2023年颜色寓意.docx

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1、2023年颜色寓意 第一篇：颜色寓意 红色red 光或颜料的三原色之一，最强有力的色调，热忱、活泼、激情、喜庆的象征。简洁鼓舞志气，西方以此作为斗争相关象征牺牲之意，东方则代表祥瑞、乐观、喜庆之意。有时会很刺眼，看到就让人有热血沸腾的感觉，但是看久了会让视觉产生巨大的压力。 橙色orange 由红色和黄色组成。也可以叫橘色，代表时尚，青春，快乐，活力四射。炽烈之生命，太阳光为橙色。 蓝色blue 光或颜料作为颜料色中，运用青色代替蓝色的三原色之一，这种颜色有很多种，有天蓝、湖蓝、宝蓝、粉蓝、冰蓝、碧蓝等等。欧洲为对国家之忠诚象征。天蓝色代表清静、清爽、自由，是很多人宠爱的颜色，天蓝色和粉红色一

2、样，是安抚色，一看到就让人的心情感到放松；湖蓝色，海的颜色，代表愁闷、深邃、冷淡；宝蓝色即宝石蓝，最深也最亮的蓝色，也叫海军蓝，代表冷静、才智等。 绿色green 光的三原色之一。很特别的颜色，它既不是冷色，也不是暖色，属于居中的颜色。代表清爽，盼望。代表平安、清静、舒适之感，在四季分明之地方，如见到春天之树木、有绿色的嫩叶，大自然的颜色。看了 使人有新生之感。 紫色purple 由蓝色和红色组成，奇妙，珍贵，浪漫的象征。有淡紫色、深紫色、粉紫色和灰紫色。一般人宠爱淡紫色和粉紫色，有快乐之感。很少有人宠爱青紫色，不易产生美感。紫色大部分有恐怖感，灰紫色有灾难驾临的感觉。 黑色black 深厚，

3、庄重，无情色，奇妙之感，沉虑，极端的颜色。如和其他颜色相协作含有集中和重心感。 灰色gray 高雅，简素，简朴。代表孤独、冷淡、拜金主义，灰色使人有现实感。 白色white 明快，无瑕，冰雪。无情色，表纯净之感，及轻松、愉悦，深厚之白色会有壮大之感觉。还有一种特殊的颜色叫米白色，是在白色中泛着极浅的黄色，经常为衣服、鞋子的颜色。 粉红色/粉色pink 由红色和白色组成。有很多的意义，可爱、温馨、娇嫩、青春、明快、美丽、恋爱等，是宽阔女性宠爱的颜色，深浅由淡粉色到中粉色再到艳粉色。这种颜色用处很广泛，经常为花朵、装饰品的颜色。 黄色yellow 颜料三原色之一，活泼的颜色，亮度最高，禁不起白色的

4、冲淡。东方代表尊贵、优雅，西方基督教以黄色为耻辱象征。 棕色brown 代表健壮，与其它色不发生冲突。有耐劳、暗淡之感情。很难用水彩颜料调出来。 肉色Meat color 即黄种人的肤色，由红色、白色、橙色组成，和粉红色很相像的颜色，这种颜色很少出现，在蜡笔中可以找到它。也有一种颜色叫肉粉色。 其次篇：寓意 梅花的象征： 1、梅花常被民间作为传春报喜的祥瑞象征，春落梅枝头，陈志岁微型诗梅花这样写道：“为使与寒冷搏斗之俦侪坚持下去，便把春消息透露给人。 2,梅花是隐者高士的象征，梅花是岁寒三友之一，花中四君子之首。自古以来，人们都赞美它的傲雪精神，它的孤独，它的不与百花争春的高洁的美。 3、梅花

5、是霜美人、雪美人、冷美人的代名词，家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇 4、梅花代表高风亮节的人，自然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开 5、梅花是中华民族的精神象征，坚韧不拔，百折不挠，奋勇领先，自强不息的精神品质。具有强大而普遍的感染力和推动力。 6、梅花是有骨气的象征，梅花愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。墙角数枝梅，凌寒单独开。遥知不是雪，为有暗香来。它迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节激励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创建了优秀的生活与文明。 7、梅花是长寿的象征，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在

