2023年端午时节话“端午”.docx

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1、2023年端午时节话“端午” 第一篇：端午季节话“端午 端午季节话“端午 农历五月初五为端午节。它与春节、中秋节、清明节并称中华四大节日。端是“开端、“初的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五与“午通，“五又为阳数，故端午又名端 五、重 五、端阳、中天等。虽然名称不同，但各地人民过节的风俗是相像的。 端午节在我国已有二千多年的风俗。在先秦时代，人们普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据礼记载，端午源于周代的蓄兰沐浴。吕氏春秋中仲夏记一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。夏小正中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。论衡的作者王充也记述：“讳举正月、五

2、月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。因此，在端午这一天，插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就成为风俗。 到春秋战国以后，每到这一天，我国的很多地区，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。也有在端午时贴“午时联，它的作用和灵符一样，有的内容为：“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。 端午节大约始于春秋战国时期，关于端午节的起源，各地说法不一。但流传最广、影响最大的一个说法是为了纪念战国时期楚国三闾大夫屈原。 屈原，名平，是战国时代的楚国人，诞生在湖北秭归县三闾乐平里。约生于楚宣王三十年前 340卒

3、于楚顷襄王二十一年前 278,享年 63 岁。其故里据史家记载和传讲，在地处长江西陵峡中部的今秭归县境内。北魏郦道元水经注引袁山松宜都山川记载： “ 秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今俱存。“ 县东北数十里有屈原故宅，虽畦堰縻漫，犹保屈田之称也。悬北一百六十里有屈原故宅，累石为屋基，名其地曰乐平里。 由于他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，楚怀王时曾任左徒、三闾大夫等职。他主见对内“举贤授能、富国强兵，对外“联齐抗秦，实现一统。然而，他的政治主见却遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。由于屈原不情愿同流合污，他的精神极度苦闷，披发行吟泽畔。他在流放

4、中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，感人肺腑，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京城。屈原想到国破家亡自己已报国无门，奇妙的政治志向已完全破灭，心如刀割。政治上的失意、精神上的摧残，国破家亡的现实，超过了他忍耐的极限，但他始终不忍舍弃自己的祖国。于顷襄王二十一年前 278夏历 五月初五日，在写下了绝笔作怀沙之后，断然怀石沉江以身殉国，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 历代诗人和群众景仰屈原的品质叹慕屈原的文藻，自贾谊开以诗祭屈原之先河后，历代骚人墨客吊屈原的佳作累出不穷。又如太史公司马迁史记云：“ 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而指极大，举类迩而见义远；其志

5、洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自竦；濯淖于泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也！ 1852 年，维也纳皇家科学院的报告用德文发表了离骚和九歌。离此事 100 年后的 1953 年，屈原被推崇为世界四大文化名人之一，他的诗作更是被翻译流传到世界各地。至今还是唯一的一位炎黄血统的世界级文化名人。 传闻屈原死后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。到了其次年五月初五那一天，

6、当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。再后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。 为纪念屈原这位宏大的爱国诗人，我国许多地方实行规模宏大的龙舟竞渡，风格独具，热闹非凡，堪称中国一绝。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。在隋书地理志中已有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡竞渡曲自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之义。龙舟竞渡，不仅是一项历史悠久的端午节民间消遣活动，而且也是一项传统的体育活动。今举唐代诗人张建封的竞渡歌： 五月五日天晴明，杨花绕江啼

7、晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。 这首诗形象地地描绘出了龙舟竞渡的恢宏画面。气氛的热情，竞赛的惊慌，尽跃纸上。古代龙舟也很华丽，元人王振鹏所绘的龙池竞渡图卷，图中龙舟的龙头昂扬，硕大有神，雕镂精致，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。划龙舟这一活动也先后传入日本、越南及英国等国。 唐宋以来粽子成为举国上下最流行的节日美食和馈赠礼品，不仅家家争做，而且市场上也出售各种各样的米粽。唐玄宗李隆基吃了一种名为“

8、九子粽的粽子后，还写了赞许“九子粽的诗句：“四时花竞巧，九子粽争新。 节日期间供祭神佛和祖先也都用米粽。1700余年来，我国地域宽敞，粽子的花样繁多，有四角粽、牛角粽、枕头粽等形制较为普遍，里面包的容更是花样繁多：火腿粽、碱水粽、鲜肉粽、红豆粽，甜的、咸的、辣的、酸数不胜数。随着华人文化在世界各地传播，把“粽子这种食品也带到世界各地。成为广泛流行于世的传统食品。这一天，孩子们欢唱着端午节的民谣，乐得载歌载舞。 五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，蘸白糖，龙舟下水喜洋洋。 端午节，不仅民间重视，宫廷也同样重视。身为天子的唐明皇也写诗端午： 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

