2023年文化景点调研报告.docx

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1、2023年文化景点调研报告 第一篇：文化景点调研报告 浦江“江南第一家，孝义治家的典范 关于浦江著名文化景点的调查报告 前言 四月上旬，我在浙江省浦江县的著名文化景区“江南第一家进行了一次为期三天的调查。通过当地人民的热忱介绍与讲解和自己的实地考察，我得出了一个有理可依的调查结果：浦江“江南第一家是一处以其丰厚的文化积淀、秀丽的风景名胜和古老的建筑风格著称并融为一体的著名文化遗址。它更是以十五世同居有名天下和以孝义治家名冠天下的中国古代家族文化的典范。它的存在无疑是我国封建社会进展的历史见证；它的传世家训郑式规范也奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位，对我国的历史文化进展和传播有确定的价值

2、意义。“江南第一家以其丰厚的文化积淀、清丽的风景名胜和古老的建筑遗存日益受到国内外专家的重视和游客的青睐。 走进江南第一家，首先步入眼帘的是一座保存完好的宗祠主体建筑有序堂以及可容纳千余人的第一进师俭厅。宗祠内，可以看到明太祖、明惠帝所题的“江南第一家、“孝义家、“孝友堂等匾额，和元丞相脱脱书写的“白麟溪碑等，还有宋濂手植的参天龙柏；更甚者，柳贯、王锡爵等历史名人以及当代著名书法家的大量匾额楹联，及元、明、清历代堪称精品的石刻，至今也仍保持完好，并具有很高的观赏价值。 一 “江南第一家简介 “江南第一家又称“郑氏义门，简称“郑义门。它坐落于浙江省浦江县的郑宅镇，占地约六千六百平方米，大小景点共

3、有二十多处。因其独具的古代儒家文化沉积、明清古建筑遗存和山乡风情民俗等而成为长江三角洲地区极具特色的山乡古镇之一。并在2023年被列为国家级文保单位。目前，景区有全国重点文物爱惜单位、国家4A级旅游景区、浙江省廉政文化教化基地和浙江省爱国主义教化基地等美誉。现存的“江南第一家主要包括郑氏宗祠、孝感泉、建文井、白麟溪碑、十桥九闸、天将台等。其中以郑氏宗祠最为著名。其扩建于元初，迄今已有六百五十余年历史。全祠正门西向，面对白麟溪，正门额 “郑氏宗祠匾，侧门楣上悬“江南第一家牌匾。进内西向分为五进：前为师俭厅，次为中庭，三为有序堂，四为孝友堂即拜厅，五为寝室，正位供奉同居的各列祖神位。神龛自上而下，

4、依世系之次序，分为九级。两厢设尊贤、仕宦、忠义、助祭、节孝贞烈等祠。拜厅正悬 “孝友堂匾，左悬会膳钟，右有听训鼓。而有序堂则设有家长位。全祠共有厅屋64间2弄，有“千柱落地、“不结蛛网的传闻。祠内元、明名人碑刻、匾额、楹联达30多块对。 二 “江南第一家产生之滥觞历史渊源 关于“江南第一家这个称号的由来，各家众说纷纭。一些带有猜测和揣测性的观点颇也具有天马行空的想象与“疑是银河落九天的夸张之意。而另外的一些说法虽然说得合情合理，但因没有史实根据，故而照旧不行信。所以，现今为止，能得到普遍认同和最让人信服的一种说法是“江南第一家之名是明太祖朱元璋亲赐的。 根据现有的史实资料，总的说来，这个说法还

5、是比较可信的，至少不是毫无 根据的。在郑氏家族现存的资料中，我们不难找出一个关于郑氏家族为何被朱元璋赐名的线索。有了现保存的历史资料的证明和一些考古学家的反复勘察、探讨，我们觉察朱元璋赐名郑氏家族的说法并非讹传，而且关于这个名称的由来，还有一个传奇性的故事来说明。故事或许是这样的： 明朝洪武十三年(1381年)，丞相胡惟庸谋反一事败露，朱元璋大肆捕杀胡惟庸的余党，一时坐诛者竟有三万人之多。而这时，有人检举郑家也与胡惟庸有联系。所以刑部就差人抓走了郑式家族的家长郑濂。而另外六个兄弟也争相要入京替哥哥担罪。争来争去，最小的弟弟郑题最终力排众议只身来到南京。郑濂见到他后，说：“我居长，我理当承罪。郑

6、题却说：“哥哥，你是老大，是一家之长，家里不能没你，我最小，我应当替你承罪。兄弟争相入狱的事情，在刑部传为奇谈。最终，传来传去，竟传到了朱元璋的耳朵里。这个嗜血成性的皇帝大为感动。他不但没有治罪郑家，反而让郑题做了福建布政参事。朱元璋对郑濂说：“你家九世同居，孝义名冠天下，果真名副其实，可谓天下第一家。说罢，提笔写下了“天下第一家几个字。这时，旁边有人提示他说：“皇上家才是天下第一家呢。朱元璋顿悟，于是，改写为“江南第一家。并且，他还规定：从今以后，他要干脆到郑家选择人才委以要职；郑家每年派人朝见，可与孔、孟、颜、曾子孙同班行礼。 三“九世同居天下闻 居住于“江南第一家的郑氏家族，历史上曾“十

