2023年汉服社团心得体会.docx

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1、2023年汉服社团心得体会 第一篇：汉服社团心得体会 汉服社团心得 由刚起先加入华章汉服，成为社团的一位干事。我阅历一个社团一学期的成长阅历。还未进入高校校内的时候对高校的最美的向往并不是学校是否豪华美丽，也不是高校的课堂是否好玩，而恰恰是盼望能加入一些丰富多彩的社团，并能在社团里学会自己所宠爱的东西。不用太多华丽的词藻，也没有过多的修饰，有的只是真实的感情流露，内心中的那一份真挚的感受。 还记得刚来到湖工的时候，许多的同学都在探讨社团，而对于我来说，社团却是一个生疏的世界，对我而言我不懂什么是社团，因为以前的学校从没有过内似的社团活动，而来到了湖工，我的一切都好像变更了，不仅仅是变更了一个新

2、的环境，而更大的缘由是我加入了“华章汉服社团在那里，让我相识了很多，让我熬炼了很多，让我明白了很多，更让我感受到了很多以前从来没有感受到的温和。也让我又感受到了另一种不行取代的家的温和还记得刚见到他们每个人的第一眼时，心里是多么的兴奋，因为我又多了一个又一个的挚友了，他们每个人都特殊的活泼，而且每一个人都能言能语，而我却是一个不愿表达的人，社团里的每个人都有自己特别的一点，而我因抢红包总是运气王而知名，每一个人都待我像家人一样，虽然每周在社团的时间不是很多，每周仅一次例会，但我感受到了大家温和。不知不觉一学期的社团生活已经到了尾声，在这一学期的社团生活中我过的特别快乐!社团的酸甜苦辣点点滴滴都

3、在心头。 这便是我的社团工作心得，平凡而又非凡，简洁而回味悠久。汉服里热忱小伙伴让我和社团越走越近。在新的一年，盼望更多酷爱汉服文化的同胞加入华章，让我们一起努力，一起成长，一起实现汉服的复兴梦！ 记于 2023.01.16 加玥 其次篇： 全国性汉服社团 成立意向书 全国汉服社团创建探讨群 草创 国家级汉服组织成立意向书 书目 前言.1 使命.2 组织定位.3 职能.4 组织架构设想.5 会员进展方向.7 理事、监事进展方向.8 资金.9 注册流程和条件.9 关于创建探讨群.10 探讨群成员签名.12 同意加入的意向会员签名.13 国家级汉服组织成立意向书 前言 汉服是我国汉民族的传统服饰，

4、她从黄帝垂衣裳而天下治肇始，和华夏文化互为表里，已有五千年的历史了。承载着以汉民族为主体的博大精深的中华传统文化，传承了中华文明五千年的光芒绚丽的历史，30多项中国非物质文化遗产以及受爱惜的中国工艺美术。 正因为如此，从明末清初断续了400多年的汉服，在21世纪初被赤忱的汉服同袍挖掘出来后，经过民间汉服复兴运动，不到15年的时间，在政府和各界的关心扶持下，如星星之火快速燎原，在华夏大地上蓬勃进展，现已进展到全国各地的省会城市，和大部分中等城市，甚至已辐射到县级城市，在日本、欧洲、美洲等地已出现了汉服社团组织。在汉服最大的网络平台，百度贴吧汉服吧，加关注的正式会员已达47万多了。汉服复兴运动，提

5、倡“华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远，“不是复古、不是穿越，将汉民族服饰融入到现代生活，让汉民族重拾民族自信，并以此带动汉文化的复兴和中国梦的实现。这个理念在前辈的努力下已深化人心了。 但是近年来汉服运动的进展遇到了一些问题，汉服同袍也有一些争吵，汉服运动遇到了瓶颈，遭到了某些人和势力的有意污名化和破坏。在汉服同袍里关于概念、历史、民族、形制等方面的争论从来未停，且因此引发冲突甚至分裂。汉服活动在各地都有进展，但全国性的活动影响不大，对汉服的宣扬也没有全国性的规范，以致于各地不一。有的汉服社团因进展的逆境，而有商业性的趋势，有的社团因为缺乏资金支持甚至面临生存逆境，在组织活动上也面临着形

