人民版历史必修三专题一第二课汉代儒学课件.ppt
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1、专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第第2课课课标要求课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点:理解汉武帝时代儒家思想确立为重点:理解汉武帝时代儒家思想确立为正统思想的历史背景。正统思想的历史背景。难点:掌握董仲舒新儒学的主要内容,难点:掌握董仲舒新儒学的主要内容,理解董仲舒新儒学的特点,正确评价董理解董仲舒新儒学的特点,正确评价董仲舒新儒学。仲舒新儒学。自主学习反馈自主学习反馈本课共设置了本课共设置了1919个填空,检查对教材的自主学个填空,检查对教材的自主学习情况。从完成情况看,总体较好。习情况。从完成情况看,总体较好。一、汉
2、代儒学兴起的背景1.焚书坑儒:儒学遭重创根因:根因:秦专制主义政治体制确立,文化为政治权秦专制主义政治体制确立,文化为政治权力服务力服务直因:直因:儒生引用儒学经典,批评时政,威胁秦朝统儒生引用儒学经典,批评时政,威胁秦朝统治治具体步骤:具体步骤:焚书、坑儒焚书、坑儒积极作用:积极作用:“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景;有当时特定的历史背景;有利于巩固刚刚建立的政权。有利于巩固刚刚建立的政权。实质:实质:是一种文化专制政策是一种文化专制政策 “汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃饥馑。凡米石五千,人相食,
3、死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧,令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧,自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马),而将自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马),而将相或乘牛车。相或乘牛车。”汉书汉书食货志食货志一、汉代儒学兴起的背景2.汉初黄老之学:儒学有所恢复(1 1)背景:)背景:吸取秦因暴政而亡教训;经济吸取秦因暴政而亡教训;经济凋敝、百废待兴;凋敝、百废待兴;黄老学说:修身,养生;刑德并用,以德为主;黄老学说:修身,养生;刑德并用,以德为主;无为、不要过度剥削与压迫人民无为、不要过度剥削与压迫人民“至至汉武帝之初汉武帝之初,七十年间七十年间,国家亡事国家亡事,非
4、遇水非遇水旱旱,则则民人给家足民人给家足,都鄙廪庾尽满都鄙廪庾尽满,而府库余财,而府库余财,京师之钱累百钜万京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因陈陈相因,充溢露积于外充溢露积于外,腐朽不可食。腐朽不可食。”汉书汉书食货志食货志当时社会经济状况如何?当时社会经济状况如何?一、汉代儒学兴起的背景2.汉初黄老之学:儒学有所恢复一、汉代儒学兴起的背景3.汉武帝时国家面临严峻的形势(1)土地兼并严重;)土地兼并严重;(2)诸侯国的威胁;)诸侯国的威胁;(3)匈奴威胁边疆,边患不定;)匈奴威胁边疆,边患不定;汉武帝该选择怎样的治国思想呢?汉武帝该选择怎样的治国思想呢?汉武
5、帝汉武帝汉武帝的汉武帝的“雄才大略雄才大略”推恩令,打击王国势力推恩令,打击王国势力建立内朝外朝制度建立内朝外朝制度实行察举制实行察举制盐铁官营,发展经济盐铁官营,发展经济打匈奴,通西域打匈奴,通西域开辟丝绸之路开辟丝绸之路罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术一、汉代儒学兴起的背景 董仲舒(前董仲舒(前179179前前104104),),广川(今河北景县)人,西汉哲学广川(今河北景县)人,西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士,学之士,进进“天人三策天人三策”,建议建议“诸不在六艺(礼、乐、射、御、诸不在六
6、艺(礼、乐、射、御、书、数)之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。书、数)之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”为武帝所为武帝所采纳,形成采纳,形成“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术”政治格局,为此后两千余年政治格局,为此后两千余年间封建统治者所沿袭。间封建统治者所沿袭。春春秋秋繁繁露露(4)董仲舒改造儒学,主张罢黜百家,)董仲舒改造儒学,主张罢黜百家,独尊儒术。独尊儒术。一、汉代儒学兴起的背景汉代儒学兴起背景:汉代儒学兴起背景:历史:历史:秦朝法家思想成为统治思想,儒学受到打击,秦朝法家思想成为统治思想,儒学受到打击,汉汉初初黄老之学成为统治思想,儒学有所恢复。黄老之学成为统治思想,儒
7、学有所恢复。社会:社会:大一统局面基本巩固,经济基本恢复,以汉民族大一统局面基本巩固,经济基本恢复,以汉民族为主体的文化共同体基本形成。为主体的文化共同体基本形成。现实:汉武帝面临现实:汉武帝面临王国问题、民族问题、土地兼并严重王国问题、民族问题、土地兼并严重威胁中央集权,黄老学说已不能适应统治的需要。威胁中央集权,黄老学说已不能适应统治的需要。个人:董仲舒改造先秦儒学个人:董仲舒改造先秦儒学迎合了统治阶级迎合了统治阶级“大一统大一统”的需要。的需要。材料一:材料一:“春秋春秋大一统大一统者,天地之常经,古今之通者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上谊也。今
8、师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”材料材料二二 董董仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。天不变,道亦不变。天不变,道亦不变。天不变,道亦不变。”“天道天道天道天道”就是就是就是就是“三纲五常三纲五常三纲五常三纲五常”(三纲:君为臣纲,父为子(三纲:君为臣纲,
9、父为子(三纲:君为臣纲,父为子(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父纲,夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间子、夫妻之间子、夫妻之间子、夫妻之间 ,尊卑秩序尊卑秩序尊卑秩序尊卑秩序是永恒不变的是永恒不变的是永恒不变的是永恒不变的 。二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容“大一统大一统”:个人:个人:“三纲五常三纲五常”二、汉代儒学内容二、汉代儒学内容“君权神授君权神授”:儒法:儒法“天人合一天人合一”:儒道:儒道“天人感应天人感应”:儒阴阳:儒
10、阴阳材料三材料三 :“天子天子受命于天受命于天,天下受命于天子,天下受命于天子”,“受受命之君,天意之所予也,故号为天子者。命之君,天意之所予也,故号为天子者。”材料五:材料五:“天亦天亦有喜怒之气有喜怒之气,哀乐之心,与人相,哀乐之心,与人相副,以类合之,副,以类合之,天人一天人一也。也。”材料六:材料六:“与天同者大治,与天异者大乱。与天同者大治,与天异者大乱。”“国家将有失道之败,而国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告天乃先出灾害以谴告之,之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。乃至。”材料七材料七 天是万物的主宰,天子受命于天
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