2023年佛语十大经典语句(精选99句).docx

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1、2023年佛语十大经典语句(精选99句) 1、不要走岔路、抄快捷方式。因为所选择的小路可能是条死巷，走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了很多路。 2、人生的道路，不肯定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很困难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以转变。 3、坐禅只是一种进入禅定的途径，假使只为坐禅而坐禅，即使枯坐成骨，心不曾抵达禅的深处，成佛的愿望也不过是空梦一场。 4、大凡简洁而直爽的人常有美好的人生。因为简洁，才能在纷乱错杂中找到美好的身影；因为简洁，才能脚踏实地过好每一天。 5、如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不行得，如今心不行得，将来心不行得。金刚般若波

2、罗蜜经 6、如雨堕不住山顶，必归下处。若人侨心自高，则法水不入。若尊敬善师，则功德归之。古印度龙树大智度论卷四十九 7、终有一天，你会成为他人记忆的一部分。尽你所能，成为一段好回忆。修得平常心，笑看世间事。我们的人生路上都有精彩， 8、【佛心禅语】 私心是一个人的致命弱点。假如一个人私心太重，任贪欲作祟，那么 就会无恶不作，人生的欢乐也将随之消失。 9、【佛心禅语】 直截根源，不存知解。当阳露出，不费纤毫。若也眨起眉毛，早成蹉过；才落拟议，便隔千山。鼓山语录 10、即使你拥有金钱、爱情、荣誉、胜利和欢乐，或许你还不会满足。满足是人生无求的最高境界，只有给予和付出，你才能到达这一境界。 11、事

3、无大小，从宏大的心中所做的事，都是宏大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说凡事尊敬；事再大，不经心，即是小。 12、【佛心禅语】 菩提之道，不行图度。高而无上，广不行极；渊而无下，高深莫测。大包天地，细入无间，故谓之道也。椤伽师资记 13、大气是一种深度。别人可以猜想不到你内心有多深，但永久不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理。做到真正的大气很难，假如做到就胜利了。 14、智者常作如是思维：欲令此物随逐我身至后世者，莫先于施。智者自观：余一抟食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶！优婆塞戒经卷四，杂品 15、世事难料，福祸经常在瞬息间互相转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场

4、态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。 16、博友对行者说，你既是微博老农，就别总种那几种常规菜，人家会吃腻的，不如来点花样，以常规菜为主，时鲜菜也种一点，还可以搞大棚菜、腌菜、酱菜，会有 17、真正的财宝，是在自己的心中。心里的满足，宇宙三千都是我们的；你假如不满足，一味地贪财好利，就是拥有再多，也是不够的。星云大师讲演集，第266页 18、【经典佛语】 多因一果是因果关系中的一种现象。这个道理也闪耀着辩证思维的火花，它给我们的启示是：多方面、多角度地思索问题，是解决问题的重要方法。 19、【佛心禅语】 情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个“情字。陷入感

5、情纠葛的人，往往会失去理智。若能在情方面放得下，可称得上是理智的“放。 20、修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫在生死面前高兴地接受，在苦痛面前高兴地接受，在一切打击面前高兴地接受，在一切挫折面前高兴地接受。 21、所以有福之时，更需准时再造福田，不要等到“有时间时才想做，这是靠不住的。今日能做的就赶快去做，做了马上得到高兴的这分善念最可靠，也是最现成的福。 22、若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。古印度马鸣大乘起信论 23、【天天禅语】爱心与智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥

6、有爱心与智慧的人生，是最完善的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。 24、汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依旧不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福；否则，福亦不增。 25、【佛心禅语】 名字只不过是一种符号而已，为什么肯定要固执己见，耿耿于怀呢？社会对你的承认，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力及对社会做出的奉献。 26、【佛心禅语】 人生的道路，有时候要直行才能到达目标，有时候要转弯才能到达目的。应当直行的时候不直行，是错失良机；遇到转弯的时候不转弯，是不懂得回头是岸。 27、佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱

