人教部编版中考语文复习ppt课件：七八九年级语文课内文言文阅读(部编教材中篇目).pptx

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1、课内课内文言文文言文阅读阅读一、陋室铭一、陋室铭刘禹锡刘禹锡原文复习原文复习1.解释文中加点词的意思解释文中加点词的意思(注意注意:下面变蓝色的加点字词为教材课下注释字词。下面变蓝色的加点字词为教材课下注释字词。)山不在高山不在高,有仙则名有仙则名()。水不在深。水不在深,有龙则灵有龙则灵()。斯。斯()是陋室是陋室,惟惟()吾德馨吾德馨()。出名出名,有名有名灵验灵验这这只只能散布很远的香气能散布很远的香气,这里指德行美好这里指德行美好内容详解内容详解(1)开头以两个类比起兴开头以两个类比起兴,以虚衬实以虚衬实,引出主旨句引出主旨句“斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨惟吾德馨”。“陋室陋室”二字扣题

2、二字扣题,“德馨德馨”二字统领全篇。二字统领全篇。【评析】开头做铺垫【评析】开头做铺垫,运用类比论证运用类比论证,点明主旨点明主旨惟吾德惟吾德馨。馨。原文复习原文复习苔痕上苔痕上()阶绿阶绿,草色入草色入()帘青。谈笑有鸿儒帘青。谈笑有鸿儒(),往来无白丁往来无白丁()。可以调。可以调()素琴素琴(),阅金经阅金经()。无丝。无丝()竹竹()之乱之乱()耳耳,无案牍无案牍()之劳之劳()形形()。长到长到映入映入博学的人博学的人平民平民,指没有功名的人指没有功名的人调弄调弄不加装饰的琴不加装饰的琴佛经佛经弦乐器弦乐器管乐器管乐器扰乱扰乱官府文书官府文书使使劳累劳累形体、躯体形体、躯体内容详解内

3、容详解(2)“苔痕上阶绿苔痕上阶绿,草色入帘青草色入帘青”运用对偶的修辞手法运用对偶的修辞手法,“上上”“”“入入”二字二字,化静为动化静为动,生动传神生动传神;“绿绿”“”“青青”二字衬二字衬托出托出“陋室陋室”环境的清新、优雅。环境的清新、优雅。(3)“谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒,往来无白丁往来无白丁”写交往之雅写交往之雅,衬托出主人才学衬托出主人才学高高,品德高尚品德高尚,也从日常交往方面写出也从日常交往方面写出“陋室不陋陋室不陋”。(4)“可以调素琴可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅写日常生活。从正反两面

4、写主人的情趣之雅,表明表明“惟吾德惟吾德馨馨”,从侧面写从侧面写“陋室陋室”不不“陋陋”。【评析】写居室环境、交往人物和日常生活之雅【评析】写居室环境、交往人物和日常生活之雅,照应照应“惟惟吾德馨吾德馨”。原文复习原文复习南阳诸葛庐南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云西蜀子云亭。孔子云:何陋何陋()之有之有?内容详解内容详解(5)“南阳诸葛庐南阳诸葛庐,西蜀子云亭西蜀子云亭”以古代贤人自况以古代贤人自况,表明表明“陋室陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。主人和古贤人有相同的志趣和抱负。简陋简陋(6)“孔子云孔子云:何陋之有何陋之有?”是本文画龙点睛之句是本文画龙点睛之句,引用孔子的引用孔子的话话,

5、以反问作诘以反问作诘,与上文与上文“斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨惟吾德馨”相互照应相互照应,显显得含蓄无穷得含蓄无穷,引人深思。引人深思。【评析】以古人自况【评析】以古人自况,说明说明“陋室陋室”不不“陋陋”。写作特色写作特色托物言志。通过具体描写托物言志。通过具体描写“陋室陋室”恬静、雅致的环境和恬静、雅致的环境和主人高雅的志趣来表明自己高洁傲岸的品质。主人高雅的志趣来表明自己高洁傲岸的品质。运用了比兴运用了比兴(类比类比)、对偶、反问手法。、对偶、反问手法。运用了多种表达方式。文章借助陋室说理运用了多种表达方式。文章借助陋室说理,以抒情的笔以抒情的笔调表明作者高洁的品质调表明作者高洁的品质,

6、事中见理事中见理,景中显情景中显情,集描写、抒集描写、抒情、议论于一体。情、议论于一体。句式上句式上,以骈句为主以骈句为主,骈散结合。这使文章节奏明快、骈散结合。这使文章节奏明快、语言错落有致语言错落有致,读来抑扬顿挫读来抑扬顿挫,在听觉上给人音乐的美感。在听觉上给人音乐的美感。文章主旨文章主旨本文通过简要而生动地描述本文通过简要而生动地描述“陋室陋室”内外的情景内外的情景,并用类并用类比和例证的手法比和例证的手法,有力地分析证明了有力地分析证明了“陋室不陋陋室不陋”的原因的原因,表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。阅读启示阅读启

