2023年名著狼图腾读书笔记800字.docx

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1、2023年名著狼图腾读书笔记800字 读了狼图腾之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是特别的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命!下面我给大家带来关于狼图腾读书笔记，方便大家学习。 名著狼图腾读书笔记1 狼图腾的作者是姜戎，三十多年前，他作为一名北京知青，自愿到内蒙古的额仑草原插队，长达十一年。 在草原上，姜戎钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗毂，也与狼缠绵过。蒙古狼带他穿过了历史的千年谜雾，径直来到了迹团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格，草原人对狼的爱和恨、狼的奇妙魔力，使作者与狼结下了不解之缘。这些片段具体地写出了狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高

2、超战术;狼对气象、地形的奇妙利用;狼的宾至如归和不屈不挠;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后困难的成长过程。 狼图腾的主人公是陈阵，陈阵也是一名从北京来的知青，一起来的还有杨克、张继原等人，他们三人是同一个宿舍的，杨克和陈阵是羊倌，张继原是马倌。草原人崇拜的是腾格里，有一次陈阵从狼窝里抱出了七只狼崽，把五只摔死了，剩下两只各由陈阵和道尔寄养。陈阵看到了小狼的成长过程，小狼在进食的时候翻脸不认人，还从小狼身上看到了草原狼宁死不屈的精神，小狼在搬家的时候怎么也不愿走，结果喉咙里弄出了一道很大的伤口。过了不久，很多特等射手把草原狼的头狼和巨狼杀得所剩无几，草原狼们逃出了边疆，又被边疆另一

3、边的狼打得落荒而逃。当白狼王在急迫地查找和收拢被打散的残兵时，小狼听到了呼嗥，小狼听到了狼嗥声，唤起了小狼的全部盼望、冲动、抵抗和求战欲，变得很疯狂，让喉咙里的伤，伤上加伤，血从喉咙里吐得不止。毕利格老人给小狼止住了血，让陈阵杀死苟延残喘的小狼，满足了小狼战死的愿望，陈阵就用铁钎杀死了小狼。 陈阵养的小狼让我懂得了草原狼宁死不屈的精神，我仿佛看到了狼图腾，看到了小狼不屈的灵魂。在内蒙古草原上出土的玉龙是狼头龙身的，我知道了龙可能是由狼演化过来的。 草原狼那宁死不屈的精神真让我尊敬啊! 名著狼图腾读书笔记2 断断续续拖了一个学期，才看完了狼图腾。 这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼故

4、事组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼困难成长过程无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今日，读到狼图腾这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的胜利作品。 起初以为狼只是喜爱群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶狠不及狮虎，速度不及猎豹，同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在也只是为了衬托虎豹们的威猛，就象一部电影，它永久只能做配角。然而，

5、读狼图腾，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知，甚至有点愚昧。 狼是智慧的。 这一点在草原狼捕杀猎物的时候表达的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无预备之仗，踩点、潜伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，似乎在实践孙子兵法，“多算胜，少算不胜。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发觉的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体，这绝非聪慧，而是智慧。 狼是团结的。 它们很少各自为战，全部的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不行挡，即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依旧冷静自若，阵

6、形不乱。 狼是英勇的。 狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最终一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风? 在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和英勇。 名著狼图腾读书笔记3 历史如此悠久的狼图腾崇拜与精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和现代游牧民族精神的根源。 题记 狼图腾这本书并不是我有意读的，是我在暑假里看电影时偶然发觉的。这本书很厚，花了我很长时间才读完，但是，整本书的质量却让我感到时间花费的很有价值。 狼图腾讲解并描述的事从1966年开始的故事，

7、那时是一个特别时期刚刚开始，北京青年陈阵在下乡插队，被安排到了额仑草原，额仑草原上的生物种类繁多，除了人以外，处在食物链的顶端的生物只有狼。陈阵通过观看并养狼，对狼有了更深的的理解，在毕利格阿爸的影响下，他开始崇拜狼图腾，在与狼和草原人的争斗之中，他明白了，草原民族精神之所以强悍，元朝之所以称霸亚欧大陆，是因为草原人的狼性是与狼一代一代的勇斗衍生出来的，这就是对“强者才能生存的诠释。 作者为了对故事做更加生动形象的描写，把里面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇双全的毕利格老人，威猛无比的巴图，敢抓狼尾巴但又细心的蒙古女人嘎斯迈，唯利是图，做事不计后果的包顺贵。 我读完这本书后，内心受到了极大的震撼。

8、这本书描写最具体的，最令我印象深刻的是小狼与狼群对话的那一段，我可以想象的到，小狼为了重返狼群，那不屈不挠的精神。脑补一下，宽阔的草原上，嚎声此起彼伏，远处山坡上，一条健壮的白狼王，深厚的皮毛随风飘动，远远望去，就像一尊雕塑，英姿飒爽，随时预备进攻人的营盘，救出好像被俘虏的小狼。但当得知那只小“狼似乎不是真正的狼时，那失魂落魄的心情，令人伤心，又令人可惜。 对于这篇文章，我认为并不止这一个主题。文章中用了大量笔墨来描写和表达对天鹅湖的开发和改造，期间杨克对外来户对天鹅的捕杀及对芍药花的移植所表现出的痛恨，恰恰是对现代人破坏自然环境的批判，也是作者无奈的可惜。 现代社会是竞争的社会，也是合作的社

