2023年电视诗歌散文：印象中国《二十四节气暨传统节日系列》之《谷雨》.docx

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1、2023年电视诗歌散文：印象中国二十四节气暨传统节日系列之谷雨 第一篇：电视诗歌散文：印象中国二十四节气暨传统节日系列之谷雨 电视诗歌散文：印象中国二十四节气暨传统节日系列之 谷雨 电视诗歌散文 印象中国二十四节气暨传统节日系列 谷雨 谷雨，顾名思义，播谷降雨、雨生百谷的意思，月令七十二候集解中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也盖谷以此时播种，故此得名。谷雨是春季的最终一个节气，这时田中秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以又说“春雨贵如油。谷 雨 作者 胥才智 又是一年谷雨，没有人知道，在此之前，到底阅历了多少次季节的交替。岁月在成长，年华在成长，只有节气，像一棵没有年轮

2、的树，恒久不会老去。谷雨，一个散发着稻香的潮湿名字，坐落于春末夏初，长在土地上，落在诗词中。细雨微风的日子，万物生长，满城花开。农人撒谷插秧，种瓜点豆，文人吟诗敲句，观雨品茶。谷雨茶，虽是新茶，用季节之火煮沸，品后有如陈年老窖，沾唇即醉。 谷雨里，农具都醒了，在雨丝中，与土地和农人沟通。古老的先民在这个季节播种，怀着对丰收、对将来的期盼，对华蜜生活的向往。他们将盼望植入土中，等待抽芽、开花、结果。西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。 季节依附着水，雨水注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋润秀丽的中国文化，也浇灌古老的

3、华夏民族。24节气，凝合了先民对自然的情感。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期盼收成。而节气最讲信诺，那些种子，会精确无误地走到自己所要抵达的驿站。 每个人的一生，都和节气相守到老。种在土里的谷雨，耕耘日子，收获光阴；写在纸上的谷雨，浸染书香，肆意风流；谷雨将积攒了一个季节的祝福，装进人们的兜里。那么，在谷雨季节，种植一粒种子。盛接春天的雨水，煮一壶新茶，平稳地等待花开。谷雨，从古老的才智里长出，从唐诗宋词里走来，从唇齿间经过，恒久地行走在生气勃勃的路上。专家访谈 南京师范高校教授 王青 谷雨这个名称它的意思就是雨生百谷，有一种说法说谷雨的这个“雨应当读成去声，也就是谷雨。这个雨的意

4、思也就是下雨的意思，也就是说下雨而使百谷生长。从这个名称当中我们就可以看出，这个节气它最重要的气候现象就是是不是下雨。在这个季节，下不下雨、下雨的多少，都对今后农作物的生长有重要的影响。所以我们的诗人在写跟谷雨有关的诗歌当中，最关切的也就是谷雨的时候有没有下雨。他们常常出现的诗句就是“谷雨新晴日。通常来说在谷雨那天是应当下雨的，但是那一天突然放晴了，尤其是在春天，我们知道，春雨绵绵，下雨的天气是特殊多的。假如在阴雨绵绵的时候，在谷雨那一天，名为“谷雨的那一天突然放了晴，于是会感到欣喜甚至感到庆幸。所以在诗词当中有关“谷雨新晴的诗句是特殊多的。 黄庭坚有首诗就是写清明到谷雨季节的气候的，叫做“落

5、絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何事西窗谷雨茶。写的特殊的秀丽。他把清明到谷雨时候的气象、物候特点表现的特殊显明。“落絮游丝然后“风吹雨洗，下雨很多但是满城花开。然后他提到清明酒和谷雨茶。谷雨茶又叫做二春茶，据那些品茶的专家介绍，茶叶的采摘假如你在清明的时候采摘的话，那就太早了；假如在立夏的时候采又太晚，所以谷雨时是最适合采茶的季节，采下的茶质量也是特殊高的。所以在古典诗词当中，涉及到谷雨这个节气的有很多是描写谷雨茶的。 那么其他一些古典诗歌，比方说咏牡丹的诗，它也会把谷雨当成是一个时间的背景。为什么呢？因为牡丹花往往是在谷雨之后盛开。咏牡丹的诗特殊多，所以由此而牵涉到谷雨这个节