7、示每个人都应该有自己的每个人都应该有自己的“信仰信仰”,都应有自己高尚的情操都应有自己高尚的情操,不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操;我我们应该让自己的生活充满情趣。们应该让自己的生活充满情趣。2.2.重点句子翻译题重点句子翻译题(1)(1)山不在高山不在高,有仙则名。有仙则名。(2)(2)斯是陋室斯是陋室,惟吾德馨。惟吾德馨。山不一定要高山不一定要高,有仙人有仙人(居住居住)就出名了。就出名了。这是简陋的屋舍这是简陋的屋舍,只因我只因我(住屋的人住屋的人)的品德好的品德好(就不感就不感到简陋了到简陋了)。(3)(3)苔痕上阶绿苔痕上阶

8、绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。往来无白丁。苔痕长到阶上苔痕长到阶上,使台阶都绿了使台阶都绿了;草色映入竹帘草色映入竹帘,使室内染上使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人了青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有来来往往的没有平民。平民。(4)孔子云孔子云:何陋之有何陋之有?(5)可以调素琴可以调素琴,阅金经。阅金经。(6)无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。无案牍之劳形。孔子说孔子说:有什么简陋的呢有什么简陋的呢?可以弹奏素朴的古琴可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。没有官

9、府公文劳神伤身。3.综合分析选择题综合分析选择题(1)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.结尾引用孔子的话来收束全文结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同突出自己就是和孔子同一类的君子。一类的君子。B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。表现陋室不陋。C.“铭铭”是用于述功或劝勉的古代文体是用于述功或劝勉的古代文体,作者为陋室作铭作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。D.“何陋之有何陋之有”巧妙回应开头巧妙回

10、应开头“惟吾德馨惟吾德馨”,不将孔子原不将孔子原话全部引用话全部引用,显得含蓄无穷显得含蓄无穷,引人深思。引人深思。答案：答案：C【解析】提示【解析】提示:“铭铭”是用于述功或警戒自己的古代文体是用于述功或警戒自己的古代文体,作者作者为陋室作铭为陋室作铭,是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣生活情趣,警示自己保持高尚品德。警示自己保持高尚品德。(2)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.文首以山水类比文首以山水类比,表明陋室也有山水般的表明陋室也有山水般的“名名”与与“灵灵”;后文又以后文又以“诸葛

11、庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”类比类比,表明三者均因主人德高表明三者均因主人德高而显名。这就使前后文气贯通而显名。这就使前后文气贯通,一气呵成。一气呵成。B.“调素琴调素琴”与与“无丝竹无丝竹”,前者悦耳前者悦耳,暗示自得其乐暗示自得其乐,独善其独善其身的陋室生活身的陋室生活;后者是作乐俗音后者是作乐俗音,作者无法与之同流合污。二作者无法与之同流合污。二者从正反两面描写的是同一情操者从正反两面描写的是同一情操,并不矛盾。并不矛盾。C.本文采用类比手法本文采用类比手法,以两个知名历史人物的名室来类比以两个知名历史人物的名室来类比陋室陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚说明陋室不陋是因为主人品德高

12、尚,日后也能像诸葛日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业。亮一样为国效力、建功立业。D.选文在描写选文在描写“陋室陋室”时时,重点突出了重点突出了“陋室陋室”环境之清环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。答案：答案：C【解析】文章没有抒发作者【解析】文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业效力、建功立业”的希望。的希望。(3)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.作者开篇作者开篇“山有仙为名山山有仙为名山,水有龙成胜水水有龙成胜水”的观点的观点,已把已把凡事不图形式而一定要探求

13、实质的思想融入进去凡事不图形式而一定要探求实质的思想融入进去;而后自而后自然引出然引出“陋室陋室”,突出突出“惟吾德馨惟吾德馨”这个核心。这个核心。B.本文通过对本文通过对“陋室陋室”内外情景简要而生动的描述和对内外情景简要而生动的描述和对“陋室不陋陋室不陋”的分析证明的分析证明,表达了作者安贫乐道的生活态表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。度和高洁傲岸的道德情操。C.全文议论起笔全文议论起笔,推出推出“陋室陋室”一语统摄全篇一语统摄全篇;次写恬静气次写恬静气氛、往来人物、平常生活氛、往来人物、平常生活:无一无一“德德”字字,却处处言却处处言“德德”。全篇仅全篇仅81字字,却能虚