6、式单调，与其他单位合作时无法自主限制的问题。各大地方社团在全国或跨地区的活动中竞争多，合作少。对汉服的探讨还是限于汉服同袍自觉性 第1页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 的业务探讨，在全国学术界还没有对汉服系统的专业探讨。近年来媒体的宣扬是越来越多，关于汉服的报道，节目，报道比比皆是，但很多都存在着片面的报道，错误的相识，误导，甚至是负面的有损汉服的形象。反观我们汉服同袍却没有一个可以代表汉服形象来对外发言的全国性的组织。像社会上形形色色的人、组织和国内外反华分子和势力，都瞄准了汉服这一古老而又新生的事物，借着外界对汉服的不了解，而渗透其中，或借公益之名行私利之实，或借汉服之名行反华之事。

7、像某些人或组织，为了一已私利，利用汉服制造个人迷信，大搞个人崇拜。影响了汉服声誉，污化了汉服运动。可各汉服团体，多各自为政，难以有共同行动。作为拥40多万之众会员的百度贴吧，也限于网络平台的地位，难以从整体协调，统一行动。 十几年汉服复兴的成果，是各位前辈，各位同袍，以及宽阔支持复兴的人士，呕心沥血换得的，实属不易。有一些同袍早在几年前就呼吁尽快筹建全国性的汉服公益社会团体，并为此奔跑呼告。如今这些志同道合的同袍组织了创建探讨群以下皆简称“探讨群其目的就是为了促成全国性汉服社会团体筹备委员会的早日召开。 对于这个将来的国家级汉文化复兴组织以下皆简称“将来组织的使命、职能以及一些其他的内容，我们

8、将在看法书下面的内容进行一些说明。 使命 将来组织以服务群众社会、发扬汉民族服饰和文化、弘扬民族精神为宗旨，以承办全国性的各项文化活动，进行国际间的文化沟通，协调组织内各会员健康进展，为汉服运动做全国性的代言，树立汉服运动和传统文化复兴事业树立标杆为使命。将有助于引导全民正确的第2页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 历史观和价值倾向，践行社会主义核心价值观。 组织定位 通过这个将来组织团体，可以把宽阔汉服同袍的力气汇合起来。把各地方社团分散的资源整合起来。集中力气争取更多的全国性的活动机会和国际文化沟通的机会，扩大汉服组织的影响力，正面宣扬汉服形象，有利于提高汉服在全国知名度，提高各汉服社

9、团的社会诚信度，争取政府的信任和支持，为汉服运动争取到更多筹集资金的机会。另外，全国性组织的成立可以为各地方汉服社团供应一个信息沟通，资源共享，沟通协调的平台，供应活动方式上的创新。为组织内部团体会员供应服务，资源的支配和信息的共享。有利于内部会员和各地社团的合作和健康进展，削减摩擦和不良竞争，提高各汉服社团管理实力。集中资源和力气可以参与政府外包服务，取得政府资金的支配。为社会和群众供应汉服礼仪和传统文化的服务，让汉服走进社会，走进社区，走进群众。为汉服产业供应正确信息和良好服务，促进汉服市场的良性进展，关心汉服产业化的进展。在全国推动汉民族服饰和汉民俗文化的探讨，规范汉服的定义，形制，规范

10、汉服体系，更利于汉民族服饰的传承。能树立青少年正确的历史观，民族观，提高民族自信，宏扬民族精神和民族凝合力，自觉防范各种不良思想的侵蚀，捍卫民族文化 将来组织将是一个全公益、非营利的汉服文化社会团体。它将实行民主，透亮，公开，公共的原则，实行民主选举，科学管理。对汉服同袍负责，对社会负责。作为一个独立的法人社团，将来组织与其内部的社团会员是同等的关系，不存在上下级的附属关系，为团体会员和个人会员供应服务，遵循同等、协商、自愿、互助的原则处理组 第3页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 织内部事务。作为全国汉服的代言组织为全国汉服运动做宣扬探讨和创新指导。 职能 探讨群认为，将来组织应当包括冠

11、服、传统礼仪和汉族民俗、文化活动的服务、沟通、探讨、传承传播，以及对内部的职能，实行民主、科学、公开、透亮的管理决策理念。 一、争取承办国家和国际间的大型文化活动，主动参加国际文化沟通活动，包括国家公祭、文体展演等方面的活动。开展全国性的汉服和传统文化的宣扬活动。国际上的一些服饰、礼仪的展示，民族民俗，华厦文化探讨沟通等活动。 二、自行主办各项全国性的汉服、汉文化活动，以及传统汉服祭礼、冠礼、笄礼、国学教化培训活动，可邀请各会员承办和参与。关心组织内各社团会员组织地方性的活动，供应技术、管理上的支持，协调各会员资源的合理共享。 三、主动参与政府的教化文化服务外包业务，提高服务竞争实力，获得政府