9、事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 悬钟馗像是端午节风俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。传闻唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 也有一些地方把端午节看做是纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾的活动。民间还编出了有关端午节的谚语： 未食五月粽，被褥不甘松。未

10、食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠，食过五月粽，不够百日又翻风。 宋陈元规岁时广记引岁时杂记：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公端午帖子诗：“钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车。 宋代欧阳修以词颂端阳： 五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰季节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松。等闲惊破纱窗梦。 我国北方没有端午节“赛龙舟的风俗，但是，历史上辽国的契丹族将士和金国女真族将士，都有端午节日射柳、骑马击球的传统竞技

11、。金史礼志：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。至明代，马球仍流行。续文献通考乐考记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。 驰马射柳是于端午早晨，先设棵棵小柳树于校场，将柳树干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。然后赛者依次驰马拈弓用无羽横镞疾射削白处。竞赛获胜名次是：射断柳干后驰马接断柳在手为胜，断柳而不能接到手中者为次，另外射中非白处，或射中削白处却未断柳者与未射中者一样均为负。这种节日竞技事实上是一种很好的军事技术的训练，相沿成习，直至清末。至于骑马击球是在立即执鞠杖

12、，杖头如偃月形，兵分两队争击，射门取胜，和现代马球相像。 明清时期，端午节也同样受到重视。清富察敦崇燕京岁时记：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻，即此意也。清嘉录云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。 在京城里，端午节从五月初一起先，持续到五月初五。除了吃粽子，插蒲艾，还讲究吃五毒饼。五毒饼是人们为端午节特制的一种圆形糕点，上面印着五毒蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾蜍图案。据说吃了它可以增加抵抗力，灭虫免灾。京城里还有端午节喝雄

13、黄酒的风俗。人们认为蛇、蝎子等害虫可由雄黄酒破解。大人喝完雄黄酒后，还要蘸着雄黄酒抹在孩子的耳朵、鼻孔处，以驱邪避害。五月初五这一天，妇女要佩戴红绒花，到正午时分要把红绒花摘掉，扔在路边，名为“扔灾据说这样就可以扔掉身上的晦气。这一天，女孩要在胸前别上“缯子，可以驱邪避恶。男孩则在颈上挂一个葫芦，里面装着五毒，意思是“收了五毒。从五月初一起先，家家都要在大门上贴上鬼王钟馗、祛瘟之神孙天师的画像。等到初五，人们要用毛笔蘸着朱砂给他们点上红色的眼睛。称作“朱砂判儿。 辽西的端午节，家家都很重视的。挂艾蒿、叠葫芦、缝香囊、吃粽子是乡亲们最主要的过节形式。在我小的时候,每到端午节前夕,家家都用红纸叠起

14、小葫芦,准备在端午这天早上挂起来,还将艾蒿在屋檐上,大门上,远远看去,绿色的树叶,红色的葫芦随风漂浮,给偏僻的乡村，增加了勃勃生气，使我至今难以忘记!记得我在小学念书时，手工劳动课还特地学过折叠葫芦呢！ 小时候，端午节的前几天，是母亲最劳碌的时候，记得妈妈在节日前的几天起先准备包粽子，上午把糯米晾一晾，拣一拣，淘一淘。粽叶用开水焯一下，再用清水洗洗，就泡在大盆里备用了。粽子叶是竹叶，要到市上去买，也有细致的人家，将用过的旧粽叶洗洁净，晾干后存放起来，其次年再用。米，多用小黄米、大黄米，也有用糯米的，还有用黄米、糯米两掺的。包好之后，把粽子结坚固实的摁在大锅里，注满水，盖严锅，就可以烧水煮了。煮

15、熟之后，还要放在一个冷水盆中，剥去外皮之后，放在盘子里。吃的时候，多蘸红糖，也有蘸白糖的。全家边吃边论，其乐融融。母亲还要准备好五彩丝线，文人的话叫“香丝系腕，五彩丝线不是五光十色的花色丝线，而是红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索，内心里总是觉得很秀丽，这五彩线要到端午节后第一场雨扯下来扔到水里，说真的，我真有点儿舍不得。东汉应劭风俗通佚文：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟燕京岁时记记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。其中唐宋时