14、实相生却能虚实相生,变化有致变化有致,耐人寻味。耐人寻味。D.本文句式整齐本文句式整齐,对仗工巧对仗工巧,节奏分明节奏分明,音韵谐美音韵谐美,读起来抑读起来抑扬顿挫扬顿挫,毫无呆板之感毫无呆板之感,体现了一种整齐与错综相结合的和体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。谐美。答案：答案：C【解析】应是【解析】应是“德馨德馨”一语统摄全篇。一语统摄全篇。【提分巧练【提分巧练:掌握辨错规律掌握辨错规律,练就火眼金睛】练就火眼金睛】请找出下面各项中对陋室铭的理解和分析不正请找出下面各项中对陋室铭的理解和分析不正确的地方确的地方,勾画出错处并说明理由。勾画出错处并说明理由。(1)作者在结尾处引用孔子的话作者

15、在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清意在表明只要环境清幽宁静幽宁静,生活闲适生活闲适,“陋室陋室”就不陋。就不陋。文章主旨表述有误。重在说明品德高尚则陋室不陋。文章主旨表述有误。重在说明品德高尚则陋室不陋。(2)(2)“调素琴调素琴,阅金经阅金经”,从反面说从反面说,是实写是实写,表现陋室表现陋室主人生活情趣高雅、心情从容恬静主人生活情趣高雅、心情从容恬静;“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,从正面说,是虚写,表现陋室主人对世俗及官场生活的厌弃。写作特色分析有误。写作特色分析有误。“调素琴调素琴,阅金经阅金经”,从正面说从正面说;“无丝竹无丝竹之乱耳之乱耳,无案牍之劳形无案牍之劳形”,从反面说

16、。从反面说。(3)作者写作者写“诸葛庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”的目的是说明自己的的目的是说明自己的陋室与它们一样出名。陋室与它们一样出名。(4)“山不在高山不在高,有仙则名。水不在深有仙则名。水不在深,有龙则灵有龙则灵”表现了表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。作者希望为国效力、建功立业的远大志向。内容分析有误。目的是进行类比内容分析有误。目的是进行类比,表明陋室不陋的原因是表明陋室不陋的原因是主人品德高尚。主人品德高尚。内容分析有误。文本并未体现作者希望为国效力、建功内容分析有误。文本并未体现作者希望为国效力、建功立业的远大志向。立业的远大志向。(5)“谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒,往来

17、无白丁往来无白丁”表现了作者对知识分子表现了作者对知识分子的歌颂的歌颂,对无学问之人的鄙薄。对无学问之人的鄙薄。内容分析有误。写出了作者交友不俗内容分析有误。写出了作者交友不俗,并不是表现对知识并不是表现对知识分子的歌颂分子的歌颂,对无学问之人的鄙薄。对无学问之人的鄙薄。(6)从表达方式看从表达方式看,本文融描写、说明、议论于一体本文融描写、说明、议论于一体,通通过具体描写过具体描写“陋室陋室”恬静雅致的环境和主人高雅的风度恬静雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。来表述自己高洁隐逸的情怀。写作特色分析有误。文中未出现说明的表达方式写作特色分析有误。文中未出现说明的表达方式,应是

18、应是“融描写、抒情、议论于一体融描写、抒情、议论于一体”。(7)“素琴素琴”“”“金经金经”暗示了陋室生活的枯燥无味暗示了陋室生活的枯燥无味,“无无丝竹之乱耳丝竹之乱耳”表现了作者对夜夜笙歌生活的鄙弃。表现了作者对夜夜笙歌生活的鄙弃。内容分析有误。内容分析有误。“素琴素琴”“金经金经”暗示了质朴高雅的情趣。暗示了质朴高雅的情趣。(8)本文旨意非直白显豁道出本文旨意非直白显豁道出,而是用借景抒情的手法而是用借景抒情的手法表达出来表达出来,意境隽永、韵味深长。意境隽永、韵味深长。写作特色分析有误。写作特色分析有误。“借景抒情借景抒情”有误有误,应是应是“托物言志托物言志”。二、爱莲说二、爱莲说周敦

19、颐周敦颐原文复习原文复习1.解释文中加点词的意思解释文中加点词的意思水陆草木之花水陆草木之花,可爱者甚可爱者甚()蕃蕃()。晋陶渊明独。晋陶渊明独()爱菊。自爱菊。自()李唐来李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染出淤泥而不染(),很很多多只只从从沾染沾染(污秽污秽)濯濯()清涟清涟()而不妖而不妖(),中通中通()外直外直,不不蔓蔓()不枝不枝(),香远益香远益()清清(),亭亭亭亭()净植净植(),可远观而可远观而不可亵玩不可亵玩()焉。焉。内容详解内容详解(1)“出淤泥而不染出淤泥而不染”象征君子不因身处污浊环境而同流合象征君子不因身处污浊环境而同流合污。污

