2023年佛语禅机经典话语摘录(精选200句).docx

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1、2023年佛语禅机经典话语摘录(精选200句) 1、学会与人 2、有位社会工 3、【执迷反而失 4、不惑到来，虽然也会有岁月如梭光阴似箭的感喟，但 5、有些人遭受打击和困苦，依旧挺身直行，有些人却从今一蹶不振。坚持走下去的人可能会遭受 6、想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候，我笑。多年前与他说话的时候，总想听到一些 7、美国历届总统中，最能虚心求教于人的莫过于老罗斯福了。他每遇到 一件要事，经常召集与那事有关的人员开会，具体协商。有时为使自己获 得 8、宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的境况留下一个台阶，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了一个仇恨

2、的担 子，也得到了 9、【天天禅语】真正的英雄，并不是能战胜敌人的人，而是能降伏苦恼的行者。战胜敌人，只是一时的战胜。降伏苦恼，才是永久的胜利。战胜敌人其实会制造 10、保持盼望的人生是有力的，失掉盼望的人生则通向失败之 路。盼望是人生的力量，这是只有人类才被给予的特权。只有人，才 由其自身产生出面向将来的盼望之光，才能创造自己的人生。 11、禅修者必需有所舍，才能有所得。舍金钱、物质，得善缘、广缘。舍自私、执著，得慈悲、自由。舍高傲、自满，得谦逊、敬重。舍拒绝、忧愁，得高兴、容纳。舍埋怨、贪欲，得美好、自由。 12、净慧法师开示：虚心是圣人的原来面目，不要在你的智慧中夹杂傲 慢，也不要使你的

3、谦卑缺乏智慧。圣人孔子说：三人行，必有我师焉。 每个人都有长处，都值得你虚心学习，做人必需要虚心。 13、当应真禅师问怀海这一问题时，怀海毫不迟疑地用手砍额，是告知应真佛就在这里，我就是佛；应真禅师跟着用手拭目，也是很明确地表示我观察了，我明白了。这就是禅宗以心传心的玄妙手段。 14、问：流水下山非有意，片云归洞本无心。如何是无心一句？师云：你是有心耶？无心耶？进云：叠石峰高险，白云出故关。师云：莫道无心好。僧礼拜。一宝峰云庵真净禅师住筠州圣寿语录一 15、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故？哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理？哪个人的四周没有贵人帮助？所以 说：施恩于人就

4、等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。 16、在生活中，每个人都可以通过简洁的练习训练自己，专注地活在当下：平稳自由地走路，专注于每个步伐。停下来，深入观看内心和四周正在发生的事。转化过去的过失，转化对将来的焦虑和恐惧。 17、许多时候，人们憧憬取得，并且认为多多益善，然而，取的前提必定是先舍，只有舍，才能得。胜利的人之所以能胜利，是因为他们明白该做什么，不该做什么；什么应当去坚持，而什么又该舍弃。 18、人活一世，谁都离不开别人的关心。我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的欢乐。人与人之间互赠玫瑰，为大家的生活都平添了诸多 欢乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是心有余乐。 19、安逸

5、欢乐，虽然是每个人都喜爱的，也是每个人必需节制的。欢乐 不行以过度，欲望也不行以放纵。孟子也说：生于忧患，死于安乐。这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。 20、生气就像地雷，碰到任何东西都一同毁灭。假如你不留意培育自己忍 耐、心平气和的性情，一旦碰到导火线就暴跳如雷，心情失控，就会 把好事情全都炸掉。一时的发作，毁掉常年累月的全部工程。 21、【禅语感悟】 舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被赞扬为智慧第一。麝因香 重身先死，蚕为多丝命早亡，人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却 是自己的，我们为什么要当别人嘴巴的奴隶呢？ 22、佛讲无缘大慈，同体大悲。也就是说，布施是无条

6、件的，以别人 的苦痛和需要为自己的苦痛和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。 23、【佛心禅语】 不要因眼前的成果而忘乎所以，把自己看得低一点就会多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飘起来，脚就会高起来，脚下的石头就会松动。只 要脚下的石头一松动，就有坠入深渊的危急。 24、问日：此身从何而来？百年之后复归何处？师日：如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？日：梦时不行言无，既觉不行言有。虽有有无，来往无所。师日：贫道此身，亦如其梦。一司空本净禅师 25、寂天菩萨在入行论中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使