12、服务酬劳，促进组织进展。开展公益性汉服、传统礼仪，汉族民俗文化的社会服务活动，协调指导各会员汉服汉文化进基层社区的教化文化公益服务。 四、组织会员探讨汉服运动的进展方向，战略规划，对于将来方向性的看法促进大家尽量达成一样，主动推动在各界有公信力的汉服和汉服礼仪行为规范标准系统的制定，为组织会员供应免费服务。组织需要地方承办的活动优先由会员承办。为一些有需求的大中型社团供应跨地域合作的便利性。为组织内会员供应沟通沟通平台，共享组织信息，第4页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 合理整合资源，坚持同等、协商、自愿、互助的原则，调解会员之间的纠纷，处理睬员间的冲突，关心各会员健康进展。 五、利用公

13、众平台、电子传媒，报刊电视媒体等，对汉服活动、汉民俗文化进行公众宣扬。定期组织专家学者、民间探讨人士从事古代汉服复原，汉礼仪，传统文化的探讨。组织对民间民俗等非物质文化遗产进行抢救整理探讨，发掘传承。留意建立和维护将来组织和汉服的良好声誉，反对一切破坏将来组织和汉服声誉的言行。 六、负责统计与汉服复兴运动的相关数据信息，组织统计汉服行业市场信息，适当为文化行业企业供应有偿信息服务。探讨创新汉服，传统礼仪，传统文化与商业行为的结合方式。 七、将来组织努力合法筹集资金，为本组织的各项活动供应保障。努力关心组织内社团会员在合法条件下，开拓筹措资金的新渠道。保证资金用于组织的运营，保证财务公开透亮和资

14、金的平安，定期公开有关财务报表，收支帐目。维护将来组织的公益性。 组织架构设想 探讨群对将来组织的架构提出了一些基本设想，作为公益性的社会团体机构应尽量精简，以保持高效运行。其结构图如下列图所示。 第5页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 会员代表大会：会员代表大会由全体会员推举产生，有权对理事会进行监督、提议、质疑等行为，对组织工作进行指责指正。全体会员的一些权利，有时候由代表大会代替执行。 会员的权利至少包括：本团体的选举权、被选举权和表决权；参加本团体的活动；获得本团体服务的优先权；对本团体工作的指责建议权和监督权；入会自愿、退会自由。会员的义务至少包括：执行本团体的决议；维护本团体合

15、法权益；完本钱团体交办的工作；按规定交纳会费；向本团体反映状况，供应有关资料。 理事会：理事会是将来组织的最高决策机构，有对组织事务的决策权，主要负责决策和审批。理事会还负责对外的联络和沟通，为协会最大可能争取资金、名誉、合作伙伴。 监事会：监事会与理事会同级，负责对组织一切事务进行监督审查。其独立于组织架构的其他全部职权，以此保证公允性。 各学术委员会：由会员代表大会举荐，由理事会招募专业学术人员和汉服、传统文化的民间探讨人士，汉服运动中有重要奉献或学有所长的同袍。负责对各项职能的学术性探讨，以及对组织的活动供应学术、技术的支持和指导。具体指导汉民族服饰的考据和复原，对 第6页，共13页 国

16、家级汉服组织成立意向书 各项传统礼仪的探讨，指导组织对民间风俗的探讨和整理，抢救爱惜工作。可组织召开学术会议，学术探讨。和其他的部门一起负责与其他文化团体的学术沟通 秘书处：组织的管理执行机构。负责对组织日常各项事务的管理，实行理事会的最终决议，领导协调各职能部门的工作。领导人为秘书长，总御组织的各项工作事务处理。 组织部：组织部负责对组织内部会员的协调组织工作，包括新会员的审批，现有会员的统计、协调、管理、联络等。兼人事工作。 策划部：策划部负责对组织举办的活动进行具体策划、组织举办，对承办活动的团体会员的任务支配和监督指导，对活动完成之后的总结等。 宣扬部：宣扬部负责宣扬方面的工作，主要有