20、。洗洗水波水波过分艳丽过分艳丽贯通贯通横生藤蔓横生藤蔓旁生枝茎旁生枝茎更加更加清芬清芬耸立的样子耸立的样子竖立竖立靠近玩弄靠近玩弄(2)“濯清涟而不妖濯清涟而不妖”象征君子不哗众取宠、不炫耀自己。象征君子不哗众取宠、不炫耀自己。(3)“中通外直中通外直,不蔓不枝不蔓不枝”象征君子的通达正直、特立独行。象征君子的通达正直、特立独行。(4)“香远益清香远益清,亭亭净植亭亭净植”象征君子的美好资质。象征君子的美好资质。【评析】本段主要是将莲人格化【评析】本段主要是将莲人格化,通过描写莲的高洁形象和品通过描写莲的高洁形象和品格格,说明爱莲的理由说明爱莲的理由,并把莲作为一种高贵品质的象征并把莲作为一种

21、高贵品质的象征,寄寓自己寄寓自己不慕名利、洁身自好的操守。不慕名利、洁身自好的操守。原文复习原文复习予谓予谓()菊菊,花之隐逸者也花之隐逸者也;牡丹牡丹,花之富贵者也花之富贵者也;莲莲,花之君花之君子者也。噫子者也。噫!菊之爱菊之爱,陶后鲜陶后鲜()有闻。莲之爱有闻。莲之爱,同予者何同予者何人人?牡丹之爱牡丹之爱,宜宜()乎众乎众()矣。矣。内容详解内容详解(5)“予谓菊予谓菊,花之隐逸者也花之隐逸者也”正面衬托莲。正面衬托莲。(6)“牡丹牡丹,花之富贵者也花之富贵者也”反面衬托莲。反面衬托莲。认为认为少少应当应当多多(7)(7)“莲之爱莲之爱,同予者何人同予者何人?”运用反问运用反问,感叹与

22、自己一样不感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少了。慕名利、洁身自好的人太少了。【评析】本段揭示莲的喻义【评析】本段揭示莲的喻义(花之君子者也花之君子者也),),通过对比通过对比,表表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度明自己不慕名利、洁身自好的生活态度,表示自己对追名表示自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。写作特色写作特色托物言志托物言志,立意高远。本文借赞美莲来歌颂君子的坚贞立意高远。本文借赞美莲来歌颂君子的坚贞气节气节,既是作者自况既是作者自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评的批评,表明自己不慕名利、洁身自好的生活

23、态度。表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。运用了对比、衬托的手法。文章从始至终以运用了对比、衬托的手法。文章从始至终以“菊菊”正正衬衬“莲莲”,以以“牡丹牡丹”反衬反衬“莲莲”。运用了排比、反问、对偶、比喻的修辞手法。运用了排比、反问、对偶、比喻的修辞手法。多种表达方式综合运用。开篇记叙多种表达方式综合运用。开篇记叙“水陆草木之花水陆草木之花世人甚爱牡丹世人甚爱牡丹”写出了世态人情写出了世态人情;继而描写继而描写“出淤泥出淤泥而不染而不染可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉”突出了莲的高洁、正突出了莲的高洁、正直、庄重的形象直、庄重的形象;最后议论最后议论,赞赏莲的君子风范赞赏莲的君子风范;

24、抒情贯穿抒情贯穿全篇全篇,意在明志。意在明志。骈散结合骈散结合,顿挫有致。顿挫有致。文章主旨文章主旨本文通过对莲可贵品格的赞美本文通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生含蓄地表达了作者的人生态度态度:既不愿像陶渊明那样消极避世既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追又不愿像世人那样追逐功名富贵逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的永远保持清白的操守和正直的品德。操守和正直的品德。阅读启示阅读启示做人要洁身自好做人要洁身自好,要保持清白的情操和正直的品德要保持清白的情操和正直的品德,不要受不要受周围环境的影响。周围环境的影响。2.重点句子翻译题

25、重点句子翻译题(1)莲之爱莲之爱,同予者何人同予者何人?(2)予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。濯清涟而不妖。对于莲的喜爱对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢像我一样的还有什么人呢?我只喜爱莲我只喜爱莲莲从淤泥里生长出来莲从淤泥里生长出来,却不沾染却不沾染(污秽污秽),经过清水洗涤但不显得妖艳。经过清水洗涤但不显得妖艳。(3)(3)中通外直中通外直,不蔓不枝不蔓不枝,香远益清香远益清,亭亭净植。亭亭净植。(4)(4)可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。(莲的柄莲的柄)内部贯通内部贯通,外部笔直外部笔直,不横生藤蔓不横生藤蔓,不旁生枝茎不旁生枝茎,香气远闻更加清芬香

26、气远闻更加清芬,它洁净地挺立在水中。它洁净地挺立在水中。可以从远处观赏却不能靠近玩弄啊。可以从远处观赏却不能靠近玩弄啊。(5)水陆草木之花水陆草木之花,可爱者甚蕃。可爱者甚蕃。(6)牡丹之爱牡丹之爱,宜乎众矣。宜乎众矣。水上、地上各种草木的花水上、地上各种草木的花,可爱的有很多。可爱的有很多。对于牡丹的喜爱对于牡丹的喜爱,应当人很多了。应当人很多了。3.综合分析选择题综合分析选择题(1)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.作者从环境习性、体态香气、清高气质等方面写莲的作者从环境习性、体态香气、清高气质等方面写莲的形象形象,赋予莲美好的品质。赋予莲美