6、气的诗词也就比较多了。而相反的呢，杏花在谷雨之后就起先凋谢了，谷雨之后就很难看到杏花了。所以有“谷雨杏花稀这样的说法。而杏花在清明的时候是开的特殊得茂密的。杜牧的清明诗当中就提到“牧童遥指杏花村。但是谷雨之后杏花就起先凋谢，就很难看到了。 所以我们的诗人视察自然景物是特殊的细致的。从中国的古典诗词当中，能够特殊好的、特殊生动的体会到每一个季节的最显明、最典型的景物特征。 南京师范高校教授 何平 24节气中谷雨是一个很能引起人想象的充溢诗意的节气。从24节气与农事的关系来看，谷雨本身的话，我们就能看出人依靠谷来生存、谷依靠雨来生长，这样一种彼此之间联系的关系。因此谷雨的命名上面它不光是表达了季候

7、的特征，这个时候是播种的季节，人该去种谷、该去插秧、该去种瓜、该去点豆。在谷雨的命名中间，它同样包含了我们古老的先民对丰收的、将来的期盼。要有一个丰收的将来，在植物的播种的季节里面就必需具有这样一个雨水温润的季节。24节气我们外表上来看他是关乎完全的所谓的叫节气，其实24节气中包含着丰富的内容，它里面凝合了中国农耕社会里面我们的先民的情感和文化的内容。 从24节气的命名上来看，它遵循的是天文和季候、物候等自然的运行规律。因此我们可以认为24节气它首先觉察了自然的隐私、把握了自然的秩序。我们的先民在这样一种节气中间起先支配他不同的农事。从这个地方来看就看到我们的先民在驾驭自然规律、把握自然隐私、

8、觉察自然秩序之后，根据自然、顺应自然来支配自己的生活，人和自然保持着很朴实的，彼此和谐的、依存的、对话的、同等的一种关系。 24节气从外表来看更多的关注的是一种农业活动，这是有它的背景的。在中国的农耕社会里面，农业活动是先民很重要的活动，在这个时候他们往往就把和自己生命最为亲热的活动，跟自然之间的关系建立起来。我们如今时代的进展转变，人和自然的关系不是农耕时代的这样一种关系了。但并不因为这个，我们就要打破人和自然之间同等的、沟通的、对话的关系。只是在我们今日的时代里，如何重新去谛视人和自然的关系，去重建人和自然之间荣辱与共的、彼此亲热的、和谐相关的那种关系。人是置身于自然这样一个大的生态之间，

9、人不是简洁的扮演一个折服自然、向自然索取的角色，在这个时候，人要变更自己的这样一个身份，人要把自然变成整个共同体中间的一员和公民。在这个背景之上，人要学会对自然的敬重，包括彼此的生命个体的敬重和对于自然本身的敬重。谷雨诗词选 阳羡杂咏十九首茗坡 唐陆希声 二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。三月五日陪裴大夫泛长沙东湖 唐崔护 上巳馀风景，芳辰集远坰。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。与崔二十一游镜湖寄包贺二公 唐孟浩然 试览镜湖物，中流见底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。帆得樵风送，春

10、逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉後唱，因此寄同声。白牡丹 唐王贞 白谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。老圃堂 唐薛能一作曹邺诗邵平瓜地接吾庐，谷雨乾时偶自锄。昨日春风欺不在，就床吹落读残书。天仙子 宋苏轼 走马探花花发未。人与化工俱不易。千回来绕百回看，蜂作婢。莺为使。谷雨清明空屈指。白发卢郎情未已。一夜翦刀收玉蕊。尊前还对断肠红，人有泪。花无意。明日酒醒应满地。见二十弟倡和花字漫兴五首 宋黄庭坚 落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。蝶恋花 宋范成大 春涨一篙添水面。芳草鹅