16、，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又宋史礼志十五：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。还要制作香囊，就是用布绣成各种式样的荷包，先将红色的布裁剪出要做的香囊基本外形，在里装上“香草，再用针线缝好，之后，在香囊的一端缝一条佩戴用的细绳儿即可。端午的早上，母亲要早早起来，将五色花丝线索缠在孩子们的手腕上、脚腕上，颈项上还要挂上彩线系的小笤帚，寓意是扫除灾祸，除此之外，还要给孩子们佩戴香囊。和小伙伴一起玩的时候，大家要互相比较，看谁的母亲自艺更高。 挂艾蒿代表招百福，艾是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就始终是药挂艾草于

17、门，荆楚岁时记：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以成效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，荆楚岁时记注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。 采集艾蒿是需阅历的，艾蒿叶子稍圆一些，反面是灰白色的，具有香气；水蒿叶子尖细，反面发绿。如不留意，错将水蒿采集回来，惹得全家开怀大笑。 原葫芦岛市委书记胡国庆所作的山村端午: 风吹葫芦桃枝扬，端午山村着新装。滩头顽童戏海水，室内老翁烧艾汤。秀姑口唱情歌笑，红嫂鬓插野花香。风山更比孤山美，青杏红时好还乡。

18、 这首诗全面地呈现了辽西地区的端午风俗，犹如一幅乡情乡音的水墨画卷，在辽西历史上留下了浓墨重彩。 如今，辽西地区城市里的端午节也很热闹。节前七、八天就有出售各类民俗饰品的：各种各样的葫芦、各式格样的笤帚、各种各样的荷包，将端午节装扮的多姿多彩。如今农夫的商品意识曾强了，协作端午节的民俗，早早用车子将艾蒿运到城里来出售。一般市民，也无需自家包粽子了，卖粽子小贩满街，摊床连连。端午节于2023年被首次列为法定假日，游园的、逛街的人山人海。在浓浓的亲情中，在和煦的暖风中，人们尽情享受生活的欢乐，接受文化的熏陶。 近些年，虽然进入现代化的时代，但在中秋节来临之际，人们在用手机传递“福音的同时，仍互相祝

19、愿：“端午节快乐！ 尽管屈原离开人间几千年了，但人们对他的崇敬与怀念有增无减。在秭归，每年都在端午节期间隆重实行公祭屈原的活动，从南北朝始终持续至今。所谓公祭，就是由官府出面组织的祭屈大典，为区分于民间祭祀而称为“公祭。头端午，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠前，用松柏、艾叶扎成大型祭坛，将蒸熟的全猪全羊、瓜果点心及粽子献于屈原灵牌或塑像前，巨大的挽幛上篆书“屈原三闾大夫魂兮归来。在宛转凄切的鼓乐箫声之中，主祭如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文，百姓则依次向屈原牌位或塑像叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。作为屈原的家乡，秭归人对屈原的缅怀之情甚浓，纪念的方式也赛过其他地方。秭归有三个端午节，分

20、别为农历五月初五“头端阳、五月十五“大端阳和五月二十五“末端阳，端午节的热闹气氛始终要持续一个多月。 2023年 6月6日，农历五月初三。今年是端午节被列为法定节假日之后的首个端午节，秭归作为端午节文化的发祥地，捧出端午文化大餐祭屈原，举办了2023中国秭归端午文化节，掀起了万民祭祀的热潮。通过公祭屈原、龙舟展演、游江招魂，端午诗会等一系列活动纪念屈原。 祭祀台位于屈原祠山门前，用艾叶装饰而成，以雄壮的三峡大坝为背景。屈原铜像立于台中心，两旁的招魂幡上用小篆书写着“三闾大夫魂兮归来几个大字；祭祀台上供奉着屈原的灵位，猪头、羊头、水果等祭品，祭祀台前置白龙头一个，香炉、菩垫若干。 6月6日上午与