27、好的品质。B.文章综合运用了几种表达方式文章综合运用了几种表达方式,第一段先描写后记叙第一段先描写后记叙,第第二段先抒情后议论。二段先抒情后议论。C.本文用菊花和牡丹来衬托莲本文用菊花和牡丹来衬托莲,其中菊花属于正衬其中菊花属于正衬,牡丹属牡丹属于反衬。于反衬。D.作者的人生态度作者的人生态度:要在污浊的世间独立不移要在污浊的世间独立不移,永远保持清永远保持清白的操守和正直的品德。白的操守和正直的品德。答案：答案：B【解析】第一段先记叙后描写【解析】第一段先记叙后描写,第二段先议论后抒情。第二段先议论后抒情。(2)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A

28、.本文借赞本文借赞“莲莲”来赞美莲一般的君子来赞美莲一般的君子,既是作者的自况既是作者的自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了作者表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。不慕名利、洁身自好的生活态度。B.借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节,表现了作者安贫乐表现了作者安贫乐道、孤高自诩的生活态度。道、孤高自诩的生活态度。C.作者卒章议论作者卒章议论,赞赏莲的君子风范赞赏莲的君子风范;而抒情贯穿全篇而抒情贯穿全篇,意在明志。意在明志。记叙、描写、议论、抒情综合运用记叙、描写、议论、抒情综合运用,成功凸显了文章主旨。成功凸显了

29、文章主旨。D.全篇仅全篇仅9句话句话,119个字个字,却婉转曲折却婉转曲折,摇曳多姿摇曳多姿;既抒发了作者的情怀既抒发了作者的情怀,又讽刺了世态又讽刺了世态,寓意深刻寓意深刻,耐人寻味耐人寻味,感情深切而打动人心。感情深切而打动人心。答案：答案：B【解析】借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节【解析】借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节,表达了表达了对追名逐利、趋炎附势的世态的批评对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了作者不慕名利、表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。洁身自好的生活态度。(3)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.通过对莲可贵品格

30、的赞美通过对莲可贵品格的赞美,作者含蓄地表达了自己的人作者含蓄地表达了自己的人生态度生态度:要在污浊的世间独立不移要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和永远保持清白的操守和正直的品德。正直的品德。B.文章以菊正衬莲、用牡丹反衬莲文章以菊正衬莲、用牡丹反衬莲,在映衬中突出莲的形在映衬中突出莲的形象和品格象和品格;并分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义并分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对对当时社会不同的处世态度作了精辟概括当时社会不同的处世态度作了精辟概括,针砭了世俗。针砭了世俗。C.C.自古文人多赞陶渊明自古文人多赞陶渊明,作者却嗤之以鼻。他认为陶渊明作者却嗤之以鼻。他认为陶渊明品格

31、虽高品格虽高,但未免有些消极。作者不偏不倚的姿态但未免有些消极。作者不偏不倚的姿态,和和岳阳楼记中范仲淹岳阳楼记中范仲淹“居庙堂居庙堂”“”“处江湖处江湖”的进取态的进取态度倒有些相似。度倒有些相似。D.D.作者表面写莲作者表面写莲,意在莲般的意在莲般的“君子君子”。纵观全文。纵观全文,似句似句句写花句写花,意不在花却在人。这一点和韩愈的马说一致意不在花却在人。这一点和韩愈的马说一致:句句说马句句说马,意不在马而在意不在马而在“人才人才”。只不过韩愈的表达。只不过韩愈的表达更辛辣激昂。更辛辣激昂。答案：答案：C【解析】自古文人多赞陶渊明【解析】自古文人多赞陶渊明,作者却为之叹惋。作者却为之叹惋

32、。【提分巧练【提分巧练:掌握辨错规律掌握辨错规律,练就火眼金睛】练就火眼金睛】请找出下面各项中对爱莲说的理解和分析不正确的请找出下面各项中对爱莲说的理解和分析不正确的地方地方,勾画错处并说明理由。勾画错处并说明理由。(1)文章运用了对比、衬托的手法文章运用了对比、衬托的手法,将牡丹的富贵和莲花将牡丹的富贵和莲花的高洁相对比的高洁相对比,表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。文章内容分析有误。应为文章内容分析有误。应为“鄙弃鄙弃”之情。之情。(2)爱莲说中爱莲说中“莲之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖”表现了作者孤芳自赏表现了作者孤芳自