7、别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最终一抹微笑，几十年都无法躲避人生的重重劫难。 28、总一切法：谓色、非色。色非我也，何以故？可破可坏，可裂可打，生增长故。以是义故，知色非我。非色之法亦复非我，何以故？因缘生故。大般涅槃经卷十四，圣行品 29、我们所生活的世界里有芸芸众生，众生都与我们的个体生命相关。我们是同路人，从生命的基点出发，通过漫漫长途查找归宿，没有理由不相互取暖，每个人都应当是拾薪者。 30、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不着相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。 31、

8、【佛心禅语】 用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自由解脱，名无念行。坛经定慧第四 32、大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益匪浅。 33、同样一个“得字，有“舍得，也有“得失，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得，得到无限的欢乐；不能“舍的人就会有“失，失去心境的安静。 34、品一盏茶，洗去尘埃，洗去世间的虚情假意，然后，在一盏禅茶时间里，获得清欢。我等你，与我共一场禅茶之约。你若来，我定与你听雪品茗

9、，谈世情、聊古今，共度清宁时光。 35、对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。保持一种淡然，是人生最美的姿态。 36、当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美妙的归宿，取决于具德善学问的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。 37、菩萨修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，则不能令一切众生渡苦恼河，以是思惟，虽有如是身心苦恼，默然忍受。大般涅槃经卷二十三，高贵德王菩萨品 38、【佛心禅语】 问：“佛性与苦恼俱不俱？答：“俱虽然俱，生灭有来去，

10、佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。荷泽神会禅师语录 39、【佛学大师经典语录】感谢我所拥有的，感谢我所没有的怎样看待生活中的种种缺乏？佛日：富贵贫困各有由，夙缘分时莫强求。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。因果经 40、【佛心禅语】 在现实生活中，我们既要有人往高处走的心态，又要有水往低处流的 胸怀。或许把头低下，我们的心，才会低成一口深井，泛出美好的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。 41、【佛心禅语】 一个人假如不懂得舍弃，就会执著于外物，就会在做事的时候分心，在到达目标的路上绕弯子。不舍得放弃也就是拒绝简洁的生活，这样只会令人不堪重负，心力交瘁。 42、【佛心禅

11、语】 生活中的挫折是在所难免的，重要的不是肯定避开挫折，而是要在挫 折面前实行主动进取的看法。英勇面对艰险，不怕挫折，这是一种主动的 心态，更是人生的必修课。 43、【禅语感悟人生的句子】 过分追求满足淫欲就会导致年老，对他人怀有仇恨、生气的心理就会引起疾病，而愚昧无知、不明事理则是自寻死地。若能够戒除这三毒，才能够真正地得道。 44、士大夫读得书多底，无明多，读得；少底，无明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大。盖从上大人丘乙己时，便错了也，只欲取富贵耳。宋大慧宗果答吕郎中隆礼 45、赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是安静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平与，干净无

12、物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。 46、【佛心禅语】 有几个熟识水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：“我腰上缠着千金，太重了！ 47、【佛心禅语】 你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施高兴种善缘，你对我错相惜 缘，顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛 缘。愿我们心中有佛，与佛结缘。 48、我只盼望我的事情失败，因为事情失败，不完满，这才使我经常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善缺乏，那我才可努力用功，努力改正迁善！民国弘一南闽十年之梦影 49、【佛心禅语

13、】 学佛人不要以消极的心态，为躲避责任和现实而选择修行，而是要以主动的心态，情愿追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。 50、看禅门语录，对于祖师的言行往往不明所以，只因我们尚未契于祖师之 悟境，就在不明所以处，心意识也使不上力，此刻正是入门处。若在不 明所以处专心意识讲说的头头是道，佛心更被障盖。 51、譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦复如是，八味具足。云何为八？一者常，二者恒，三者安，四者清凉，五者不老，六者不死，七者无垢，八者欢乐。是为八味。大般涅槃经卷三，名字功德品 52、以宽容的胸襟处事待人，是每个人都应当具有的一种生活看法。个人若能具备“海

