“孝悌也者，其为仁之本与？你的仁说，表达了人道精神，你的礼说，则表达了礼制精神。人道主义这是人类永久的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。你的

12、这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。你的学说在近现代以来的新进展是在中西文明碰撞交融条件下产生了新儒学。你的追求！ 同你的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，你主见“为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。礼施之于民。你重视民生疾苦，呼喊仁政，盼望统治者以仁义之心待民，都要以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。你的德治！ 在人际交往中，你强调的是忠和恕。、“己所不欲，勿施与人，“君子成人之美，不成人之恶。在为人处世上，你提倡自爱和爱人。你对天命持谨慎看法，你更信任人自己的力气。你认为“性相近也，习相远也，一切要看个人后天的努力。在人类文明刚刚露出曙光的先秦

13、时代，我们祖先的你就具有如此深刻的生命才智，足以让我们这些后人为之高傲！ 你以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此你多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但你自己不这样认为，“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。你学无常师，谁有学问，谁那里有你所不知道的东西，你就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。你的虚心进取！ 你亦有自己的情趣。你宠爱弹琴，诗三百篇皆“弦歌之，儒家师徒宠爱琴瑟“弦歌不辍的典范，身为后世的文人士大夫所倾慕，使得琴乐的古老传统代代传习，不断发扬光大。你的高雅！ 你是中国宏大的教化家，首创私塾，开创平民教化之先河。你是学术下移、私人讲学的先驱和

14、代表。你从文、行、忠、信四方面教学。学不厌、教不倦。许多学生一旦及门，便终生接受你的训诲。你教育学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的说明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。在处理教与学的关系方面，充分表达了教学一体思想的。在处理有教无类与因材施教的关系上，你主见全民教化，人人都可以教化，没有年龄、贫富、地域的区分。弟子入室后又能根据他们的不同特点教学。你说“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也；在学与思的关系方面，你提出了一个著名的论点，即“学而不思则罔，思而不学则殆；在讲授与答疑的关系上，你的教学，

15、接受大班授课与个别辅导答疑两种形式。在讲授中，你总是尽可能多的教给学生一些学问，而对于自己还没有搞懂的事情，则轻易不下结论，宁肯存疑，这便是你在教学上一贯主见的“多闻阙疑，慎言其余原则。在授课时，不但做到了“诲人不倦，而且也能毫无保存。你曾对学生说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是没有隐瞒的。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。你的弟子代代相传，其影响始终达于当代，并远播海外。在中国教化史上，还没有哪一位教化家能和你相比。你对中国文化的传播做出了杰出的奉献。你是我的典范！ 回首一生，你说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

16、矩。这是你对自己一生各阶段的总结。而你临川曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。你是时代精神的代表人物与集大成者。你的人生境界之高！ 你的一生坎坷，但你的宏大在于“知其不行行而行之，将自己的志向寄予于后世。在“道不行和钟爱的弟子、儿子早逝的打击之下，身体心理受到了极大的损害，72岁的你与世长辞。一颗绚烂的明珠坠落了。鲁君为之难过；弟子为你守墓；人们为之奉祀。墓碑上书：“大成至圣文宣王。我哀悼你！ 被后世尊称为“万圣、“万世师表的你，修诗书，定礼乐，序周易，作春秋。儒家学派的经典著作之一论语，集中表达了你的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。你一生大部分时间都是从事教化，你的思想及学说产生了极其深远

17、的影响。为后世留下了一笔宝贵的财宝。美国诗人、哲学家爱默生盛赞你是“全世界各民族的荣耀。1988年，75位诺贝尔文学奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必需吸取两千年前孔子的才智。我崇拜你！ “德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世的文化圣人：曾几何时，北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前呈现了辉煌绚丽的五千年中华文明。“乐礼善学，尚中贵和的主线就是以你为主的儒学精髓。2023名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读论语，“四海之内，皆兄弟也、“三人行，必有我师焉、“礼之用，和为贵等儒家经典名句；以儒学为代

18、表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播，“孔子热、“儒学热更加薪助火传。你和你的儒学又一次发出了合乎历史进展、合乎人类利益的时代声音。自董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术后，中华文化从今和你紧密地联系在一起，你也成为中华文化的代表人物。你是“中国文化之中心，其前数千年之文化，赖你而传；其后数千年之文化，赖你而开；无你，则无中国文化。在历史的长河中，你和儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的持续做出了重要奉献。我因你而高傲！ 人类宏大导师的你所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。如今，为了我们自身，为了我们的后代子孙，我

19、们要尽最大努力去改善生存条件，只有你建议的伦理原则才能关心我们这样做。你带来了中华文化的旺盛，同时也为世界文化的旺盛做出了杰出的奉献。古老的儒家思想将再一次受到谛视、洗礼、进展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创建出更适合时代要求的新思想、新文化。中华民族的民族精神历来崇尚的和谐，追求的和谐，坚持的和平，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的进展史上写下浓墨重彩的一笔。以你为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、旺盛、进步的新时代。盲目的批判你的时代过去了，盲目的尊崇你的时代也过去了，科学的探讨你的时代到