7、是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消洁净。 26、人有两只眼睛，可以看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能 看得到别人的过失，却看不到自己的缺点；能看得到别人的贪欲，却看不 到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。 27、佛说不要浪费你的生命在你肯定会懊悔的地方上，然而报复就是你必 定会懊悔的事情。没有人会在辛苦地报复完后有快感，相反会更加苦痛和 空虚。佛要我们以德报怨，宽恕仇敌才更能彰显人性的光辉。 28、每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口， 所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来

8、不习惯 以爱语赞美、关心他人的心，转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。 29、问：寺院有的设在山间，有的设在郊外，有的设在都市，哪一个位置适当呢？答：佛寺设在山野者，为自修者宜，远尘劳易得安静也；设于都市者，为度他者宜，近群众便于接引也。——李炳南居士 30、增一阿含经中有这么一句话：随时念惠施，受福如响应；永已无短乏，所生常富贵。施为众行具，得至无上位：亿施不起想，高兴遂增益。意思是说，做人要时时保持施与的善心，最终才能得到福报。 31、【佛心禅语】 假如一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声

9、名。嗔心猛于烈火，应当常常防护，不让它入侵。 32、【佛心禅语】 恶言相向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而 怀恨在心，并激起对方剧烈的反弹心情。所以尽量不要用恶言来损害别 人，因为那样自己将来会成为被别人损害的对象。 33、【禅语感悟】 所谓奉献就是不求回报的付出。黑暗中的一盏明灯，不但能照亮别 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉献别人，就是奉献自己。对 别人的奉献打了折扣，自己的收获也将大打折扣。 34、一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：没人给过我任何东西。很多人都埋怨过境况困难，有人埋怨之后，着手转变现状，有人却在埋怨之后放弃了，而放弃便意

10、味着屈服于现状。 35、寂天菩萨在入行论中说：一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消洁净。 36、生命就是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。醉心于功利，便被名缰利锁缚住；斤斤计较于褒贬毁誉，必会患得患失。假如自己本身就野心勃勃、贪欲无厌、争权夺利、勾心斗角，无法摆脱躯壳的 37、秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。 38、【佛心禅语】

11、 世事千变万化，空谈会使人失去实干的时间，只是成天沉醉在幻想的 世界里，最终导致碌碌无为而终生遗憾。我们应当从如今开始，不要再犹 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美妙的人生。 39、【佛心禅语】 有磨难才会有苦痛，才会使人思索。一个人只有苦痛地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。 40、【禅语感悟】 知足是最大的美好。假如不知足，即使你拥有了令人羡慕的一切，也 感受不到美好是什么味道。人生就是这样，美好从来都不会跟你所拥有的 财宝成正比，美好只会悄悄地在知足者心间扩散。 41、【禅语感悟】 这个世界，随时随

12、地可听见骂声，可观察骂人事件。骂字两个口， 祖先造字时用了两个口，想必有其用意。骂人是两张嘴对着骂，骂人者自 会得到被骂者的回应，其实也就是通过别人骂自己。 42、一个人盼望被别人喜爱、敬重，必需先学会关爱别人。假如我们能真正地敬重别人、爱别人，就像不求酬劳做善事终会有所回报一样，别人往往也会加倍地关怀我们、爱惜我们。这也是福在积善的道理所在。 43、一个人真正的住处应当存于内心。假如能够不为外物所动，心中的佛性坚如磐石，那才是真正找到了灵命的安身之所。我们也应当不断在社会中接受磨炼、牢固自己的心，无论顺境逆境，都能坦然地去面对。 44、人不怕比别人差，就怕不信任自己。其实，很多人本身已经是很

