2023年雨中静思现代诗歌.docx

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1、2023年雨中静思现代诗歌 第一篇：雨中静思现代诗歌 雨淅淅沥沥地下 水汽微茫中 我向东望 望向家乡 路始终通向记忆最深的地方 那里的一面墙上挂着她的一张黑白照片 岁月在她的脸上刻下一条条褶皱 照片中的她却是那样年轻美丽 不远处的厨房里 她从未停下过劳碌的脚步 此间几十年 她甘愿交付自己的年华 忍把青丝换成白发 雨始终下 回望家中的书架 一本本书沾染上厚厚的尘埃 仍掩不住其中蕴含的光线 我仿佛望见十几年前的你 抚过书架 学问把你浇灌得 内秀如竹、珍贵优雅 而如今 你满脸憔悴 甘愿岁月吹皱你的脸蛋 将诗词歌赋换成柴米油盐酱醋茶 我的妈妈，妈妈的妈妈 天下千千万万个妈妈 都以青春年华换儿女一世安好

2、 妈妈 愿你远离苦难平安健康 一闭眼 你又变成当年那个长裙及地的姑娘 其次篇：静思语录 静思语录 1、宗教的力气，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。 2、世上有两件事不能等： 一、孝顺 二、行善。 3、多数人為了追求名利，往往对人都不坦诚，諂曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼苦痛的事啊！想去除这些苦痛，就必需把得失心转為恳切心，坦然地取诸社会并用诸社会从社会取得有意义的钱财，為社会做有意义的事；如此，光明正大而坦坦荡荡，不是更快乐而自由吗？ 4、人人都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。 5、在感情发生问题时，要以大爱之心爱

3、其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有才智的爱。 6、遗失身外财物并不行惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因苦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。 7、话多不如话少，话少不如话好。 8、犯错出懺悔心，才能清净无苦恼。 9、滴水成河将一滴滴的雨水集合起来，就可形成一条河。 10、人自身的苦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应当常常警惕自己，莫让良知睡著了。良知一旦睡著，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。 11、世间的盗贼偷窃东西，不愿定会把东西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的就会把一切功德偷得无影无踪。 12、同参，是同修间彼此互相切磋、去除习气，唯存清净

4、佛心的意思。 13、要指责别人时，先想想自己是否完备无缺。 14、生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。 15、静坐常恩己过、閒谈莫论人非。 16、以爱心待人。以磊落的心胸接物。则人生处处充溢了真善美 17、慈善没有敌人，才智不起苦恼。 18、眾生常流转於愚痴生死中，醉生梦死，只求的享受，以致造诸恶业、虚掷时间而毫无警觉。殊不知，常念人生，世事常於瞬间转变，不行耽著眼前的欲乐。 19、学佛是尽本分，在什麼岗位就做什麼事，不要将人间事想得太渺茫，而忽视了自己身处在人间。 20、人生在世，不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。 21、每一天都是故人的起先

5、，每一个时刻都是自己的警惕。 22、人要知福、惜福、再造福。 23、口说好话、心想好意、身行好事。 24、人生多欲為苦！会迷人堕入苦恼深渊，现代人常被所牵引而造业贪求名闻、為名為利而争，不仅丢失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲了良知，埋没了良能。 25、為人妻者，对外应激励丈夫於饱暖之餘多做善事，多体念贫困人家的逆境；对内应将心比心孝敬老迈公婆，并在公婆、丈夫间努力多方圆融，这是為人妻者的责任。 26、人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会委靡不振，生命也就失去意义。 27、常能反省自己而无过失，即得解脱自由。 28、人常在什麼都可以逍遥自由的时候，却被这种为所欲为的自由蒙蔽，虚

6、掷时间而毫无觉知。 29、时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就如今的近缘，更扩展长情於将来。 30、受人点水之恩，须当涌泉以报。 31、对父母要知恩，感恩、报恩。 32、即待人接物能刚柔并济，令人高兴亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：，涵有之威德；故言则。 33、若有人扯后腿，要心存感恩。没有人，就练不出腿劲。 34、爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满意，禁不起爱欲的煽动及外界的诱惑，接着永无尽期地渴求，以致人生苦痛耐！ 35、人往往為了爱自己而损害别人，所以佛陀教育我们：修养的第一个条件，就是不去损害别人。 36、人生没有全部权，只有生命的运用权。 37、欲以出世精