11、儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。点绛唇 宋李铨 一朵千金，帝城谷雨初晴後。粉拖香透，雅称群芳首。把酒题诗，遐想欢如旧。 花知否，故人清瘦，长忆同携手。鹊桥仙 元刘敏中 栽时白露，开时谷雨。培育工夫良苦。闲园消息阿谁传，算只是、司花说与。寒梢一拂，芳心寸许。点破凡根宿土。不知魏紫是姚黄，到来岁、春风看取。鸳鸯湖棹歌 清朱彝尊 屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡舟回。桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。七言诗 清郑板桥 不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连

12、谷雨，一杯香茗坐其间。题试茶图 清严虞惇 谷雨新晴采露芽，清泉活火试瓯华。十年樱笋江南梦，最爱苕溪隐士家。山庄即事 清吴兰修 白云深处古田家，谷雨新晴课种麻。我亦芒鞋间不得，满山开遍碧桐花。图片欣赏 其次篇：中国四大传统节日风俗之清明节 中国四大传统节日风俗之清明节 清明既是二十四节气之一，也是一个历史悠久的传统节日。清明假如按农历计算，没有确定的日期，即上一年的冬至过106天就是清明；按阳历计算则在4月4日或5日以当年二月平或闰而差异，太阳到达了黄经15度时，清明就到了。这时候，我国大部分地区气候温和，万木凋零的寒冬已经过去，草木茂密，处处一片生气勃勃的景象。清明一到，气温上升，雨量增多，特

13、别是农村对清明雨尤为重视。清明节，古时也叫三月节，是我国重要的传统民俗节日之一，2023年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2023年被正式确立为法定节假日。清明节大约始于周代，已有两千五百多年的历史。 当我们提到清明节的时候，大家都会想到是祭祀和悼念已故亲人的一个节日。但是，清明节文化风俗你了解多少呢？今日就让我们一起从古代诗人的笔下来解读清明节的文化风俗吧。 清明季节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。清明季节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正

14、是春耕春种的最正确时机，田间地头处处是农夫劳碌的身影。民谚常说：清明谷雨两相连，浸种耕田莫拖延。这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应当说这与此前两天或一天的寒食节有关。 一、清明节的前身寒食节 1.寒食节风俗之吃冷食 寒食节是中国古代较早的节日，传闻是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火风俗的遗迹。原始社会，我们的祖先钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节转变而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的季节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得

15、举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。对此，唐代诗人韩翃的寒食有生动描写：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 由于寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食即冷食，以备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形态的子推燕；有用粳米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黄色的环饼；有用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉和冻鱼肉等，也是寒食节常用的食品。 2.寒食节风俗之祭扫坟墓 寒食节期间的风俗，除了禁火冷食，还有

16、后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先特别重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标记，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时筑起坟丘，将祭祖支配在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风慢慢深厚起来。 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据汉书记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不管士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：清明寒食好，春园百卉开。白居易也有诗句说：乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以

17、官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明起先具有某种国家法定节日的色调。 二、清明节取代寒食节 宋元时期，清明节慢慢由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表如今上坟扫墓等仪式多在清明实行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归全部。 三、清明节风俗之春游 清明节后来还汲取了另外一个较早出现的节日上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日实行，主要风俗是春游、祓禊临河洗浴，以祈福消灾，反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写道：迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽

18、游黄河。即是当时人们在上巳节祓禊、春游的生动写照。 大约从唐代起先，人们在清明扫墓的同时，也伴之以春游游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作春游节。秉性贪玩的孩童，常常不满意于春游游乐仅仅在清明实行一次，诚如唐代大诗人王维诗句少年分日作遨游，不用清明兼上巳。 融汇了两个古老节日精华的清明节，最终在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳春游等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节照旧坚持并进展其在春季生活中一个必不行少的大节的作用。民国时期，清明节这天，除了原有