21、三峡大坝仅1公里之遥的凤凰山上，数千名屈乡儿女着素服，诵楚辞，实行盛大的祭祀活动，悼念宏大的爱国诗人屈原：“三闾大夫，屈平灵均，诞于秭归，仕楚于郢。辅怀王兮图强国；联齐晋兮抗暴秦。乌鹊纷噪，宵小干政；丹凤钳口，孤忠远行上午8：30祭祀仪式正式起先。三峡大坝上游的凤凰山下，锣鼓喧天，彩球飘飞。龙舟赛在徐家冲港湾龙舟训练基地拉开帷幕，开幕式上实行了隆重的游江招魂仪式，“大夫啊，大夫啊，你回来故里哟，家乡的人民惦念你苍凉的招魂曲在江畔声声响起，游船上游江招魂结束后，来自河南以及我市各县市区的16支龙舟代表队绽开了激烈角逐。全场清静，炮乐声起，鼓响金鸣。面对着屈原的塑像，身着素服的人们依次上香、摆放供

22、品。在宛转凄切的鼓乐声中，屈乡儿女齐聚祭坛前，上香、跪拜、叩首，表情神圣而庄重。随后，身着白色孝服的主祭人，悲壮地诵读歌颂屈原美德的祭文，一切显得庄重肃穆，全场人员大为所动，全体肃立，面对灵位深深三鞠躬 下午，在凤凰山古民居内实行了“端午骚坛诗会。诗会上，来自武汉、宜昌同骚坛诗社的诗人们同台唱和。无论是白发苍苍的老者，意气风发的青年人，还是骚坛诗社的“泥巴腿子，都满怀深情地缅怀屈子。“屈子华章万古青，骚坛诗社千秋吟。遗风牢记忠魂志，故里高扬爱国音。 1980年，赛龙舟被列入中国国家体育竞赛项目，并每年实行“屈原杯龙舟赛。1991年6月16日农历五月初五，在屈原的其次家乡中国湖南岳阳市，实行首届

23、国际龙舟节。在竞渡前，实行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭。“龙头被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红披红带后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光即点晴。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加竞赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。一个有崇高志向和远大理想的楚国官员，一个富有哲学思辨的思想家，一个关注百姓疾苦的父母官，一个使楚辞熠熠生辉的爱国诗人，死后，他的精神、灵魂深深地融入端午的民俗中，恒久活在中国百姓的心中。有了屈原，才有了“端午这一绵延久远的历史文化，才有了端午粽子飘香 “路漫漫

24、其修远兮，吾将上下而求索，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。宏大源于崇高，崇高源于博爱，博爱源于无私。无私才能无畏，无私才能无悔。屈原的辞赋，屈原的精神，鼓舞、激励着一代又一代人。端午节历经两千年的历史变迁，已成为中华民族中的一种文化源流，集饮食、体育竞技、卫生防疫于一体，受人们重视，被人们宠爱，成为凝合人心、凝合民族感情、传播爱国主义精神的一种文化象征。端午节从2023年起列入国家法定节假日。国家特殊重视非物质文化遗产的爱惜，2023年5月20日，经国务院批准，端午节列入第一批国家级非物质文化遗产爱惜名录。让我们在怀念、祭祀的同时，将他的精神发扬光大！ 其次篇

25、：端午季节话插秧 端午季节话插秧 唐诗云：田家少闲月，五月人倍忙，夜来南风起，小麦覆陇黄。这首诗真实地说出了田家五月劳碌的情景。在我们宽阔江淮地域，五月里可不光是收麦，还要忙着插秧，叫麦连秧。这段时间，可以用屁股不沾灰和失头盼命来形容。插秧这种活为农夫们最辛苦的一种活计。过去栽秧的第一天，称开秧门，很热闹，家家放鞭炮，还敲锣打鼓表示庆祝。插秧的时候还唱秧歌，依稀记得两句：大米好吃秧难栽，小曲好唱口难开，闺女秀丽人人爱，花儿美丽莫要采。 端午节，我们单位放假三天，恰好去老家插几亩地麦茬秧。下了一夜的中雨，天明时雨还没有停止的迹象。惦记着家里的事，我只好冒雨上路。小雨爽爽的，那雨丝虽然很细，但是由

26、于摩托车速度的缘由，打在脸上感觉麻辣辣的；眼睛被雨水泼打的眯成了一条线，牵强能够望见路。从青冈大道上路，路途极少遇到行人和车辆。到家百十里路也就是个把小时的功夫。赶到家时，家人刚放下碗筷，我也就草草的扒了一口饭。妻子已披挂上阵，她用一个化肥袋的内胆，打底上掏个洞套出头去，又将塑料皮纸左右钻出两个小洞伸出一双手，便是一个好不错的简易雨具了。 头一天，妻子就回家把秧苗拔齐，虽然我们知道栽禾不要隔夜秧。的道理。但是没有人手，也只好这样办。可是，由于过节的缘由，那个栽秧队员却没有着落。秧田的水是我表兄挖空心事从池河里干了一天一夜抽上来，秧也把好，若是坐地等栽秧队来栽秧，生怕是秧苗捂坏了不算，秧田的再水