6、岁岁作花。 二、梅花的寓意 1、“梅花之花瓣为五，寓意“五福；即“福、禄、寿、喜、财； 2、现代寓意梅花之五瓣代表：快乐、华蜜、长寿、顺当、和平。 3、松、竹、梅，寓意“岁寒三友。 4、梅、兰、竹、菊，寓意“四君子。 5、梅、竹与两兵喜鹊，寓意“竹梅双喜(竹喻丈夫、梅喻妻子，以此庆贺新婚。) 6、梅、竹饰纹，寓意“梅竹双清。 7、“梅花与“竹叶组合成图案，寓意为“青梅竹马 8、花瓶中插山茶花、松、梅等，旁边配灵芝、柿子、百合根图，寓意“新韶如意。其中花瓶和灵芝意为“平安如意。百合根、柿子和灵芝意为“百事如意，山茶花、梅都是正月的花，因此寓意为新年。 9、梅花配荷花，寓意“和和美美。 10、梅花

7、如横斜虬干萌发新枝，寓意为“万世不无； 11、梅花加上“冰纹，寓意为“冰清玉洁； 12、“梅花枝上立一“喜鹊，寓意“喜上梅楣梢，即谓有喜事临门，因“门楣即家门之意。 13、梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。寓意祥瑞。 牡丹花的象征意义：牡丹是我国特有的宝贵花卉,雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁,素有“国色天香之美称,被誉为富贵祥瑞、旺盛兴盛的象征。 牡丹象征荣华富贵 牡丹花 富贵 学名： Paeonia suffruticosa Andr.牡丹花大而明丽，一向被人们视为富贵兴盛的象征。传闻我国第一们女皇武则天洒后醉言，下令百花于降冬季节同时盛开，诸花不敢违反，唯独牡丹抗旨未放，显

8、示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的宠爱与赞许。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。牡丹花色丰富，喻意不尽相同： 红色的牡丹花：我将珍惜你的爱 粉色的牡丹花：信任我吧 白色的牡丹花;珍重你自己 杜鹃 杜鹃花的花语恒久属于你 杜鹃花的花语代表爱的喜悦，据说宠爱此花的人纯真无邪。杜鹃花的箴言是当见到满山杜鹃盛开，就是爱神驾临的时候。花语：爱的欣喜,节制,节制欲望 花色含意：爱的喜悦 竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、华蜜和精神真理.竹，秀逸有神韵，纤细优美，长青不败，象征青春永驻，年轻;春天(春山)竹子潇洒挺立、清丽俊逸，翩翩君子风度;竹子空心，象征

9、虚心。品德虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比方高风亮节;品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知(和黄门卢侍郎咏竹)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载题墨竹：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。 中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、华蜜和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标记。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，

10、也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。在非洲，竹子也具有很神圣的象征地位，因为人闪用竹子来为男性行割礼。 芦苇在日本关于伊泽的创世神话中是心灵得到净化的象征，缘由可能在于芦苇与水有关。日语中“芦苇草原一语意指人间世界。凯尔特民族眼中的芦苇也有净化心灵的作用，而且人们迷信地认为芦苇可以降伏女巫。在中美洲，芦苇是生殖繁衍的象征，而在希腊和罗马传统中则是畜牧神潘和音乐的代表(因为潘独创的“排箫由芦苇制成)。芦苇还让人联想起耶稣受难图，因为耶稣殉难时，曾有人用一根芦苇绑着海绵，蘸上醋，去碰耶稣的嘴。芦苇同时也代表了施洗礼者圣约翰。 冬青象征着盼望与欢欣。罗马深

11、冬季节实行的农神节中，冬青也是人们所持常青植物中的一种，但只有条顿人在圣诞节期间运用冬青，他们每年12月份宠爱用冬青装饰房屋 兰花代表君子, 以自古以来人们就把兰花视为高洁、高雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，清香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作离骚中，多处出现咏兰的佳句。幽兰生前庭，含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子、“王者之香。对于中国人来说，兰花还有民族上的深厚意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个学问份子的气质，以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民