7、神做入世志业，必需抱持：、，这是佛教精神的，也是与世间法所不同之地方，更是利生事业臻至完备境界之关键。 38、為人父母者，只能尽培育之贵，而无法要求子女按照父母赐予的模式成长。 39、社会形态源自於家庭教化，家庭教化源自於个人的修养。若能先培育好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 40、学佛，最重要的是培育慈善心。若失去了慈善心，就是失去佛教的精神。 41、不行為了自身的利益，而用甜美的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。 42、人的生、老、病、死是狠正常的事，与其苦恼它，何不每天快乐地过日子？ 43、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。 44、佛法是救世的良

8、药因為世间的眾生，常处於病与贫的状态中。无论自然灾难或人為祸乱，都是因為不调和而引起的病态；既然產生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。 45、人活在世间，不能脱离人群。有人就有是非，有是非就会有逆境，这些都必需一一克服。要克服难关就必需忍让，所谓，就是菩萨宽敞寧静的境地。 46、虚空有尽。我愿无穷，发愿简洁行愿难。 47、怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，高兴接受所面临的一切，过一分鐘即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。 48、做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：只要大家提起佛弟子的威猛信念，该来的业障都能高兴接受，则能随缘消旧业。业报受

9、尽，业障亦会随时间而消逝。 49、假如人人都能，并尽一已之力，投注於人群华蜜之道，而且忙时不失道心，閒时不迷本性，就能到达人生快乐的境地。 50、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。 51、苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 52、家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺撼。 53、佛陀曾教我们理财四分法： 一、四分之一奉养父母，二、四分之一教化子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社会公益事业。 54、正信的佛教徒称，不只是，而是要学佛陀的大慈善和大才智。 55、修行人的心境，要如般空中无跡，水面无痕；不為消逝事物而苦恼，心境平稳而

10、自由。 56、心中常存善解、包涵、感思、知足、惜福。 57、修行，得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性，不能期盼坐享其成的成果。 58、人生假如不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会有所成就，是故為修学佛法的重心。 59、每个人都有自尊心，但也也须懂得虚心和礼让。因為每个人在世间，确定无法一手撑天。 60、听法后，能在日常生活中身体力行，谓之。 61、与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。 62、身外之物如天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却狠危险；若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必定被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来狠美，喝起来也狠凉快，但握久

11、了手也会冻伤。眾生颠倒，明知财物、名利伤人身心，却仍甘於被损害。 63、心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。 64、君子如水，随方就圆，无处不自由。 65、閒人无乐趣，忙人无是非。 66、一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是挖苦自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把当，会生活得狠苦痛。 67、生活在天地之间，若只是同流合污，让身躯随著时间而生老病死，这是没有意义人生。所以，我们应协作社会环境的教化及古今圣贤的引导，好好探究人生意义何在及的问题。 68、一句温和的话，就像往别人身上洒香水，自

12、己会沾到两三滴。 69、菩萨之情宽阔无边际，能包涵宇宙，能无限量地爱一切眾生，丝毫不求眾生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是才智，所以说依才智而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。 70、诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神，人生再辛苦都不会觉得苦。 71、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得狠快乐。 72、愿是胜利的起点，愿也是盼望。人生最需要的就是愿，一切事业要胜利必需有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最终才能圆满成佛。如无愿，就无盼望；没有盼望，就无法成就事业。 73、人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。 74、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及

13、习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必需自己下功夫。 75、人的生命，要恒久保持像春天一样，不断涌诞生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！ 76、道德的昇华，关键在於。假如每个人都有一分忍辱精神，就不会凡事斤斤计较。 77、人与人之间相处，难免產生人事上的苦恼；遭受这些苦恼时必需忍让，千万不要起瞋恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。 78、行忍辱的人，是一个最坚毅的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 79、人的习性不同，各如其面。修行必需走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和谐相待。 80、臺湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。盼望人人都