14、纳百川，有容乃大的博大气魄，以一份豁达的心境面对人与事，那么这个人就能除去许多苦恼，保持一颗安静的心。 53、佛家是十分讲究慈悲的，甚至延及全部生灵，佛法中不杀生、众生平等的观念都极为深刻地表达了佛法对世间生命的敬重与关心。一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应当有自己的一席之地。 54、平常，我们谈生论死，侃侃而谈好像置生死于度外；平常，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗安静淡然的心，沉着对待呢？ 55、胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之“当。有了这个“当，就会对人，温温以惠；待人，温柔和善；处事，温柔厚道；做人，尊敬礼貌

15、。一言而蔽之，就会以一颗暖和之心看人，暖和之态待人。 56、【佛心禅语】 千百年来，多少寺院僧人早晚功课，念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，苦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四种发愿，就是为了让修行之人不再受七情六欲的苦恼。 57、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，处处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。 58、菩萨精神永久融入众生的精神。要让菩萨精神永久存在这个世界，不能只有理论，必需有实质的表现；慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形、

16、牢固、永久的工作。 59、跟价值观不健康的人交往，观念很简单变坏怎样回避有害的人际关系？佛日：莫亲恶学问，亦莫愚从事，当近善学问，人中最胜者。人本无有恶，习近恶学问，后必种恶根，永在暗中行。增一阿含经 60、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝和名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永久不行能满足的。 61、每个人都盼望得到美好和欢乐，然而，不是每个人都恳切地情愿去播撒美好和欢乐的种子断恶行善。所以多数人越寻求美好和欢乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的缘由，更是苦痛无穷无尽的理由。 62、佛说：推崇圣

17、人，敬重善人，内心仁慈，博爱众生。佛家所说的“圣人，是指先觉者，他们不肯定是学问最丰富、学问最大的人，但他们肯定是了悟善道、躬行正法的人；“善是指世间的善学问、善人、善事。 63、苦恼是愚痴，成佛是觉悟。真正地深解佛法需要“十方清净。世间的一切表相，无论美丑善恶，俱是佛性之外的虚华，若要修佛，若要学习佛理，就必需要有舍弃一切的决心，愿舍弃、能舍弃，方能真正地觉悟。 64、【一日禅】要有一个平与的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆识，放得下就需要一种士气。 65、【佛心禅语】 保持“盼望的人

18、生是有力的，失掉“盼望的人生则通向失败之 路。“盼望是人生的力量，这是只有人类才被给予的特权。只有人，才 由其自身产生出面向将来的盼望之光，才能创造自己的人生。 66、俗话说：与人方便，与己方便。这位男士能如此大度地给人行方便，让自己不方便，这是一种怎样的气度？其实，在生活中，我们只须转念一想，世界可能从今不同，我们的生命也会因为我们的转变而变得别出心裁。 67、若报佛恩，无先弘法。裂邪见网，树正法幢。若欲阐扬，离心非正。心若正，万法皆正；心若邪，万法亦邪。但能守护自心，即是护持正法，亦是普念十方如来，亦名报恩，亦名满愿。五代延寿观心玄枢 68、【经典佛语】 粗茶淡饭保平安，清心寡欲保平安。主

19、动地科学地调整心态，才能排除心灵的迷茫，形成良好的、主动的人生看法，更好地融入社会，更好地享受生活，到达提高生命质量、保持身体和心理健康的目标。 69、心、佛、众生本没有差异，每个人生来都是佛，只是许多人沉沦于俗世，不能自拔。因此，每个人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一颗平常心，只要你情愿，有所承当、有所舍弃来坚持修行，也一样能够成佛。 70、佛问诸沙门：人命在几间？对日：在数日间。佛言：子未能为道。复问一沙门：人命在几间？对日：在饭食间。佛言：子未能为道。复问一沙门？人命在几间？对日：呼吸之间。佛言：善哉！子可谓为道者矣。四十二章经 71、临事前英雄英雄，临事时缩头乌龟；索取时欲壑

20、难填，付出时锱铢必较；许诺时信誓旦旦，践诺时缺斤短两；责人时义正词严，律己时力求宽大；见利则趋之若鹜，见义则躲隐藏藏。万般世相，可见一斑。做人若此，情何以堪！ 72、为了正直的事业而终生为之奋斗亦不为过。无论从外表看起来你的行为是多么不合常理，无论众人的目光是多么怪异，无论别人的评价是多么低俗，只要是为了正直的事业也要坚决不移地做下去，最终别人肯定会理解和支持的！ 73、在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要是心中有戒。没有必要与家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以不吃，也可以吃，只要坚持不杀生，保证吃的是三净肉就行。有句话说得好，宁可荤口念佛，莫将素口骂人。 74、有夫之妇要