7、五世同居，自南宋建炎年间始，历经宋、元、明三代，长达三百三十余年。而且，十五世不仅同居还公食。据史料记载，它在鼎盛时甚至是三千人公吃一锅饭。无疑的，郑氏家族成为了中国古代大家庭模式的代表之一。 郑绮是同居的第一世祖。据史料记载，从始居祖郑绮起，在长达300多年时间里，郑氏全族内部共财聚食，一切生产资料全归全族集体全部，个人不得私置财产，吃饭实行“大食堂男人在同心堂，妇女在安贞堂。60岁以上的人可“退休，免去劳作，由宗族赡养。自此，浦江白麟溪畔，一个宗族间人与人关系和谐的现实神话便起先了。 在这个大院子里，曾经出现十五世同居不分家的场面。这里耕读一体，按需支配。几百口人晨起敲钟下田劳作，暮归公共

8、食堂就餐，成为实践中国儒家志向社会的“活标本。大家庭里组织严密、分工明确，统治成员有18种职务26人，分别为宗子、家长等。各种职务互相牵制，形成一个网络式的多层管理结构。而家庭统治者可以经众议罢免，另选贤能之士，反映出我国上古时期尧舜禹三代的遗风。这时家族成员已达三千余人，但却井然有序：8岁的孩子入家塾，16岁入高校即东明精舍，成年男子从事稼穑、畜牧、园艺、运输。妇女则从事纺织和其它内部事务。收成上缴祠堂。60岁以上的人可以退休，免去劳作，由大家共同赡养。人们每天黎明即起，钟响四下，洗漱；钟响八下，全体成员到祠堂倾听训诫；然后，男进同心堂，女进安贞堂，三千多人同时进膳竟悄无声息；饭后集体出工。

9、 四“孝义治家名冠天下 因其“孝义治家的大家庭模式，朱元璋赐以郑氏家族“江南第一家的美称并在此后屡受旌表。 讲孝道是郑宅镇流传下来的古风俗。镇里每年都要评比“孝义之家、“孝顺 儿女，每年都涌现出大批这方面的典型。一些发家致富了的人，每年都要拿出一大笔钱用于镇上的老人福利事业，有资助老人上老年高校的，有组织老人外出旅游的。假如谁有不孝的行为，那他就要遭到全镇人的鄙视，八百多年来始终如此。郑宅镇的这个风俗自然是来自于郑氏家族。这个家族的第一世祖郑绮就是重孝道的典范。据说由于他的母亲宠爱喝白麟溪的泉水，郑绮就每日去那里取水孝敬母亲。但是有一年大旱，泉水涸竭，所以他就无法取得母亲宠爱喝的泉水。情急之下

10、，郑绮就用手挖地数十尺，但仍不见有泉水。这时他竟急得大哭起来。为此他哭了三天三夜，一边哭一边接着用手向下挖。直到指甲脱落了，鲜血染红了山石，泉水才最终奔涌了出来。这个故事很是感人，他不愧是中国古代“重孝道的杰出代表和模范。 此外，郑宅镇人还特殊重义气。在这里，富有起来的人主动借钱给贫困的邻居，不需借据，不要利息，关心邻居办厂致富，始终到把邻居扶持起来为止。郑宅镇现有人口一万多，其中95为郑姓，但郑姓人却从不把外姓人当外人看。改革开放以来，郑宅镇因旅游和制锁而知名，各地的游人和客商纷至沓来，他们在镇里受到了文明的礼遇，从未发生过争吵与纠纷，宾主相处得特别融洽。镇内企业吸引了2万余外来务工者来此打

11、工，在这里，外来务工者受到的是同城待遇。五“郑氏祖训世代相传 江南第一家有一部长达168条的郑氏规范。其中规定出去做官的子孙，一旦被觉察有贪赃枉法的行为，就要被宗族开除，死后牌位也要被扔出祠堂。这种在大家族中“削谱黜宗的惩办，很管用。所以，当地农夫很傲慢地对我们说，“宋元明清，郑宅有173人做官，最高做到了礼部尚书，没出一个贪官。于是，“江南第一家也就顺理成章地被浙江省纪律检查委员会评比为“首届全省10个廉政文化教化基地之一。 说起郑氏家规，它不愧是我国古代一部罕见的相当完备的家庭法典。它内容繁多，要求严格，核心内容为理学纲要。南宋大理学家朱熹也曾经在郑氏宗祠里留下墨宝。在郑宅任教多年的散文大