14、能先由自身建立正常的家庭伦理，再去影响其他的家庭。 81、懈怠的人简洁堕落；因此，人生必需上进主动，不要因境遇的得失而丢失生存斗志。 82、人生最大的五种病，是。而诸多苦恼及种种罪业，皆因贪著五欲；苦能去除五欲，则能啟发良知，开展良能，自度度人，饶益一切眾生。 83、有量就有福，有福心就灵，是谓。 84、把贪念转為满意，把满意化作慈善；如此，不但能自我满意，还可发挥的爱心。 85、要比谁更受谁。不要比谁更怕谁。 86、一切的修行法门，如坐禪、念佛等，都是為了收摄心念。，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 87、君子立恒志，小人恒立志。 88、躲避责任，寻求一生的清閒，就无法持续自己的慧命。

15、 89、假如有所付出就想有所回报，将会招来苦恼；所以，希施若不是真正心存喜捨，则非但没有功德，反增苦恼业。 90、有才智才能区分善恶邪正；有虚心才能建立美满人生。 91、以佛陀普爱天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生牺牲，我们也能為济助眾生的志业不惜辛苦付出。 92、宽恕别人就是善待自己。 93、现今社会有一种通病。大家若能先由自我做起，足够自己的爱心，然后互相付出，将这分爱足够於社会，社会能祥和。 94、稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。 95、端正自我的见解，需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心，皆能平稳

16、自由，这就是。 96、肯付出心力為别人服务的人，因抱持 97、发愿必需发利益眾生的大愿，并且随时随地身体力行。 98、学佛的人，应正视与。把握做人的机会做好人间事，则家庭和乐，社会安寧。人和地吉，就能免除天灾人祸，到达消灾延寿、福禄绵长的境界。 99、自杀所犯的罪有三： 一、杀害父母所赐的身体，犯不孝罪。 二、造自杀罪业。 三、犯遗弃父母、先生或太太和孩子的罪。 100、每个人心中都有一块净土良善本性。若保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开才智之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。 101、世间人為了财物，造作无量罪业，所以有句话说：学佛应认清：世间财物只是赐予人们资生而

17、非典藏，要能提起慈善心、高兴心、威猛心而行善嘉捨布施。 102、发脾气是短暂的发疯。 103、人若能啟发自我的本性与天职，自然做任何事都会觉得轻鬆而无怨言。 104、心中无形的风灾是，无形的刀剑是，无形的鬼魅是，无形的心狱是指。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。 105、人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久久之，心灵自可提升到的境界。 106、学佛确定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，愈早走愈早到达，愈早修愈早完成。 107、能付出爱心就是福，能消退苦恼就是慧。 108、面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。 109、假如一

18、个人只為自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，主动造福人群，这种生命价值则重如泰山。 110、人间如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。 111、一个人假如没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？ 112、还未学佛以前，我们经常被所役使，心裡老是有欠缺的感觉；纵使有时好像捕获到什麼，却总是无法安定落实。这就好像在乾旱的沙漠裡洒上一滴水，照旧乾燥如初，丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛，就要少欲知足，放下物欲的执迷，主动节省有用的时间和精力，充溢自己的良能与学养，朝真正有意义的人生正路迈进。 113、天下、国家、社会、家庭之所以不

19、得太平、安寧、和谐，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真諦。 114、欲成就菩萨道业，必需拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。 115、修行要繫缘修心，藉事练心，随处养心。 116、尽多少本份，就得多少本事。 117、要得到别人赞美。就得先赞美别人 118、过去宿业所带来的业障，如能以高兴心去接受，就可以重业轻受。 119、不断发挥生命功能。才是活着的人生 120、一个人不怕错，就怕不改正，改正并不难。 121、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人苦痛。 122、高兴心是一种涵养，能令四周的人都有的喜悦感。 123、人事的困难与琢磨，就是一种考验。 124、一个人

20、在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必需与时间竞争，切莫使时日空过。 125、人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 126、每天无所事事，是人生的消费者；主动付出，才是人生创建者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。 127、真正的佛教家庭留意礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。 128、所谓修行，即心养性，端正為，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无渐愧者，行為必定不端，遑论修心养性？ 129、美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的