33、赏,“莲之爱莲之爱,同予者何人同予者何人?牡丹之爱牡丹之爱,宜乎众矣宜乎众矣”表现了作者的众人皆醉我独醒的个性。表现了作者的众人皆醉我独醒的个性。(3)文章提到陶渊明爱菊文章提到陶渊明爱菊,表明作者也有像陶渊明一样表明作者也有像陶渊明一样的归隐的念头。的归隐的念头。内容分析有误。内容分析有误。“莲之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖濯清涟而不妖”是是比喻君子既不与世俗同流合污比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲。又不孤高自傲。内容分析有误。写陶渊明爱菊花是为了衬托爱莲之人内容分析有误。写陶渊明爱菊花是为了衬托爱莲之人,不不足表明有足表明有“归隐的念头归隐的念头”。(4)(4)作者在

34、文中多次提到菊花和牡丹作者在文中多次提到菊花和牡丹,其用意是用菊其用意是用菊花来反衬花来反衬,用牡丹进行正衬。用牡丹进行正衬。(5)(5)避世者如菊避世者如菊,可以不染世之尘埃可以不染世之尘埃;入世者如莲入世者如莲,也也不染世之尘埃。二者的境界一样高。不染世之尘埃。二者的境界一样高。内容分析有误。用菊正衬内容分析有误。用菊正衬,用牡丹反衬。用牡丹反衬。内容分析有误。入世却能做到不受沾染内容分析有误。入世却能做到不受沾染,显然莲的境界显然莲的境界更高。更高。(6)“菊菊,花之隐逸者也花之隐逸者也”,表现了作者对菊花及菊花式表现了作者对菊花及菊花式人的孤高表示反感。人的孤高表示反感。(7)从从“莲

35、之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染”到到“亭亭净植亭亭净植”几句几句,在在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的清高冷突出了莲的清高冷傲傲,语言精练语言精练,一气呵成。一气呵成。内容分析有误。文中并没有表现作者对菊花及菊花式人内容分析有误。文中并没有表现作者对菊花及菊花式人的孤高表示反感。写菊花是为了正衬莲花。的孤高表示反感。写菊花是为了正衬莲花。内容分析有误。应是内容分析有误。应是“突出了莲的洁净、单纯、雅致突出了莲的洁净、单纯、雅致”。(8)文章以文章以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹世人甚爱牡丹”为陪笔为陪笔,引入正题引入

36、正题,烘托自己对莲花的喜爱烘托自己对莲花的喜爱,借景抒情。借景抒情。(9)作者描写莲的美好形象作者描写莲的美好形象,赋予莲高洁的品格赋予莲高洁的品格,其目的是其目的是以莲自况以莲自况,婉转地流露出自己郁郁不得志的哀愁。婉转地流露出自己郁郁不得志的哀愁。写作特色分析有误。写作特色分析有误。“借景抒情借景抒情”有误有误,应为应为“托物言志托物言志”。主旨分析有误。本文含蓄地表明了作者不随波逐流主旨分析有误。本文含蓄地表明了作者不随波逐流,不被世不被世俗污秽沾染而永保清白的操守和正直的品格俗污秽沾染而永保清白的操守和正直的品格,并没有流露出并没有流露出自己郁郁不得志的哀愁。自己郁郁不得志的哀愁。三、

37、河中石兽三、河中石兽纪昀纪昀原文复习原文复习1.解释文中加点词的意思解释文中加点词的意思沧州南一寺临沧州南一寺临()河干河干,山门圮山门圮()于河于河,二石兽二石兽并并()沉焉。阅沉焉。阅()十余岁十余岁,僧募金重修僧募金重修,求求()二石兽于水中二石兽于水中,靠近靠近倒塌倒塌一起一起经过经过,经历经历寻找寻找竟竟()不可得不可得(),以为顺流下矣。棹以为顺流下矣。棹()数小舟数小舟,曳曳()铁钯铁钯,寻十余里无迹。寻十余里无迹。内容详解内容详解(1)“沧州南一寺临河干沧州南一寺临河干,山门圮于河山门圮于河,二石兽并沉焉。二石兽并沉焉。”开开篇点题篇点题,交代故事发生的地点和原因。交代故事发生

38、的地点和原因。(2)“阅十余岁阅十余岁竟不可得竟不可得”十几年后十几年后,石兽竟然找不到石兽竟然找不到了了,为下文情节发展做铺垫。为下文情节发展做铺垫。终了终了,最后最后找到找到划（船）划（船）拖拖(3)“棹数小舟棹数小舟,曳铁钯曳铁钯,寻十余里无迹寻十余里无迹”交代寻找的结果交代寻找的结果,引引出下文人们对石兽究竟在何处的讨论。出下文人们对石兽究竟在何处的讨论。【评析】本段写的是石兽落水【评析】本段写的是石兽落水,寺僧们打捞一无所获。寺僧们打捞一无所获。原文复习原文复习一讲学家设帐寺中一讲学家设帐寺中,闻之笑曰闻之笑曰:“尔辈不能究尔辈不能究()物理物理()。是。是()非非木杮木杮,岂能为岂