12、家宋濂也则参与修订了郑氏规范。其精华有三：一是厚人伦，崇尚孝顺父母、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则；二是美教化，开办东明精舍，留意教化，且教子有方；三是讲廉政，从家庭角度制约为官者“奉公勤政，毋蹈贪黩。郑氏义门还曾根据儒家伦理哲学提出过一些具有普遍意义的“公共生活原则，如“和为贵、“善施与、“己所不欲，勿施于人等人际关系原则。而且，郑氏家规对在朝为官的郑氏子弟要求尤其严格：“子孙出仕有以赃墨闻者，生则于谱图上削去其名，死则不许入祠堂。 而郑氏家庭到了第五世，那时正是宋元交替之际，社会*使统治者想方设法找寻治理国家的良方，也给这个家族垂名史册供应了一个难得的机会。第五世主理家政的郑德璋建立了乡防武

13、装，保卫邻里清静，制定治家准则，并且特殊留意对本族子弟的教化，在青萝山下开办乡里私塾“东明精舍。其子郑文融又将家族事业进展到一个新阶段，在父辈治家实践的基础上，制定了家范58则。这就是郑氏家族史上著名的郑氏规范的雏形。郑氏规范后来成了诸多帝王的治国良策。据查，日本、韩国的许多法律都是遵照当时郑氏家族的治家方略制定的。 鉴古能喻今，江南一家郑氏规范同样也影响着现代的郑宅人。在郑宅镇枣园村，家家户户外墙都涂上白漆，村“两委结合新农村建设，为外墙添了有着浓郁浦江农村书画特色的外衣。内容则是结合“江南第一家的特色，精选了 郑氏规范中“子孙当以和待乡曲，宁我容人，毋使人容我，切不行先操忿人之心；若累相凌

14、逼，进退不已者，当理直之等数十条有现实教化意义的家规。不仅原先乱涂乱画的“牛皮癣没了，而且这些先祖对如何做人、尊师、为官得到有益的启示告诫也在潜移默化中教化村民，也为和谐社会的创建营造了良好的气氛。 爱好读书，也是浦江郑宅镇人的一种代代相传的风气。据说当年郑氏的祖先郑绮在牛角上挂着春秋，一边耕作一边苦读的事迹，至今仍深深地影响着浦江人民。在镇上随便走走，随处可见手不释卷的人，或在桥边，或在树下，或在院里，或在灶旁，甚至是在行走中，也有人在边走边看。不管男女，也不管老少，整个小镇宛如一个富有文化气息的高校校内。而祖先那幅“耕读图就成了绵延八百多年的长卷。 总结 正是因为“江南第一家拥有如此严格的

15、家训，数百年来，由“江南第一家繁衍而成的郑宅镇，直到今日仍保持着许多中华民族的传统美德。 这个饮誉中外的承华夏古代家族文化的“世外桃源呈现出其独有的饶人风姿。“青山庭院古镇，小桥流水人家。九世同堂天下，孝义治家典范。短短二十四个字，不正是对浦江“江南第一家的最好概括吗？ 另附图片，见附件 其次篇：西安各景点调研报告 西安考察报告 - 在中国，宫城、离宫、陵墓或私邸、佛教寺庙、道观文庙等全部建筑都有庭园，进展了单独的环境文化。 古代，为神仙思想所倾倒的秦始皇和汉武帝所营建的、以海滨风景为主题，建有称作蓬莱山的神仙式庭园特别流行。同等院凤凰堂等日本净土庭园也受其影响。除了这种写意式庭园，还建有始于

16、南北朝时期反映士大夫隐遁思想、留意原始自然幽默的林泉式庭园，以及隋唐时期开掘池塘和运输河而形成的舟游式庭园。到了宋代，文人墨客在禅宗思想的影响下把诗画艺术带入造园中，即所谓文人庭园盛行，创建了如今所看到的中国庭园的原型。 西安，是人类文明和中华民族优秀传统文化的发祥地之一，有着3100多年的建城史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市，有名遐尔的“丝绸之路就是以西安为起点的，是与雅典、罗马、开罗齐名的世界著名历史古都。在西安短短的几天里，也将近去了十几个景点：碑林博物馆、古城楼、秦陵地宫、大唐芙蓉园、兵马俑博物馆一幕幕看在眼里印在心里。无

17、奇不有，让我感叹古人的聪明才智！其中大唐芙蓉园的建筑风格让我颇为宠爱，进入其中有种穿越的错觉。它有种类似于杭州的宋城，“给我一天，还你千年西安不止是古老的，更是如今的；不止是一座拥有历史文化积淀的古老城市，也是一座蓬勃进展、充溢活力的现代化城市。西安是十六朝古都，每个时代都有不同的建筑风格。而目前西安统一建筑规划是以张锦秋大师为主导的新唐风建筑，比方陕西历史博物馆，碑林博物馆、钟鼓楼广场，大雁塔广场，大唐芙蓉园，曲江池等的统一建筑规划。 一、碑林博物馆 1.1建筑构造 图1-1来自于自拍 图1-2来自于自拍 西安考察报告 - 图1-3来自于网络 西安碑林文庙正门门楼，是一座独立于正殿之外的抱厦