12、族感情与性格认同。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人宠爱。所以，在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，始终是人们陶冶情操、修身养性的重要途径，被誉为“国香、“王者香的中国兰花成了高雅文化的代表。 幽悬兰草 遇净土而生 不因无人而不芳.脱俗矣 菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被给予了广泛而深远的象征意义。 1、隐士的象征-自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也。陶渊明和郭主簿：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 正是表达了他对艳羡幽静安逸生活的向往。

13、东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，给予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从今便有了隐士的灵性。 2、斗士的象征-改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农夫起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经风霜的勇敢坚毅的斗士，为民请命，替天行道。同时唐岑参行军九日思长安故园中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。 3、伤感的象征-宋李清照醉花阴：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把

14、酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。用“瘦字抒发内心对久别丈夫的感受。 4、高洁品德的象征-菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯。故诗人一般都赞许其凌寒的品德例如：唐白居易咏菊：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗的故事，见载于冯梦龙的警世通言，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：

15、“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人细致吟。王安石读过苏东坡有讪笑之意的续句以后，觉得苏东坡视察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金的场面。这时才懂得了当时错批了王安石，还是自己见识不广。 百合花，象征圣洁和祥瑞，新娘手捧百合花，寓意百年好合，百事合意。百合花是一种姿态秀丽的草本花卉，每茎一花，状似喇叭，常有隐隐清香。热带地区有许多野生的百合花。世界各国都把百合花视作“荣华富责的象征。欧洲有句名言“百合花赛

16、过所罗门(所 罗门即以色列国王)。百合花纯净 在基督教中，百合花象征着纯净、贞洁和天真烂漫。在复活节时，百合花束经常出如今基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯净和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯净的心灵。百合花色调丰富，大多数人把白色百合花同天真烂漫和甜美联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感谢和快乐. 第三篇：龙马精神寓意 龙马精神 宋代官窑钧瓷探讨所华豫钧瓷，甲午年贺岁作品：龙马精神。 龙马是指古代传闻中像龙一样的骏马。尚书中记

17、载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。龙马是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。 易经中有：“乾为马，龙马就是纯阳的乾。它是天的象征，代表着健康、和善、远大、生生不息因此，周易乾卦对此写道：“天行健，君子以自强不息。后人用龙马精神代指中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息，进取向上的民族精神。华豫钧瓷以飞奔的龙马为型，用几何线条夸张的表现其强劲的动势，并饰以经典的“中国红，这匹由我们民族魂魄所生造出的龙马，寓意着中华儿女奋勉向上，恒久龙马精神！ 第四篇：图片寓意 和谐班组 以人为本 班组的日常工作就像一台高速运转着的机器,惊慌而劳碌,而我们每

18、个人则是那机械中一个个紧紧相依着的齿轮。齿轮上有一个个凸起的轮齿，也有一个个凹陷的齿槽，唯有彼此的轮齿和齿槽互相契合、共同协作，这部机器方能运转自如、永不停息，这是源于生产的和谐理念。类比于班组建设，亦是如此，我们每个人都是班组不行或缺的重要组成部分，只有我们团结协作，和谐共处，班组的日常工作才能井然有序、正常平安的进行下去。人是班组之本，工作支配亦需围绕每个人的实际状况绽开，通过和谐好班组成员人际关系，使每个人奉献力气最大化，那我们这台电力生产中的重要机械必能永葆朝气、安定许久，我们每个人才能像图中的女孩儿那般伸张双臂，拥抱生活，身心愉悦。 自主管理 以人为本 积木，这个幼时耳熟能详的名字，

19、曾在那段欢乐的岁月中给与我们多少自我创建、自我开发的乐趣。一块块形态各异的拼板随着一个个奇思妙想轩然而出，用幼时的自主才智留下了一笔笔珍贵的财宝。不禁联想起现今的班组管理，当然规程规章不行违背，但若是在此基础加上些自主管理的意识，或许能够起到画龙点睛、自我超越的作用。好比幼时的积木，长对长，短对短，凸起对凹陷，这是原则，不管怎么转变这是根本，把握了这些在进行自我创建，自主更新，拼出来的形态往往能让人眼前一亮，建起来的自主班组也会令人耳目一新的。需要实现自主管理，根本自然在人，没有了大家的才智一切不过是镜中月、水中花，用大家的才智，集众人之长，自主管理、这会创建出一个更有效率、更有朝气的班组。创

