2023年神的一滴.docx
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1、2023年神的一滴 第一篇:神的一滴 神的一滴 它告知我们如何生活,在一个狂躁而无序的社会中。 中学时期的一篇课文神的一滴,让我对一本书神往瓦尔登湖;高校时期的一个阅历,黄山之行,让我决心将这本书读完。 这或许是我看过的最着迷的书了。因为在字里行间,作者给我们呈现了他的生活、他生活的地方。更重要的是,他呈现出一个在急速进展的工业时代,一个追求心灵庇佑的人,一个与世隔绝的圣地怎样地和谐相处。就像黄山在经济快速进展的今日,它渐渐地被资本所裹胁,我们如今看到的黄山和徐霞客当年等黄山的心情和风景已是完全不同了。就像如今的瓦尔登湖湖。或许已经成为了一个别墅区,或者是户外旅游景点了吧。文中时而提到的铁轨。
2、人类的欲望渐渐地向自然的深处扩大。 神的一滴是瓦尔登湖的一个章节。它在小说的前面,主要讲了瓦尔登湖的历史以及它的景色。而写这本宏大著作的作者就是美国超验主义作家梭罗。 美国著名作家、政治评论家艾默生这样评论瓦尔登湖:它是一本这样的书:你可以把它当做一篇长长的散文,一本很安静的小说;你也可以把它当所一本“圣经,一本启迪生活的哲学书;甚至你可以把它当做一本农学书。从任何方面来阅读,你都会感觉到它的自然流畅。 它是一本小说。但它的结构是如此的简洁。唯一的人物文中的“我,没有困难的家族关系;唯一的情节我在湖边的故事,没有恩怨情仇。如今,许多小说都在追求那离奇的剧情。而瓦尔登湖将一切都简化了。一切英雄的
3、呼号在此时都显得微乎其微。梭罗在农田里的耕种就可以将其的功绩覆盖。一个雄心勃勃但又内心挣扎的人怎么能和心系自然平稳自若的人比呢?梭罗在此呈现了一曲人与自然的赞歌。主子公以他超凡的毅力在湖边修行,以他看到的点点滴滴汇成了他对大自然的看法一切的破坏都在于人类内心的纷扰。同时它也是一本哲学书。有人把它和圣经相比。因为梭罗并没有告知读者应当怎么做,它只是将他的生活与他的感受写出来。就像耶稣以身边的事当做语言一样不断的启迪你。梭罗是工业时代的一个隐者。因为那个时候还没有环保主义的概念,但梭罗对于自然的看法,可以说他是环保主义的先驱。他是一个超验主义者。他以苦行僧的姿态体验生活,但我们却感受不到一丝的不满
4、。在人们追求大机器生产的时候,梭罗并没有去当工厂主。相反他来到了瓦尔登湖畔。他的心沉在了大山当中,自给自足。他用大量的笔墨写了瓦尔登湖的水。他反复告知我们湖水的蓝与大海的蓝天空的蓝是不一样的。它就像大自然的一颗明珠,一块闪亮的宝石,它的美不亚于任何一个神湖。由蓝变绿接而透亮,亦静亦动充溢朝气。在此之前,这里的农人没有欣赏过它,因为他们忙于自己的生存,而采冰人也没有了解过它,以为他们只是索取财物。伯乐相马,高山流水。只有梭罗以他敏感的心才能理解瓦尔登湖,了解它的历史。但铁轨还是铺到了这里,工业革命的大潮照旧侵蚀了这片净土。就像我们的心灵早已被这浮华的社会侵蚀地千疮百孔。 它也是一本农书。梭罗以他
5、自创的账本,一笔一笔地登记每一次播种,每一次插秧,每一次松土,每一次收获。具体的数字,系统的整理,土地、水、人,他用严谨的笔触写出了这样一本让农夫一目了然的书。我或许还是太早接触这本书了。因为作者的思想是如此地深邃,以至于我中间有些并没有细致看。在我看完一遍之后,我只是对其一些具有结论性的话比较深刻。但它背后思想的海洋我还没有体会到。这是神的一滴,它昭示了瓦尔登湖宏大的预言性:或许人类在与大自然的博弈中,是否想到了人与自然的共赢。 陈艺文 20231110 其次篇:神的一滴教学设计 一、导入 一个人假如对物质生活的追求贪欲无厌,他就成了奴隶,成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的
6、俗事中解脱出来,谛视自己的生活方式和心灵状态,1845年7月4日,梭罗单独一人手持一柄斧头,跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖,亲自建立一个小木屋住了下来。在那里,他独立劳作,自食其力,过着物质生活极为简朴而精神生活异样富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔,劳作之余,悠闲地面对湖光山色,面对四季晨昏,常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来,写成了一本书瓦尔登湖。这本书起先时反响不大,后来声名鹊起,成为世界文学经典。 梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然,因此他笔下的自然令人身心愉悦,飘扬着自由自由的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应,梭罗运用朴实的语言,保持了文章的嫩绿和簇新有
7、时候,这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一:读者和作者没有距离,就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。 二、思路解析 1对湖光山色的礼赞 2作者荡舟湖上,引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中 3进一步描述生态的行为及其恶果 4写出了瓦尔登湖的坚韧和坚韧 5回溯瓦尔登湖诞生的历史,赞美瓦尔登湖的博大永久 6将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。 三、赏析品尝 、“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛,望着它瓦尔登湖的人可以测出他自己的天性的深浅。你能从这句话中读出什么样的内涵? 我们说,眼睛是心灵的窗户。在梭罗的心目中,瓦尔登湖美丽、丰富、清