39、能为()暴涨携之去暴涨携之去?乃石性坚重乃石性坚重,沙性松浮沙性松浮,湮湮()于沙上于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠不亦颠()乎乎?”众服众服()为确为确()论。论。研究研究,探求探求事物的道理、规律事物的道理、规律这这被被埋没埋没颠倒颠倒,错乱错乱信服信服正确的正确的内容详解内容详解(4)(4)讲学家讲学家“笑笑”有嘲笑意味有嘲笑意味,嘲笑寺僧嘲笑寺僧“不能究物理不能究物理”。(5)(5)“是非木杮是非木杮渐沉渐深耳渐沉渐深耳”讲学家认为石兽不是木片讲学家认为石兽不是木片,不能被大水冲走不能被大水冲走,石重沙松石重沙松,石兽只能是越埋越深。石兽只能是越埋越深。(6)(

40、6)“众服为确论众服为确论”这一论断看似很有道理这一论断看似很有道理,因此众人信服因此众人信服,为下文再辩埋下伏笔。为下文再辩埋下伏笔。【评析】本段写的是讲学家认为石兽在原地的深沙里。【评析】本段写的是讲学家认为石兽在原地的深沙里。原文复习原文复习一老河兵闻之一老河兵闻之,又笑曰又笑曰:“凡河中失石凡河中失石,当求之于上流。盖石当求之于上流。盖石性坚重性坚重,沙性松浮沙性松浮,水不能冲石水不能冲石,其反激之力其反激之力,必于石下迎水必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半至石之半,石必倒掷坎穴中。如石必倒掷坎穴中。如是再啮是再啮,石又再转。转转不已石又再转。转转不已(

41、),遂遂()反溯流反溯流()逆上矣。求之下流逆上矣。求之下流,固固()颠颠;求之地中求之地中,不更颠乎不更颠乎?”如如()其言其言,果果()得于数里外。得于数里外。停止停止于是于是逆流逆流固然固然依照依照果然果然然则天下之事然则天下之事,但但()知其一知其一,不知其二者多矣不知其二者多矣,可据理臆断可据理臆断()欤欤?内容详解内容详解(7)老河兵的笑与讲学家的笑不同老河兵的笑与讲学家的笑不同,他的笑是对讲学家博学的他的笑是对讲学家博学的否定否定,表现了他的自信。表现了他的自信。(8)“盖石性坚重盖石性坚重逆上矣逆上矣”老河兵详细分析了石头、泥沙老河兵详细分析了石头、泥沙和流水的特征以及三者的关

42、系和流水的特征以及三者的关系,得出石兽在上游的结论。得出石兽在上游的结论。只只主观地判断主观地判断(9)“求之下流求之下流,固颠固颠;求之地中求之地中,不更颠乎不更颠乎?”前半句是对寺僧的前半句是对寺僧的否定否定,后半句是对讲学家的否定。后半句是对讲学家的否定。“不更颠乎不更颠乎”照应前文讲照应前文讲学家说的学家说的“不亦颠乎不亦颠乎”,隐含了老河兵对讲学家的讽刺隐含了老河兵对讲学家的讽刺,流露流露出老河兵的自信。出老河兵的自信。(10)“然则天下之事然则天下之事,但知其一但知其一,不知其二者多矣不知其二者多矣,可据理臆断欤可据理臆断欤?”这一句是议论这一句是议论,由事及理由事及理,说明遇事不

43、能只根据常理主观判说明遇事不能只根据常理主观判断断,实践出真知实践出真知,实践才是检验真理的标准。实践才是检验真理的标准。【评析】本段写的是老河兵解释应当到上游去找石兽【评析】本段写的是老河兵解释应当到上游去找石兽,僧僧人按照他的话去做人按照他的话去做,果然找到了石兽。结尾一句是议论果然找到了石兽。结尾一句是议论,由由事到理事到理,说明遇事不能仅凭主观臆断的道理。说明遇事不能仅凭主观臆断的道理。写作特色写作特色层层铺垫。层层铺垫。最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫,以突出讲学家以突出讲学家的看法的看法“众服为确论众服为确论”,并且通过讲学家对寺僧的评价并且

44、通过讲学家对寺僧的评价“颠颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵的一番话的一番话,加上加上“果得于数里外果得于数里外”的结果的结果,巧妙地表现自巧妙地表现自信的讲学家信的讲学家“不更颠乎不更颠乎”,极具戏剧性和讽刺性。极具戏剧性和讽刺性。具有较强的思辨色彩。具有较强的思辨色彩。不管讲学家的观点是否与实际相符不管讲学家的观点是否与实际相符,其阐述的道理是能其阐述的道理是能“究物理究物理”的的,所以人们能信服所以人们能信服;老河兵的观点初看上去似老河兵的观点初看上去似乎不合常理乎不合常理,但其分析有着不可辩驳的说服力但其分析有着不可辩驳的说服力