13、优秀的了，但由于过谦或过卑，总不承认自己，这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己，才会恰当地选择应负的使命。 45、人的一生也是一段修行的旅程。遭受挫折不幸的时候，不仅不应当心情低落与丧失士气，更应当静下心来调整心情，昂起头来增加信念，并沉着坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。 46、人的一生也是一段修行的旅程。遭受挫折不幸的时候，不仅不应当心情低落与丧失士气，更应当静下心来调整心情，昂起头来增加信念，并沉着坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。 47、今日是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到许多神智自闭的小孩，感到他们特别可怜。不过在

14、佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样，善恶不明，取舍颠倒。如今真的不知道谁更应当被可怜。 48、佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是肯定的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生缺乏喜，死缺乏惧，只求此心光明正大。 49、净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心让步，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很软弱、好欺负。真让我难受。禅师微笑道：外表的激烈是由于内心的单薄，真正的力量犹如流水一般沉静。 50、如何走出一条呈现自我价值的独特人生之路呢？确定自己，内心坚决不动摇。有确定的人生方向，在现实和利益的旋涡中保持冷静清

15、醒。不要总想成为别人，或是超过别人，而要观照自身，认识自己的优势。 51、对于充满爱心的人来说，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是暖和的，人生永久是精彩的；对于自私自利的人而言，无论遇到任何境况，与任何人接触，他的生活总是冷漠的，人生总是乏味的。 52、故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女人，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。单独，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。 53、比方一朵秀丽的鲜花，美丽的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很惋惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利与爱情上虚度，没有丝毫获得

16、内心的觉悟，这是否让人觉得特别可悲？ 54、法随法行，法幢随处建立。昨时长芦江上，而今普照光中。衲僧家，不行以静躁则，不行以去来求。步步不将来，心心无处所。直得正不立玄，偏不涉事，到处无渗漏，密密常现前始得。一宏智禅师广录 55、然而，有些人往往是背道而驰，苦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。缘由是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。 56、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，处处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐

17、。 57、细细想来，人生苦难几多，失败寻常，不行能每个人都成为伟人，多数人注定是芸芸众生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以憧憬天空，只要它明了自己的根扎于厚实的大地，并对此心怀恳切的感谢。 58、船子和尚一连几桨，棒打夹山省悟，悟什么？就是悟佛法真谛，教外别传，心心相印，不落文字。一旦江波钓尽，遇上可传之人，即金鲤鱼，船子和尚便死而无憾。从中可看出禅宗悟道的艰辛和悟道的风格。 59、虚名就是出名无实，意指只要其名而不管其实。虚名不是福而是祸，历史上，宋襄公为虚名而祸国，慈禧太后为虚名而殃国；现实中，一些人为虚名投机钻营，损人利己，一些人为虚名累坏己身，执迷不悟。 60、这些不良的想法和习惯

18、慢慢地捆绑住你，让你陷入缺乏信念的泥沼里无力自拔，久而久之，你就失去了士气，于是渐渐沉沦，安于囚笼中。此时，只有你走出囚笼，不再埋怨和诅咒，美好才会温顺地拥抱你。 61、【天天禅语】过度的欲望会导向贪欲——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪欲，只能从内在的满足一开始。保持少欲知足的人不但没有苦痛、无有疲惫，还会获得身心自由。056。 62、佛陀怜悯一切众生，以清净心、平等心对待一切众生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心真性，真心现前，就人十方诸佛法界。心是 清净的、平等的、没有成见的，才是真正公平的。此为凡圣不相同之处。 63、在风风雨雨的世界里，人

19、们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃， 自觉地、准时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异样重要。古德说： 喧闹场中作道场。只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不行安静呢！ 64、有些人看起来口齿笨拙，其实是在隐藏自己的才能，遇事却往往成竹 在胸，计谋过人。过去说宰相肚里能撑船，是说大人有大量，这大量 也包括深藏不露，胸中自有百万雄兵，能藏得住隐秘，不会显山露水。 65、人人都盼望生活顺畅，都盼望拥抱美好，可是现实中许多遭受都不是人力所能掌握的。苦痛也好，难以忍耐的遭受也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经受过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。 66、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求

20、金银财宝与名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永久不行能满足的。 67、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永久不行能满足的。 68、佛家的慈悲要靠智慧来烛照，才能切实地普度众生。现实生活中，我们发善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能实实在在地关心他人，就像照看花草也要根据花草的不同生长特性区分对待一样。 69、十年尘梦，云飞涛走。也曾也曾古道扬尘，长亭折柳；也曾江湖泛舟，山河