8、静、博大而又灵性洋溢,所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛。 句中的“天性,指自然的本性,梭罗认为,长期以来,人的自然本性被日益困难的社会所压抑,被日益膨胀的欲望所遮挡,而瓦尔登湖就像一面镜子,使人重新觉察和相识自己的真实的天性。 、我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷,我是富有的,虽然与金钱无关,因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月,我挥霍着它们。 真正的 “富有 : 不以金钱衡量,精神才是标准。 是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。 、我的缪斯女神假如缄默了,她是情有可原的森林已被砍伐,怎能盼望鸟儿歌颂? 自然生态破坏,干脆影响了人们对于自然美的欣赏,
9、影响了人类的艺术创建实力。 、这是和恒河之水一样圣洁的水! 以恒河之水作比,足见其内心地位之高,内心酷爱与崇敬; 突出圣洁,为下文喻作“神的一滴做铺垫。 、它虽然有那么多的涟漪,却并没有一条永久性的皱纹。它恒久年轻。 自身角度:它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯净,在社会的变迁中始终以年轻富有活力的面貌出现。 欣赏者角度:对于擅长觉察美、亲近美的心灵而言,它是常看常新的,并能够给人带来新的喜悦。 、还是同样水漉漉的欢乐,内在的喜悦,创建着的喜悦,是的,这可能就是我的喜悦。 创建者的喜悦:对其坚持自身本性确实定;对其自我修复的生命力的讴歌。 我的喜悦:赞美;融合;对大自然修复人类灵魂创伤的感
10、恩。 、我从康科德河的水面上看到了同样的倒影。 虚写; 内心的领悟对纯美天性的领悟; 、诗的解读 人与自然同等; 内在本性的精神引导;纯化灵魂 诗节将上文以诗的方式进行了浓缩,并将作者的情感取向勾画得更加明晰:瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品,而是给人们供应了一种精神引导,将人们引上澄明之境;瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是同等的,他们互相交融,成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间,不分彼此。这是一种相当志向的人与自然和谐相处的状态 、可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。 对受工业文明所污染的人类的灵魂的洗涤和修复。 10神的一滴
11、也就是神的眼泪,神的眼泪与人的眼泪有什么不同呢? 明确:神的眼泪为世人而流,客观的,是重生和轮回。而人的眼泪是为自己流的,是自私和虚伪的。 神的一滴的命名特别恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性,画龙点睛,意味悠长。 对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。 四、写作特点 1比方形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态 把湖比作“最美、最有表情的姿容,说它是“大地的眼睛。 把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边。 四周蓊郁的“群山“山崖是湖的“浓密突出的眉毛。 2取景擅长转变,多角度呈现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人 运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式,自然、逼真、传神地写出
12、了瓦尔登湖的风光。 3语言质朴、凝练、意味深长 朴实的文字和微小环节化的的描述中包含着无尽的哲思。 文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉 五、总结: 在瓦尔登湖,他与大自然同起同睡,像一位高古的哲人闲逛在森林的小径上。大地是如此的奇异,处处都有鲜花和嫩草,散发着芳香;虫吟蝉鸣,是大自然中自然的歌手;而哲人珍贵的思索则是人类历史上最美的竖琴。梭罗清晰地记得,一切的生活都因为自然的影响而变得潇洒和超凡脱俗,他的心就如大海般宽广,他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇。“当我享受着四季的友爱时,我信任,任什么也不能使生活成为我沉重的负担。梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验,俭朴的生活看法,让人