17、对组织理念和业务的宣扬，活动举办的宣扬，以及对汉服，传统文化的社会宣扬和推广，关心对地方会员举办的活动进行宣扬等。 财务部：财务部负责管理协会的资金运作的管理、组织的账目核算和监督。 其他职能结构：在组织需要时可根据状况由理事会确定，职能委员会指导建立临时团队，以网络虚拟的结构，完成组织交付的短暂性工作。 会员进展方向 将来组织欢迎有以下特征的个人加入组织会员： 1、汉服同袍，或者情愿加入同袍行列的爱好者。 2、从事传统文化探讨的学者。 3、传统文化爱好者、复兴者。 第7页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 4、从事文化宣扬职业的人员。 5、支持汉服运动的、传统文化复兴的其他人士。将来组织欢

18、迎以下主题的团体成为一般团体会员： 1、各地方、各高校汉服、汉文化社团。 2、从事文化探讨的非营利团体、机构。 3、各传统文化类社团和组织。 4、传统技艺，手工等技术类团体组织。 5、其他与传统文化有关的周边社团组织。将来组织欢迎以下商家成为商业团体会员： 1、传统服饰形制正规的汉服商家汉元素服饰除外。 2、营利性质的文化展馆。 3、营利性质的武术馆、古琴社、围棋馆等传统文化周边商业组织。 4、其他经营业务与传统文化有关的商业组织。 理事、监事进展方向 将来组织的理事会成员理事应尽量符合如下特征，以提高组织的知名度、社会地位： 1、曾对汉服复兴运动做出重大奉献，在汉服同袍中较有声望，或在学术界

19、有确定影响，并支持汉服复兴运动和将来组织的建设； 2、为人公允公正，能对将来组织的大小事务秉公办理； 3、对汉服复兴将来的方向有正确的见解，能领导将来组织引导复兴传统文化的正能量。 4、需要确定的外交实力，能为组织争取到资金的支持，得到 第8页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 社会的赞誉好评。 5、有为社会、为基层、为民众的服务意识，同时，办事能为会员着想，不贪一己之私。 资金 将来组织是一个全公益的非营利性的社团组织，组织的全部资金必需用于组织的运营和进展，除了组织通过的职工工资开支，不得用于会员和组织成员等的支配，理事会可成立特地的筹资委员会，而资金的运作管理应由财务部负责。 资金的来

20、源渠道应包括：注册资本；会费收缴；捐赠；承包活动收取的适当的酬劳；出版刊物获得的收益；活动赞助；财政拨款；银行借款；闲置资金合理投资取得的收益。 现今，经过探讨群某同袍的努力，已经找到初步的资金意向，作为注册资本10万元。 将来组织进展壮大之后，对于闲置资金，应当在合法的范围内，合理的进行投资，实现资金的保值增值。投资的范围应当符合国家的相关规定，对于风险偏高的投资应当托付专人管理。 注册流程和条件 注册国家级社会团体，应报国务院下属主管单位审批，通过后向登记管理机关申请成立筹委会。审批合格的硬性条件至少有： 1、合理取得的注册资本10万元。 2、有规范的名称和相应的组织机构。 3、在京有营业

21、场所。 4、50人以上的个人会员或30人以上的团体会员，假如是个 第9页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 人和团体混合的，则会员数不少于50个。 5、有与其业务活动相适应的的专职人员。 6、有独立担当民事责任的实力。 现今，通过探讨组同袍的努力，注册资本、营业场所的问题已经达成初步协议。其余事项，则需要宽阔同袍的加入、探讨、共同努力，促成国家级组织的成立。 关于创建探讨群 全国组织创建探讨群，由同袍流浪天南创建于2023年4月26日，旨在促进国家级汉服文化社团组织的成立。探讨群成立时间虽然不长，但各位同袍为促成此大事，做出许多努力。 在探讨群成立之前的一年内就有许多同袍为了全国性汉服社团的

22、成立在不辞辛苦的奔波着，比方本群的一位汉服同袍，曾自费奔波在大江南北，联系过四省汉服社团，为争取方文山先生等各界名人的支持，付出大量时间和精力搜集资料参加文化周和同袍们探讨。 我们大多是一般的汉服同袍，都有自己的职业，有的还在学业当中，我们不代表任何一方的利益。但是靠着对汉服的酷爱，对汉服运动的信念。不图任何名利，不顾别人的嘲讽，一步步困难的付出着，为了联络和团结全部同袍和社团，建立一个能代表汉服运动中各方主体的全国性组织。全部探讨群的同袍，都是抱着热诚的心投入到全国性汉服组织的行动中去。大家从工作中，学习中挤出时间，挤出精力，或探讨，或联络同袍，或起草文件。虽然我们的实力还很微弱，虽然还有同