18、，三开间，重檐，“碑林二字题额就在重檐之间，但用轴心廊与正殿相连。这章法，好像仿曲阜孔庙的杏坛设数，金代在坛上建了一座亭子，人们见不到杏坛倒也罢了，对后面宏伟的大成殿造成遮挡，令人怅望叹惋，但西安文庙正殿并不宏伟，这座抱厦自告奋勇，形成制高构图，倒也功过相抵，并无喧宾夺主之嫌。 大量的石经，是碑林中古代重要的文献资料。石台孝经刻与唐天宝四年公元745年，是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并亲自以隶书书写的，此碑由四块色如黑玉，光可鉴人，高590厘米的细石合成，碑上加方额，额上刻秀丽的卷云，顶上作山岳状；碑下有三层石台阶，故称“石台孝经；三层石台四面都刻有生动的线刻画，有茂密的蔓草和雄浑的狮形怪兽，两

19、种布相协调的动植物被刻画得融洽无间，整个构图给人以威猛、活泼的感觉，为盛唐的艺术精华。 1.2碑林的规划 建于1944年。它是在具有900多年历史的“西安碑林基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以保藏、探讨和陈设历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，占地面积31900平方米，现有馆藏文物11000余件，11个展示，陈设面积4900平方米。九百多年来，阅历代征集，扩大保藏，细心爱惜，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑石、八个碑亭，陈设展出了共一千零八十七方碑石。 第一陈设室：主要陈设的是开成石经，内容包括周易、尚书、3 西安考察报告 - 多问

20、题。 碑林博物馆入口空间既是博物馆的重要组成部分，也是城市空间的一部分，因此碑林博物馆在满意入口空间基本功能的基础上，还应满意其城市功能公共生活运用性的需求。城市功能确定了博物馆入口空间要有确定的公共性，有确定的公共生活内容。但从考察来看，整体就缺乏城市生活的活动内容，导致了当地城市生活及旅游生活的品质都不高。 总体来说，碑林博物馆入口馆外空间的环境设施数量有限，形式一般，无任何特色可言。有的设施不能满意要求，甚至没有。馆内第一、二进院的环境设施相对入口馆要丰富一些，但不够完善，缺乏整体特色。环境设施的常用小尺度物质要素，它们是形成街道和广场的主导。但很明显，碑林博物馆入口空间的环境设施不够完

21、善。 二、大唐芙蓉园 图2-1来自于自拍 图2-2来自于自拍 2.1建筑风格及布局 大唐芙蓉园均接受唐风国际化，建筑色调多以，灰、白、赭、茶为主，如青瓦顶、青砖墙、白粉墙赭红或茶色木构系统，石材台基等。不宜接受琉璃瓦顶。在紫云楼等少量标记性建筑的屋脊等重要部位可施以金色，增加皇家气氛。(1)、丰富的水景 充分利用水景作为造景的基本手段，在水面、岛景、岸景、台榭、廊曲，水生植物及水边花木，水面夜景，倒影以及水之动静转变等方面做足文章，使之成为该园显明的特色(2)、古典的皇家园林 从亭、台、楼、榭山石花木到室内装饰，务求大气而精致，追求师法自然，天人合一的境界，使之成为现代大型仿古园林的经典之作。

22、(3)、丰富的盛唐文化 楼、堂、馆、苑中，分别设计文化主题的展、演、购、娱活动，使游客从具 西安考察报告 - 2.4灯光设计 图2-4来自于自拍 图2-5来自于自拍 根据中国古代帝王建筑的特点,在紫云楼的夜景照明设计中,以暖光为主,白光与暖光色搭配分层打亮建筑微小环节。使整个建筑在夜晚的效果,层次分明,结构清晰,金碧辉煌,充分表达了中国古代帝王文化的气概。 设计手法： (1)、建筑屋顶部位满铺暖黄色LED，四光四射，张扬中国古典建筑的雄姿。(2)、建筑的每一层走廊，用金卤灯打亮，廊柱用暖色金卤灯打亮，走廊杆用暖色冷阴极洗亮，使整个紫云楼在夜晚的结构更加清晰。 (3)、紫云楼下气概恢宏的台阶，都

23、披上了全彩光纤。各种颜色不停地闪烁改变，拾阶而上，就像踩在发过的彩带上。 针对芙蓉园整体建筑群,我们充分考虑到色温设定、照度分布上要充分考虑。认为其整体夜景照明的风格为：在表达“盛唐风华云水间的主题下“于开朗处现繁华绚烂；于幽邃处见清爽雅致。的整体风格。 三、结语 一个时代或一代人离去，它们把自己最大的创建建筑留在世上。然而，这些建筑不仅是祖先留下的，还是历史的空间。许多重要的驻足于历史的事务发生于此，许多建筑的微小环节清晰而确凿地记忆着历史的微小环节。祖先说过的话、脚步声、喜怒哀乐，以及呼吸的气息，全都散布在这些空间里。别以为它们只是空空的昔时的遗物，一种特定的历史生命还在其间。是啊，它们还