21、踏遍；也曾檐下听雨，红袖添香。而今只想拾取萍踪，抛散浮名。在某个绿苔生长的地方，用我阑珊心事，教清风识字，与光阴说禅。 70、即使我们意识不到自己缺乏真诚与包涵，也不应当轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应当轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应当轻易地埋怨对方。 71、即使我们意识不到自己缺乏真诚和包涵，也不应当轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧，也不应当轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望，也不应当轻易地埋怨对方。 72、卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣。理智告知我感情只能记载过去，可情

22、欲却无法跨越思念的鸿沟。爱情失去了你，梦也没有了次序，不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去。 73、在生活中体悟禅意，有了苦恼才有了觉醒，去承当命运的解脱清凉自由。心安，才是家乡，那么就需要我们去观看我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。 74、在认识和评价别人的时候，我们经常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推想别人的想法，觉得自己这么想，别人确定也这么想。俗语以小人之心，度君子之腹说的就是这种状况。 75、始终信任，禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。而有些人只用了一盏茶的时光，就从万象纷纭中走出，绽放

23、如莲。人生有七苦，众生流落在人间，就是为了将诸苦尝尽，去换来一味甘甜。 76、对于很多人来说，生活中的很多关口和障碍并非他人所为，都是自己设置的，都是由于放不下架子、心有挂碍而产生的，都是在作茧自缚。假如能以纯真质朴的看法来看待生活，那么一切关口也就成为坦途了。 77、对人生怀有主动看法的人，都有自己的理想，无论大小，无论清楚或者模糊，总有一个梦潜伏心底。理想就像是秀丽的鹅卵石，陶冶着心灵，硌痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向远方。 78、当今，人们物质生活越来越富有，社会科技越来更加达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的进展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应当通过

24、教育与正面、主动的信仰来唤醒人们的善心与良知。 79、当今，人们物质生活越来越富有，社会科技越来更加达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的进展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应当通过教育和正面、主动的信仰来唤醒人们的善心和良知。 80、愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包涵而非狭隘，爱是暖和而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。 81、愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包涵而非狭隘，爱是暖和而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心

25、扉，将真爱的能量释放！ 82、生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心。当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较，就能活得安心，活得欢乐。 83、信任自己，我就是主宰，我们如今可能不是理想中的某种人才，但仍要信任自己有潜力成为那样的人。假如因为自卑而裹足不前，就永久不行能成就自己。只有自信者才会努力塑造自己，向着自己的目标迈进。 84、禅是无处不在的，处处都有禅机，处处都有禅意。生活在迷失中的人不能领会禅机，感悟禅意，活在禅中而不知禅。假如我们能静下心来品味生活，就会发觉生活中充满着禅，充满着行云流水般的自由与欢乐。 85

26、、虚名也会带来利益，然而虚名很短暂，既害人又害己。真正的好名则是随着一个人真诚为人付出自然而来的。有了名利之后，还要能智慧地对待，与其执著于名利，醉心于享受名利，不如享受无求的充分自由。 86、贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人互相摧残，互相欺诈，甚至使最好的伴侣反目成仇。因此，在生活中，我们肯定要克制自己的欲望，切记，贪宇头上一把刀，一旦入贪，就会被其毒害。 87、对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：若多修无常，已供给诸佛；若多修无常，得诸佛劝慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。’ 88、比方一朵秀丽

27、的鲜花，美丽的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很惋惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得特别可悲？ 89、伏尔泰曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹勇敢的奔马。每一 位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持静默要比寻根究底明 智得多。我们应当保持一种温柔安静的心态，沉着地面对那些纷扰。 90、佛偈说湛然一片真如性，迷失皆因一念差，悟求真理的路途，千 峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉，此时要紧的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。 91、金刚经中说，凡是叫得知名字的东