23、袍对此不理解，但大家没有退缩的，热忱丝毫不受影响。因为大家都坚信只要坚持付出，大家的力气确定会越来越大，全国性汉服团体总有一天会成立的，我们的心愿确定会实现。 第10页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 为了邀请到更多的团体和个人，能加入将来组织的会员，探讨组确定起草该意向书，并届时对群内进行分工，第一组负责起草意向书草案，其次组负责起草汉服和行业规范草案并担当联络各地社团组织及有影响力的、支持我们的个人，第三组负责宣扬我们创建探讨群。 在此，关于此意向书，探讨群的成员发布一下声明和保证： 一、该意向书表达的内容确保真实牢靠。 二、该意向书由全国组织创建探讨群的组织意向书草案起草组负责起草，

24、由探讨群成员探讨、补充指正。 三、探讨组成员提出此意向书，并非为个人、某个团体谋取私利，是出于对汉服复兴事业的酷爱提出的设想。 四、将来组织是非营利组织，不以营利为目的。 五、该意向书中的各项观点和结论是探讨组成员形成的初步看法，并非是成立将来组织的最终决议，而是交由参阅意向书的各位探讨，形成最终结论。 六、将来组织创建全过程、决策运行和资金管理，都应当遵循民主、公开、透亮的原则，对全部组织会员负责，对全体汉服同袍负责，对社会负责。 探讨群真诚邀请汉服同袍、各界人士和团体，加入我们的行动，并成为将来组织的意向会员因组织尚未成立，只能姑且如此称呼。盼望全国性汉服社会团体，能在各位的支持下，早日胜

25、利注册成立。同时也祝愿我们为之奋斗的汉服复兴运动，能够走向胜利！ 全国性汉服社团创建探讨群 QQ群号码：455209151 探讨群全体成员 敬上 第11页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 探讨群成员签名 排名不分先后，且成员按该意向书定稿时为准 第12页，共13页 国家级汉服组织成立意向书 同意加入的意向会员签名 排名不分先后 第13页，共13页 第三篇：汉服 微博商家：明华堂，桑缬，鹿苑听松 土豪店：时样厅，小嫏嬛馆葑溪草堂，竹里馆，古月今人，云想，枫天阁，瞳莞，清辉阁，锦瑟衣庄，南朝复原小组，雅韵华章，双玉瓯 地主店：雪映移城，沉香画舫，朝露之城，怀谷居，司南阁，春拾记，绣春坊，沉香屑

26、，踏云馆 成品店：重回汉唐，华姿仪赏，月寒阁，踏云馆，花间赋，兰夜心，秦风无衣，江南桃花家，卿心阁，芷兰汀，月阑珊，半夜歌，栖月小铺，谯梦，华兴唐汉服，锦正衣御，一念居，浅画青杏，国风少女，天韵馆，西施阁，都城南庄，薜萝汉服，莞语轩，观止茶舍，衔泥小筑，如梦霓裳 白菜店：砚池荷声，清荷衣坊，青莲堂，京渝堂，久梦引，家家妈妈汉服店，汀九煜书长安，南风汉韵，城南旧事，纨绮，汉服林，绮罗香，花间赋，家有萌汉，铭善坊，河汉涓埃，女观汉服风流，萌萌汉风，流烟昔泠 来料店：墨舞云袖，玉白菜，月夜飞逝，青苔雨馆，簪花阁，久梦引，栖月小铺，浅淡人家，粉装玉琢，一蓑舟，青衿衣坊，家有萌汉，枫天阁，瓶爹铺子，凤翥

27、斋，佛伦汉服，莞语轩 靠谱版型店：古月今人，谦茉，月夜飞逝，小嫏嬛馆 内衣店：京渝堂，明月坞，两世安 手推绣定制：周生画骨，筱绣阁 手绘定制：初四小铺，辰汐工坊，念卿阁 布料店：二木家，四档布行，青丘夜雪，四挡布行，重光布业，布足为重，布可诗意，玉猫小阁，绫罗小铺，三弄居，栖霞坊，一念居，东京梦华录，醉花言，古素汉式生活，宠之有理，唐风流韵，绿萌子的杂货铺，布善缘，一心纺织，顺发布行，苏安堂 绣花贴：领绣刺绣手工厂 汉子：古月今人，今人重华，洞庭汉风，怀谷居，鹿苑听松，寸香草舍，控弦司服务社，观止茶舍，瓶爹铺子，子衣明堂，春下汉服工坊 汉元素：月到风来阁，清水溪，鲸鱼糖，南曲霓裳 小清爽：月到