20、新班组 以人为本 高楼林立,城市欣荣,当今社会城市进展日新月异,现代化建设新气象层出不穷,一座座拔地而起的建筑更是打破成规,突破楼房建筑的固有理念,将现代化新式建筑群体带进了我们的视线。或许这是设计师吸引投资商、购房群体的手腕，但不得不承认这是一种极其胜利的方式，创新突破已成为当今社会的主旋律。对于我们的班组建设，亦是如此，墨守成规只能停滞不前，只有在总结阅历的同时寻求突破才能永葆朝气，才能像图中屹立的新式建筑群体一样活力四射，跟上时代进展的步伐。创新思维源自我们每个当家作主的班组成员，一个人的力气是有限的，敬重班组每个人的想法才能集思广益，突破创新。 第五篇：寓意典故 一 鲤鱼跃龙门： 大荒

21、西经有“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。是鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫，海外南经云：“虫为 蛇，蛇号为鱼。民间风俗早有鱼化龙的说法。孔子家语记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。说苑中就有“从前白龙下清冷之渊化为鱼的记载，长安谣说的“东海大鱼化为龙和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲解并描述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到进展。 很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里动身，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，

22、但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个方法，咱们跳过这龙门山怎样？一条美丽的大红鲤鱼对大家说,“那么高，怎么跳啊？“跳不好会摔死的！，伙伴们七嘴八舌拿不定方法。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。只见它从半里外就使出全身力气，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着难过，接着朝前飞跃，最终越过龙门山，落到山南的湖水中。山北的鲤鱼们见大红鲤鱼尾巴被天火烧掉，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们

23、也要勇敢地跳呀！鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，起先一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今日，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。后来，唐朝大诗人李白，特地为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。 版本2东海中一大群金背鲤鱼，白肚鲤鱼，灰眼鲤鱼，听说禹王要选择能跃上龙门的风流毓秀之才管护龙门，便成群结队，沿黄河逆流而上。 还没望见龙门的影子，那一条条灰眼鲤鱼便被黄河中的泥沙打得晕头转向，就拐过头来，顺流而下，不费吹灰之力又游回黄海。不幸正碰上张着大口的鱼鳖海怪，便呜呼哀哉了。 但金背鲤

24、鱼和白肚鲤鱼，摆成一字儿长蛇阵，轮番打前锋，迎风击浪，日夜兼程，最终游到了龙门脚下。它们把头伸出水面，仰视龙门神采：只见那奇异的龙门两旁，各有一根合抱粗的汉白玉柱。玉柱上雕着活灵活现的石龙。龙身缠着玉柱，回旋而上，直到百丈柱顶。龙门中水浪滔天，银亮的水珠飞溅到龙头之上，恰成“二龙戏珠的奇异彩图。背景是蓝天白云，衬托着龙门两侧的石刻对联： “长长长长长长长，朝朝朝朝朝朝朝。这景色赛过那蓬莱仙境。 鲤鱼们看罢美景，就向禹王报名应试。禹王一见大喜，说： “鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙。 鲤鱼们一听，马上鼓鳃摇尾，使尽平生气力向上跃去，没想到刚跳出水面一丈多高，就跌了下来，摔在水面上，老痛老痛的。但

25、它们并不垂头丧气，而是日夜苦炼摔尾跳动之功。就这样直练了七七四十九天，一下能跃七七四十九丈高。但要跃上那百丈龙门，还差得很远。 大禹见鲤鱼们肯苦练过硬功夫，就点化它们说： “好大一群鱼!有条金背鲤鱼听了禹：王的话大有所悟，对群鱼说： “禹王说： 好大一群鱼，不是启发我们要同心同德跃上龙门吗?群鱼齐呼： “多谢禹王! 鲤鱼们兴奋得摇头晃脑，一条条瞪眼、鼓鳃，用尾猛击水面，只听“膘膘的击水声接连不断。一跃七七四十九丈高，在半空中一条为一条垫身，喘口气儿，又是一跃七七四十九丈高。只差两丈了，禹王用手扇过一阵清风，风促鱼跃，众鱼一条接一条地跃上了它们日夜向往的龙门。 却说有条为众鱼唤气垫身的金背鲤鱼，