21、关爱与情意。 130、即行仪庄重，举止有节；是故则。 131、学问要用心体会，才能变成自己的才智。 132、行善要刚好，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。 133、人生若能被人需要，能拥有一分功能為人付出，就是最华蜜的人生。 134、无量功德是在日积月累中，分毫累积聚集而成。 135、生气，就是拿别人的过错来惩办自己。 136、有些人的爱只执著於自己的眷属，倘如眷属不能符合自己的要求，就简洁產生怨恨。 137、听到好话。要如海绵遇水。牢牢吸住 138、佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，确定可以到达终点佛的境界。 139、人的心地是一畦田，土地没有播下

22、好种子，也长不出好的果实。- 140、过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得面貌一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汱掉，让心地每天清爽洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。 141、一个缺口的杯子，假如换一个角度看它，它照旧是圆的。 142、有多少力气就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。 143、人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力气，此力气即慈善与才智的力气，它恒藏在人人内心的本性。 144、无色调的爱不计长短，不分远近，不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是的纯净真爱。 145、

23、得理要饶人，理直要气和。 146、忍，是关心你做好事、修好行的最大力气。能持忍者，没有什麼事办不到。 147、想要家庭祥瑞、和谐，就应当常常起高兴心，每天為自己的家庭祝福。 148、人在平安的时候，狠简洁迷失自己。间或有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？ 149、一个真正胜利的人，必需人人都能容得下你，你也能容纳每一个人。 150、所谓职业，是為生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。 151、人人应时时，莫等。修行人更要时时下功夫，以备四大不调

24、时能平稳度过。 152、人心比武器还厉害！因為武器由人心所创建，不管将它用於好或坏的地方，都起源於一颗心。 153、一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包涵发宽阔心，普爱一切眾生，使周遭都覆盖在大爱气氛中。 154、佛陀一再教诫我们：要好好调整自心，把瞋恨、怨嫌之心转化為爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。 155、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。 156、我们最大的敌人不是别人。可能是自己。 157、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。 158、站在半路，比走到目标更辛苦。 159、

25、古人说：，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执著於梦境，不理睬梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 160、人生会遭受天灾人祸的苦痛，无不是从贪而来。不但带来苦痛，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致将来的业报。 161、我们到哪裡都应当有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是狠危险？ 162、勿轻言。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。 163、做人要有分平常心，一分平凡的念。假如大家都自觉平凡，人生就平安了。 164、人生

26、有苦恼，皆源於人心有三毒。毒者，破坏也！世间之所以战乱相连，国家动盪担忧、社会奢侈不振、事业败落、感情裂开，都是因贪、瞋、痴三毒所引起。 165、一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止，一切行动都充分表现内在的修养。 166、爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。 167、君子為目标，小人為目的。 168、菩萨行者心怀慈善，常起利益眾生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。 169、人之所以虚偽，只因贪欲心起。若能弃除贪欲苦恼，也无杂念，无欲无為，才能得到真和快乐。 170、人一旦生活在

27、忧愁惶恐中，就狠简洁丢失自信念而陷入怯懦与躲避的深渊。 171、人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。 172、人生难得潇洒，要潇洒必需拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的潇洒！ 173、人要学习经得起四周人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的寧静。 174、人的一生中，难免会有灰濛濛、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉狠温和。 175、自己害自己，莫过於乱发脾气。 176、天下事，光靠一个人做不成。人生在世，必需依靠别人才能生存。比方穿的衣服，我们是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己会织布吗？纵

28、使会，原料的来源自己可以生產吗？总而言之，一条纱、一条线都是来自眾生；所以，我们要时时抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！ 177、人诞生时，是一身赤裸裸地来；在世间劳碌了几十年，到最终也是一物不带而赤裸裸地走！ 178、一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好疼惜人身。 179、要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力气，也要赶快去做。力气、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少实力做多少事，莫轻小善而不為，更莫贪积财物而不捨。 180、生活有朝气。活得畅