27、耗干了，那样的损失就大了。对待眼下困难，我咬咬牙和妻子说：咱们自己栽！妻子巴不得我说这句话。面对四亩地水稻，她坚决地说：对，自己栽。栽一棵少一棵，早栽一时早一时活棵。可见她的决心比我大。 我儿子今年考取了中国医科高校硕士探讨生，还没有开学，我也让他来助阵，体验一下爸妈的辛苦。他拿了照相机说是要拍个视频做留念。听说要他下地栽秧，他到是很兴奋，卷手捋胳膊想试试。我前面说过，栽秧是农村最艰苦的一种农活。秧田里有齐腿肚子深的稀泥，水里面还有小虫子在咬你的肉，甚至还有蚂蝗在吸你的血。城里人说，别说下烂泥地里去栽秧了，就是听讲了蚂蝗头皮都发麻。可我们农村人见了那个小玩意之类习之为常。栽秧的时候，果真一条蚂

28、蝗叮着了我表兄的腿。他很清静的抬起了腿，一巴掌呼下去，蚂蝗掉落水里。可是他那腿上立马就流出了鲜血。我说，要不要包扎一下？他一笑度之。蚂蝗吸着了你，你无论如何是甩不掉也扯不下，唯独巴掌管用。我对蚂蝗咬也无所谓，就是伤口流血作痒而已，没听说蚂蝗咬死过人，所以不怕；咱农村人怕也没有。妻子穿了栽秧靴也不怕，我儿子看到了蚂蝗，吓得一声尖叫，窜到了田埂之上，再也不敢下来了。她妈妈说他是公鸡屙屎一个头，纯闹呼玩着呢。 说句大实话，我干农活真是一罐子不响，半罐子叮当。栽秧老是留在别人的前面，要是割麦子又是落在了别人的后面。妻子栽秧是一个中等手式，一天灵活可栽一亩地。我表兄栽秧那个快，可谓是一个一流竞技高手。他

29、要是不干杂活，一个人一天可栽二亩地。二亩地秧，数十万株苗，要把它整齐的摆列成一幅画，什么概念？我曾细细的视察他，前腿弓，后腿伸，上身微微向前倾，退苗紧，抓苗准，双手翻飞不消停。我敢傲慢的说：超秒速度。我曾经赞美电视里一位银行姑娘点钱速度超过了秒速度，那是她坐在空调屋里，心平气和而为。而一个淌着烂稀泥，还要倒着走的人，栽秧速度超了秒速度，二人相比，不知谁是小儿科了。我表兄说，他十二岁就练习栽秧，今年他58岁，整整练习了48年。可叹世界吉尼斯记录没有设手工插秧赛，若不然他确定会取得好成果。 半天里我磨磨唧唧只栽了顶多二分地，上田埂时腰都直不起了。我用拳头擂着自己的腰部，嘴撇的像个裤腰大叫道：哎哟我

30、的妈呀，腰累断了啊，这地下年不能种了。我儿子也接过话题和稀泥说：对对，干脆不种了。我妻子白了我们爷两人说：你们吃了灯草，说的灵活。不种地你不要钱了？她看着儿子。紧接着又问我：你一个月拿了多少钱？ 回到小山村，家家厨房都飘溢着扑鼻的香味，不大的小村子，已有部分人家拉开了桌子，摆上了大碗肉和鱼，起先喝起了老酒；也还有几家正在门口点鞭炮准备过节。我们赶到哥嫂家，他们早已是万事具备，只欠东风了。我们和哥嫂多年没有在节日相聚了。中午那菜特丰富，大白鹅，老公鸡，全用大铁锅炒，用老海碗盛上，那个香劲，在城里很难品尝到。说句丢丑的话，一桌丰富的菜肴，被我们一家子一小会风卷残云了。我平常的高血压和高血脂这时候统