19、的扫墓、春游等风俗，植树也被确定为常规项目，这事实上不过是对民间长期持续的植树风俗的一个官方认定。 在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，并伴以春游、植树等活动，节日表达饮水思源、凝合族群、迎春健身及关爱自然的意义。杜牧的清明诗，勾画出了一幅美丽的水墨画，春雨、牧童、酒家，诗人匆忙的步履牵引着清明节的诗情。张择端的清明上河图则把人们带入另一番节日盛景，如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟，一片劳碌、一派繁华尽在画卷中。 今日的清明节，照旧在人们的日常生活中占有着重要的位置。纪念祖先，慎终追远；缅怀先烈，展望将来；春游游玩，亲近自然，是我们过节的

20、主题。华夏民族悠久的历史文化熏陶着华夏子孙，华夏子孙必定将祖国的民俗文化薪火相传。 第三篇：中国传统节日来历之七夕情人节范文 中国传统节日来历之七夕情人节 旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天爱好最大的，还是年轻女子。她们穿新衣，拜双星，并乞巧。 宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦摩侯罗，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的好范文版权全部鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之巧之多少也。 穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。荆楚岁时记中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇

21、女结彩缕穿七孔针。也有把穿针转为丢针的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然后把绣花针丢入水里，让它漂移在水面上，星光芒映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，转变多端。依其形好范文版权全部状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。 还有一种玩耍节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢？这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。 神话的七夕作为一个情人节，也应当是有其意义的。 第四篇：新课标中国如今诗歌散文欣赏之埃菲尔铁塔深思 埃菲尔铁塔深思 张抗抗 在印象的底版中，它只是比一座电视剧塔略高

22、些的大铁架；而在视线所及的图像中，它又漂浮在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间，只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上远眺它，它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点被压抑的冷峻。 我总没有想到它竟会如此之高当你来到它的面前，站在它的脚下的时候；当你尚未抬头，仅仅只感觉到它覆盖的阴影的时候，当你完全抬起头，却望不到它的全部，而要向后仰着身子，扶住你的帽子或眼镜儿，眯着眼找寻天空的时候，你才会确实地明白它的高度，明白它的气概，明白它的高傲。 这是一个广场，一块空地。它从一个平凡的基点拔地而起，不需要铺垫和过渡，那么轻易而又无情地甩下了世俗的浮尘，傲慢地兀立云端，俯视全城 我是要登

23、塔的。上去查找它的眼睛、窥视它的灵魂。它太高了，世人的眼，难以与它平行。我是要上去的，静默企望一次没有国界的超越，一次没有阶梯的升华。 我凝视它，仰视它，唯独没有、没有膜拜它。我信任它不是不行企及的。它只是有点儿象一座火箭放射基地，不知要把它的客人们送往哪里。 我听到耳边的风呼呼响，惊慌地抽搐着的风，拍打你，推动你，如巨鸟扑翼，直贯长空。你是一记雷声，一道阳光，一束电波，一条飞船，轻轻扬扬却又闪电般地穿过大气层，突破大气层，抛开大气层。我睁开眼，密封的电梯舱内，四周是人。风被隔绝在远远的脚下与上天，只是在鞭笞我的神经。风在这里变成了速度，变成了晕眩我只觉得地面迅疾地脱离我的脚跟，向一个无底的深

24、渊坠落。笔直地、赤裸裸地坠落下去，如悬崖上坠落的石块，无遮无拦，无法无天地要去撞击地层深处。地壳在下陷，在漂浮。而四处空荡荡，一片汪洋，一个无可攀挂，无可扶靠、无可呼救的绝境。人竟是如此孤立无援，如此微乎其微么？我有些惧怕，又有些怜悯自己。我为瞻仰它的宏大与雄奇，才执意汇入登塔的人群，诧异的是我竟然感觉不到电梯的上升。我只是觉得从我登上铁塔的那一刻起，巴黎便起先庄重地着陆。它疯狂地钻入地底。我透不过气来，这透亮的铁盒子，快闭上你恶魔的眼睛，我想出去！ 巴黎照旧在飞速下沉。我无可逃遁。蓝天在黑色的云缝里闪烁那些黑色的原始森林一般的钢架，从我的头顶两边炸裂开去。是用那透亮的铁盒子撞开的么？就象汽车