29、畅快快。工作讲求效率。做得踏踏实实 181、佛法狠简洁，只要去除贪、瞋、痴三毒，就可以明心见性。眾生苦恼多，所以佛陀才开啟八万四千法门，对治眾生的八万四千苦恼。 182、佛教谈因果福报，但并非有钱才能造福；若能时体念佛心、观照自己，并以一分亲切爱心去关心别人，这分爱心便是造福的种子。 183、寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。 184、行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大威猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。 185、物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有富有爱、富有慈善。真正的动力是心力；拥有这

30、分爱心动力作基础，还有什麼不能改革、不能引导的呢？ 186、忍字心上一把刀。能忍，就能纳受人间一切的缺点对任何人没有一点怨恨，做任何事也没有一个难字。 187、口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。 188、人要自爱，才能爱普天下的人。 189、小事不做、大事难成。 190、听别人说话时，要以说话人的心态倾听听年轻人的话，用年轻人的心态倾听；听老年人的话，用老年人的心态倾听即得人事圆融。 191、双手健全却不愿做事的人，等於是没有手的人。 192、要用心，不要操劳、烦心。 193、甘愿做、高兴受。 194、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。 195、菩萨的爱像一杯清水，可以从

31、上透视到底，没有一点色调，此即。 196、佛陀常教育我们：要安安分分，守住清净无為的心，让心时时安静。心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。 197、昄依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船隻将驶向哪一个方向？确定要有个目标。而為人皈依者确定要负起责任，比方眼见船隻已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯他们知道方向，这就是责任。 198、鸟要有巢，人要有家，假如夫妻子女各居一方，何来天伦之乐？ 199、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。 200、每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了狠多发亮发光的玉石珍宝；而凡夫的

32、矿山虽已开挣，却尚未加以琢磨。 201、学佛者，道心不行断。道心断，明灯暗；明灯暗，才智失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。 202、人生多病！身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动盪担忧也是病。 203、道德是提昇自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。 204、吃饱饭没事做的人，当然不快乐；忙著应酬、打麻将、观光旅游，一副的人，在饱乐之餘的疲乏与空虚，又何尝称得上快乐？ 205、能将山河大地、太虚裡的任何境界都包涵於心，而心却不被境所转，此即出世的精神。 206、难行能行，难捨能捨，难為能為，才能昇华自我的人格。 207、屋宽不如心宽。 208、滴水成河。粒米

33、成萝，勿轻己灵，勿以善小而不為。 209、布施就是修福。钱财，若捨不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是假如用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。 210、戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；是遇到任何逆境，都能守持志节、临危不乱；是能运心转境，於清静中突破重重困难。 211、信念、毅力、志气三者具备，则天下没有做不成的事。 212、人对躯体有两种看法： 一、太爱自己，珍宠得过分，捨不得善加利用； 二、太轻视自己，轻视得近乎熬煎，以為身既是又何必重视，因此忽视了身是。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将

34、不远。 213、遭受别人指责时，先问自心是否无愧？无愧则心安。 214、爱原来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。 215、爱人与被爱都是华蜜的。但是这分爱必需付出者无所求，接受者不贪欲；施与受者都无苦恼，彼此皆自由。 216、佛教徒不怕做事，而且能主动投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能捨而我能捨的地步，这才是。 217、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 218、做该做的事是才智，做不该做的事是愚痴。 219、人都迷於找寻奇蹟，因此停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用途，终无所得。

35、 220、人若能面对现实，高兴接受过去生中的善恶业缘，谓之。 221、钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则苦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必定空虚无所依止且苦患无量。 222、知道反省过去，才是正确的人生若只是随著日子消逝而纸醉金迷，就叫做。 223、人生不愿定球球是好球，但是有歷练的强打者，随时都可以挥棒。 224、佛教徒常说，是指对该做的事从不计较，无限量地做、刚好地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的。 225、学佛要留意道与理，关切人及事。能以眾人為重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、志气突破障碍，

36、才是真正学佛的精神。 226、爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。 227、解除人间的灾难，确定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。 228、学佛，就是要善加化解苦恼，以及善解别人的不悦与刻意损害。 229、人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。 230、要和谐人间、和群人生，才是真正的学佛。 231、并非有钱魷是快乐，心安理得心最安。 232、身為佛弟子，就应学习佛陀的精神，為需要关心的人