26、跟看同伴们都跃上了龙门，只有自己还留在龙门脚下。它寻思道：我何不借水力跃上龙门。恰巧黄河水正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，没想到竟跃到蓝天白云之间。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，犹如天龙下凡。大禹一见，赞扬不已，随即在这条金背鲤鱼头上点了红，一霎时，鱼龙转变。金背鲤鱼变成一条祥瑞之物一黄金龙。大禹命黄金龙率领众鲤鱼管护龙门。怪道老人传闻，过去在黄河上捞鱼的人假如捞到头顶有红的鲤鱼，就马上放回黄河中。学校招生出榜，姓名上点红作法就来源于此 二 画龙点睛：南北朝时期的梁朝，有位很知名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 超群。

27、当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。 传闻，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他容许下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得活敏捷现，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都赞扬画得好，太逼真了。可是，当人们走近一点看，就会觉察美中缺乏得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇说明说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。 大家听后谁都不信任，认为他这样说明很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。 张僧繇被逼得没有方法，只好容许给龙“点睛，

28、但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。诧异的事情果真发生了，他点过其次条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们望见被“点睛的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。 过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛的龙不知所终了。 后来人们根据这个传闻引申出“画龙点睛这句成语，比方说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在学

29、问改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。成语“画龙点睛比方说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。 三 五福临门：五福临门中的五福源至书经洪范：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。五福，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财宝足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵清静。好德是生性仁善而且宽厚清静。 善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和苦恼，安详而且自由地离开人间。五福临门盈万利，八方进财乐典隆。 五福合起来才能构成华蜜美满的人生，一分开可就不

30、奇异了。五福当中，最重要的是第四福“好德。因为德是福的缘由和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯净的“好德，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。 四 如意： 据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 的搔背工具有着亲热的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人。清事物异名录云：“如意者，古之爪杖也。我国古代有“搔杖(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏(亦称“朝笏、“手板)，如意则兼二者之用。 虽说如意出于各自不同的用处，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创建的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演化成卷云

31、形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺到达了登峰造极的地步，它的功能也到达空前的珍贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆祥瑞，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城的诗句。如今北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。 三国孙权时掘地得铜匣，长二尺七寸，以琉璃为盖。又一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形，莫能识其由。使人问综，综曰：“昔秦皇以金陵有天子气，平诸山阜，处处辄埋珍宝，以当王气，此盖是乎？ 唐段成式酉阳杂俎 灵芝神话起源于山海经。山海经 中次七经说，炎帝小女名“瑶姬，刚到出嫁之年，

32、即“未行而卒。她的精魂漂浮到“姑瑶之山，“化为瑶草，“实为灵芝，“其叶胥茂，其华黄。因“天帝炎帝哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦，写成传颂千古的高唐赋和神女赋。如今，巫山生长灵芝特别多，传闻都是女神洒下的相思子。 五平安扣 平安两字寓意明确，表达了人们朴实奇妙

33、的愿望。平安扣外圈是圆的，象征着宽敞天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。 平安扣的形态很像古时铜钱的形态，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好。 1来源于玉璧。玉璧作为礼器的主要功能是祭天，是重器。也正是因为是祭天用的礼器，所以外形为圆形，中间的孔也是圆形。现代的怀古也全部制成带圆形中孔 的圆形佩，带有向天祈福的含义。玉璧除祭祀外，还有礼品的功能，史书不乏以玉璧作为馈赠品的记载，其玉质、玉色也是古代中国用玉的等级划分标准。到了现代社会，玉璧已经不复存在了，即便是有，也是现代人对古品的仿制。现代人所能看到的全部都是古代玉璧的后