31、统见鬼去了。 端午节，我们的身体虽然乏累，可精神却很乐观，我们把白茫茫的田地穿上了绿衣，那绿衣为千万株禾苗而织锦。朝读云霞晚读窗，田为素稿字为秧。 第三篇：粽香季节话端午 粽香季节话端午 小学语文综合性实践教学案例 活动目的： 端午节作为中华民族古老的传统节日之一，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。本次活动旨在通过讲故事、诵诗文、看录像、学包粽子等形式，让学生了解端午节的由来、风俗，引导学生感受祖国的传统文化的魅力；培育学生关注生活，在生活中学语文的良好习惯。 活动过程： 一、粽叶飘香，龙舟竞渡体验多彩的端午 一话粽子 1学生沟通预先搜集的粽子资料。 生：我翻阅家里的藏书名俗大

32、观，知道了端午节吃粽子的风俗。粽子，古时候又叫“角黍“筒粽，花样繁多。据记载，在春秋时期，用茭白叶包黍米成牛角状，称“角黍；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽。南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、赤豆等，品种增多。 生：这是我从超市买来的几种不同的粽子，从形态上看，有三角粽，有筒形粽；从馅料上看，有枣泥粽，有豆沙粽，还有鲜肉粽、火腿粽、蛋黄粽。闻闻看，香不香呀？ 师：粽子既好看，又好吃，还凝合了中华民族的历史。想不想亲自包粽子呀？老师也是门外汉，今日我们一起学学包粽子。 2掌声请出学校里一位会

33、包粽子的女老师，师生一起学包粽子。 二说龙舟 1播放赛龙舟录象。老师旁白：赛龙舟，是端午节的主要风俗。相传起源于战国时期。楚国人民因舍不得屈原投江死去，许多人划船追逐挽救，他们争先恐后，始终划至洞庭湖。之后，每年农历五月初五人们以划龙舟来纪念屈原，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。后来形成竞渡的风俗，盛行于吴、越、楚，流传至今。 2沟通观后感受。学生发言 二、听讲故事，诵读诗文感受文化的端午 一讲故事，探寻端午由来 师：端午节的由来，民间流传很广。课前，班里有几位同学探望了村里的老人，了解了一个生动的故事，我们掌声请出他们。 学生讲屈原的故事战国时代，楚、秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王

34、器重。后来屈原的主见遭到守旧派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大理想的屈原倍感痛心，他怀者满腔悲愤，写出了离骚天问等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王战死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚急 流的汨罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，大家拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有一个郎中还把雄黄酒倒入江中，想药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭损害。 从今

35、，每年农历五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念宏大的爱国诗人。端午节的风俗就这样流传下来。 老师补充介绍其实，除这个故事外，端午节的由来，还有多种传闻。如纪念春秋时期的伍子胥、孝女曹娥，还有学者认为是源于古越名族图腾祭两种传闻。有爱好的同学可以到网上查询。 二诵诗文，感受文化的魅力 师：儿歌是民间流传的一种文学样式。有许多与端午相关的儿歌，老师小时侯就会几首，几个同龄伙伴在一起，一边吃粽子，一边哼儿歌，别有一番乐趣，今日，老师带来了几首，大家想学吗？ 出示儿歌 其一：端午节，艳阳照，家家门上插艾蒿。挂丝线，戴香包，娃娃乐得蹦又跳。吃粽子，划龙船，纪念屈原永记牢。

36、其二：棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。 其三：五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。 其四：一，二，三，四，五，家家户户过端午。划龙舟，敲锣鼓，包粽子，真劳碌。钟馗老爷最威猛，挥宝剑，把妖除。插上艾草和菖蒲，排好香果来祭祖。天气热，要消毒，挂香包，有用途，雄黄酒，洒庭户，小孩头上画老虎。一，二，三，四，五，家家户户过端午。 师生一起学儿歌。引导学生摘录感爱好的儿歌。 师：端午作为传统名俗，也成为众多文人墨客吟诵，感怀的对象。以下是老师摘录的几首与端午有关的诗，我们一起来读一下。 出示古诗 和端午北宋 张耒

37、 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午明 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡明 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 师生一起吟诵。引导学生摘抄，积累。 师：现代文学巨匠沈从文先生，用细腻的笔调，再现了端午日龙舟竞渡的情景。下面这篇散文选自沈先生的代表作边城，让我们一起来欣赏。 出示散文端午日： 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午

38、11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作竞赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体坚固、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常季节多搁在河边枯燥洞窟里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨

39、，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到猛烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呼喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的荣耀。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。 赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的快乐起见，便