21、对丈夫忠贞，这是对伴侣的敬重，同时也是对自己的敬重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐烦解劝，假如为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。 75、相遇，不会有刻意。相识，不该去矫情。相知，更忌讳互相的指教。不然，本来禅溅的机缘，便一开始了无休无止地折腾。最终不过是彼此撩人的招惹而已。为谁的过客，为谁的梦魇，走着散了。只剩下，来不及用进的逞强与废退的曾经。 76、世人枉费专心机，天理昭彰不行欺。任你通盘都准备，有余殃庆总难移。尽归善报无相负，尽归恶报谁廉价？见善则迁由自主，转祸为福亦随时。若犹时刻想为恶，此念初萌天必知。报应分毫终不爽，

22、只争来早与来迟。梁宝志万空歌 77、有一天他到医院里看到脚部神经损坏、抬脚举足无法掌握自如的病人，要靠人扶着渐渐复健。平日毫不引人留意关怀的两只脚，竟连举起来都有困难，更不用说跨出一步了；所以他感受到应珍惜、感恩自己有完好的一双脚，可去任何想去的地方。 78、前世签约，蓦然回首已百年，忘川河畔，乱花姻缘迷了眼，你的爱如流沙，冷了我的纤指芳华，我用眼泪作画，来生再次为你倾情挥洒，那时你是否情愿用你的那片江山，来换取我的天下?剩下的光阴我会为你独坐禅房，默念我的虔诚，静等你的回答。 79、至于怎样了悟根本大道、洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠学问获得的，要靠自

23、证自悟。悟道是多少人梦寐以求的事，通过悟道，才能彻底解脱心灵的苦恼、苦痛，体验人生的真正美好。这很难，但值得一试！ 80、祖师悟道之因缘，总在旁人不行把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不行把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，慢慢 转熟却不行对人言，言语道断即是入禅之契机。 81、若能于一切众生中深行慈心，如人见子遭急苦恼，尔时慈心转名为悲。见一切众生得增益事生高兴心，如己无异，是名为喜。于亲舍亲，于怨舍怨，然后于一切众生慈心平等，悲、喜亦尔。故经中说：为断憎爱，修习舍心。古印度诃梨跋摩成实论卷十五 82、获得别

24、人的关心，这是莫大的善缘，要懂得珍惜，心存感恩，记得回报。如果求助得不到回应，也是再寻常不过的事情，不要埋怨，不要生气，更不要失去淡定。即使曾经为别人付出过，别人也没有非关心你不行的责任。帮还是不帮，主要取决于有缘还是无缘。 83、【佛语经典语录】 说出了“心意识和“境外界的认识对象的相生相成的关系。尤其值得重视的是包含了朴实的反映论思想，说明了认识是人的意识对于外界事物的反映，因此任何认识活动都离不开反映者“心和被反映者“境这两个方面。 84、虽多积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。法句经卷上，世俗品若人不爱法，虽人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依处，云何不升筏，

25、度诸有流海！离法常愚痴，有命亦如死，虽有人皮覆，愚痴同畜生。正法念处经卷五十 85、【一心一禅】心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠闲，随心，随性，随缘。 86、【佛心禅语】 爱不是索取，不是一味苛求对方，而是由自己开始付出。真正的感情不应当是占有，而是平淡流年里的历久弥坚，是一汤一饭的相依相守。爱要英勇，也要理智；要当心呵护，也要适时放手；要有契合，也要有容纳；要自己抓住美好，也要给对方带来美好。 87、用对方法，再难办的事、