24、是祖先创建呢，那一代代人的审美被这些建筑显明地强调在自己的形态上。或许当时人们不以为然，以为那些只是一时的崇尚，但在今日看来，却是过往不复的一种特异而迷人的历史气质了。它是一种深厚的历史韵味、一种历尽沧桑而照旧存在的文化精神。于此，我们不仅可以触及到远去的历史，也可以找到自己的由来。 四、参考文献 冯骥才老门楼中国深圳人民美术出版社2023,1 沈福煦建筑历史中国同济同济高校出版社2023,1 第三篇：文化调研报告 关于加强供销合作社文化建设状况的调研报告 为了认真实行关于进一步加强供销合作社文化建设的看法供销合字17号文件精神，进一步提升供销合作社的软实力，促进全区供销事业科学进展，依据市社

25、关于对加强供销合作社文化建设状况进行调研的通知精神。我区从8月25日起先对文化建设状况接受开座谈会、个别交谈等方式进行调研，现将调查状况报告如下： 一、基本状况 我区有四个基层供销社和一个社属企业，分别是益门供销社、晁峪供销社、甘峪供销社、固川供销社，城区生产资料公司。五个单位拥有土地面积52580.71平方米，房产面积15749.41平方米。现有在册职工196人，其中在岗职工113人，离退休职工186人，资产总额2529万元，负债总额1600万元，资产负债率达63%。近年来，在区委、区政府高度重视下，在上级部门的有力指导下，全区供销社围绕加快进展这一中心，进一步健全网络体系，主动推动机制改革

26、，努力实现资产增值，加快项目建设进度，着力实现职工增收、企业增盈、系统增辉。在不断增加经济硬实力的同时，确保全系统文化软实力的不断提升。 二、主要工作措施 基层供销社文化的范畴很宽泛，它不仅有文化的一般性，更具行业文化的特殊性。其内涵特别丰富，涉及思想、管理、业务、制度、道德形象等多个方面。近年来，我区供销社围绕全系统精神文化、管理文化、道德文化、环境文化等四个方面不断挖掘和探究企业文化建设的内含和实质，协作区上、市社“创先争优文明城市创建等活动积累了确定阅历，也取得了确定成效。 1.认精神文化建设为源动力，构建“和谐竞争的进展格局。加强政治理论学习是我们精神文化建设的主要内容之一，在抓经济建

27、设的同 时，我们始终没有放松对干部职工思想、政治理论的学习和提高，充分发挥宽阔党员的先锋模范作用和党组织的主阵地作用，坚持用中国特色社会主义理论体系武装党员干部，教化职工社员，坚决中国特色社会主义共同志向。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，引导干部职工始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，广泛开展社会主义荣辱观教化，在系统形成知荣辱、讲正气、比奉献、促和谐的良好风气。今年，我们进一步加强对全系统干部职工的思想道德教化，通过问卷调查，文明礼仪学问培训，影视宣扬等各种文明创建活动，使供销人恳切友善，社会责任、关爱他人的道德价值观得到了提升，树立了合法经营、热忱服务、和

28、谐奋进的行业之风。 2.以“管理作为文化建设的核心，引导企业规范运营、科学进展。管理文化是基层供销社文化本质特征的内在要求。管理出效益，把管理融入到基层供销社文化建设之中，重点在制度建设，其有效性存在于各种规章制度、方法的科学性之中。自去年底，区社党委、理事会围绕实行中、省、市关于加快供销合作社改革进展的若干看法和实施看法精神，先后出台了一系列行之有效的管理方法和规章制度，使企业的经营活力得到了进一步增加，企业的管理文化得到丰富和完善。只有加强企业管理文化建设，才能使宽阔干部职工在实践活动中有章可循，促进企业健康进展。 3.以道德文化建设为底线，加强廉政建设。基层供销社是依法治社、依法管社的具

29、体实践者，担负着经营与管理等重要工作。假如没有廉政文化、道德文化做保障，不廉政现象就会滋生扩大。因此道德文化建设是供销社文化建设的一个重要方面，在抓好企业经营管理的同时，坚持不懈地抓好党风廉政建设和反腐败工作。区社领导班子、各股室、各企业都分别落实了党风廉政建设责任人，分管领导依据责任制要求以身作则，并经常过问、催促，检查班子和各企业党风廉政建设活动开展及落实状况，特别 是在企业经营过程中出现违规违纪行为，做到了刚好觉察，刚好惩办，不姑息，不迁就。全系统领导干部的道德素养过硬，系统的党风廉政文化建设扎实推动。近年来，全系统未出现大的违规违纪事务。在系统内构建起了廉政文化防腐体系，把文化的力气融