40、派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽擅长泅水的军民人等，自由下水追逐鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主子。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追逐鸭子的人。 船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。 师生一起朗诵。指导学生写段意。 设计感言 端午节在中华大地上已经根植了千年之久。曾记否？在端午节吃粽子，吃鸡蛋，赛龙舟；还有各种端午节饰品更是人们的最爱。然而今日，很多人热衷于过情人节，过圣诞节，却把端午这类传统文化节日抛诸脑后。一个不懂敬重历史文化的民族是可悲的。传统文化是一个民族的“底色；只有除夕吃饺子、端午赛龙舟、重阳登高、中秋赏月全部这

41、些文化标记加起来，才是文化意义上完好的中国人。早就听说，我国拟将端午风俗申报世界非物质文化遗产，于是设计此教案，旨在让学生对流传千年的传统风俗有比较感性的相识，受到祖国传统文化的熏陶，同时培育学生在生活中学语文用语文的意识。 第四篇：端午季节话艾灸 端午季节话艾灸 笔者在孩提的时候就听说端午节家家门前的屋檐下要插上艾叶，老人们还要用艾叶煮水给孩子们洗澡，也不明白是什么意思，直到今年的端午节才真正理解是什么意思。 由于工作关系今年的端午节是在上海度过，端午这天也没有什么事情，该办的事情都办了。一个人闲暇之余不免想逛一下上海的老城区，大的商场超市人太多真的不想去，于是在上海的老街道上溜达起来。走在

42、老城区真有一种三十年头大上海的感觉。弄堂里家家户户的门上都插上了艾叶，大妈买菜的篮子里也有艾叶，老人们对端午节的风俗还在持续。正在我胡思乱想的时候突然眼前一亮，看到一家门头上写着“艾灸养生馆，还附有一副对联，上联是“知艾者福，下联是“善灸者寿，处于新颖不知不觉就走了进去。一位小姑娘接待了我，说：“先生，您好，今日是端阳节，我们艾灸养生馆推出端午话艾灸活动，您可以免费体验一下和芝韵温补养生疗法，和芝韵温补养生仪被养生界称为无声的中医师，它可以检测出我们身体的亚健康问题，比方说你的体内寒气重的话，那你的手心或脚心就会出冷汗或冒凉风，胃不好就会出现打嗝、或胃胀气，我说：“真的有这么奇异，小姑娘您先体

43、验一下。他让我趴在床上，将后腰露出，将一个东西对准我的命门穴，还会发光，里面加上一包艾素，接上电源，不一会感觉后背发热，有点烫，但可以承受得了，又过了三特别钟左右，脚心真的出来冷汗，后背也不烫了。一会儿，小姑娘过来说：“先生您好，体验结束了，在您的身上主要是寒湿气太重，要预防关节炎和胃寒症，不要吃太寒凉的食物和饮料。啊，真的很准，我确实有关节炎，我服了。我说你们给我用的是什么，他们说是艾素，主要成分是艾叶，它是纯阳之性，可以驱除我们体内的寒湿，提升身体的阳气，特别是小孩，用它洗澡可以提升身体的免疫力，用它艾灸可以调整脾胃功能，促进消化和汲取。女人用了可以调整妇科方面的疾病，到达健康与美丽的和谐

44、。和芝韵温补养生仪，它是一台高科技产品，通过电加热方式使艾素的有效成份充分散发出来，到达温养经络、驱寒除湿、补充气血的成效。我站起来对着镜子照了一下，面色跟刚刚真的不一样，墙上贴着一副书法作品，“一灸好气色，再灸好肤色，真是恰如其分啊。 第五篇：端午季节古诗词 端午季节古诗词 在学习、工作或生活中，说到古诗，大家确定都不生疏吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗咏史诗、咏物诗等。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是我收集整理的端午季节古诗词，供大家参考借鉴，盼望可以关心到有需要的挚友。 1.竞渡诗唐卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙煽动时雷隐隐，

45、兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐？，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果真夺得锦标归。 2.乙卯重五诗陆游南宋 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 3.端午日赐衣 杜甫 宫衣亦知名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。 意内称长短，终身荷圣情。 4.端午 李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 5.七律端午老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

46、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 6.浣溪沙宋苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 7.菩萨蛮宋陈与义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主子恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 8.渔家傲宋欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰季节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 9.贺新郎 许及之 旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。 耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