25、的窗玻璃掠开路旁的树枝。蓝天突然近了，又突然远了，远得更加冷酷。恒久被那一双双黑色的手臂阻拦着。时而又是多数根钢缆铁索，缠绕你，勒紧你，使你恒久无法到达那个超然于一切之上的境界。 无意间，我抬头仰视，砰然心跳我突然觉察了自己是在上升，那钢缆挣断了，那黑手垂落了，那云朵变得浓亮了，可是，透亮的铁匣子还在疯狂地往上升，一个劲地向上升，象是要冲破什么，又象是要摆脱什么，咯咯地向上，象是咬着牙根的声音，象是绷紧骨骼的声音，固执而又痴迷地向上升。它象是恒久也升不到头了，恒久也不会停下来了。因为它无论升得多高，照旧无法接近它那个蓝色的幻想。 我曾以为自己象火箭一样被放射出去了呢；我曾以为我离开了地面；我曾

26、以为我离天空很近很近了当我同隔绝的风在一起的那些瞬间。 我们走出透亮的铁匣子，阳光似乎照旧是那么不冷不热。天空照旧是那么不远不近。巴黎城，平稳无恙地静卧在绿丛带似的塞纳河两岸。只有小轿车变成了玩具；房屋变成了模型，人呢？可惜我没有带望远镜。 于是我知道铁塔原委有多高了虽然我恒久也弄不清那个字，我有多高铁塔就有多高。那是一座有弹性的铁塔呀。 于是我知道铁塔原委有多大了，“那是巴黎圣母院！“那是蓬皮杜艺术中心！“那是蒙马特教堂！“那是小纽约！ 巴黎多大铁塔就有多大。或许还不止。一本书上说过，万里无云时，塔顶上可望到外省 从神经中解放出来的风，无忌地挑逗着铁塔，摇憾它、敲打它。 我曾以为那历经一百多

27、年风雨的锈铁会呻吟，会晃悠颤栗据说它的最大摆度是十八厘米，此时它却文风不动，不必担忧它会断裂倒塌。这在工业革命的辉煌中矗立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天涯席卷而来的新浪潮作一番耐力的较量。它不会退出，不会退出的，虽然它已是上一个时代的标记，一百年前它却曾经是作为一个独树一帜的怪物，在一片嘘声里，诞生于巴黎城的古迹之中的。 塔顶平台上游人如云，这威历古板的铁塔，我原以为你是拒人之外，傲岸无情的我却觉察你是一个不露声色的老父，将那各种肤色各种头发的孩子都拥在你的怀里，一任他们尽情玩乐、观赏，又走散去，天际海角，只留下一个模糊的影，在你的视野里 有一对少年在塔顶的窗边接吻，多么高的吻。有一对青年在电

28、梯里接吻，多么快的吻。铁塔是慈爱的，温和的。假如我不到铁塔来，我将恒久对它存有那么无知的偏见和戒心 我不知我应当怎样下去，或者说，我盼望恒久也不要再下去。人到达过那样的高处，对地面便有了冷淡；人有过那样的恐惊，对平安便有了蔑视；人走近过那蓝色的幻想，又不得不回到原处，便偿到探险的哀痛。因为那不是山的高度，不是悬崖的恐惊，而是人在一个世纪之前的真实创建，是一个恒久屹立的丰碑。你没有接近过它，你便没有权利轻视；有一日它终会化成一堆废铁，但它曾独一无二地存在过。 当它存在的时候，在巴黎城挤挤撞撞的建筑物中，它雄奇，却也孤独。它没有对话者。只有风，只有云，只有鸟，是它孤独的伴侣。多数双温热的手摩挲它冰