30、入到了反腐倡廉工作中，营造了以廉为荣的深厚行业气氛。 4.把基层化改造作为重点，重塑供销形象。基层供销社的形象是整个供销社工作在社会中形成的总体印象，单位形象的树立离不开先进文化的建设。今年以来，全系统依据区上的工作要求，实行多种形式，开展了一系列内外部环境整治活动。我区的基层社大部分位于城乡结合部，区位优势比较明显。为了抓住城市进展“西进、东阔、南移和百万人口大城市的进展机遇，同时改善基层社经营环境，消退平安隐患，为企业进展找寻新的增长点。益门供销社抓住市区提升南大门形象的有利时机，刚好提出了益门供销社北院综合楼的建设。城区生产资料公司意料对高家镇闲置的院子进行开发，建立农副产品交易市场，为

31、高家村的各项农副产品供应一个交易平台。 三、存在的问题 虽然在近几年的改革进展过程中，我们趁机而上，在文化建设领域做了确定工作，也取得了一些成效，但从这次的调查过程中，我区供销社文化建设方面照旧存在许多困难和缺乏，现实中供销社文化总体上处于较低的层面。一是近年来随着市场经济的不断深化和企业的不景气，各级甚至单位自身对文化建设的重视度不够高，外界及相关部门的支持力度不大，投入缺乏，探讨不深，文化服务功能较为薄弱。二是文化普及不够广，部分干部职工对供销社的历史沿革，包括体制、性质、宗旨、进展历程等不甚了解。三是丰富多彩、健康向上的文化活动载体没有建立起来，一些文化体育活动很少开展。四是全系统队伍整

32、体素养不高和文化背景参差，人 才队伍亟需加强。五是一些由政策造成的遗留问题没有得到很好地解决，造成进展空间受限。这些问题严峻制约了供销社文化进展和作用发挥，必需通过进一步加强文化建设来加以解决。 四、几点体会： 1.要加强供销社文化建设，就要塑造供销精神。要大力塑造具有时代特色和行业特色的供销合作社精神，它是供销合作社进展之根，前进之本，力气之源。具体来说，就是要接着传承和弘扬“扁担精神、“背篓精神的同时大胆开拓，锐意创新，不断塑造那种拾遗补缺、服务基层的奉献精神，那种心系“三农，爱农为民的“民本精神，那种奋勉进取、攻坚克难的“创业精神，那种追求共赢、互助互利的“合作精神，使新时期供销合作社的

33、地位和作用得到广泛认同，在全社会尤其是在农村地区的知名度，享誉度，影响力显著提高。 2.要加强供销社文化建设，就要强化文化意识。文化意识是供销合作社文化建设的思想保障。各基层供销社领导既是供销合作社文化建设的提倡者和培育者，也是供销合作社文化的执行者和践行者，要不断培育和强化文化意识，并带头示范，身体力行，把文化建设纳入供销合作社进展总体规划，摆上重要工作位置，与经济进展一同探讨部署、一同组织实施、一同催促检查；要制定文化建设规划和支配，有序推动文化建设，把文化建设纳入系统综合业绩考核体系，作为衡量各基层供销社和领导干部工作业绩的重要根据。 3.要加强供销社文化建设，就要不断灌输理念。要对系统

34、干部职工加强正面宣扬和系统培训，不断灌输和强化供销合作社理念，通过规章制度、管理措施、管理风格等渗透到每位干部职工，使之能在较短的时间里驾驭各项规章制度和行为规范的活动；要通过宣扬、演示、探讨、培训、考核、竞赛等方式，使供销合作社文化理念入耳、入脑、入心，增加基层供销社 干部职工开展为农服务的自觉性和主动性；要通过示范感染、目标激励、感情凝合、活跃干部职工业余文化生活等各种形式，把总社提倡的价值观、敬业精神、经营理念、职业操守、为人之道等，通过各种途径和形式自然和谐地贯穿于经营管理的每一个环节，使供销合作社文化理念深化人心，并转化为个人的自然情感、自觉行动和自我要求。 4.要加强供销社文化建设

35、，就要坚持分类推动。区社机关要塑造优质高效的机关文化，主动开展机关效能建设和“创先争优活动，努力提高“为农服务水平，引领系统又好又快进展；培育有竞争力的企业文化，推动理念、制度、机制创新，加快品牌培育和诚信经营，不断提升经济效益和社会效益；农夫专业合作社要进展中国特色的合作社文化，弘扬“人人为我，我为人人的合作理念，发挥好在新农村建设中桥梁与纽带作用；村级综合服务站要建设丰富多彩的社区文化，供应文娱、信息、科技等综合文化服务；行业协会要打造有影响力的行业文化，加强行业自律，推行规范标准，供应诚信优质服务，增加行业的凝合力、影响力和话语权。 5.要加强供销社文化建设，就要加大宣扬力度。要坚持正面