28、西，都是虚幻不实的。如来是佛的一个名号，他告知人们，叫得知名字的东西都是不真实的。因为只要出名字，就肯定是有形象的具体事物，而一切形象状态，都是虚幻的。 92、【佛心禅语】 生活中会有许多让我们无法承受的负担。假如我们不愿放下这些重 负，就会苦痛不堪，也不会得到欢乐。其实，只要我们能够放下肩负的包 袱轻松前行，欢乐就会悄然而至，苦恼就会悄然远去。 93、【佛心禅语】 面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简洁、朴实中体验心灵的丰盈、充 实，才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。 94、【佛说】：除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛

29、祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛支配了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 95、【禅语感悟】 弥勒菩萨被特殊塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包涵， 对待任何一个人都欢高兴喜，一切是非善恶统统能包涵。我们要像弥勒菩 萨一样肚量大，要能够包涵，对待任何人要笑脸迎人。 96、【禅语感悟】 生活充满了苦恼，苦恼就是束缚，束缚一些有情众生，使你不自由。 这个束缚是无形的，譬如你苦恼了，确定是心里牵肠挂肚的事情太多了， 就不自由。只要有苦恼，你就没有方法离开生死轮回。 97、一个人在生活中能做到安静无为，对任何境遇都保持一种平衡的

30、心态，就能到达日日是好日的理想状态。安静无为不是叫人一无所争，也不是让人完全不顾物质上的自足，而是要人看淡贫富，不为外界遭受所动。 98、人生原来很简洁，只要欢乐就好。活着并欢乐着，便是最大的美好。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，也不是一位禅者，从一朵花中就参悟人生。但短暂的生命历程中，到处留心皆学问，点点滴滴见真知。 99、人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应当善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来开心地过生活的。人生多一分苦恼，就需要有一分禅心来解救。 100、佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大

31、循环中的一个环节。佛教对现实的看法超然，对文明的终极追求更透彻、更到底。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。 101、听一曲云水禅心，夜清凉，风轻吹。由来喜爱在这样的夜，写几笔云淡风轻，或书一笺禅语。古筝声中流淌的清音如云，如烟，如雾，如岚，是那样的近在咫尺。伸手，解不行及，音弦缭绕间，又好像远在天边。 102、在生命历程中，人们只有具备面对风雨的抵抗能力，才能站稳脚跟。正如山崖上的松柏，经过很多暴风雪的洗礼，才能长成铁一样牢固的树干。泥泞的路上，才能留下脚印；风雨中的人生，才能到达至高的境界。 103、假如说世界只有一种颜色，只有一种声音，那是把山河认作法眼，并没有穿透祖师佛法的境界。

32、客观世界和人的精神世界既有同一性，又有特别性。只要以主动的心态看待世间万物，世界每时每刻都很丰富精彩。 104、始终无法安然睡去，读字取暖，读雪小禅，读白落梅，除了她们的，我想再也没可以让我留恋的文。或许，始终在为一种心境生活，那种拥有禅意而又自我清欢不染尘埃的光阴可以让我清静，淡然到难得的珍贵。 105、寒山了悟人生，鄙薄功名富贵，过着清贫而自由的生活。犹如诗中所言，有生以来，他的人生哲理就是自得其乐。深山有路，却不通往尘俗世界，无心无欲，还有什么值得攀缘。一颗清净之心，恰如圆月上寒山。 106、很高兴最近头一次看到134个国家参加了为爱护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无

33、私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的暖和，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。 107、德国的格里特说：应当教给思索方法，而不是教给思索好了的事。我们所能看到和读到的当然都是事实，但并不肯定是解决问题的好方法。关键不在你做了多久，重要的是是否有进步。明确推断才曩正心的根本。 108、我们应当以真诚与包涵心，来善待他人；以善巧与智慧心，来处理事情；以慷慨与无私心，来善用财物。假如我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事与什么物，都会给我们带来美好与欢乐。049。 109、明明本是无家客，逢人却说是家乡。禅本无言，却找原来。没有必要说的东西，反而一番纠缠。漫步在人间，思索