26、再难缠的人也可沉着应对如何对待难缠的人？佛日：以布施摄贫困，以敬戒摄无礼，以忍辱摄强暴，以精进摄懈怠，以一心摄乱意，以智慧摄恶智，以悔过度八难，以大乘乐遍行，以种德本济无德者，以合聚度人民。是为十德。一佛说维摩诘经 88、疑佛疑祖，即是不能确信自心是佛。疑生疑死，遂溺于生死流转。众生 难以对自己的命运做主，反而迷信外在之主宰，若以为这就是学佛， 实可痛心。你能与诸佛、祖师心境无别吗？你能在生死流变中做的了主 吗？若不能，且立下志向，如身上着火一般，刹那不敢疏忽。 89、【禅意人生】欢乐，不在繁华喧闹中，而在内心的安静里苦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里大道，不在花团锦簇中，而在平凡的追求里

27、志向，不在西风战马中，而在平生的格局里境界，不在诗情画意中，而在平常的心态里；胸襟，不在奇山大水中，而在平和的智慧里。 90、【处事箴言】心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。悲做事，意味着宽容。容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。以说，随心所欲而不应逾矩。 91、菩萨若见诸恶不善众生，若呵责，若软语，若驱摈，若舍之；有恶性者，现为软语；有侨慢者，现为大慢，而其内心实无侨慢。是名菩萨方便不行思议。菩萨深知众生全部罪过，为度脱故，常与共行，虽随其意，罪垢不污，是故复名不行思议。大般涅

28、槃经卷三十二，狮子吼菩萨品 92、【佛心禅语】 一杯难以入喉的咸水，假如注入一滴甜蜜晶莹的泉水，也可以成为清凉的甘露。放下内在的屠刀，也能蜕变成一朵纯白柔软的白云。要真正关心一个人，最好应当有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，肯定不行因自命清高随便怀疑、排斥他们，不跟任何人来往而陷于孤独。 93、中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学，非但要主持教理的人能够说明佛教发达人生之真理，依之以趣大乘行果；并须在人间实行六度四摄菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。假如不能这样，世人必仍目为空谈而不能见之于事实者，便足为佛教衰落之因素。民国太虚中国佛学的重建 94、有一些人我们不喜爱，却无法不与之相处；有

29、些事我们很反感，却不得不仔细去做。世界很广袤，但极少有你独处的地方；事情千万件，但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心，让全部不能包涵的都全部包涵，再将心的领地一分为二，一半留给欢乐，一半留给自己在不欢乐中查找欢乐。 95、漫步在晨风中，目光被自然的色彩牵引，思想吮吸自然的芳香，我的内心无比安静。尽情享受早晨的短临时光，不被脂粉的面具打搅，不必为频生的白发忧愁。林荫道上那片枯黄的落叶，尘封了春天故事，回来本色秀丽，仿佛波德莱尔的恶之花。此刻，灵魂的真实，人生的真相，和晨光一样清亮。 96、【天天禅语】以律对治贪苦恼，以经对治嗔苦恼，以论对治痴苦恼，三藏对治三种惑。观修不净对治贪，观修慈

30、悲对治嗔，观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。布施财物对治贪，爱惜生命对治嗔，闻思佛法对治痴，日常之中断苦恼。知足常乐对治贪，知母念恩对治嗔，树立正见对治痴，生活之中转苦恼。 97、同时，坚持也反映了量变到质变的过程。刚开始的时候，可能你不会感受到有什么转变，但只要你继续坚持就会有质的改变。修佛参禅就是这样，持之以恒地修习佛法就似乎钻木取火一般：当木棒不断地转动摩擦时，接触点的温度会渐渐上升而至出烟、生火；当木棒中途停止转动时，温度就会渐渐降低。 98、喜爱或者厌烦往往都没有理由，人心这东西有时就是这么奇异。有些人、有些事，可以瞬间让你愉悦安然，不由你不喜爱；有些事有些人，可以立刻叫你担心狂躁，不由你不厌烦。何以如此？你能说得清理由吗？正因为说不清，才沉迷、才回味、才不能自拔。世上的人事原来平常，一颗心竟令其千回百转。 99、出去走走，这个世界能给你的，往往能比我们始终乱想的东西还多。人生的一切苦痛，都来源于自己的内心。心存和善，世界就会变得美妙；心若顽强，生命就会有力量；心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无苦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，美好就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。 PREV ARTICLE有关佛语禅心简洁明了的佛语(精选99句) NEXT ARTICLE禅意生活内心的品位(精选99句)