28、风来阁，清水溪，浅画青杏，国风少女，三十六雨，承夏留仙，素风尔雅，流烟昔泠，一念居，司南阁，宴山亭，汀九，清浅灵歌 汉服配饰：寻簪记，图琳原创，莳花集，眼儿媚，千机楼，霜月楼，南姑娘手工铺，簪华梦古风手作，青岚阁，霜月居，明诗轩，霜月楼，梅如是，将来小铺发簪，青冥云水记，殊不知，袖染沉香手作 第四篇：汉服 汉服-等待的复兴 有礼仪之大是为夏，有服章之美谓为华。 汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉服、华服，是从黄帝即位约西元前2698年至明末公元17世纪中叶这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治

29、，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华体系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾公布法律效仿汉衣冠制度。 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能表达汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。传承四千年的汉服有着特殊丰富的文化内涵，表达着汉族的民族特色。 提及汉服就不得不说起中国传统文化，在悠久的华夏文明史中，儒家、道家文化与被儒道本土化了的佛家文化一起构建起了中国传统文化的根基，成为孕育中国传统文化的温床，而且影响了一代代的华夏儿女。汉服的进展是伴随

30、着华夏文明的进展一起进展的。勤劳才智的华夏先民们在设计制作汉服上也无处不折射着中国传统文化的思想内涵。汉服进展至今已有四千多年的历史，有文字记载的也有三千多年了。她是中国传统文化外在表达的优秀代表，她让中国传统文化更直观而灵动的呈如今世人面前，让人一目了然，这就是汉服独具的 神韵和魅力所在。我们复兴汉服，“复的是穿汉服这种文化传统，要解放中华大地上华夏儿女三百多年来被禁锢的服饰文化传统。“兴的是以汉服为代表的中国传统文化。只有这样，才能真正守护好老祖宗留给我们的宝贵的文化遗产；也只有这样，我们才能“把根留住，才能当之无愧的称自己为“炎黄子孙！ 在中国传统文化传承日益尴尬的境地，汉服的复兴作为中

31、国文化传承的先头兵变得尤其重要。近年来韩国对中国传统文化的剽窃变本加厉，不仅把中国传统的端午节作为自己的传统节日并申遗胜利，留给国人一系列反思。诸如此类的赤裸裸的剽窃我们华夏文化的行为数不胜数：韩国教科书说他们先祖培育了黄河文明；韩国人说孔子是他们的祖先；韩国祖先檀宗教大禹治水；韩国欲将申请为世界文化遗产等等。好在有那么一群人已经觉醒，自发的穿起汉服，唤醒民众对传统文化的漠视。 汉服运动就这样产生了。汉服运动的参与者认为汉服运动是公元21世纪初在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国汉族人服饰汉服为动身点，借此复兴华夏传统文化为目

32、标的一场文化运动。 汉服运动是由民间发起的爱国复兴运动，主体参与人群以70后、80后和部分90后居多80后、90后占主体，中心力气是年轻白领和在校高校、初中、中学学生。也有不少受四周亲友影响少不更事的儿童及成熟、稳重的中老年人加入。精确的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、爱好的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响群众进而发扬传统文化的举动。其活动区域除组织及探讨活动支配的互联网外，多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。汉服运动的当前重要网上基地主要还是一些汉服论坛。近来由于不少城市实体汉服店或汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也起

33、先从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活。 2023年7月21，网名“青松白雪的澳大利亚华裔青年上传自制汉服照，成为当代自制汉服第一人。 2023年11月22，网名“壮志凌云的郑州人王乐天身穿汉服上街，成为当代第一个身穿汉服公开走上街头的人。此事有大量媒体报道，是首次吸引许多人关注汉服的事务。从今复兴汉服的活动起先有越来越多人参与。 2023年7月21，中华人民共和国中心人民政府网站将汉族的代表图片从肚兜更正为汉服，新华网也随之更改了图片。此事代表了中华人民共和国政府对汉服的正式认可。 2023年4月5，天际社区、汉网、秋雁文学社区等20余家知名网站联合发布建议书，建议北京2023年奥运会