36、宣扬为主，壮大主流言论，提高言论引导的刚好性、权威性和影响力；要充分利用系统内外报纸、杂志、广播、电视、网络，以及社会上一些知名度高、传播范围广、权威性和影响性较大的媒体，大力宣扬合作社的理念和文化，宣扬系统内的优秀企业、先进事迹、劳动模范、政策措施，以及在社会主义新农村建设、和谐社会建设中所起的巨大作用，不断提高供销合作社文化的影响力和感染力；扩大合作社的社会影响，逐步构建起统筹协调、功能互补、覆盖广泛、富有效率的宣扬格局。 渭滨区商务局 二一二年九月二十一日 第四篇：茶室文化调研报告 前言：中国是茶的家乡，也是茶文化的发祥地。茶的觉察和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。因

37、此茶叶的展销空间设计是特殊苛刻的，要结合茶文化的历史和中国传统文化来设计，要将茶和茶文化一并表达在人们面前，对各大茶行调研是必要的.调研地点：XX市各大茶行 调研时间：XXXX.XX.XX-XX.XX 调研目的：通过对合肥若干个茶行的调研了解茶文化，了解茶的品种和茶行的装饰的风格，通过对茶楼的调研，对茶楼实地视察，并对具体的案例进行分析，增加关于商业空间设计的学问，进一步了解并相识到应当留意的问题，为此后的茶楼设计打下良好的基础以及加深对室内综合设计的课程的理解。 调研成果： 茶文化：茶文化的内涵极其丰富，既是物质的，也是精神的，因此中华茶文化在进展的过程中所发挥的社会功能和作用也必定是多方面

38、的。传统的茶文化与人们社会生活的关系，始终就是特殊亲热的，无论是历史文人生活中的“琴棋书画洒诗茶，还是平民百姓生活中的“柴米油盐酱醋茶，茶都是不行缺少的。茶文化进展至现代，茶的社会功能更加突出，归纳其重要方面大致有21顶：以茶会友、以茶联谊、以茶示礼、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶为模、以茶养性、以茶为媒、以茶祭祀、以茶作禅、以茶作诗、以茶作画、以茶歌舞、以茶献艺、以茶旅游、以茶做菜、以茶为食、以茶设宴、以茶健身、以茶制药。 中国茶文化是中华文化教化的重要组成部分，历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步与经济进展作用很大。中国茶文化是经过数千年进展演化而成的独特的文化模式和规范，是多民族、多社

39、会结构、多层次的文化整合系统。中国茶文化博大精深，包涵着中国的政治、经济、社会、人生等多方面的内容，涉及到中国的哲学、社会学、文艺学、宗教学等多门类的学科。在阅历了千回百转的历史岁月后，中国茶文化带着全部的文化密码，横陈在我们面前。漫长的历史积淀使中国茶文化是那样的深厚和凝重。所以在茶行或者茶楼的设计上更加要留意表现其历史性文化的性，这是个巨大的挑战。 茶楼装修的类型： 1、传统型茶行设计，传统型茶行设计多是一些有着悠久历史文化背景或名望的茶行，它们继承了传统的文化特色，并利用历史优势或地域优势形成了一种富有传统文化韵味的茶楼。 2、复合型茶行设计，传统型茶行设计是由茶与饮食，茶与消遣等相结合

40、形成的一种茶文化现象。诸如餐饮店、宾行、餐厅设茶座，将茶文化与食文化紧密地结合在一起。或有专营素食、茶菜的，称为茶餐厅;或有清茶一杯，下棋打牌，听曲唱歌，自娱自乐的，称为茶友室;或美名曰音乐茶座、戏曲茶座、书场茶座、书店茶座等。 3、时尚型茶行设计时尚型茶行设计是由茶文化与时尚文化结合产生的。这类“茶行一般规模不大，风格高雅，富有文化情调和文化特色。现今流行的诸如红茶坊、绿茶坊 及名目繁多的时尚饮茶场所，均可列在其中。与文化的融合性，互相间通过互补、整合，使现代茶行的各 种类型互相融合，生气勃勃，充溢着无穷的魅力，吸引了多数社会群众。不同的茶楼装修风格让你领会到不同的风情，或庄重高雅、或乡风古

41、韵、或西化雅致。其中传统风格崇尚庄重优雅多接受中国传统木架构筑室内藻井、天棚、屏风等 装饰，并运用对称的构图方式，笔墨庄重简练，空间气氛清静，雅致而简朴。 设计要点： 通过对茶行的调研和分析总结出在茶行在设计中的设计要点，首先要茶文化精髓，因为饮茶已经变为一种博大精深的文化，茶行的经营也在不是一种纯粹的商业行为，而是一种时尚的茶文化产业。茶行是伴随着文化的形成和进展而并行的。茶行设计要点是结合现代茶文化的含义来做，一方面推广茶文化，一方面引导客人感受茶文化。 茶行设计要点首先要考虑的是环境，人气和独特的风格。茶行装修中，前台给人的感觉应当是清洁的，礼貌的，也可以是琳琅满目的，或者是简约高雅的。