37、服务，并与眾生同苦乐。能做到人我一体，就是，亦可称為有意义、有感情，真正的人生。 233、人应当走正路。假如正路不走，尽是走歹路，这种人比没有脚的人还妻惨。 234、佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安乐，寧可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。 235、怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：奢侈了更多时间，且一无所成！ 236、世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生处处都充溢真善美。 237、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。 238、最有力气的菩萨。就是我们的手脑 239、变更自己是自救，影响别人是救人。 240、真正的爱心，是照

38、看好自己的这颗心。 241、不要总是要求别人给我什麽。要想我能为别人做什麽 242、人一生的行為，不管是善是恶，皆由时间所累积。 243、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。 244、身躯乃四大假合，既為物质的组合，坏灭病死是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。 245、欣赏别人就是庄重自己。 246、想圆满慈善、成就才智，开展济世与引导人群的力气，必需先从调和自己身心做起。 247、修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培育善根才智、慈善福德，确定不侵扰、毁谤他人，尤其不侵扰、毁谤同道者。 248、我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成為一个坚毅的伟人。 249、佛

39、教提倡、并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，恒久都无法满。 250、凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生苦痛的根源。 251、时时好心就是时时好日。 252、人在健康时，应多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前，身心不得自由时，子媳再孝顺也只能尽人事。 253、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 254、人生在世，常会接触困难的人事；所谓，就是要藉困难的来练心。 255、若要常常保持心的快乐，就不要把人事当是非，应把是非当教化，以增进待人处世常识。假如把人事当是非，心将恒久狠苦痛。 256

40、、关心别人。其实就是在关心自己 257、恒心、毅力能如再大的困难与阻碍都能突破。 258、每天无所事事，是人生的消费者，主动、有用才是人生的创建者。 259、能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人确定可爱又可敬。 260、无意间的散播是非，虽然没有损害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比损害别人的身体还严峻。 261、时时刻刻留意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益眾生，开导人心，使人开解苦恼？ 262、若想在世间成就事业，确定要先成就自己的品德；要成就品德，必需先从的基础做起。 263、一个家庭不能只是追求丰富的物质生活，

41、更该著重於心灵沟通，使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。 264、修学者三要： 一、要有赤子之心直心是道场。 二、要有骆驼的耐力工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。 三、要有狮子的威猛努力精进如狮子的威猛。 265、粒米成箩将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；假如因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？ 266、我们应当学习圣人包涵万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则儘管信仰虔诚、礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。 267、布施如播种，以高兴心滋润种子，才会发芽。 268、不怕事多，只怕多事。 269、不要为所欲为，要随心教化自己。 270、要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，

42、赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。 271、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。 272、人生要為善竞争，分秒必争。 273、一个人的快乐。不是因為他拥有得多，而是因為他计较得少。 274、能善用时间的人，必能驾驭自己努力的方向。 275、心确定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头起先，将恒久停留在原地而跨不出一步。 276、凡夫心常常贪无厌足，财產多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还盼望他言听计从；孩子乖，还要他样样第一，以光耀门楣。恒久都在名利、物欲、爱情、亲情无止境的追求中多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行為。

43、277、唯其敬重自己的人，才更勇於缩小自己。 278、菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。 279、想拥有一个清净的社会并不难，但需先从多数个与起先做起。想要求整体的美，也必需从个体起先；有多数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，嚮往生活在菩萨的世界，自己就必需先学习做菩萨。 280、社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；盼望拥有一个好家庭、好社会，就必需人人行善、彼此感恩。 281、有些人不了解佛法，以為有苦恼或不幸的人才需要宗教；以為佛教是消极、躲避现实的，这是错误的观念。其实是有学问、有志节，要追求宇宙真諦、深讨生命奥祕之士，需要了解宗教尤其是佛教。 282、学佛是為眾生而学佛，做人是為工作而做人。 283、人时时刻刻都处在无常的流淌中，也经常处在无明的风雨交加中；唯