34、接受汉服作为北京奥运会礼仪服饰和中国代表团汉族成员的参会服饰。奥运期间，许多人身穿汉服迎接圣火、观看竞赛、参与活动。 2023年12月11，来自珠江三角洲的青年齐聚江门崖山祠和崖门古炮台，身着汉服，凭吊崖门海战中牺牲的民族先烈，主题为“千古英灵且安眠，后生不敢忘国耻，他们对记者说：“我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭祀民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。 2023年5月，唐宋八大家后人汉服聚会活动，引起全国巨大反响，有二百多家国内外媒体报道此次活动，是国内外媒体报道最多的一次汉服复兴事务。 汉服，可以说是完全的一场发自草根的运动，因为既无政府的明确条文扶持，

35、也无企业家的大力金钱资助。能走到今日，殊为宝贵，因为这是各地同袍和支持汉服的挚友们共同努力的结果。这不仅是一场来自草根阶层的狂欢，更是一些宠爱华夏传统文化的儿女的心的萌动，血的滂湃，是对民族历史和文化的认同，并抱以深深的敬意，才会出现如此多的汉服同袍，如此多的文化宣扬。所以，汉服运动，虽起于草根，却是一场民族文化和意识的觉醒，可以“达于博远！ 汉服运动蓬勃进展的十年，我们都曾听到有的同袍埋怨诸如政府为什么不立我们的汉服为国服，政府根本不像是我们中国人的政府因为它不支持汉服，甚至埋怨为什么政府在有些会议场尽然允许旗袍存在之类的溢满生气的话语。 我想说的是，汉服的复兴要离文化近一点，离政治远一点。

36、二零零三，到二零一三，汉服运动十年，不仅是从断裂到续存的十年，更是蓬勃进展的十年。政府对于汉服运动不行能不知晓、不关注，但政府对于汉服运动从无一字的指责，一文一策的限制，这已是一种难得的支持了。给你空间，允许你自由进展，假如我们汉服运动真是行正道，得民心，就不必非需要特殊性的照看，我们自己也一样能强壮成长。 不要动不动就去和国家要求什么。而更应是踏实的自我进展，假如我们的行为是正值的，就必定会理解、认同、参与的人多，而理解和参与的人多了，再假以时日，就必定会进展好。而进展到确定程度，国家自然会认同。这本身就是一条坦途。 君子自强，是应当修正道、走正路，而不是披着虎皮扯大旗，哗众取宠。格物、致知

37、、修身、齐家、治国、平天下，先贤早已有诲。做事既要有目标，更要一步步的来才行。做人是如此，做一项民族文化运动也是如此。假如我们自身没有做好，汉服运动非驴非马，或龙蛇混杂，我们就没有资格去向国家或社会要求更多。 智者不为，君子不取。或许就是这个意思吧。 我们的同袍，都是对于家国、对于民族怀有热血、怀有幻想的一群人，这种人是可敬的。可历史也多数次的证明，这种人群是最易被煽动的，哪怕是在政治事务中。你去引刀成一块，他却在暗中数钞凶狠笑，真若到了这一步，就将是最可惧、最可哀的。不仅是我们汉服同袍之哀伤，也是汉服运动之哀伤，更是民族文化复兴大势之哀伤。 汉服远动不是不能进展，不是不能壮大，我们要始于衣冠

38、、达于博远。可我们的衣冠出处，是我们的民族文化；我们的衣冠美丽，也是我们民族文化之美的表达。假如我们要进展，要博远，同样离不开我们文化的浸润，也只有在文化的坦途上，我们才能越行越远，我们才能赢得社会信任，民众信服，我们才能同道者众。不管何时，只要我们的汉服运动没有偏离我们的文化初衷，我们的汉服运动就恒久美伦美奂，也会无论何时，都会让人“看你千遍也不厌倦，这种美，是纯净之美，也是可以长期之美，更是坦荡之美。 汉服背后，是整个传统文化复习的社会主义之潮。 汉服不是一个终点，而是一个起始。长风盈袖不由让重整衣冠的华夏儿女思怀满襟，衣袂翩然、祖先的舞姿正在引我们进入其身后更壮美华美的华夏文明画卷。 。