45、,事情的结事情的结果也验证了其看法的科学性和推理的合理性。果也验证了其看法的科学性和推理的合理性。寓意于事寓意于事,立意深远。立意深远。本文主旨不在于渲染寻找石兽的神奇过程本文主旨不在于渲染寻找石兽的神奇过程,而在于引起最而在于引起最后的深层思考后的深层思考:天下之事天下之事,但知其一但知其一,不知其二者多矣不知其二者多矣,可可据理臆断欤据理臆断欤?语言平易语言平易,风格简淡。风格简淡。文章叙述精练明快文章叙述精练明快,没有赘笔。如写打捞石兽没有赘笔。如写打捞石兽,连用连用“棹棹”“”“曳曳”“”“寻寻”三个动词领起三个短句三个动词领起三个短句,简述事情经过简述事情经过,以以“无迹无迹”交代结

46、果交代结果,语言简洁。语言简洁。文章主旨文章主旨这则故事用寺僧、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽这则故事用寺僧、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的几种不同的结论的几种不同的结论,来说明天下事物虽有共同的规律来说明天下事物虽有共同的规律,但又但又有各自的特殊原理有各自的特殊原理,切不可不加分析切不可不加分析,拘泥于一般的道理而拘泥于一般的道理而主观臆断。主观臆断。阅读启示阅读启示细细品味河中石兽细细品味河中石兽,给人印象很深给人印象很深,文章结尾是精华所文章结尾是精华所在在,“天下之事天下之事,但知其一但知其一,不知其二者多矣不知其二者多矣,可据理臆断欤可据理臆断欤?”的确如此。世上事物纷繁复杂

47、的确如此。世上事物纷繁复杂,千万不可主观臆断或偏听千万不可主观臆断或偏听偏信偏信,否则事情会越办越糟。否则事情会越办越糟。2.2.重点句子翻译题重点句子翻译题(1)(1)求二石兽于水中求二石兽于水中,竟不可得。竟不可得。(2)(2)尔辈不能究物理。是非木杮尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去岂能为暴涨携之去?在河中寻找两只石兽在河中寻找两只石兽,最后没能找到。最后没能找到。你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片,怎怎么能被大水带走呢么能被大水带走呢?(3)(3)求之下流求之下流,固颠固颠;求之地中求之地中,不更颠乎不更颠乎?到下游寻找石兽到下游寻

48、找石兽,固然颠倒了固然颠倒了;在原地寻找它们在原地寻找它们,不是不是更颠倒了吗更颠倒了吗?(4)然则天下之事然则天下之事,但知其一但知其一,不知其二者多矣不知其二者多矣,可据理臆断可据理臆断欤欤?那么天下的事那么天下的事,只了解其一只了解其一,不了解其二的情况太多了不了解其二的情况太多了,怎么能只根据某个道理就主观判断呢怎么能只根据某个道理就主观判断呢?3.综合分析选择题综合分析选择题(1)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.文章叙述以时间为序。先写寺僧寻找石兽未得文章叙述以时间为序。先写寺僧寻找石兽未得,再写讲再写讲学家的议论令众人信服学家的议论

49、令众人信服,最后写老河兵的分析及众人据其最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽。推断终得石兽。B.文章语言简洁。如写寺僧沿河打捞石兽文章语言简洁。如写寺僧沿河打捞石兽,仅用仅用“棹棹”“”“曳曳”“”“寻寻”等动词领起三个短句等动词领起三个短句,简述打捞经过简述打捞经过,以以“无迹无迹”交代结果。交代结果。C.天下的事天下的事,只知道其中的一个方面只知道其中的一个方面,而不知道另一方面的而不知道另一方面的情况太多了情况太多了,所以我们不能妄下定论。所以我们不能妄下定论。D.我们分析事物的特征我们分析事物的特征,要根据生活原理来定论要根据生活原理来定论,没有必要没有必要考虑其他因素的影响。考虑

50、其他因素的影响。答案：答案：D【解析】应该考虑其他因素的影响。【解析】应该考虑其他因素的影响。(2)下列对文章的理解和分析下列对文章的理解和分析,不正确的一项是不正确的一项是()A.作者先写打捞石兽无果作者先写打捞石兽无果,再写讲学家的议论令再写讲学家的议论令“众服为众服为确论确论”,层层铺垫层层铺垫,最后才引出了老河兵的最后才引出了老河兵的“又笑曰又笑曰”,谜谜底这才揭晓。一波三折底这才揭晓。一波三折,增添了故事的趣味。增添了故事的趣味。B.因为讲学家只是拘泥于一般的道理来作出推断因为讲学家只是拘泥于一般的道理来作出推断,结果是结果是错误的。错误的。C.文章寓理于事。作者借人们寻找石兽的经过