34、续演化形式，如用翡翠雕刻的玉璧，为表达工 艺，常仿照汉代的出廓璧，在璧身之外雕琢纹饰。怀古接受古代璧的形态，圆形中间有小孔，且璧的中间较厚，而孔处与四周的边缘部分均较薄。2来源于古时的铜钱。和田平安扣的形态很像古时的铜钱，古人说古铜钱可以避邪保平安，作为佩饰，在古代它还是财宝、身份的象征，寓意财源滚滚。六 金枝玉叶 晋崔豹古今注舆服：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。唐王建宫中调笑词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。后多指皇族子孙现也比方身份珍贵的人。 七 双龙戏珠 在中国古代神话中，龙珠是龙的精华，是它们修炼的原神所在，所以人们在艺术表达中，通过两条龙对玉珠的争夺，象征着人们对

35、奇妙生活的追求。祥瑞喜庆 八 四季豆 福豆谐音为“福寿，意为华蜜安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆又与“豆蔻年华奇异契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的盼望，是父母对儿女的期盼。四季豆又有多子多福的含义。三个豆子为连中三元，福、禄、寿齐到，寓意家庭兴盛、阖家华蜜。三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元。九 五子登科 窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山北京，故称窦燕山。 窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道兴盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨

36、他的为富不仁，却没有力气主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品德不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行便利于劳苦群众，才能挽回天意、改正呈祥。窦燕山醒来，历历在目，于是确定重新做人。有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想确定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果真看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不简洁向亲友们东借西凑，得到白银

37、二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚刚我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢欣鼓舞的道谢而去。 有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，培育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们关心他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱关心办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱关心嫁女儿。一年的收入除了

38、日常开支，全部用来救济别人。 同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把旁边因贫困而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴实，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告知他：“你如今阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。当他醒来，觉察也是一个梦。但从今更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。 后来，他果真有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和谐，窦家最终发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林

39、学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾哀痛地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最终，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑自若，向亲友告辞，沐浴更衣，无病而卒。 三字经中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科的成语，寄予了一般人家期望子弟都能

40、像窦家五子那样，联袂获得功名、拥有大富大贵锦绣前程的志向。十 刘海戏金蟾 相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到旁边的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊美的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。十一 布袋佛 传闻中的这位方脸大耳、袒胸露腹的笑佛的化

41、身是五代时期浙江奉化契此和尚。他长得矮矮胖胖的，成天笑容满面，常以竹枝挑着大布袋在街上化缘，没有人知道他确实的姓名，所以大家都称他为布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身时片雪不沾身，众人都觉得很稀奇。此外，每次他向商家化缘某样物品，该货品确定马上销售一空，向人预示吉凶，也确定灵验。假如天快下雨了，布袋和尚就会穿着湿草鞋快步急走；假如干旱将至，他就会穿高脚木屐在桥上倒头大睡。因此乡民常以他的行径，作为天气预报的准则。 据说，布袋和尚圆寂时临终偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人自不识，故被认作弥勒化身，也称“布袋佛。 宋朝时，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了弥勒菩萨像，自此天下佛寺山门

42、也纷纷仿效，以笑口常开、大肚能容之弥勒菩萨像为镇山之宝。 正所谓大肚能容天下事，布袋佛留给世人的深思并不比赐予世人的财宝少。人的一生忙劳碌碌，为何奔波？为财？为寿？为名？为利？何不像欢乐布袋佛一样心态平和、笑口常开？到那时，财宝和长寿自然如期而至。一切就是这么自然、微妙，所以，只要欢乐就好。 十二 龙及九子 龙生九子： 大儿是叫囚牛：它平身宠爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威历。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它擅长了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、歼灭灾祸。 第四儿是蒲牢：宠爱吼叫，人们

43、就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却特别怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形态，以令铜钟特殊嘹亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时清静回避的牌上端

44、，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它宠爱文学，故多安在石碑的两则。 九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此转变出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的成效。 据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传闻中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传闻是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生

45、九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。假如非要选出九子来的话，也应当选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 十三 貔貅 貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传闻中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形态似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅猛烈威猛，它在天上负责巡察工作，阻挡妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传上有一段记载：“乌戈山离国有

46、桃拔、狮子、尿牛。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。辟邪便是貔貅了。据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一龙、凤、龟、麒麟，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传闻关心炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是祥瑞兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从今，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，