9、会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。文中狼群捕杀黄羊的过程之秩序及紧密令我惊叹，我们得像狼一样有团队意识，与别人相互关心，这样才能取得更好的成果。 爱护环境是最重要的法则，强者生，弱者亡，这是自然之理，也是这本书所呈现的最重要的主题。 名著狼图腾读书笔记4 狼图腾是对我的一次洗礼，闪耀智慧狡猾的光辉，我宠爱憧憬着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食的社会。 感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边疆的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的讨论生院

10、。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他友爱的小狼共同患难，经受了青年时代苦痛的精神“游牧。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的奇妙魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族职责感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的爱护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗有关狼的种种详情，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇

11、小说。如今，正值中国社会转型，而农耕礼貌衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎最终为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾的使命，成为“有关狼的真理的终结者。 古代中原王朝用犬戎来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一向是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。国语周语提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎和“戎狄，也仍旧用豺狼比方北狄胡人。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可

12、结。李白古风有云：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。皇甫冉太常魏博士远出贼庭江外相逢则云：“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京。李曾伯满江红：得襄阳捷：“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下洲，一鼓扫群胡，三军力。清代更有“狼子野心，信不诬哉!一说。而华夏的图腾是龙。 然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一齐，并且与中国几千年来的传统思想相悖，或许在农耕条件下进展的华夏礼貌，华夏子女永久不行能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪欲、凶恶、狡猾，无疑我们永久不能理解。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相像之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会进

13、展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，期望国家强盛屹立在世界之列，为了这一幻想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。 做为男生就就应像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，让我们狼奔狼啸，狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代吧! 那一夜，我梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡，回荡!我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧。 名著狼图腾读书笔记5 狼图腾以狼为主线，颇为深刻地探讨

14、了草原民族的性质，当中不行不说有着很多的大智慧。我不想把这本书上升到一个民族的内心灵魂这样的高度去理解，若真要表现一个民族的灵魂，由一个汉人来作书恐怕较难触及。 苍茫草原上的蒙古民族，将草原、牛羊、狼这些自然界的种种融入到自己的生命中，死后实行"天葬"，盼望灵魂由狼带到腾格里去。正是对自然有着崇拜与敬畏，才使得这个民族与狼结下说不清的情缘。 书的开头就讲解并描述了主人公与狼的一场惊险"邂逅"，死里逃命后的主人公从今对狼的感情也开始变得冗杂，即不是单纯的爱或恨。狼攻击牧场，甚至攻击草原上的牧民，一般我们都将其视为大敌，恨不得把狼都灭掉。然而，狼也是这个草原

15、生态系统的维护者之一。在食物链上，狼每年消灭大量的黄羊，间接爱护了草原的资源-牧草(黄羊大量消耗牧草，不利于生态环境的稳定)。 狼在军事上有着与生俱有来的智慧，擅长团队协作，懂天时、地形、战略等等，虽对它们的恶行深恶痛绝，但也不得不佩服它们布局的精妙。在第五章中提到军马队被狼群杀害的故事中，狼群趁着白毛风这样恶劣的天气对马队进攻，当然其凶恶残暴的一面也不应当由此而否认。在这个故事中，起因是牧区的人过度地掏狼崽，引起狼的报复。反思人类自身，一味地向自然索取，终会带来灾难。 蒙古人对腾格里(天)是充满敬畏和崇拜的，而这种对自然的敬畏之心在当下的社会是很需要的。科技越来更加展，人对自然越来越不存在敬

16、畏之心，随处可见人对自然的掠夺。我们可以人工降雨，我们可以移山填海，可是就真的不需要敬畏自然了吗，就真的可以制服自然了吗? 失去了对自然的敬畏，其实是失去了对生灵的敬畏。为了当下的经济利益，许多人不惜以牺牲环境作为代价，砍伐树林、偷矿、猎杀珍稀动物，林林种种的对自然的损害，不一而足。最终自然的报复也是由人类来承当的，今日杀的藏羚羊，毁的是我们的明天，生态系统的崩溃时不能挽回的。大家都在谈论"末日"，可以要知道，假如人类继续毫无敬畏之心，无需任何外来星球的影响，我们自己就能把地球推向末日。 蒙古人杀狼，从来不会赶尽杀绝，只要能把损失掌握在最小范围，便不再追究。而狼也不会尽情破坏人类的牲畜，除非惹毛了它，比方把狼崽都掏光了。这无疑是草原人向狼学习的结果，凡事把握一个"度"，适可而止。从长远的进展来看，人类在处理与自然的关系时，尤其要把握这个"度"，实行可持续的进展，特殊是在开发资源方面，更要留意遵循自然规律。 无论人类是如何有智慧，对自然的敬畏之心始终不行以丧失，我们始终应当怀着感恩的心，切勿自以为是，胡作非为。 展开剩余欣赏支持本文地址： s:/