34、在心头，曾经多少纠缠放不开，到头来不过一场痴迷。既然是漫步，那就悠闲散步，散了，散了。 110、此情此景，那牵牵缠缠的思绪挂于心尖，一个熟识的朦影眼前摇摆，伸手去拉衣角，手掌满把的空气，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禅张无垠广袤的心境，让路上的你渐近，与我穿越时空，天堤散步。 111、生活中没有任何困难或逆境可以成为我们畏缩不前的理由。当我们陷入逆境、一蹶不振时，肯定要对将来充满盼望，拿出士气走过人生的灰色地带，让自己英勇地再来一次。这样才能大步向前，推开胜利的大门。 112、生活的禅法就是好好活着，是我们对人生的一种看法，对生活的一种坦然与安静，少些苦恼忧愁，少些恩怨是非，不必要追找什

35、么人生的大道理，简洁些，人生会很美好，生活原来很简洁，是我们的心太冗杂了。 113、生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的苦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承当不来，需要提示自己随缘与忍耐。 114、禅语意在说明人的心态愈朴实自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种只问耕耘，不问收获精神的指引下，你的素养将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你肯定会稳操胜券。 115、福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该

36、趁早去做，假如你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。 116、窗外，万籁俱寂，唯有万家灯火明明灭灭。沾一指相思，轻敲击键盘，化成我的蓝颜，我的知已。秋香萦怀的夜，沏一壶普洱，装在精致的容器里，于茶香淡淡的空灵中，燃一盏禅心为烛，让淡香渐渐盈满心房。 117、经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然告别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。 118、能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接

37、受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。 119、具有上品之信念者，会得到i宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信念者，会得到i宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信念者，会得到i宝之下等的悲悯与加持；根本没有信念之人，得不到i宝之丝毫的悲悯与加持。 120、【穷人的10大口头禅】你讲的我知道。但是我；我没方法；这是不行能的；我独特不是这样；不要给我压力；那是你。我办不到；你放弃我吧；人各有志；我没方法一心二用；这是我的命吧。 121、一个人一旦被自卑感所掌握，其精神生活将会受到严重的束缚，聪慧 才智和创造力也会无法正常发挥。狮子再威猛，一旦被关在笼子里力量就 会无法表达。自卑是束缚创造

38、力的一条绳索，消除自卑才能成就大事。 122、你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最终可能一事无成！胜利时，感恩的理由当然能找到很多；失败 时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应当感恩生活。 123、其实，凡事尽心就好，问心无愧就好。太执著了，会令自己受累，可 能还会极大地损害到自己。太执著的人，只会一味地想去得到，想去拥 有，却不明白，有时放弃，却是对自己的一种宽容，对生活的一种顿悟。 124、一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等看得很淡泊，

39、就能够到达超脱的精神、洒脱的境界。 125、一个女人命好不好，从衣服就可以看出来一个女人命好不好，从衣服就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分，假装不得。 126、人们常说，知足常乐。知足是一种处世看法，常乐是一种释然的情怀。知足常乐，贵在珍惜，珍惜自己所拥有的一切，不埋怨不贪求。知足能让我们看清自己所拥有的真正财宝，也能关心我们找到近在眼前的美好。 127、人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必需要提高自我价值，自我价值提高则

40、人应得的不管质与量都会提高。 128、人生本如梦，一切事情过去就过去了，如江水东流一去不回头。一切皆是无常，繁华过尽是虚无。假如人们能体会到事过无痕的境界，就不会滋生这样那样的苦恼，也就不会陷入越执著越得不到的怪圈中不能自拔。 129、佛陀就像太阳：太阳远离乌云密布，佛陀远离苦恼障碍；太阳的光辉普照大地，去除一切世间的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的无明；太阳的暖和能令一切万物生长，佛陀的慈悲培植一切众生的善根。 130、做人做事需往好处看、往大处想、往细处察、往深处解。心胸要大，落脚点却须实在；着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过

41、说一百句空洞的美丽话。 131、反观内心躁动之人，他们因为渴求太多，而导致失去了内心之安静。这些人即使让他们身处于深山之中，或者隐没于古刹禅房，他们也只会感到焦灼难安。这是因为他们的内心并不富足，因此不能享受清静之乐趣。 132、名利的本质是什么名与利的供给真的是越多越好吗？未必。在佛祖看来，过于优渥的供给如竹子开花、骡子怀孕，不但于修行无益，反而会毁坏正法。所以，修行人不应太在意物质的享受，那只会给修行带来阻碍。 133、吝啬、贪欲的人应当知道，喜舍结缘是发财顺利的缘由，因为不播种就不会有收成。布施的人应当在不自苦、不自恼的情形下去做，同时也别忘了应当在自己力所能及的状况下关心别人，否则，就