20、来了。你是中国的，又是世界的。你成为了传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。你的影响延绵数千年至今！ 你是东部的太阳、思想的长城，我从你的古语精华中获得社会人生的启示：为政治斗争供应制胜谋略，为生产经营供应取胜秘诀，为社会交往供应最正确方法这是才智的薪传、东部的经典、志向的管理！ 你的号召力来自于国学文化传承千年不衰的魅力，让人们切身地体会到了“仁的精神并不只是被奉为经典的古训，更是可以在生活中身体力行的准则。让世人在巨大效应中吸取养分，“天不生仲尼，万古如长夜的旷世情怀，更呈现了作为“仁的一面的你。一个高高在上的圣人形象，你在我心中的形象生动起来，你的快乐、你的哀痛、你的斗争、你的挣扎

21、、你的落寞和失意，你的黯然神伤或悲愤，我都为之唏嘘动容，被你朴实和恳切的“人性所深深感动！ 我读懂了你两千年来为世人所撒下的串串珍宝。我俯身捡起，将它捧在手心，珍藏在内心。一抹笑意划过，我挺起胸膛，迈开脚步，仰头前进，自此，我得到了升华-在你的光芒照耀下，我将播种盼望，收获硕果。一代师表千秋业，巍巍师魂万世传。一路上，我与你同在！ 孔子的名言警句孔子说的话孔子语录 第四篇：读孔子有感 读孔子有感 定边县安边小学六年级3班 毕申慧 孔子是中国古代思想家，教化家，儒家学派的创始人。他有着孜孜不倦地在求学道路上探究和进取，他常说一句话：“三人行，必有我师焉。就已形象地说出了他学习的刻苦。作为儒家学派

22、的创始人，孔子的学术以礼仪为规范，以仁爱为根本。他将教化普及平民，培育了许多出身平民的人才，被天下人宗为“圣人。孔子的一生是清贫的，他三岁时，父亲死了；十七岁时，母亲也过世。贫贱的生活不仅没有使孔子气馁，反而更加坚决他发奋学习的志向。有一次，他向鲁国的襄子学琴艺。孔子了十多天，还不调换，襄子让他换曲子，可孔子说：“我虽然已经熟识了这支曲子，但还没有领悟它的技术。又过了一段日子，襄子让他换，可孔子又说：“我还没有领悟它的人物形象呢。又过了几天，孔子停下不弹了说：“我感受到了这人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看。好像是周文王，曲子叫文王操吧!孔子的孜孜不倦，认真，刻苦是多么值得我们学习啊。 在你遇到

23、难题时，请大家想一想孔子，孔子是多么宏大啊!让我们向孔子的事迹，跨大歩，一步一步为明天而奋斗! 第五篇：读孔子有感 读孔子有感 上小学时，我背过弟子规，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。是我在家的行为准则。上中学，我背了论语，孔子及其弟子的言行，教会了我如何做人，如何做事。孔子曾经有怎样的阅历？我对他产生了深厚的爱好。我与爸爸去图书馆，最终找到了孔子这本书。书中讲到：孔丘的父亲叔梁纥由于儿子脚有毛病，确定再去外求亲。他来到了颜大人的家中，预备与颜大人的女儿成亲，颜大人来到房间与女儿们协商，他的小女儿颜征特别敬重父亲，就容许了。叔梁纥成亲之后，却不见生子，他很是着急，他们确定去求抱子娘娘，让他们

24、生个儿子，没过多久，颜征果真怀了孩子，过了十个月，在山洞中生下了孔丘。叔梁纥异样兴奋，抱过孩子，大吃一惊，把孩子给了颜征，说道：“这孩子相貌丑陋，怪的吓人。说罢，长叹短息起来。后来，他还将孔丘私自扔进山里，颜征不顾刚生完孩子的苦痛，跑进山里把孩子找了回来。渐渐的孔丘到了三岁，他聪明过人，又活泼机灵。可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。说罢，向曲阜城走去。在曼夫娘的关心下，他们在曼夫娘家旁边住下了。曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。孔丘兴奋地直拍手。一天中午，

25、孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征特别兴奋，只用了半天的工夫就学会了200个生字。又爱上了易学，经过了长时间的努力，成为了高校问家。可孔丘觉得照旧不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，最终学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，特地教学。 读完这本书，我陷入了深思：孔丘虽然丑，可他却并不自卑，他照旧像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学；更勤奋；更加的聪明，并且他还特别的虚心，虽然他聪明过人，还满腹经纶，可他照旧要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。他小时候妈妈虽然三十出头，却布满了鱼尾纹，他为了让妈妈省心，就三天不上学，在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。颜征在他的关心下果真气色好了很多。可想想自己，在学习上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是说功课太难，就是说学习太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。假如自己多付出一些，多努力一些，学习成果会有很大的提高。 冯友兰先生在中国哲学简史中所说“他生活在社会、整治大*的年头，他全力以赴改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会胜利，照旧接着努力。 是啊，遇到困难心生放弃的时候，我们应当想到孔子的坚韧与持守。