39、 第五篇：汉服论文 汉服复兴，任重道远 汉服是自炎黄时期到明代时期华夏族汉族的衣冠，是汉民族的传统服饰。文章阐述汉服的定义和特征，汉服复兴问题的思索，以及汉服运动的现状分析。目的是盼望更多的人了解汉服，接受汉服，进而传承礼仪上国的优秀传统文化。 汉服 汉服形制 汉服复兴 传统文化 “中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。自从2023年王乐天第一次穿着汉服出如今街头，汉服复兴运动就以星星之火燎原之势在祖国两岸和海外进展起来，引起了人们的关注和思索。1.汉服的定义和特征。 汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位至明末公元17世纪中叶这四千多年中，以华夏礼仪文化为

40、中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。明末清军入关，强制剃发易服，甲申之难后汉家人引以为傲的汉衣冠从今消逝。三百多年后的今日，大多数国人都将汉服遗忘，包括汉服所承载的厚重的礼仪风气和信仰。秀丽的汉服被一个沉重的词“古装所代替。 汉服的基本特点是交领、右衽，不用扣子，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。 结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。根据裾的长短，汉服有三种长度襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完好的汉服通常有三层：小衣内衣、中衣、外套。 在历史的沉积中，汉服演化成多种形制。从形制上看，外

41、套主要有“上衣下裳制、“深衣制、“襦裙制、袴褶，“通裁等类型。如： 1朱子深衣2曲裾3袄裙 4襦裙齐胸襦裙5襦裙高腰襦裙6襦裙对襟襦裙 7道袍8圆领袍9直裰 10褙子11裋褐12冕服 汉服虽经过朝代变迁而显示出不同时期的特色，但其基本特点始终被传承着。其中的冕服是一切汉服的根源，也最能表达“绝地天通的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服.汉服的每一个特点都表达了四书五经、经史子集、二十四史中的内容。这种浩大的衣冠体系深深影响整个东亚地区。日本、韩国、越南等地的民族服饰即基本上都从汉服演化为来，后又在漫长的历史中进展出了自己的民族特色。 汉服与旗袍、马褂或改进后的唐装有着根本的区分

42、。旗袍和中山装在民国时期被确为国服，也较多的被国际社会所知，但它没有丝毫汉文化的内涵。不能作为汉族的民族衣裳。 2关于汉服复兴问题的思索。 汉服是华夏礼仪文化的必要组成，被人们抛弃是特别可惜的。不光是汉服，传统文化符号，如“汉服、“京剧、“春节、“太极拳等等等等，都沦为文化消费的工具，并不曾深化到民族的骨髓里去，形成全民的民族认同感。汉服断代了300多年，民族认同感更低。 如今社会生活中出现的确定程度的汉服热，有人对此持乐观的看法，有人认为不会有什么大影响，有人则抱着中立看法认为穿着爱好可因人而异，汉服运动可有可无。 我认为我们应当复兴汉服。 我们生活在一个经济全球化、各民族文化不断沟通激荡的

43、时代。在国际大舞台上，我们努力学习汲取其他国家的优秀文明成果，却在这场浪潮中忽视了本民族的优秀传统。我们中华民族的主体汉族成了世界上唯一没有自己民族服饰的民族。我们不禁要扪心自问：我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？我们大多数人没有了信仰，道德滑坡、官员腐败，人与人之间关系冷漠，唯利是图，等等。如何在这场激流中不被西化分化，保持醒悟的头脑，成了至关重要的问题。 我们要复兴汉服，因为我们追求天道之圆融、地道之方正、人间之正道，我们追求行动进退合权衡规则，生活起居顺四时之序。最重要的是，我们追求一种文化，一种精神，一种风气，一种神圣的感召力！中国有56个民族，最一般最没有特色的就是汉族。我们从小失去了汉文化的熏陶，连“汉族这个民族的民族意识都没有了。有多少人为自己是汉家儿女而傲慢？所以我们复兴汉服，也是为了唤起汉族的民族意识！这并不是大汉族主义，而是认清“我们是谁？我们从哪里来？我们将往哪里去？的问题。宪法规定每个民族都有穿着民族服饰的权利，我们穿着汉服即是宪法给予我们的权利。3汉服运动，任重道远。 自2023年至今，汉服运动已达十年之久。300多年后，汉服重新出如今历史的这个时代。这场民间发起的草根运动的主力军是年轻白领和在校高校生，也有中学生。甚至还有受亲友影响的儿童和成熟稳重的中老年人。这些人以汉服为旗帜，试图影响群众进而弘扬传统文化。他们的主要活动区域是大中城市的