42、不是纯粹的施舍。 134、天生我材必有用，即使我们某方面比别人差，也不必因此自轻自贱。每个人都是独特的，都有无限的潜能，只等自己去开掘出来，尽情发挥。进展自己的潜力，就等于把握了看清自我、发掘自我、成就自我的秘诀。 135、富贵不是生命的主题，欢乐和美好应是我们一生的追求。美好不只在于物质享受，外在的特质只要够满足生活需要就可以，不必为了追求过多的特质享受而丧失人生其他的乐趣。已经拥有的，便是好的，便是财宝。 136、感恩入怀，一种平与的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念

43、风过留香。 137、所谓顿悟，即是无念。何名无念，佛语有言，若见一切法心不染着，是为无念。简洁地说就是，在顿悟的这刻，一刹那间妄念俱灭。人的思维等于进入了无物，无他，无我，一切皆无的浑噩状态，即犹如空明一般。 138、无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善学问的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？ 139、明代大诗僧苍雪大师有首诗：南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡，不是息心除妄想，只缘无事可思考。只有驱除各种各样的妄想，摆脱名、利、欲等的束缚，才能消除心中的忧虑，才能不颠倒，在无事中得大自

44、由。 140、烟雨织纱，瑶柳轻袅花照影的静水湄岸，隐约见着，着素衣的尘外女人，不宠不媚，孤芳冷艳，不问莲梦谁为同，倚琴翠寰一路瑶歌，寄心清风明月，自淡然的穿行在那朵花开的沉着里，倾听红尘深处静了的禅因。 141、禅是一种心的平坦，心的空闲，心的恬淡，心的宽敞，心的淡然，心的更新。或许什么也不是，只是心地的洁净与自然。也就是他，给了我们无上智慧的万丈光辉，照亮了欲望与贪欲的灰暗，消融着人世间的愁苦。 142、很多时候，人们之所以无法摆脱苦恼和迷惘，是因为他们内心彷徨不定，不清晰自己下一步的前进方向。面对眼前众多的选择左右为难，不知该如何选择。在这种状况下，首先要为自己树立目标，确定前行的方向。

45、143、路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告知了他。住持听后说：人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这徒弟也是一样。生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违背这一规律。 144、星云大师开示：当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠 然以对，以静默来折服恶口，才是最了不得的承当和士气。明朝吕坤在 呻吟语&应务中说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。 145、转弯是一种高妙的艺术，在战场上，有时候要英勇往直前，有时也要实行迂回战术；开山辟路，想要到达峰顶，必有九曲十八弯。在人生的直行路上转个弯，纵然道路曲折，前路难l。但曲径通幽处，或许别有洞天。 146、

46、人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱；谋虑一乱，欲望就更加多了。贪欲 多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物原来之理去行事，就导致将 事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好。 147、又云：清净本然，云何忽生山河大地？既生山河大地，如何得复清净本然？既复清净本然，云何却见山河大地？群众，如何即是？良久，日：水自竹边流去冷，风从花里过来香。——舒州龙门佛眼和尚语录 148、每个人都盼望得到美好与欢乐，然而，不是每个人都恳切地情愿去播撒美好与欢乐的种子——断恶行善。所以多数人越找求美好与欢乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的缘由，更是苦痛无穷无尽的理由。 149、每个人都盼望得到美好和欢乐，然而，不是每个人都恳切地情愿去播撒美好和欢乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求美好和欢乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的缘由，更是苦痛无穷无尽的理由。 150、若人以语言名状心，终不得心。不以语言名状心，亦不得心。语言本是心，名状之故不得也。无言语本是心，不名状之故不得也。种种会当，皆不与自心契。上祖日：默契而已。——舒州龙门佛眼和尚语录 151、【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想