42、茶行设计要点要打动顾客让他们情愿细致玩赏各种各样的茶礼盒、茶具。货架可以用玻璃柜，也可以用多宝格，灯光要柔软光明。商品销售区应当具有开放性和文化感，给人感觉上此销售区的目的不在销售而在展示，展示一种文化、一种品质、一种风格。卫生间也是一个茶行卫生程度与品质的关键展示，茶行设计要点中的小地方也应当留意保持清洁和特色。 其设计要点基本要求是：敞亮、整齐、美观、和谐、舒适，满意人的生理和心理需求，有利于的身心健康。茶行设计的主要功能是品茶，而品茶既有生活功用，更具文化内涵。伴随茶文化的不断普及和现代生活质量的慢慢提高，茶行的顾客群明显呈递增趋势，茶行业市场需求潜力特别巨 大，经营茶行具有广袤的市场空

43、间和进展潜力。 茶室空间设计理念： 1自然性：对自然地渴望与追求是景观空间的永久主题。在空间的处理上留意引自然之美到茶室中来。茶室景观中一如自然要素主要有植物、水、山石等。 2、内向性：茶室景观是一种在相对封闭的空间中营造出的独立景观从而具有内向性、私密性、向心性的特点。使其中的人产生归属感和亲切、安逸的心理感受。茶室的共同运用者在情感和心理上也更简洁互相信任和亲近，因此在现代茶室空间中，使它成为人们乐于聚集和交往的空间。 3、好用性：现代茶室空间首先要满意运用者对于景观的各种感受，如阳光的照射、清爽的空气、流水叮咚、花草泥土的芳香等。好用性要求茶室规划设计要要充分考虑运用者，从运用者的有要求

44、动身进行设计。因此设计具有较强的针对性，从功能的设置与布局都应以满意特定运用者为目的。 茶室设计应当遵循的原则：1整体性原则、生态性原则、以人为本的原则、文脉持续原则。 报告总结： 在调研总结分析中茶行装饰风格大多是中式装修风格这与中国传统的文化休戚相关，利用中式 的装饰风格更能表达出茶几茶文化的历史，茶室内整体建筑风格古朴内敛，适应人们放松休憩，楼梯设置奇异得当，制造了多个空间格局，让人步行其间不会感到乏味，乐趣盎然。设置竹木花草小品，更增加趣味，茶室中借景的运用，使人在品茶的同时观赏外面的动景与静景，多了一种感官体验，根据茶文化中的茶与水是形影不离的有茶必定有水，所以很多茶室将这点运用到空

45、间的装饰中添加小水景和其他与水有关的小景将水奇异的运用到空间中。 在调研中觉察大多数的茶室为了增加空间的气氛都会接受许多有韵味的小景或博古架、屏风和一些有古代味道的装饰品来点缀，让整个空间不单调而且给人营造一种意境，让顾客留恋来回来增加销售量。 一些茶楼的设计中“景这个要顶被表达的淋漓尽致，运用亭、台、楼、阁和一些中国古建筑中的优秀代表，将传统民族建筑艺术表达在设计中。建筑景观中有亭台楼阁点缀其间，会使园林增加古朴高雅的色调。茶楼也会运用屋檐、梁栋、门窗都雕刻上具有祥瑞意义的人物、飞禽走兽及花鸟草木等，和一些砖刻和绘画等来增加独特的审美情趣与祥瑞意义。还有一些茶楼将茶馆设计成仿古建筑，华丽中透

46、着古朴，秀丽中伴有刚健，给人以古朴高雅之。当我走进这样的茶楼时体会到的是深厚的传统文化的沉淀，沉静在“和、敬、清、寂中，文化气息扑面而来。 这次的调研给我们大致了解了茶文化，为我们在接下来的设计供应了许多素材和灵感。接下来的方案主要围绕展销绽开设计，主题要与茶文化与传统文化结合在一起。留意表达茶和意境，来表达我对茶叶展销空间的理解。 第五篇：文化统计工作调研报告 当前文化统计工作面临的主要问题和改革思路 随着我国文化改革进展的不断推动，文化统计工作的地位和作用日益凸显，文化统计数据更加成为我们相识文化现状、探讨文化问题、制定文化政策的重要根据。近些年来，全国各级文化统计工作者依据部党组的要求，紧紧围绕文化进展这个主题，依托“文化系统统计实力建设工程，开拓创新，扎 实工作，取得了明显的成效，为文化的大进展、大旺盛供应有力数据支撑。但同时也应看到，由于统计基础特殊薄弱、统计力气明显缺乏、统计管理比较滞后等因素制约，文化统计工作从数据质量到文化产品，从统计基础到统计制度都存在着一些困难与问题，需要重点加以改良和解决。 一、近年来文化统计工作取得