29、凉的铁杆，它的内心却照旧孤独。 它从没有对人说过，当年曾经被保守的巴黎剧烈排斥和憎恶的铁塔，后来为什么竟成了巴黎城市的一个象征。 作者简介： 张抗抗，1950年生，女，浙江杭州人。有长篇小说隐形伴侣、短篇小说集爱的权利、散文集橄榄等。 第五篇：中国梦系列资料收集之 (102) 我的中国梦建一个属于自己的家 从小的时候起先，我有好多好多的幻想：相当一名老师，因为当时觉得老师是世界上最秀丽的人；后来又想当一名医生，奶奶生病了，可以为奶奶治疗；我也幻想过像电视里一样当一个明星，如今想想我就觉得很可笑，因为我的幻想始终在变，但唯一不变的就是我想建起一个属于自己的家，家里有爸爸和我最尊敬的奶奶！ 这几年

30、来，我看着我们那个乡村家家户户都建了新居子，在这个灯红酒绿的城市，我很艳羡这样的房子，但是这里没有一个角落是属于自己的。有的人为了一套房子要拼上自己的一辈子，有的人却轻而易举的就拥有很多的房子。在这个大城市里，我和我亲人住过桥下，住过地下室，也住过矮的平楼，有的人可能恒久都不会理解吧，但是我却体会到，我的中国梦，在你们的眼里是很小的，我也想拥有自己的公主房，在你们眼里是小小的要求，可在我眼里是大大的幻想！在这样的现实社会，我必需得努力，我的中国梦就是拥有自己的一个房子，对，这就是我的中国梦，你们不要笑。 以前我去别人家的时候，我最宠爱就是参观别人的房子，我很艳羡有属于那些又属于自己的房间人。我

31、们自己的那个家还是爷爷他爸爸留下来的，我小的时候始终和奶奶睡一起，我们家就只有三间房子可以睡觉的房子，我和奶奶一间，爸爸一间，爷爷一间。后来爷爷去世了，那间房子就爸爸搬过来了，另外一间就用来放杂七杂八的东西。不知道是什么时候我和奶奶没有睡一个床的，我都已经不记得了。然后一个人搬去了那个杂屋，我宠爱装扮自己的家，我最终有一个属于自己的房间了，可是不知道什么缘由，有天晚上我那间房子进了好多好多的蚂蚁，因为我们家是土房，所以蚂蚁蛇虫我们经常可以见到。可是那一次我却很害怕了，那个房间我再也不敢进去了，那个房间的很多东西也被我烧掉了。最终来我就搬到了爷爷的房间。始终都记得那种感觉，土房子，没有一间房子看

32、起来很平安，我奶奶每次栓木门的时候，她都会搬来很多的东西，堵着那扇门。她的床前总是放满了很多的锋利的东西，防着她心里所谓的“贼。可是只有我懂，是这个家没有平安感、所以我要靠自己的双手建一个属于自己的家，也是为了奶奶，给奶奶一个温和的依靠，让她恒久都不要害怕。让她在这一辈子住上新居。我的要求不高，就是简简洁单的几间房，不需要什么别墅，也不要什么高楼大厦，就是靠自己的双手，让这土砖房变更。只是我的幻想，有的时候我会画书我志向的家园，你们不要讪笑我。这个幻想对你们来说很简洁，但是对于我自己来说。有时听了房地产袁老师的课，我就知道，这个是我的幻想，而且是要我去实现的幻想。假如为了一套房子我要奋斗20多年，我只盼望那个时候我的奶奶和爸爸都在，那只是我想靠自己的努力让他们华蜜，给他们一个温和的家！ 我的小小幻想，我会努力实现，不要笑话我。我可以自己努力，而且必需去实现。为了奶奶和爸爸，等我用自己的双手筑起一个美丽的幻想家园！