13、深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源意境,但却比陶渊明笔下的“桃花源博大、深刻、主动得多,让人体会到一股向上的精神,体悟到生命的意义,也对美与清静、对人与大自然的关系有了一种真实而深切的体会。 六、思索感悟 1、有人说,梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴,徒劳无益,而梭罗却坚信自己“是富有的,虽然这话与金钱无关,“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月,能够尽情地挥霍它们,一点也不后悔。读了神的一滴,你有怎样的看法? 参考:其实,人生最大的华蜜并不是拥有巨大的财宝,重要的是心灵的充溢和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲乏、无聊和空虚。劳作之余,梭罗面对瓦尔登湖美景,沉醉其中,
14、放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说:“片刻的奇妙阅历比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。而且,也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来,才能真正反观和谛视自己的生活方式和心灵状态,相识自己的内心需求。 2、在美丽的瓦尔登湖畔,有一个梭罗纪念馆,每天来这里参观的人川流不息。假如你来到这个向往已久的地方,你有怎样的感想?请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。 参考:随着近代工业文明的进展,人类意识中的工具理性日益膨胀,对自然的侵害变得越来越肆意,对物质生活的追求也变得越来越贪欲,人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活,对于沉溺于欲望生存之中而不行
15、自拔的人们来说,则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告知世人,人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获得精神的最大快乐与满意。 七、小结 阅读本文,它那清爽朴实的文字所呈现的迷人风光和作者的清静心境,使我们的心灵突然离却尘世的喧嚣,减轻甚至消退我们生存的乏累,使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活才智的启迪,重新找回灵魂清静的居所。 八、课后探究觉察任选其一 人们在谈及梭罗的时候,宠爱与中国的著名隐士陶渊明同日而语。但也有人认为,他们的归隐生活,除了年头上的差异,在隐居的目的等方面也有着不少实质的区分。请你谈谈自己的看法。 隐士的一面。陶渊明是历史上著名隐士,“隐士这个头衔加于陶渊明
16、身上特殊恰当;虽然梭罗曾经独居了两年多一点时间,但他记录了自己的视察体会,分析探讨了从自然界得来的音迅、阅历和阅历,所以绝不能把梭罗的独居湖畔看作是什么隐士生涯,只是沾点隐士的色调罢了。 对于人生看法。不管是陶渊明还是梭罗都是人生的酷爱者,他们都寄情于山水,从自然界里获得乐趣。但陶渊明和梭罗的境遇不同,陶渊明生活在一个仕宦之家,妻儿环绕,而梭罗与孤独为伴,家境困难,他们对于人生的感受有差异性。 第三篇:神的一滴教案 一、基础字词 1.识记字音 梭罗su睫毛ji镶边xing蓊郁wngy 橡树xing峻削jn懒散lndu甬道yng 徜徉chngyang黑魆魆xx碟子di涟漪liny 厮混s一泓hn
17、g澄清chng引擎qng 油腻n 2.识别字形 3.区分词义 向往神往 二者都表示盼望得到或到达。不同的是:“向往指因酷爱、艳羡某种事物或境界而盼望得到或到达,可以受形容词修饰,如“奇妙的向往;“神往主要指心里向往,一般不能受形容词修饰,如“革命圣地延安令人神往。 时代时期 “时代比“时期更长一些。“时期可搭配和平常期、历史时期;“时代可搭配社会主义时代、石器时代等。 一丝一毫:丝、毫,十丝为一毫,十毫为一厘。一点点儿,微小或极少。 二、文学常识 亨利大卫梭罗,美国著名作家,1817年7月12日诞生于马萨诸塞州康科德镇。1837年毕业于哈佛高校,毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教
18、书而转为写作。在著名作家爱默生的支持下,梭罗起先了超验主义实践,撰写了大量随笔。 1845年7月4日,28岁的梭罗单独一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔,建立了一个小木屋住了下来。此后他根据自己对生活的视察与思索,整理并发表了两本著作康科德和梅里马克河上的一周和瓦尔登湖。1847年,梭罗结束了离群索居的生活,回到原来的村落,照旧保持着自己简朴的生活风格,并将主要精力投入写作、讲课和视察当地的植物、动物。1862年5月6日,梭罗因病去世,年仅45岁。 三、经典句段 一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边,而
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